4. Medicīnas iezīmes senajā Ķīnā. Profilakses un diagnostikas metodes.
Par medicīnas rašanos Senajā Ķīnā III tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. stāstīt stāstus un stāstus. Ķīniešu ārstu izstrādātās ārstēšanas metodes ir ietekmējušas Japānas un Korejas, Tibetas un Indijas medicīnu. Doktrīna par dzīvībai svarīgiem kanāliem un aktīvajiem punktiem uz cilvēka ķermeņa virsmas ir viens no refleksoloģijas – mūsdienīgas slimību diagnostikas un ārstēšanas metodes – pamatiem. Dziedināšanas māksla senajā Ķīnā, tāpat kā citās valstīs, ietvēra zināšanas par dažādām augu un dzīvnieku izcelsmes zālēm. Viens no pirmajiem ķīniešu dziedniekiem, kurš dzīvoja apmēram pirms pieciem tūkstošiem gadu, tiek uzskatīts par mītisku imperatoru Šenonu, kurš ārstēšanā izmantoja visdažādākos augus. Saskaņā ar leģendu viņš uzrakstīja aprakstu par aptuveni 70 indēm un pretlīdzekļiem, nomira 140 gadu vecumā un pēc nāves kļuva par farmaceitu dievību. Viņš tiek uzskatīts par autoru vienam no pasaulē vecākajiem "Sakņu un garšaugu kanoniem", kas satur 365 ārstniecības augu aprakstu. Saskaņā ar senajiem literatūras pieminekļiem, jau pirms trīs tūkstošiem gadu ķīniešu medicīnā bija četras nodaļas - internās slimības, ķirurģija, dietoloģija un veterinārmedicīna. 10. gadsimtā, daudz agrāk nekā citās Austrumu un Rietumu valstīs, ķīniešu daoistu mūki, kuri dzīvoja kā vientuļnieki kalnu alās, iemācījās vakcinēties pret bakām. Inokulācijas materiāla avots bija baku garozas, kas izņemtas no slima cilvēka deguna. Lai novērstu slimību, tās tika ievadītas nāsīs uz vates tampona. Daudz vēlāk radās paņēmiens, kā uz skrāpējuma uzklāt baku materiālu. Ķīniešu medicīna sakņojas dziļā pagātnē un ir saistīta ar seno filozofiju, saskaņā ar kuru pastāv Lielā triāde: Debesis-Cilvēks-Zeme. Abu principu – Zemes un Debesu (iņ un jaņ) – vienotība ir visu Visuma lietu avots, to kombinācija un mijiedarbība nosaka kosmisko parādību miju. Cilvēks ievēro tādus pašus likumus kā Visums, tāpēc viņa dzīvi un veselību nosaka attiecības ar ārpasauli, jo īpaši ar gadalaikiem. “Nodibināt harmoniju ar iņ un jaņ,” teikts senā ķīniešu medicīnas traktātā, “nozīmē izveidot harmoniju ar četriem gadalaikiem. Ja tu strīdēsies ar viņiem, tu sabojāsi dzīvi; ja tu dzīvosi ar viņiem harmonijā, tu aizmirsīsi par slimībām.” Iņ un jaņ ir saistīti ar ideju par divu veidu slimībām - "drudžainu", kas rodas pārmērīga iekšējā siltuma dēļ, un "aukstumu", ko izraisa tā trūkums. Aukstuma izraisītās slimības tika ārstētas ar "siltajām" zālēm, bet "drudžainās" - ar aukstām. Cilvēka ķermeņa daļas, tā iekšējie orgāni ir sadalīti divās grupās – iņ un jaņ, saskaņā ar tai chi simbolu. Pieci Visuma principi Iņ un jaņ ir piecu Visuma principu avoti: “... jaņ mainās un iņ vienmēr ir ar viņu. Tā rodas ūdens, uguns, koks, metāls un zeme. No tām sastāv visas lietas Visumā. Senās Ķīnas filozofi uzskatīja, ka elementi pastāvīgi atrodas kustībā un ir savstarpēji saistīti. Tā, piemēram, koks rada uguni un uzvar zemi, ūdens rada koksni un uzvar uguni.
Visu cilvēka un Visuma savstarpējo attiecību sistēmu ķīniešu ārsti ņēma vērā, izrakstot slimības ārstēšanas metodes un medikamentus. Svarīga loma bija maģisko skaitļu sistēmai, starp kurām īpaša vieta ir skaitlim 5. Pieci elementi atbilda doktrīnai par piecām cilvēka rakstura kategorijām, pieciem temperamentiem. Cilvēka spēku un veselību baroja pieci augi: rīsi, prosa, mieži, kvieši un sojas pupas. Ķīniešu vingrošanas kustības tika pielīdzinātas "piecu dzīvnieku spēlēm" - lauvas, brieža, lāča, pērtiķa un putna. Receptes preparātiem no ārstniecības augiem tika apkopotas tā, lai panāktu pareizu piecu garšu kombināciju. Ķīniešu citronzāli sauca par "piecu garšu augli", un ārsti to cienīja tieši tāpēc, ka šī auga augļos ir visas garšas: tās miza ir salda, mīkstums ir skābs, sēklas ir rūgtas un pīrāgas, un tinktūra. no tiem ir sāļa garša. Sarunā par medicīnas filozofisko aspektu senajā Ķīnā nevar nepieminēt qi jēdzienu.
"Visas būtnes," viņš rakstīja 5. gadsimtā. BC. izcilais ķīniešu filozofs Lao Tzu – viņi sevī nes iņ un jaņ, ir piepildīti ar cji un veido harmoniju. Qi ir dzīvībai svarīgs spēks, kas saistīts ar asinīm un elpu, kas raksturīgs cilvēka ķermeņa ritmiskajam darbam kopumā, visu tā sistēmu kopumam. Iņ ietekmē tas virzās uz leju, jaņ ietekmē virzās uz augšu un pastāvīgi atrodas sabiezēšanas vai izkliedēšanas procesā. Visas lietas pasaulē, arī cilvēks, ir piepildītas ar cji. Kondensējot tas veido redzamas lietas, galīgās izkliedes stāvoklī tas ir tukšums. Dažādās senās Ķīnas filozofiskajās skolās qi nozīmēja morāli, morāli, tiekšanos pēc patiesības.
Vēsturiskas paralēles: "Senos laikos," stāsta leģenda, "kad Ķīnu valdīja Fu Sji, kurš pārzina daudzas zinātnes, vienam no viņa subjektiem sāpēja galva." Šim cilvēkam kļuva tik slikti, ka nevarēja rast mieru ne dienu, ne nakti. Kādu dienu, apstrādājot lauku, viņš nejauši ar kapli iesita pa kāju un pamanīja dīvainu lietu: pēc šī sitiena pazuda galvassāpes. Kopš tā laika vietējie iedzīvotāji ar galvassāpēm sāka apzināti sist sev pa kāju ar akmens gabalu. Imperators, to uzzinājis, mēģināja sāpīgos sitienus aizstāt ar akmeni ar akmens adatas dūrieniem, un rezultāti bija labi. Vēlāk izrādījās, ka šādas injekcijas, kas tiek veiktas noteiktās ķermeņa vietās, palīdz ne tikai galvassāpēm, bet arī citām slimībām. Ir novērots, ka ietekme uz noteiktiem ķermeņa punktiem palīdz atbrīvoties no sāpēm vai diskomforta. Piemēram, augšējās lūpas centrālās dobuma saspiešana ļauj izvest pacientu no ģīboņa, un adatu ievadīšana noteiktos punktos pirmā un otrā pirksta pamatnē izārstē bezmiegu. Pirmās adatas tika izgatavotas no akmens. Vēlāk viņi sāka tos izgatavot no silīcija vai jašmas, no kaula un bambusa, no metāliem: bronzas, sudraba, zelta, platīna, nerūsējošā tērauda. Bija 9 adatu formas; starp tiem bija cilindriskas, plakanas, apaļas, trīsstūrveida, šķēpveida, adatas ar asu un neasu galu. Aktīvos punktus ietekmēja ne tikai akupunktūra, bet arī cauterization. Cauterizācija veikta ar sakarsēta metāla kociņa, aizdedzināta sēra pulvera, sasmalcinātu ķiploku gabaliņu palīdzību. Pulsa pētījums. Viens no lielākajiem senās Ķīnas ārstu sasniegumiem ir asiņu apļveida kustības koncepcija. Iekšlietu kanonā teikts, ka sirds nepārtraukti sūknē asinis pa apli, un ārsts var spriest par asins kustību pēc pulsa. "Pulss ir simts ķermeņa daļu iekšējā būtība un vissmalkākā iekšējā gara izpausme." Ķīniešu ārsti izdalīja vairāk nekā 20 impulsu veidus. Viņi nonāca pie secinājuma, ka katram orgānam un katram procesam organismā ir sava izpausme pulsā un, mainot pulsu vairākos punktos, var ne tikai noteikt cilvēka saslimšanu, bet arī paredzēt tās iznākumu. Šī mācība ir izklāstīta "Pulsa kanonā" (3. gadsimts AD). Vēsturiskās paralēles: Tradīcija rūpīgi pārbaudīt pacienta pulsu bija raksturīga dažādu valstu medicīnas zināšanām, taču visdziļāk tā bija attīstīta ķīniešu medicīnā. Vēlāk pulsa doktrīna tika izstrādāta arābu medicīniskajos rakstos un no arābu traktātiem pārgāja viduslaiku Eiropas medicīnā.
