Rakstu izlase par izcilo angļu rakstnieku Gilberts Čestertons, pazīstams kā viens no detektīva dibinātājiem, jo īpaši detektīva intuitīvā virziena, amatieru detektīva nemirstīgā tēla veidotājs - pirmais Detektīvu kluba priekšsēdētājs.
Gilberts Kīts Čestertons. Par radošumu
Atbilstoši detektīvliteratūrā ienākšanas laikam un vietai anglis Gilberts Kīts Čestertons (Gilberts Kīts Čestertons) jāuzskata par vienu no žanra pamatlicējiem. Viņa slava, bez šaubām, ir lieliska, taču Čestertona piedāvātais detektīva veids neatrada tiešus sekotājus. Tikai vispārīgākajā, konceptuālākā izteiksmē var atzīmēt viņa izvirzīto ideju nepārtrauktību, piemēram, Žorža Simenona darbā.
Detektīvu noveles, kuru piekritējs bija Čestertons, 20. gadsimtā nekļuva plaši izplatītas. Zināms, piemēram, Agata Kristija, kura līdztekus romāniem sarakstīja daudzus stāstus, piedaloties Puaro, Mārplas jaunkundzei un citiem, bija ļoti skeptiska par mazā žanra iespējām detektīva attīstības ziņā. intriga. Lai kā arī būtu, divdesmitā gadsimta pirmās trešdaļas angļu detektīvs radīja labus piemērus šajā žanrā.
Čestertons sāka rakstīt diezgan agri, un 1910. gadā viņš jau bija labi pazīstams, ļoti oriģināls meistars. Noslēpumu un piedzīvojumu literatūra neapšaubāmi daudz ieguva līdz ar īso stāstu krājuma parādīšanos. Apbrīnojamo profesiju klubs(1905), filozofiski ironisks romāns Cilvēks, kurš bija ceturtdiena(1908), kur autora ļauno slaveno paradoksi mērķis ir parodēt revolucionārs Anglijas sabiedrības reorganizācija... Tomēr viņa visnoturīgākā literārā slava nav saistīta ar šiem (un virkni citu romānu un eseju) darbiem, bet gan ar unikāla amatieru detektīva - katoļu priestera tēva Brauna tēla radīšanu.
Čestertona dažādu gadu kolekcijām pēc darbu rakstura nav būtiskas grupu diferenciācijas, lai gan tipoloģijas ideja tika izteikta padomju kritikā. Saskaņā ar šo ideju, piemēram, Tēva Brauna nezināšana piedāvā stāstus, kuros neveikls provinces priesteris atspēko uzskatu, ka viņu nevar vadīt cilvēka dvēseles tumšās puses, Tēva Brauna neticība prātīga analīze ir pretstatā okultismam un mistikai, Tēva Brauna noslēpums - viņa reinkarnācija par noziedznieku, Skandalozais incidents ar tēvu Braunu , kas nosaukts pēc tāda paša nosaukuma stāsta, kur varonis tika kļūdaini apsūdzēts laulības pārkāpšanā, kā arī to, ka priestera izmeklēšanas rezultāti bieži vien ir skandalizēt laicīgā sabiedrība, kas nav pieradusi skaļi runāt par saviem netikumiem ...
Mazāk zināmas ir divas citas Čestertonas detektīvu kolekcijas - Cilvēks, kurš zināja pārāk daudz un Dīķa kunga paradoksi. Daļēji tā ir taisnība, jo tajos ir attēloti laicīgās sabiedrības paradumi vēl lielākā mērā nekā sērijā par tēvu Braunu ( Cilvēks... - lielā politika), un izmeklēšanai tiek piešķirta lasītāja interesi rosinoša noslēpuma loma, kas ir zināms galvenajam varonim un pamazām kļūst par citu īpašumu.
Taču Anglijas un daļēji arī Amerikas sabiedrības skices, ko Čestertons radījis detektīvžanrā, nepretendē uz objektīviem. Skeptiskā ironija, zināma pozīciju samākslotība, tēlu eksaltācija piešķir tiem pilnīgi individuālu piegaršu. Savu lomu tajā spēlē arī autora nemitīgie komentāri, kas aprēķināti, lai mazinātu tēlu, pateicoties kam dusmas pēkšņi izskatās smieklīgas, cēlums – absurds, apņēmība – bufons.