Senajā Ķīnā pirmo reizi tika izveidota valsts medicīnas vadības institūcija - Medicīnas ordenis. Diagnozei ārsti izmantoja pacienta ārējās izmeklēšanas neinstrumentālās metodes. Īpaša uzmanība tika pievērsta "ķermeņa logiem" - ausīm, mutei, nāsīm un citām ķermeņa dabiskajām atverēm. Pulsa doktrīnai bija liela nozīme. Izšķir pulsa šķirnes pēc ātruma, spēka, ritma, pulsa viļņa paužu rakstura. Medicīnas praksē plaši tika izmantotas tādas ārstēšanas metodes kā akupunktūra (zhen-jiu terapija - akupunktūra un ārstnieciskā moksibuscija), plastiskā vingrošana un masāža. Zāļu arsenālu veidoja liels skaits augu, dzīvnieku un minerālu izcelsmes vielu. Īpašu vietu ieņēma žeņšeņs, rabarberi, jūraszāles, jūras zivju aknas, briežu ragi, dzelzs, dzīvsudrabs uc Ķirurģiskās ārstēšanas attīstību ierobežoja reliģiskie aizliegumi,
Ķīniešu hronika vēsta par seno pilsētu uzlabošanu. Topošo apdzīvoto vietu teritorijās tika veikta sanitārā meliorācija, noasfaltēti laukumi un ielas, kvartāli izvietoti apgaismotās nogāzēs, pie labas kvalitātes ūdens avotiem. Militārā higiēna bija augstā līmenī. Variolācija tika izmantota, lai novērstu bakas.
Ķīna ieņem vienu no vadošajām vietām pasaules medicīnas tūrismā. Mūsdienu klīnikas, progresīvas tehnoloģijas un augsti kvalificēts personāls padara ķīniešu medicīnu par vienu no labākajām pasaulē.
Publiskā klīnika Šanhajā
Pasaules medicīnas tūrisma tirgus tiek lēsts aptuveni 40 miljardu dolāru apmērā gadā. Ķīna cenšas piesaistīt savām klīnikām pēc iespējas vairāk tūristu no visas pasaules. Pateicoties tās plašajām ekonomiskajām iespējām, Ķīnai ir viena no vismodernākajām veselības aprūpes sistēmām pasaulē. Klīnikas, kas aprīkotas ar modernāko medicīnisko aprīkojumu, augsti kvalificētiem ārstiem un medicīnas darbiniekiem, kā arī attīstīta infrastruktūra ļauj sniegt medicīniskos pakalpojumus visaugstākajā līmenī, vienlaikus saglabājot pieņemamu cenu politiku.
Laiki, kad cilvēki devās uz Ķīnu pēc tradicionālās ķīniešu medicīnas (balstītas uz akupunktūras un fitoterapeitiskām procedūrām) palīdzības ir pagātnē, tagad viņi dodas uz Ķīnu, lai ārstētu visnopietnākās slimības: kardioloģiju, onkoloģiju, ķirurģiju, oftalmoloģiju, endokrinoloģiju. utt.
Ķīnas veselības sistēma
Ķīnā visas klīnikas, gan valsts, gan privātās, ir valsts kontrolē. Valsts līmenī tiek regulēti visi klīniku darba aspekti: tiek ieviesti vienoti tehniskā aprīkojuma standarti, prasības ārstu un medicīnas darbinieku izglītības līmenim un kvalifikācijai.
Kopš 2003. gada Ķīnā tiek ieviesta apdrošināšanas medicīna, tāpēc nav būtisku atšķirību starp pakalpojumu privātā un valsts klīnikā. Tādā pašā veidā nav atšķirības starp valsts pilsoņu un ārzemnieku apkalpošanu. Ārzemniekiem ir tiesības uz jebkādu medicīnisko palīdzību. Ja to paredz apdrošināšanas polise, tad ārstēšana ir bez maksas, pretējā gadījumā medicīniskie pakalpojumi tiek apmaksāti.
Medicīnas tūrisma plusi Ķīnā
Ķīniešu medicīnai ir daudz priekšrocību:
- Mūsdienīgas slimnīcas un klīnikas
Līdz šim Ķīnā ir 35 daudznozaru klīnikas, kurām ir starptautiska akreditācija. Ķīnā valsts līmenī tiek reglamentēti visi slimnīcu – gan valsts, gan privāto klīniku – darbības standarti. Tas garantē augstus pakalpojumu kvalitātes standartus jebkurā medicīnas iestādē. Ķīnā ir arī progresīvi pētniecības centri, galvenokārt imunoloģijas, kardioloģijas, onkoloģijas un cilmes šūnu izpētes jomās.
- Augsti kvalificēti ārsti un medmāsas
Ķīniešu ārsti ir apmācīti atbilstoši visaugstākajiem standartiem. Daudzi speciālisti ir apmācīti ASV, viņiem ir starptautiski diplomi un viņi brīvi pārvalda angļu valodu.
- Konkurētspējīgas ārstēšanas izmaksas
Ārstniecības izmaksas ārzemniekam Ķīnā ir zemākas nekā ārstēšanās izmaksas Amerikā vai Rietumeiropā. Ķīnas klīniku sniegto pakalpojumu kvalitāte atbilst visiem Rietumu standartiem.
- Tradicionālā ķīniešu medicīna
Arī tradicionālās ārstēšanas metodes ir ļoti pieprasītas gan pašu ķīniešu vidū, gan ārvalstu pacientu vidū - akupunktūra, fototerapija, akmeņu terapija, hipnoze un citas alternatīvas ārstēšanas un dziedināšanas metodes.
Kāda ir labākā ārstēšana Ķīnā
Kā jau minēts iepriekš, Ķīnā ir progresīvas diagnostikas un laboratorijas pētījumu metodes. Ķīna ir veikusi daudzus atklājumus un zināšanas medicīnas jomā. Īpaši augstā līmenī Ķīnā tiek izstrādāti:
- protezēšanas un implantu operācijas
- sirds operācija
- asinsvadu ķirurģija
- hormonālās sistēmas izpēte
- vēža ārstēšana
- gremošanas sistēmas slimību ārstēšana
- muskuļu un skeleta sistēmas problēmas
- neiroloģiskas slimības
- zobārstniecība
- plastiskā ķirurģija un kosmetoloģija
Ķīna ar lielu ekonomisko spēku iegulda lielus līdzekļus medicīnas attīstībā, un tuvākajā nākotnē tai ir visas iespējas kļūt par pasaules veselības aprūpes līderi.
Medicīna Ķīnā būtiski atšķiras no Eiropas medicīnas. Kamēr Eiropā slimība un tās izpausmes tiek ārstētas, Austrumu dziednieki jau tūkstošiem gadu ir uzskatījuši cilvēka ķermeni par vienotu sistēmu, kurā viss ir savstarpēji saistīts. Šī iemesla dēļ ķīniešu ārsti uzskata, ka ir jāpārbauda visa organisma stāvoklis, nevis atsevišķa orgāna. Šāda neparasta pieeja dod savus rezultātus – pēc Pasaules Veselības organizācijas datiem ķīniešu medicīnas metodes ir atzītas par efektīvām un tiek aktīvi ieviestas Rietumu ārstu praksē.
Ķīniešu tradicionālās medicīnas noslēpumi
Tradicionālā ķīniešu medicīna ir viena no vecākajām ārstēšanas sistēmām pasaulē, kuras vēsture ir vairāk nekā trīs tūkstošus gadu. Daudzus gadsimtus ķīniešu gudrie glabāja mācības par cilvēka dziedināšanu. Ir vairākas grāmatas, kurās izklāstīti šīs mācības pamatprincipi un senākās ārstēšanas metodes:
- "Nan Zen"
- "Shang Han Long"
- "Wen Yi Lun"
Bez izņēmuma visas ķīniešu medicīnas metodes ir vērstas uz palīdzību cilvēkam, nekaitējot viņam.
Ārstēšana balstās uz trim "pīlāriem": augu izcelsmes zāles, akupunktūra un vingrošana. Turklāt ķīniešu dziednieki aktīvi izmanto vannas, kompreses, masāžu.
Ķīniešu medicīnas vissvarīgākā priekšrocība ir tās profilaktiskā uzmanība. Šīs pieejas priekšrocības ir acīmredzamas: ja slimība tiek atklāta agrīnā stadijā, pacientam veselību palīdzēs saglabāt vienkāršas metodes, piemēram, diēta, noteiktu uzvedības noteikumu ievērošana, masāža utt.
Jāpiebilst, ka dziedināšanas process senajā Ķīnā varēja ilgt ļoti ilgu laiku. Tas tika skaidrots ar to, ka sākumā ārsts centās novērst galvenos slimības simptomus, bet pēc tam, kad cilvēks jutās daudz labāk, viņš sāka novērst slimības cēloni, lai novērstu iespējamās komplikācijas nākotnē. Tāpēc Ķīnā ārsts nav slimību speciālists, bet gan veselības speciālists.
Ķīnas Heihe tradicionālās medicīnas slimnīca ir seno ārstēšanas metožu centrs. Šeit viņi sniedz kvalitatīvus zobārstniecības pakalpojumus, veic efektīvas fizioterapijas procedūras un masāžas.
Tradicionālās medicīnas principi
Ķīniešu medicīna nāk no agrīnajām daoistu mūku mācībām, un visas tās metodes ir gara un ķermeņa uzlabošana un līdzsvara nodibināšana starp tiem. Pēc ķīniešu ārstu domām, mūsu labklājība ir atkarīga no vitālās enerģijas Qi cirkulācijas, kā arī no sievietes Iņ enerģijas līdzsvara un vīrieša Jaņ. Un, ja tiek traucēta enerģijas apmaiņa, tas noteikti radīs slimības un kaites. Tāpēc jāārstē nevis simptoms, bet cēlonis, atjaunojot ķermeņa harmoniju.
Ķīniešu medicīnas pamatprincips ir ārstēšana ar dabīgiem līdzekļiem. Ārsti ar speciālām zināšanām var atgriezt enerģiju cilvēka organismā ar ārstniecības augu, akupunktūras, masāžu palīdzību. Viens no slavenākajiem ķīniešu zinātniekiem Gao Zongs savos traktātos aprakstījis neskaitāmus augus, dziedināšanas metodes ar akmeņu, minerālu, dārzeņu un augļu palīdzību.
Galvenās ārstēšanas metodes ķīniešu medicīnā
Un, visbeidzot, interesantākais ir ceļošanas uz ārzemēm ierobežojums parādniekiem. Tieši par parādnieka statusu visvieglāk “aizmirst”, dodoties kārtējā atvaļinājumā uz ārzemēm. Iemesls var būt kavēti kredīti, nenomaksāti komunālie maksājumi, alimenti vai ceļu policijas naudas sodi. Jebkurš no šiem parādiem var draudēt ar ceļošanas ierobežojumiem uz ārzemēm 2018. gadā, mēs iesakām informāciju par parāda esamību noskaidrot, izmantojot pārbaudītu pakalpojumu, lai ne fly.rf
Tradicionālajā ķīniešu medicīnā ir desmitiem paņēmienu. Visizplatītākie no tiem ietver:
Slimību profilakses pamati
Ķīniešu medicīna par profilakses pamatu uzskata masāžu un diētu. Ķīniešu dziednieki ir pārliecināti, ka šīs metodes var apturēt slimību jau pašā sākumā un neļaut tai kļūt hroniskai.
Turklāt, pēc viņu domām, ir jāuzlabo cilvēka imūnsistēmas stāvoklis un jānovērš patogēnie faktori - cēloņi, kas provocē slimības.
Ķīniešiem liela nozīme ir veselīgam dzīvesveidam: atteikšanās no sliktiem ieradumiem un noteiktu noteikumu ievērošana. Piemēram, daudzi pilsētnieki no rīta un vakarā dodas uz parkiem un veic cjigun vingrinājumus. Šai vingrošanai ir daudz kopīga ar jogu – tā ietver arī lēnas, gludas kustības un elpas kontroli. Cjigun palīdz harmonizēt ķermeņa un gara stāvokli un ļauj brīvi plūst Cji enerģijai. Rezultātā tas būtiski uzlabo smadzeņu un visu cilvēka ķermeņa sistēmu un orgānu apgādi ar skābekli, paaugstina koncentrēšanās spējas un veiktspēju, mazina muskuļu sasprindzinājumu un normalizē asinsspiedienu.
Medicīnisko pakalpojumu cenas Ķīnā
Ķīna ir slavena ar savu augsto medicīniskās aprūpes līmeni. Ķīnā ir desmitiem pasaulē slavenu klīniku, kas piedāvā kvalitatīvu izmeklēšanu un ārstēšanu, ko veic augsti kvalificēti šaura profila speciālisti. 
Maksas vai bezmaksas medicīna Ķīnā - šo jautājumu uzdod ikviens, kurš domā par ārstēšanu šajā valstī. Atbildot uz šo jautājumu, jāatzīmē, ka bezmaksas ārstēšana ir iespējama tikai Ķīnas pilsoņiem, visiem ārzemniekiem medicīniskā aprūpe tiek apmaksāta. Taču, neskatoties uz to, ka vietējie ārsti lieliski pārzina savu biznesu, Ķīnas klīnikās un medicīnas centros ārstēšanās izmaksas ir par 40% vai pat 50% mazākas nekā Eiropā vai Amerikā.
Summu, kas būs nepieciešama pakalpojumu apmaksai, pacients uzzinās uzreiz pēc pārbaudes. Tā pati konsultācija pie speciālista maksās 20-75 ASV dolārus. Šajā gadījumā kameras izmaksas var sasniegt līdz 200 USD dienā.
Neskatoties uz to, Ķīnas medicīnas centri, kas savā darbā apvieno senās tradīcijas ar mūsdienu zinātnes sasniegumiem, kļūst arvien pieprasītāki, un ķīniešu medicīnas popularitāte pacientu vidū pieaug, pateicoties salīdzinoši zemajām pakalpojumu izmaksām un augstajam pakalpojumu un ārstēšanas līmenim. .
Kā mani ārstēja Ķīnā? Ķīniešu medicīna: video
Ķīnas valdība sākusi uzlabot pasaules apdzīvotākās valsts iedzīvotāju veselības aprūpes sistēmu un pensiju nodrošinājumu. Daudzus ir skārusi globālā finanšu krīze. Bankas bankrotēja. Tirgus attīstība ir palēninājusies. Ir iestājusies lejupslīde. Tomēr šī haosa vidū ir notikusi viena potenciāli pozitīva attīstība: Ķīna ir sākusi veikt saskaņotas darbības, lai stiprinātu sociālo drošības tīklu. Tā kā pasaules ekonomikā bija krīze un pieprasījums pēc Ķīnas precēm samazinājās, īpaši attīstītajās valstīs, Ķīnas valdība pievērsa uzmanību iekšzemes pieprasījuma avotiem. Tika uzsākta liela mēroga budžeta izdevumu palielināšanas programma, kurā liela nozīme tika piešķirta infrastruktūras izdevumiem.
Tomēr arī politikai, kuras mērķis ir uzlabot Ķīnas pensiju sistēmu un izveidot labāku un efektīvāku veselības aprūpes sistēmu, kas aptvertu visus Ķīnas iedzīvotājus, ir bijusi ne mazāka nozīme. Ķīnas nesenie soļi bija tikai sākums šim atjaunotajam sociālās drošības tīkla veidošanas procesam, kas zināmā mērā izlīdzina ienākumu nevienlīdzību un uzlabo dzīves līmeni vairāk nekā miljardam cilvēku. Ķīnas reformas notiek laikā, kad attīstītās ekonomikas, tostarp ASV, kā arī daudzas Eiropas valstis cīnās ar pensiju un veselības aprūpes ilgtermiņa izmaksām.
Samazināt vajadzību pēc ietaupījumiem Ķīnā
Ķīnā gandrīz visi ietaupa naudu. Uzņēmumu uzkrājumu likmes ir augstas. Valdība ir neto taupītājs. Iedzīvotāji arī ietaupa naudu, turklāt uzkrājumu līmenis visaugstākais ir jauniešiem un vecāka gadagājuma cilvēkiem, kuri attīstītajās valstīs, gluži pretēji, ir mazāk tendēti uz ekonomiju nekā citām iedzīvotāju grupām. Liela daļa veco ķīniešu augsto ietaupījumu ir balstīta uz preventīviem apsvērumiem, jo cilvēki ir nobažījušies par to, ka, ņemot vērā vidējo ķīniešu augsto paredzamo dzīves ilgumu, dzīves dārdzības vai veselības aprūpes izmaksu pieaugums var izraisīt visu līdzekļu iztērēšanu, un vecumdienās viņi var kļūt trūcīgi. Pat jaunākām ģimenēm draud dārgas katastrofālas vai hroniskas slimības.
Tā kā privātās veselības apdrošināšanas un privāto mūža rentes tirgus ir nepietiekami attīstīts, Ķīnas pilsonim ir ļoti grūti apdrošināties pret individuālajiem riskiem. Līdz ar to iedzīvotājiem ir spēcīgs stimuls uzkrāt vairāk, nekā reāli nepieciešams, lai sevi apdrošinātu. Spēcīgāka sociālās apdrošināšanas sistēma var samazināt vajadzību pēc šāda veida profilaktiskiem uzkrājumiem un tādējādi palielināt privāto patēriņu. Patēriņa pieaugums daudzējādā ziņā ir labvēlīgs blakusprodukts reformām, kuras pašas par sevi ir vērtīgas, jo tās aizsargā nabagos un uzlabo iedzīvotāju dzīves līmeni. Turklāt tiem ir pozitīva ietekme uz pārējo pasauli: daļu no patēriņa pieauguma Ķīnā veidos importa pieaugums, kas palīdzēs samazināt globālo nelīdzsvarotību.
Pensiju sistēmas pilnveidošana
Ķīna gadiem ilgi nav spējusi atrisināt sadrumstalotas un sarežģītas pensiju sistēmas problēmu, kas neaptver ievērojamu iedzīvotāju daļu un nenodrošina pietiekamu aizsardzību tiem, uz kuriem attiecas šī sistēma. Pastāv ievērojamas atšķirības starp pensiju sistēmām, kas darbojas dažādās provincēs, kā arī atšķirības pensiju nodrošināšanā lauku iedzīvotājiem, migrantiem un pilsētu iedzīvotājiem un pat dažādu profesiju pārstāvjiem. Pāreja no šī samudžinātā mudžekļa uz saskaņotāku sistēmu jau sen ir bijusi viens no izaicinājumiem. Tomēr pēdējos gados ir panākts ievērojams progress.
Pats galvenais, globālās krīzes apstākļos valdība ieviesa jaunu lauku pensiju sistēmu, kurā jau ir vairāk nekā 55 miljoni dalībnieku un līdz šī gada beigām sistēma aptvers aptuveni 23 procentus lauku novadu iedzīvotāju. . Saskaņā ar šo programmu tiek izmaksāta pamata pensija no 60 līdz 300 juaņas atkarībā no reģiona un individuālā konta lieluma. Dalība sistēmā ir brīvprātīga, un katram dalībniekam gadā ir jāatskaita no 100 līdz 500 juaņas. Papildu līdzekļi nāk no centrālās valdības, provinču valdībām un vietējām pašvaldībām, bet rietumu un iekšzemes provincēs ar zemākiem ienākumiem centrālā valdība sedz lielāko daļu izmaksu. Šī reforma veicinās patēriņu, samazinot preventīvos uzkrājumus un, tiešāk sakot, palielinot to cilvēku ienākumus, kuri pievienojas jaunajai sistēmai: pabalstus sākuši saņemt jau vairāk nekā 16 miljoni cilvēku.
Vienlaikus ar pamatpensiju seguma palielināšanu tiek veikti pasākumi esošās pilsētu iedzīvotāju pensiju sistēmas uzlabošanai. Valdība ir ieviesusi sistēmu, saskaņā ar kuru pensijas var pārskaitīt no vienas provinces uz otru, un vienā provincē veiktās iemaksas tiek ieskaitītas pensiju fondā pat tad, ja darbinieks pēc tam pārceļas uz citu provinci. Šīm reformām būtu jāpalīdz palielināt darbaspēka mobilitāti. Turklāt daudzas provinces cenšas apvienot risku, apkopojot pensiju fondu ieņēmumus un izdevumus visā provincē.
Lai gan izmaiņām, kas ieviestas, reaģējot uz globālo krīzi, ir bijusi nozīmīga loma pašreizējās sistēmas uzlabošanā, vēl ir daudz darāmā. Jo īpaši var veikt pasākumus, lai padarītu pensiju plānus vienotākus visā valstī, atvieglotu pensiju pārnešanu no vienas provinces uz otru un nodrošinātu vienlīdzību starp dažādiem ģeogrāfiskajiem reģioniem. Turklāt ir lietderīgi vienkāršot esošo reģionālo, valsts un aroda pensiju sistēmu. Iestādēm arī jācenšas sasniegt galējo mērķi — riska apvienošanu valsts līmenī, lai Ķīnas pensiju sistēma kļūtu par patiesi efektīvu sociālās apdrošināšanas sistēmu, kas nodrošina minimālo iztikas minimumu visiem Ķīnas vecāka gadagājuma iedzīvotājiem, vienlaikus samazinot stimulus augsta līmeņa pensiju nodrošināšanai. profilaktiskais ietaupījums. Tajā pašā laikā Ķīnai ir iespēja mācīties no attīstīto valstu kļūdām un novērst pensiju reformas īstermiņa un ilgtermiņa fiskālo izmaksu izgriešanu no kontroles.
Veselības sistēmas pārklājuma paplašināšana
Papildus sociālās drošības sistēmas reformai Ķīnas valdība ir paziņojusi par visaptverošu trīs gadu veselības aprūpes reformu, kuras mērķis ir līdz 2020. gadam nodrošināt uzticamu un pieejamu veselības aprūpi visiem valsts iedzīvotājiem. Reformu galvenie mērķi: Padarīt veselības aprūpi vienlīdzīgāku, būtiski attīstot medicīniskos pakalpojumus laukos, paplašinot veselības apdrošināšanas programmu pieejamību un samazinot iedzīvotāju īpatsvaru medicīnisko pakalpojumu apmaksā. Piemēram, lauku ģimenēm tiek kompensēti 55 procenti no veselības aprūpes izmaksām, kas liecina gan par būtisku progresu pēdējos gados - nepilni 30 procenti 2004.gadā -, gan arī to, ka sistēmā ir vēl kādi uzlabojumi.
Samaziniet izmaksas, izmantojot virkni programmu, kas izstrādātas, lai būtiski mainītu zāļu un veselības aprūpes pakalpojumu cenas un novērstu stimulus, kas veicina medicīnisko procedūru un zāļu pārmērīgu izmantošanu. Ar laiku plānots atteikties no individuālo medicīnisko pakalpojumu apmaksas un pāriet uz vienreizējiem maksājumiem pakalpojumu sniedzējiem, kuru apmērs atkarīgs no pacienta slimības.
Paplašināt risku apvienošanu, palielinot sabiedrības līdzdalību veselības apdrošināšanas sistēmā un palielinot apdrošināšanas programmu pieejamību visā valstī. Uzlabot veselības aprūpes kvalitāti, paplašinot izglītību un pētniecību, paaugstinot pārraudzības un regulējuma standartus, kā arī ārstu, slimnīcu un medikamentu kvalitāti. Stiprināt sanitāro un epidemioloģisko uzraudzību, paaugstināt preventīvo pasākumu efektivitāti, mātes un bērna veselības aprūpi un paplašināt valsts apmaksātās medicīniskās izglītības pieejamību.
Šīs reformas rezultātā no 2013. līdz 2015. gadam valsts izdevumi veselības aprūpei pieaugs par gandrīz 3 procentiem no IKP. Apmēram divas trešdaļas no šiem papildu finanšu resursiem tiks izmantotas, lai paplašinātu veselības nodrošinājumu lauku iedzīvotājiem, kā arī pensionāriem, bezdarbniekiem, augstskolu studentiem un pilsētu viesstrādniekiem. Līdz 2013. gada beigām valdība plāno segt 90 procentus valsts iedzīvotāju ar kādu veselības apdrošināšanu. Daļēji tas tiks panākts, palielinot dotācijas lauku iedzīvotājiem saistībā ar dalību veselības apdrošināšanas programmās. Tāpat tiks piešķirti papildu līdzekļi, lai visu lauku rajonu iedzīvotājiem būtu pieejamas rajonu slimnīcas, pilsētās un mazpilsētās strādājošie medicīnas centri un vietējie mediķu posteņi. Lai to nodrošinātu, valdība nākamo trīs gadu laikā plāno uzbūvēt 29 000 veselības centru pilsētās un 2000 rajonu slimnīcas. Turklāt, lai nodrošinātu personālu šajās veselības aprūpes iestādēs, valdība apmāca 1,4 miljonus veselības aprūpes speciālistu.
Lai gan ir pāragri vērtēt rezultātus, jāatzīmē, ka valdība lielu nozīmi piešķir veselības sistēmas stiprināšanai, un šie uzdevumi tiek īstenoti ilgtspējīgi un tā, lai izvairītos no budžeta problēmām, kas saistītas ar veselības izdevumu pieaugums, kas raksturīgs daudzām attīstītajām valstīm. Ir skaidrs, ka Ķīnas valdība ir pastiprinājusi centienus nodrošināt vispārējas pamata pensijas un kvalitatīvu veselības aprūpi visiem valsts iedzīvotājiem. Tam būtu jāsamazina riski vecāka gadagājuma cilvēkiem un ar laiku, kļūstot skaidrs, ka valsts ir spējīga nodrošināt kvalitatīvu un pieejamu veselības aprūpi, tas palīdzēs mazināt stimulus augsta līmeņa profilaktiskajiem uzkrājumiem.
No vēsturiskā viedokļa ķīniešu medicīna dažos aspektos bija priekšā Rietumu medicīnai. Jau vairāk nekā pirms diviem tūkstošiem gadu "Pavasara un rudens periodu" dinastijas (770.-476.g.pmē.) un "Karojošo impēriju" (475.-221.g.pmē.) valdīšanas laikā Ķīnā bija rekords medicīnas jomā. , grāmata "Nei-čings". Grieķu ārsta Hipokrāta darbi, kurš dzīvoja 446.-377. BC, kurš tiek uzskatīts par Rietumu medicīnas tēvu, pieder vēlākam laikam. Tāpēc Nei Ching var uzskatīt par pasaulē vecāko darbu medicīnā. Tajā apkopota iepriekšējo paaudžu ķīniešu ārstu uzkrātā praktiskā medicīniskā pieredze, pamatota Ķīnas tradicionālās dziedniecības mākslas teorētiskā sistemātika, nodoti ķīniešu ārstnieciskās terapijas pamati, kā arī akupunktūra un moksibuscija, akupunktūra*.
Salīdzinot Ķīnas un Rietumu valstu medicīnu, atklājas arī dažas citas ķīniešu medicīnas prioritātes. Tie ietver narkotisko vielu lietošanu, lai panāktu pilnīgu anestēziju vēdera dobuma un cita veida operāciju laikā, ko ķīniešu ķirurgs un akupunktūras speciālists Hua Tuo vairāk nekā pirms 1700 gadiem veica. Hua Tuo, kurš dzīvoja no 112. gada līdz 207. gadam mūsu ēras, izmantoja tagad slaveno Ma-fei-san tējas maisījumu, lai anestēzētu savas drosmīgās operācijas. Ārsts Džans Džuancjins (150-219 AD) jau tolaik rakstīja savu darbu “Dažādu slimību apskate no aukstuma iedarbības”, kurā ir izstrādāti ķīniešu medicīnas īpašās dialektiskās diagnozes jautājumi, kas savu nozīmi saglabājuši līdz mūsdienām. . Tas notika grieķu-romiešu ārsta Galena dzīves laikā (129.–199. g. AD), kurš izklāstīja fundamentālu un plašu medicīnas doktrīnu, kas Rietumu ārstiem bija obligāta līdz pat viduslaiku beigām.
Vēl viens nozīmīgs pavērsiens ķīniešu medicīnas vēsturē ir Li Šidžena farmācijas kolekcijas Ben-Jiao Gan-Mu publikācija 1578. gadā. Kopumā pie mums nonākuši vairāk nekā seši tūkstoši ķīniešu medicīnas grāmatu, kas stāsta par dažādām ārstniecības metodēm un kas kalpo kā izziņas palīglīdzekļi ķīniešu ārstiem līdz pat mūsdienām.
Kopumā ķīniešu medicīnai ir bijusi liela ietekme uz medicīnas attīstību citās valstīs, no savas puses izmantojot daudzas ārvalstu medicīnas zinātnes idejas. Jau Cjinu dinastijas (221.-26.g.pmē.) un Haņu (206.g.pmē.-220.g.m.ē.) laikmetā starp Ķīnu, Koreju, Vjetnamu un Japānu notika medicīnas zināšanu apmaiņa, kas vēlāk tika attiecināta arī uz arābu pasauli un Krieviju. un Turcija. Normatīvā ķīniešu grāmata par zāļu terapiju Ben-Jiao Gan-Mu tika tulkota daudzās valodās, tostarp latīņu, korejiešu, japāņu, krievu, angļu un franču valodā, un tika plaši izplatīta Rietumu pasaulē.
Rietumu koloniālo varu ietekmē tradicionālās medicīnas noriets Ķīnā sākās 19. gadsimta vidū. Valsts valdošā elite sāka dot priekšroku Rietumu medicīnai; tradicionālā ķīniešu medicīna tika diskriminēta kā primitīva un atpalikusi, un tā sāka panīkt. Ķīniešu medicīna faktiski tika apspiesta Kuomintangas valdības laikā (1912-1949). Tikai pēc Mao Dzeduna nākšanas pie varas notika tradicionālās medicīnas atdzimšana, kas atkal atnesa tai pasaules atzinību. Pašlaik ĶTR atzīst, ka ķīniešu medicīnas nākotne ir tradicionālo ķīniešu un mūsdienu Rietumu metožu apvienojumā.
Sākotnēji ķīniešu medicīna sastāvēja no četrām disciplīnām. Tātad laikmetā no Iņ dinastijas (1324-1066 BC) līdz Džou dinastijai (1066-1221 BC) pastāvēja atšķirības starp dietoloģiju (Yin-yang-i), medicīnas medicīnu (Nei -ge), ārējo medicīnu vai ķirurģiju. (Wai-ga) un veterinārmedicīnas (Shou-i). No Tanu dinastijas (618-907) līdz Song dinastijai (960-1279) ķīniešu medicīna tika sadalīta vēl vairāk. Parādījās 11 dažādi virzieni:
- Pieaugušo veselības aprūpe (Da-feng-mai).
- Vispārējā medicīna (Ze-i).
- Pediatrija (Hao-feng-mai).
- Paralīzes ārstēšana (Feng-ga).
- Ginekoloģija (Fu-ge).
- Oftalmoloģija (Yang-ge).
- Zobārstniecība (Gou-chi).
- Rīkles un balsenes slimību ārstēšana (Yang-hou).
- Ortopēdija (Chzheng-gu).
- Ārējās slimības un ķirurģija (Jin-zhuang).
- Akupunktūra un moksibuzija vai akupunktūra
(Zhen-jiu).
Pašlaik ķīniešu medicīna ir sadalīta deviņās specializētās jomās: iekšējā medicīna, ārējā medicīna, ginekoloģija, pediatrija, oftalmoloģija, laringoloģija, ortopēdija, masāža un akupunktūra. Katra no šīm jomām aptver lielu zināšanu kopumu, kas būtu īpaši jāapgūst kā medicīnas specialitāte. Vienīgais, kas ir kļuvis zināms Rietumos, ir akupunktūra un moksibuzija, "akupunktūra". Visām šīm dažādajām īpašajām jomām ir kopīga teorētiskā bāze, kas Rietumu ārstiem šajā grāmatā pirmo reizi ir vispusīgi izklāstīta.
Līdztekus speciālo medikamentu izrakstīšanai un akupunktūras lietošanai ķīniešu medicīna zina šādas ietekmes metodes, kuras tiek izmantotas pēc indikācijām dažādās medicīnas jomās:
- Skrāpējoša masāža, piemēram, ar monētu (Hua Sha).
- Zāļu uzlīmēšana uz ādas (Bo-di).
- Bankas (Hua-guan).
- Zāļu ievadīšana ādā, gludinot (Yun-fa).
- Hidroterapija (līdzīga mūsu Kneipa terapijai)
(Šui-lao). - Balneoterapija (Yu-fa).
- Ārstēšana ar zāļu tvaikiem un dūmiem (Hun-zheng).
- Pārsiešana ar bišu vasku (La-lao).
- Netīrumi (Nee-leo).
- Ārstnieciskā vingrošana (Dao-yin).
- Masāža (Duy-na).
- Ķīniešu elpošanas terapija (Qi-gong).
- Mugurkaula šķipsnu terapija (galvenokārt bērniem)
(Ni-ži). - Ādas griezumi (Ga-zhi).
Pašlaik Ķīnā medicīnas praksē dažādos veidos tiek izmantotas dažādas metodes, kuras iespēju robežās tiek pilnveidotas.
Meklējot tipiskās iezīmes, kas atšķir ķīniešu medicīnu no mūsdienu Rietumu medicīnas, nākas saskarties ar diviem izšķirošiem faktoriem:
- Cilvēka kā vienota veseluma uzskatīšana (Cheng-di).
- Dialektiskā diagnostika un ārstēšana atkarībā no sindromiem (Bin-zheng)*.
Ķīniešu medicīna cilvēku uzskata par organisku veselumu, kurā centrālo vietu ieņem akumulējoši un dobi orgāni (Jiang-fu), bet iekšējos sakarus nodrošina kanāli (meridiāni) un blakus esošie trauki (Ching-luo). Visas apkārtējās pasaules parādības, tostarp cilvēku un dabu, ķīniešu medicīna interpretē kā mijiedarbību starp diviem iņ un jaņ principiem, kas ir vienas realitātes dažādi aspekti. Slimību rašanos un attīstību ķīniešu medicīna uzskata par cīņu starp organisma aizsargmehānismiem (Zheng) un slimību izraisošiem traucējumiem (Ha), kā nelīdzsvarotības izpausmi starp iņ un jaņ vai kā rezultātā. iekšējie cēloņi, kas pastāv cilvēka ķermenī. Tādējādi grāmatas "Nei-jing" daļā Su-wen teikts: "Tur, kur iekļūst slimību izraisošais traucējums (Ha), noteikti trūkst qi (funkcionālais princips," enerģija ")".
Un papildus tai pašai Su-wen daļai mēs lasām: "Tur, kur atrodas aizsardzības spēki (Zheng), slimību izraisošais traucējums (Viņš) neiekļūst."
Slimību ārstēšanā ķīniešu medicīna vislielāko uzmanību pievērš profilaksei. Šajā sakarā šobrīd, kā arī pirms tūkstošiem gadu, tiek piemērots princips "ārstēt pacientu pirms slimības rašanās". Ārstēšanas pamatnoteikums ir "slimības cēloņa likvidēšana (Ben)". Terapeitiskie noteikumi ietver arī pacienta ārstēšanu, stingri ņemot vērā viņa individuālo predispozīciju, ģeogrāfisko atrašanās vietu un sezonu.
Holistiska pieeja parādību analīzei
Holistiskā pieeja ķīniešu medicīnai raksturīgo parādību analīzei galvenokārt balstās uz diviem faktoriem:
- Uzskatot cilvēka ķermeni kā organiski integrētu veselumu.
- Attiecību integritātes atzīšana starp cilvēku un
dabu.
Cilvēka ķermenis kā organisks veselums
Ķīniešu medicīna izriet no fakta, ka dažādas cilvēka ķermeņa daļas ir cieši organiski saistītas viena ar otru. Šī organiskā veseluma centrs atrodas piecos blīvajos orgānos, kuru attiecības ar citām ķermeņa daļām tiek izveidotas caur kanālu sistēmu (Ching-luo), kas saskaņā ar tradicionālajām ķīniešu idejām ietver asinsvadus un nervu ceļus. Kanālu sistēmas darbība izpaužas mijiedarbībā starp atsevišķiem blīviem un dobiem orgāniem un apmaiņā starp iekšējiem orgāniem un citām ķermeņa daļām.
Tā, piemēram, sirds caur kanālu sistēmu ir savienota ar tievo zarnu, tā ir atbildīga * par asinsvadiem. Galvenais, lai izprastu viņa stāvokli, ir mēles virsma. Plaušas ir saistītas ar resno zarnu, tās ir atbildīgas par ķermeņa ādu un matu līniju. Galvenais, lai izprastu viņu stāvokli, ir deguns. Liesa caur kanālu sistēmu ir savienota ar kuņģi, tā ir atbildīga par muskuļiem un ekstremitātēm. Galvenais, lai saprastu viņas stāvokli, ir viņas mute. Aknas ir savienotas ar žultspūsli, abas kontrolē cīpslas. Galvenais, lai izprastu viņas stāvokli, ir viņas acis. Nieres caur kanāliem ir savienotas ar urīnpūsli, tās ir atbildīgas par kauliem. Galvenais, lai izprastu viņu stāvokli, ir ausis.
Atkāpes no normas iekšējo orgānu darbā tiek atspoguļotas saskaņā ar ķīniešu medicīnas idejām caur kanālu sistēmu ķermeņa virsmā. No otras puses, slimības, kas nonāk caur ķermeņa virsmu, var izplatīties tālāk pa kanālu traukiem. Pildvielas un dobie orgāni var arī ietekmēt viens otru caur kanālu sistēmu. Ņemot vērā attiecības, ķīniešu ārsts, nosakot slimības cēloņus, izdara secinājumu par izmaiņām organismā, pamatojoties uz tā saukto piecu caurumu (mēles, deguna, mutes, acu, ausu) stāvokļa novērtējumu. izskats, sejas krāsa un pulss. Tādējādi var noteikt, vai iekšējie orgāni atrodas iztukšošanas (Hu) vai piepildīšanās (Shia) stāvoklī, stiprā un bagātīgā (Cheng) vai vājā (Shuai) qi un asiņu stāvoklī, kāda ir attiecība starp ķermeņa aizsardzību ( Džan) un slimību izraisošo principu (Viņš) utt.
Saskaņā ar šo pašu pieeju ķīniešu medicīnas praksē tiek izmantota ārstēšanas metode "aknu dzesēšana" (Qing-gan), ja pacients sūdzas par dedzināšanu acīs, kurām ir apsārtums, iekaisis izskats. Metode "sirds atdzesēšana" (Qing-xin) un "tievās zarnas uguns noņemšana" (He Xiao-chang-huo) tiek izmantota, ja pacients sūdzas par tulznām mutē un mēlē. Gripas infekciju un klepu var izārstēt, veicinot plaušu "izplešanās" (Huan) funkciju. Ādas slimībām, furunkulozei un citām ķermeņa virsmas slimību pazīmēm tiek izmantotas "iekšējās uzturēšanas" (Duo-li) un "iekšējās iznīcināšanas" (Nei xiao) metodes, kas arī balstās uz integritātes teoriju, kas ir pamatā. Ķīniešu medicīna, saskaņā ar kuru cilvēka ķermeņa iekšējais stāvoklis un izskats veido nedalāmu veselumu.
Cilvēka un dabas attiecības
Iepriekšējā sadaļā aplūkotā holistiskā pieeja parādību analīzei neaprobežojas tikai ar cilvēku. Ķīniešu medicīnai pēdējā ir to apkārtējās dabas neatņemama sastāvdaļa un ir pastāvīgās attiecībās ar apkārtējo pasauli, kas tiek uzskatīta par veselumu, dzīvā apmaiņā ar Visumu. Līdz ar to tradicionālajai ķīniešu medicīnai ir pašsaprotami, ka cilvēks visus eksistencei nepieciešamos priekšnoteikumus saņem no apkārtējās dabas. Su-wen lasām: "Cilvēka dzīve veidojas no debesu un zemes cji, un to ietekmē četri gadalaiki." Līdzīgu domu atrodam šī paša darba 9. nodaļā: “Debesis baro cilvēku ar pieciem qi (laika apstākļu ietekme), zeme sniedz viņam piecas dažādas garšas (mēs runājam par labības veidiem).”
Cilvēks pārtiku, elpošanai nepieciešamo gaisu saņem no apkārtējās dabas, kuras apstākļiem viņam jāpielāgojas, vēloties iegūt labvēlīgākus dzīves apstākļus. Tas attiecas arī uz četru gadalaiku laikapstākļiem, kurus ķīniešu medicīna pastāvīgi ņem vērā kā iespējamo slimības sākumpunktu. Tādējādi pavasara karstums, vasaras karstums, rudens vēsums un ziemas aukstums var izraisīt slimības, kā rezultātā mūsdienu ķīniešu medicīnā tos joprojām uzskata par slimību izraisītājiem. Grāmatā "Ling-shu" atrodam: "Ja laiks ir silts, un cilvēki turpina valkāt biezas drēbes, tad poras atveras un sviedri izplūst... Aukstā laikā poras aizveras, mitrums nevar iziet tas nonāk urīnpūslī, pārvēršoties urīnā un cji. Tas apraksta cilvēka dabiskās pielāgošanās procesu apkārtējās vides temperatūrai: kad ir karsts, izdalās sviedri, kas iztvaiko, lai pielāgotu cilvēku karstajam laikam. Zemā temperatūrā poras aizveras, ierobežojot sviedru izdalīšanos, šķidrums izdalās urīna veidā, un ķermeņa temperatūra paliek nemainīga. Tāpat cilvēka ķermenis pielāgojas mainīgajām vietām, mainoties dienu un nakti. Ja tiek pārkāpts cilvēka ķermeņa regulēšanas mehānisms, rodas slimības. Infekcijas slimību un epidēmiju gadījumā izpaužas arī cilvēka un apkārtējās dabas attiecību vienotība. Ķīnā daudzas ar temperatūru saistītas slimības rodas pavasarī; vasarā palielinās karstuma dūrienu, dizentērijas, malārijas gadījumu skaits; ziemā - lielākā daļa pacientu cieš no saaukstēšanās. Daudzas hroniskas slimības reaģē uz negaidītām laika apstākļu izmaiņām. Tie ietver reimatiskas slimības (ķīniešu valodā Bi), astmu, migrēnu. Citu slimību gaitu ietekmē dabiskā dienas un nakts maiņa. Dažām slimībām dienas pirmajā pusē ir atvieglojums, bet otrajā - pasliktināšanās, citās ir otrādi.
Ķīniešu medicīna ir pastāvīgi ņēmusi vērā pagātnes cilvēku pieredzi, kas parādīja, ka ar saprātīgu uzvedību var izvairīties no kaitīgas vides ietekmes. Tā, piemēram, grāmatā "Su-wen" ir šāds brīdinājums: "Kad piecas infekcijas slimības sasniedz vislielāko izplatību, cilvēks var viegli inficēties... cilvēkam vajadzētu izvairīties no viņu indīgās elpas." Tajā pašā grāmatā mēs lasām 1.nodaļā: "Esot vājuma stāvoklī, izvairieties no vēja, kas izraisa slimības." Ķīnieši jau sen zina par ārstu ieteikumiem pēc ēšanas regulāri izskalot muti. Viņiem tika ieteikts biežāk mainīt apģērbu, regulāri mazgāties un veikt profilaktiskas vakcinācijas (piemēram, pret bakām). Liela nozīme tika piešķirta arī fiziskās mobilitātes saglabāšanai. Jau pieminētais ārsts Hua-Tuo šim nolūkam izstrādāja īpašus vingrošanas vingrinājumus, kuru uzlabotā versija, kas pazīstama kā Tai-zhi-quan, joprojām ir populāra visā Ķīnā.
Tādējādi šajā gadījumā tiek ņemti vērā abi dialektisko attiecību poli "cilvēks-vide" sistēmā. Ķīnieši tika mācīti pielāgoties dabai, taču viņi arī skaidroja nepieciešamību palielināt sava organisma pretestību. Turklāt medicīnas klasika iemācīja viņam mainīt vidi savās interesēs. Visas šīs ir svarīgas tradicionālās ķīniešu medicīnas sastāvdaļas.
Dialektiskā diagnostika atkarībā no sindromiem un ārstēšanas
Diagnostika pēc sindromiem (Bi'en-zheng) un ar to saistītā ārstēšana ir ķīniešu medicīnas iezīmes. Slimību analizē, izmantojot dialektisko diagnostiku, no citām slimībām atšķirot ar diferenciāldiagnozi un klasificējot pēc simptomiem. Lai to izdarītu, ķīniešu medicīna izmanto daudzus vispāratzītus sindromus. Ciešā kombinācijā ar šīm diagnozēm ir ķīniešu medicīnā lietotā terapija, un sindromam un ārstēšanas metodei ir jāsader kopā kā slēdzenes atslēgai. Līdz ar to diagnoze atkarībā no sindromiem ir priekšnoteikums ārstēšanas efektivitātei neatkarīgi no tā, vai runa ir par medikamentu izrakstīšanu, masāžu, moksas lietošanu, kausēšanu, akupunktūru u.c. Šīs terapijas mērķis, tāpat kā Rietumu medicīnā, ir izārstēt pacientu. Tomēr tajā pašā laikā tas kalpo ar dialektisku elastību, lai kontrolētu diagnostiku. Tie. ja tas ir neveiksmīgs, ārstam jāpārskata sava diagnoze. Turklāt tikai tad, ja pirms ārstēšanas sākuma tika veikta dialektiskā diagnoze pēc ķīniešu medicīnas metodes, kas noveda pie noteikta sindroma, kopumā var runāt par ķīniešu medicīnas racionālu izmantošanu.
Dialektiskās diagnostikas un terapijas iezīme ir tāda, ka šajā gadījumā netiek izmantota vienkārši simptomātiska ārstēšana, un, no otras puses, nav nepieciešams (kā mūsdienu Rietumu medicīnā) pilnībā identificēt slimību, lai pēc tam izmantotu vienu. dimensiju mērķtiecīga metode tās ārstēšanai. Ķīniešu medicīna pieņem, ka dažādām slimības stadijām ir dažādi simptomi un ka dažādām slimībām dažādos posmos var būt līdzīgi simptomi. Tāpēc tradicionālās ķīniešu medicīnas terapijai ir raksturīgas divas pilnīgi atšķirīgas pieejas:
1. Dažādu vienas slimības ārstēšanas metožu izmantošana.
2. Vienas un tās pašas ārstēšanas metodes izmantošana dažādām slimībām.
Ķīniešu diagnostikai raksturīgie sindromi (“zheng” no jēdziena “Bienzheng”, kas nozīmē “slimības simptoms”) galvenokārt ietver šādus elementus:
1. Vispārējs slimības cēloņa novērtējums.
2. Slimības lokalizācijas noteikšana.
3. Slimības raksturīgās pazīmes.
4. Novērtējums par konfrontāciju starp traucējumu, kas izraisīja slimību (He) un pacienta ķermeņa pretestību (Zheng).
Apsveriet, piemēram, dizentēriju, kurai raksturīga dažādu gaitas stadiju un simptomu klātbūtne. Sākotnēji ir sāpes vēderā, ko papildina caureja ar asinīm un gļotām. Vēlāk, slimībai attīstoties tālāk, var parādīties ci-fen sindroma un asins fen sindroma simptomi, ko pavada mainīgs drudzis un drebuļi ar zemu vai augstu mitruma līmeni. Šajā gadījumā ķīniešu medicīna izmanto dažādas ārstēšanas metodes dažādos slimības posmos atkarībā no simptomiem. Šī pieeja atbilst principam “vienai un tai pašai slimībai dažādas ārstēšanas metodes”.
Vēl viens piemērs. Ar nieru iekaisumu (nefrītu) ar sirdsdarbības traucējumiem var rasties tūska, var parādīties jaņ mācīšanas simptomi saskaņā ar ķīniešu medicīnas teoriju. Šajā gadījumā tiek izmantota terapija, kas ietver šādus elementus:
1. Jaņs sildīšana (Bens Jangs)
2. Iztvaikošanas procesa veicināšana (Hua-qi)
3. Ūdens izlaišanas veicināšana (Li-shui).
Šie trīs elementi veido vienu ārstēšanas metodi. Kopā tie iedarbojas gan uz nieru iekaisumu, gan uz sirds pavājināšanos. Tādējādi šajā gadījumā divi dažādi slimības stāvokļi, nieru iekaisums un sirds mazspēja, tiek ārstēti ar vienu un to pašu terapiju, kas atbilst ķīniešu medicīnas principam "ārstēt dažādus traucējumus ar vienādām metodēm". Jāpiebilst, ka ķīniešu medicīnas dialektiskā diagnoze ne visos gadījumos ir pietiekama, lai noteiktu pilnīgu slimības diagnozi atbilstoši mūsdienu medicīnas priekšstatiem. Tāpēc tā ir jāapvieno ar precīzām, objektīvām un kvantitatīvām mūsdienu Rietumu medicīnas diagnostikas metodēm, lai izvairītos no kļūdām ārstēšanā un kaitējuma pacientu veselībai.
Ķīniešu medicīnas teorija nodarbojas ar cilvēka ķermeņa fizioloģiju, tā patoloģiju (slimību rašanos un to cēloņiem), medicīnas pētījumu metodēm, dialektisko diagnostiku, terapiju un slimību profilaksi. un jautājumi par zinātnisku un teorētisku atšķirību starp ķīniešu medicīnu un mūsdienu Rietumu medicīnu.
RIETUMU UN TRADICIONĀLO ĶĪNIEŠU MEDICĪNAS ATTIECĪBAS
Pirmkārt, ir jānorāda uz kopīgām iezīmēm, kas raksturīgas tradicionālajai ķīniešu un mūsdienu Rietumu medicīnai. Pirmkārt, jāuzsver, ka ķīniešu medicīnas teorētiskā sistēma, bez šaubām, koncentrējas uz to pašu realitāti, ar kuru nodarbojas Rietumu medicīna, proti, uz cilvēka ķermeni. Ķīnā slimība izskatās tieši tāda pati kā Rietumos. Pacienti cieš no tām pašām slimībām ar tādiem pašiem simptomiem. To, ka tāda pati situācija jau pastāvēja Nei Činga rakstīšanas laikā, nesen Rietumu pasaulei parādīja ķīniešu dokumentālā filma. Tajā redzama sievietes autopsija, kas saglabāta pirms vairāk nekā 2000 gadiem lakotā zārkā, kas tika atrasta 1972. gadā Rietumhanu dinastijas (206.–24. g.pmē.) kapenēs. Izrādījās, ka sievietes (viņa piederēja augstākajiem sabiedrības slāņiem) nāves cēlonis bija sirdstrieka. Visas mūmijas anatomiskās un histoloģiskās sadaļas sniedza tādu pašu ainu, kas mūsdienās raksturīgs mirušajiem. Pēdējās ēdienreizes saturs vēl atradās kuņģī, muskuļos tika atrastas trihīnas, locītavās bija reimatiskas deformācijas, uz asinsvadu sieniņām bija arteriosklerozes pēdas, ar ko cieta ķīniete.
Papildus šādām vēsturiska rakstura liecībām ir arī zinātniski, teorētiski un praktiski apstākļi, kas liecina, ka tradicionālās ķīniešu un mūsdienu Rietumu medicīnas pamatā ir viena un tā pati realitāte. Tie ietver:
1. Aktīvo punktu sakritība, ko mēs Rietumos saucam par akupunktūras punktiem (ķīniešu valodā zhen-jiu), ar topogrāfiskā un anatomiskā ziņā raksturīgākajām cilvēka ķermeņa vietām, kurām ir ļoti noteikta loma Rietumu anatomijā.
2. Ideju līdzība par iekšējo orgānu fizioloģiskajām attiecībām, kas raksturīga ķīniešu medicīnas mācībām un mūsdienu Rietumu fizioloģijai.
3. Fakts, ka Rietumu medicīna satur būtībā visus diagnostikas elementus, kas ir zināmi tradicionālajā ķīniešu medicīnā, proti:
a) rūpīga pacienta pārbaude;
b) iekšējo trokšņu klausīšanās un ķermeņa smaku pārbaude;
c) saruna starp ārstu un pacientu;
d) palpācijas izmeklēšana, tai skaitā diagnostika pēc pulsa izmeklēšanas datiem.
Kultūras un vēsturiskie apstākļi jāmin kā iemesli daudzpusīgākai pacientu tiešās izmeklēšanas metožu diferenciācijai senajā Ķīnā. Iepriekš uzskatīja, ka par nepiedienīgu ķīnietei sevi parādīt ārstam kailā. Tāpēc ķīniešu ārsti, novērtējot iekšējās izmaiņas, bija spiesti aprobežoties ar diagnostiku, pamatojoties uz mēles, acu un pulsa stāvokli. Tieši šī vienkāršā fakta dēļ mēs šodien esam parādā ķīniešu diagnostikas klātbūtni, kas ir pilnveidota.
Papildu līdzību var redzēt, salīdzinot Rietumu mācību grāmatas par iekšējo slimību diferenciāldiagnozi galvenās nodaļas ar tradicionālās ķīniešu medicīnas mācību grāmatas galvenajām nodaļām par to pašu tēmu. Rietumu grāmatā ir šādi virsraksti divdesmit četrās nodaļās: anēmija, hemorāģiskā diatēze, drudzis, elpas trūkums, sirds aritmija, cianoze, EKG izmaiņas, sāpes krūtīs, hipertensija, hipotensija, plaušu tumšums, palielināti limfmezgli, sāpes vēderā , caureja, aizcietējums, dzelte, palielināta liesa, asiņu, olbaltumvielu, gļotu klātbūtne urīnā, pietūkums, sāpes ekstremitātēs un mugurkaulā, paralīze, samaņas zudums, ūdens vielmaiņas traucējumi. Ķīniešu mācību grāmatā ir šādas trīsdesmit trīs sadaļas: drudzis, drebuļi, svīšana, galvassāpes, sāpes krūtīs, sāpes epigastrijā, sāpes vēderā, muguras sāpes, locītavu sāpes, trūces sāpes, aizcietējums, caureja, urīna aizture, poliūrija, reibonis, bezmiegs, slāpes, apetītes trūkums, pārmērīga ēstgriba, vemšana, dzelte, pietūkums, klepus, astma, elpas trūkums, tonizējoši un kloniski krampji, vemšana ar asinīm, hemoptīze, deguna asiņošana, smaganu asiņošana, asinis izkārnījumos un urīnā, paralīze un parestēzija, sirdsklauves .
Ar šo salīdzinājumu ir pārsteidzoši, ka vairākas Rietumu mācību grāmatas nodaļas ir saistītas ar mūsdienu zinātnisko pētījumu metožu izmantošanu: EKG izmaiņas, plaušu aptumšošanās, hipertensija un hipotensija. Citas Rietumu diferenciāldiagnostikas nodaļas atklāj precīzu pētījumu metožu ietekmi: sirds aritmija, anēmija, ūdens vielmaiņas traucējumi, hematūrija, proteīnūrija, piūrija. Būtībā gan Ķīnas, gan Rietumu diagnostika nodarbojas ar tām pašām slimību atpazīšanas kategorijām. Pirmkārt, tiešā pacienta apskatē gan ķīniešu, gan rietumu medicīnā tiek pārbaudītas vienas un tās pašas funkcijas. Saistībā ar speciālas tehnikas izmantošanu, kas paredzēta tehnisko līdzekļu izmantošanai, Rietumu medicīnas diagnostika pārbauda arī daudzus parametrus atbilstoši mūsdienu dabaszinātņu prasībām, t.i. ievērojot precizitātes, nepārprotamības, rādītāju kvantitatīvās izteiksmes, loģiskās attiecības, iegūtā rezultāta pārbaudes iespējas un objektivitātes principus, kas ļauj iegūt lielāku pacienta pētījuma rezultāta ticamību. Tomēr jebkurā gadījumā – un tas vienmēr jāpatur prātā – ķīniešu ārsts, kurš izmanto tradicionālās medicīnas metodes, savā ikdienas darbā saskaras ar tādu pašu realitāti kā viņa mūsdienu Rietumu kolēģis.
Kopība un atšķirības vēsturiskajā attīstībā
Atskatoties vēsturē, var atrast vēl lielākas paralēles starp Ķīnas un Rietumu medicīnu. Pēdējam līdz dabaszinātņu metodoloģijas ieviešanai pirms aptuveni divsimt piecdesmit gadiem bija arī fenomenoloģisks raksturs teorijas jomā, tāpat kā tradicionālajai ķīniešu medicīnai. Tāpēc senajai Eiropas medicīnai ir dažas paralēles ar tradicionālo ķīniešu medicīnu. Kā apstiprinājumu šai nostājai citēšu fragmentu no Hipokrāta “Dzīvesveida regulējuma”, kurā aplūkotas uguns un ūdens attiecības, līdzīgi kā ķīniešu doktrīna par iņ un jaņ: “Visas dzīvās būtnes, tātad arī cilvēks. , ir veidoti no divām galvenajām sastāvdaļām, kas atšķiras pēc savām iespējām, bet kurām ir viens un tas pats gala mērķis, proti, no uguns un ūdens. Kopā viņi ir pietiekami visam pārējam un viens otram, bet atsevišķi ne sev, ne kam citam. Iespējas, kas ir katrai no tām, ir šādas: uguns spēj nemitīgi visu iekustināt, ūdens spēj pastāvīgi visu barot. Viņi dala varu savā starpā un ir pakļauti viens otra varai maksimāli un minimāli." Vēlajos viduslaikos dzīvojušā vācu ārsta Paracelza rakstos ir šāda ar terapiju saistīta piezīme: “Pielietot ārstēšanu atbilstoši atbilstībai, aukstu ārstēt ar siltu, slapju ar sausu, pārplūdi ar iztukšošanu, tukšumu ar pildījumu. jo daba māca, ka visu izdzen tā pretstats. Šķiet, ka šī pēdējā vieta ir ņemta no kādas klasikas. Agrīnā Rietumu medicīna, tāpat kā tradicionālā ķīniešu medicīna, galvenokārt darbojās ar kvalitatīviem rādītājiem, bija pārņemta ar ideju par cilvēka ķermeņa vienotību un balstījās uz dialektiskām priekšnoteikumiem. Šīs pazīmes pazuda no Rietumu medicīnas līdz ar mūsdienu dabaszinātņu ieviešanu, kas bija Dekarta un viņa studentu filozofijas sekas. 18. gadsimtā dabaszinātnes arvien vairāk kļuva par Rietumu medicīnas pārbaudes akmeni, kas šajā ceļā izpelnījās nenoliedzamu pasaules atzinību. Tomēr ar precīzām metodēm gūto panākumu ekstāzē Rietumu medicīna ir aizmirsusi vai zaudējusi lielāko daļu savu avotu. Līdz ar to tai draud iekrist vienpusībā, tāpēc pienācis laiks atsaukt atmiņā tās senos avotus. Tajā pašā laikā ir jāizvairās no kļūdas, kas var novest pie visa sasniegtā iznīcināšanas: nevajadzētu censties pagriezt vēstures ratu atpakaļ, un tas nav iespējams. Mūsu laikos nav iespējams atdzīvināt "pirmsdekartesisko" medicīnu, kas būtu atteikusies no mūsdienu medicīnai raksturīgajām dabaszinātnēm.
Atšķirības starp mūsdienu Rietumu un tradicionālo ķīniešu medicīnu zināšanu teorijas un zinātnes teorijas jomā
Ķīnas Tautas Republikā to skaidri saprata. Mao Dzeduns jau 1928. gadā runāja par tradicionālās ķīniešu medicīnas apvienošanu ar mūsdienu Rietumu medicīnu. Divi faktori lika viņam izdarīt šādu secinājumu.
Dialektiskā domāšana, kas, no vienas puses, atbilst ķīniešu tradīcijai un, no otras puses, ir raksturīga dialektiskajam materiālismam. Šajā sakarā ir atsauce uz Mao rakstu "Par pretrunām", kurā viņš runā par "pretstatu vienotību". Dialektiskā pretrunu risināšana mūsdienu Ķīnā izvairās no tā, ko kritizē kā Rietumiem raksturīgo "metafiziku" vai "reakcionāru ideālismu". No šīm pozīcijām par "metafiziskiem maldiem" vienlīdz tiek uzskatīts gan mehāniski-cēloniskais skatījums, gan vienpusējais ideālistiskais pasaules uzskats, kas dod priekšroku garīgajam principam pār fizisko.
Īpaša situācija, kas raksturīga veselības politikai 40., 50. un 60. gados Ķīnā. Tolaik Ķīnā akūti trūka Rietumu medicīnas speciālistu ar veselu armiju dažādas kvalifikācijas tradicionālās medicīnas ārstu. Vēlāk redzēsim, ka Mao izrādījās taisnība gan sociāli politiskā ziņā, gan no teorētiski-kognitīvā un zinātniski teorētiskā viedokļa.
Izšķirošā atšķirība starp mūsdienu Rietumu un seno ķīniešu medicīnu sakņojas atšķirībā to sākotnējās pozīcijās, kas saistītas ar zināšanu teoriju. Ķīniešu medicīnas sistēma sākas ar plašu attiecību noteikšanu, uz kuru pamata tiek ņemti vērā daudzi novērojumi un secinājumi pēc analoģijas, un tiek iegūti praktiski terapeitiski pasākumi. Savukārt Rietumu ārsts sāk ar mazāko detaļu mērīšanu un analīzi, zinot, kuras viņš sagaida, lai izprastu parādības kopumā. Viņš iet pretējo ceļu.
Tā kā šajā gadījumā runa ir par parādībām, kas saistītas ar zināšanu teoriju, vispirms jāpakavējas pie jēdziena “zinātne”: “Atšķirībā no nesakārtotām (eksperimentālajām) zināšanām (empīrisma), zinātne aplūko ne tikai parādības, bet arī lietu cēloņi. Tas analītiski pāriet no veseluma uz daļu un sintētiski no daļas uz veselumu; indukējot no pieredzes un novērojumiem uz jēdzieniem, secinājumiem un secinājumiem, no konkrētā, konkrētā uz vispārīgo un no vispārējā uz konkrēto, pastāvīgi pārbaudot viens otru. Zinātniskais progress sastāv no nebeidzamas sistemātiskas iekļūšanas realitātē gan plašumā, gan dziļumā, esības un notikumu elementos un to kopsakarību izzināšanā, zināšanā par realitātes lielo savstarpējo saistību, ko mēs saucam par apkārtējo pasauli. Šis Rietumos formulētais zinātnes jēdziens tagad ir pieņemts visā pasaulē, arī Ķīnā, kas pieliek lielas pūles, lai šo zinātnes ideju ienestu cilvēku apziņā, kaut arī dialektiskā materiālisma formā. Ķīna tagad arvien lielākā apjomā importē zinātniskās idejas, tehnoloģiskos sasniegumus, aprīkojumu un patēriņa preces no Rietumiem.
Atgriezīsimies pie tradicionālās ķīniešu medicīnas, kas izmanto visas pamata zinātniskās metodes, lai izprastu medicīnas likumus. Abas zāles izmanto induktīvās un deduktīvās metodes vai cēloņsakarības analīzi. Tiesa, abas medicīnas sistēmas tos izmanto pretējā secībā: ķīniešu medicīna sākas ar dedukciju, bet Rietumu medicīna ar indukciju. Bet kā abas medicīnas teorijas atšķiras viena no otras? Iepriekš mēs jau esam nosaukuši divus tradicionālajai ķīniešu medicīnai raksturīgus faktorus.
1. Cilvēka ķermeņa aplūkošana kopumā (Zheng-di).
2. Diagnoze saskaņā ar sindromiem, ņemot vērā šo integritāti (Bian-zheng).
Tas, ka tradicionālā ķīniešu medicīna panāk neprecīzāku pacienta izpētes rezultāta objektivizāciju nekā mūsdienu Rietumu medicīna, ir saistīts ar cilvēka ķermeņa aplūkošanu kopumā un ar dialektiku. Aristotelis ir nostājas autors, saskaņā ar kuru veselums ir kaut kas vairāk nekā vienkārša tā daļu summa. Mūsdienu dabaszinātņu izpratnē integritātes jēdziens ir hipotēze, kuru nevar pierādīt. Tas ir iemesls, kāpēc nav iespējams realizēt medicīnu no dabaszinātnes pozīcijām, kas operē ar integritātes jēdzienu.
Mūsdienu zinātnē ar dialektiku situācija ir nedaudz atšķirīga. Lai gan Rietumu dabaszinātnēs un līdz ar to arī medicīnā dialektisko principu pielieto ne visai skaidri, tas atrod plašu pielietojumu pētniecības praksē. Labākais un precīzākais teorijas tests vienmēr tiek sasniegts, pieņemot tās pretējo, un šī ir dialektiskā metode. Zināmas attiecības pastāv arī starp dialektiku un komplementaritātes jēdzienu, ko zinātniskajā diskusijā ieviesa fiziķis Nils Bors. Bors norādīja, ka jēdzienu sistēmas vienmēr sniedz ierobežotu, vienpusēju realitātes ainu, t.i. izgaismo tikai vienu pusi, kamēr kopaina ir izsmelta tikai ar pretēju jēdzienu sistēmu ieviešanu.
Līdzās apsvērumu integritātei un dialektiskajai pieejai no Rietumu viedokļa ķīniešu medicīnai ir vēl viena raksturīga iezīme:
3. Tikai kvalitatīvu kritēriju izmantošana cilvēka organisma stāvokļa un tā slimības stāvokļu novērtēšanai, t.i. precizitātes, pārbaudāmības un objektivitātes trūkums mūsdienu zinātniskajā izpratnē.
Kā zināms, mūsdienu dabaszinātnēm ir nepieciešami šādi nosacījumi, kuriem teorijai ir jāatbilst:
A. Precizitāte
B. Spēja pārbaudīt
B. Objektivitāte
D. Auglīgums.
Piemēram, precizitāte rodas, ja teorētiskajai sistēmai piemīt tādas īpašības kā nepārprotamība, pētījuma priekšmeta kvantitatīvā izteiksme, loģiskā savstarpējā saistība.
Šos trīs kritērijus lielā mērā izpilda Rietumu teorētiskā medicīna. Turpretim tradicionālajai ķīniešu medicīnai trūkst daudz viennozīmīguma. Tās pamatjēdzieni ir: iņ-jaņ, aukstums-siltums, ārā-iekšā, tukšums-pilnība utt. - nav viennozīmīgi zinātnisko jēdzienu izpratnē. Tas pats attiecas uz sešiem ārējiem slimību cēloņiem (vējš, aukstums, vasaras karstums, mitrums, sausums un Shen). Visos šajos jēdzienos materiālie elementi tiek sajaukti ar enerģētiskajiem vai funkcionālajiem. Šajā gadījumā mums ir darīšana ar “pirmsdekartisku” sistēmu, kurā tādi jēdzieni kā subjektīvais un objektīvais, materiālais un enerģētiskais, fiziskais un garīgais vēl nav atraduši pilnīgu atdalīšanu. Šai sistēmai, protams, trūkst kvantitatīvās izteiksmes, mēra. Sākotnējā formā ķīniešu medicīna, kā jau minēts, ņem vērā tikai kvalitatīvus rādītājus, kuriem labākajā gadījumā var būt intrasubjektīva izcelsme, bet kuri nav pakļauti objektivizācijai mūsdienu medicīnas zinātnes izpratnē. Kvantitatīvo kategoriju izmantošanas iespēja šeit varētu parādīties tikai tad, ja tiktu ieviestas mūsdienīgas, t.i. Rietumu, zinātniskās metodes.
Ķīniešu medicīnas sistēmā loģiskās attiecības arī lielā mērā nepastāv. Tādējādi tradicionālās ķīniešu medicīnas teorijas veidošana cieš no daudziem trūkumiem precizitātes un līdz ar to arī pārbaudāmības un objektivitātes ziņā, kas ir pilnībā atzīts mūsdienu Ķīnā.
Neskatoties uz to, ķīniešu medicīnas teorētiskā sistēma ir ļoti bagāta ar savu auglību, radot mūsdienu Rietumu medicīnai nepazīstamu domāšanas modeli, kura priekšrocība ir iespēja balstīties uz vairāk nekā divu tūkstošu gadu praktisko pieredzi. Teoriju var uzskatīt par auglīgu, ja tā piedāvā vienu principu lielai parādību dažādībai, it īpaši, ja dažādu parādību savstarpējā saistība jau no paša sākuma palika apslēpta. Turklāt ir raksturīgi, ka teorijas auglīguma jēdziens ne vienmēr ir identisks tās ticamībai.
Ķīniešu medicīnai raksturīgais tuvināšanās cilvēka ķermenim kopumā princips izpaužas tajā notiekošo funkcionālo procesu apsvēršanā, kurus var apvienot saskaņā ar vispārējo "qi" jēdzienu.
Šajā sakarā jācitē slavenā angļu sinologa Džozefa Nīdhema secinājums par seno ķīniešu domāšanas zinātnisko raksturu: “Ķīnas domātājiem nācās piedzīvot zinātnisku neveiksmi, iespējams, tāpēc, ka viņi ļoti neuzticējās saprāta un loģikas spēkam. Viņi apzinājās Visuma relativitāti, sarežģītību un bezgalību, tiecoties pēc Einšteina tipa izpratnes par pasauli, tomēr neliekot tam Ņūtona pamatus. Šādos apstākļos zinātne nevarēja iegūt atbilstošu attīstību. Nīdhemam acīmredzot bija prātā nedaudz sašaurināts zinātnes jēdziens, kas raksturīgs 19. gadsimtam. Šīs sadaļas sākumā sniegtā jēdziena "zinātne" filozofiskā definīcija nav pamats tik striktam Ķīnas zinātnes vērtējumam. Jebkurā gadījumā zinātniskā domāšana Rietumos pastāvēja jau pirms Dekarta, un tradicionālo ķīniešu medicīnu var nolikt vienā līmenī ar viņu.