Literatūras dārgakmeņu cienītāji nevar nenovērtēt Čestertona spilgto loģiku paradoksi, tekstā uzrādītajā komplektā. Viens no tiem ir tieši saistīts ar lietu, kas slavināja autoru: Noziegums – tas pats mākslas darbs. Nebrīnieties: noziedzība nebūt nav vienīgais mākslas darbs, kas parādās no pazemes darbnīcām. Bet katram patiesam mākslas darbam, neatkarīgi no tā, vai tas ir debesu vai velnišķīgs, ir viena neaizstājama iezīme: tā pamats vienmēr ir vienkāršs, neatkarīgi no tā, cik sarežģīts ir izpildījums ...
No rakstiem
20. gadsimta angļu literatūras enciklopēdiskā vārdnīca
Čestertons Gilberts Kīts ( Čestertons Gilberts Kīts). Dzimis 1874. gada 29. maijā Londonā – miris 1936. gada 14. jūnijā Bīkonsfīldā. Viņš ieguva skolas izglītību Londonā, pēc tam apmeklēja mākslas skolas; tostarp Sleidas mākslas skola Londonas Universitātē 1893-1896, kas ļāva viņam vēlāk ilustrēt savus darbus, kā arī Hilaire Belloc un Edmund Bentley grāmatas.
Gandrīz visu savu dzīvi Čestertons nodarbojās ar žurnālistiku: viņš sadarbojās ar Dienas Vēstnesis, ieveda kolonnu dienas ziņas 1901-1913 un Ilustrētās Londonas ziņas 1905-1936. Bija viens no dibinātājiem un izdevējiem Ai liecinieks (Liecinieks, 1911-1912), publicēts jauns liecinieks (Jauns Liecinieks, 1916-1923) un Jā! Keja. Iknedēļas (Iknedēļas G.K., 1925-1936). Čestertons rakstīja par politiku, filozofiju, reliģiju un literatūru, runāja viena diena. Atbilstoši tēmām mainījās arī viņa stils - no asi polemiska uz filozofiski esejisku jeb esejisku. Tikai spēja rakstīt vienkārši par sarežģītām problēmām, no negaidīta skatu punkta paskatīties uz pazīstamām lietām no negaidīta skatu punkta un piešķirt jaunu nozīmi banālām patiesībām, kas raksturīga visam angļu rakstnieka darbam, bet īpaši skaidri. izpaudās tieši žurnālistikā, palika nemainīgs. Viņam piemītošā paradoksālā domāšana ļāva paust subjektīvus, pretēji vispārpieņemtiem uzskatiem, sākot no galēja konservatīvisma līdz liberālismam - jo īpaši viņš bija anglo-būru kara pretinieks. Visas šīs funkcijas nodrošināja vislielāko ilgmūžību ātri bojājas literārās jaunrades augļi: gan viņa dzīves laikā, gan pēc rakstnieka nāves viņa laikrakstu materiāli tika atkārtoti iespiesti grāmatās ( Viss, ko es redzu: eseju grāmata - All I Survey: Eseju grāmata, 1933; Tāpēc es saku: eseju grāmata - Kā es teicu: eseju grāmata, 1936; Stikla spieķis un citas esejas no Illustrated London News 1905-1936 - Stikla spieķis un citas esejas no ilustrētās Londonas ziņas 1905.–1936., 1955).
Gilberta Kīta Čestertona aktīvā dzīves pozīcija izpaudās viņa kopā ar Hilairu Beloku (Čestertons bija prezidents) iniciētajā distributisma kustībā Sadales līga, kuras galvenie noteikumi tika noteikti, jo īpaši, Saprāta aprises (Saprāta izklāsts, 1926). Kustības dibinātāji uzskatīja, ka stabilu sabiedrību var veidot tikai uz saprātīgu, tas ir, pēc iespējas vienmērīgāku īpašumu sadali. Tajā pašā laikā viņi noliedza tās centralizēto valsts pārdali, uzskatot, ka šajā gadījumā valsts pati ir vienīgā īpašniece. Čestertons nepieņem Šova Fabian sociālismu, pretrunu, ar kuru ( Reliģijas nākotne: Čestertona atbilde Bernardam Šova kungam - Reliģijas nākotne: Čestertona atbilde kungam. Bernards Šovs, 1911; Vai mēs vienosimies? Strīds ar Bernardu Šo - Vai mēs piekrītam? Debates ar Bernardu Šo, 1928) gadsimta sākumā kļuva par vienu no spilgtākajām žurnālistikas parādībām Lielbritānijā. 30. gadu sākumā viņš radio diskusijā ar Bertrānu Raselu apstiprināja savu pretrunīgo reputāciju. Pasaules gala romāns Bumba un krusts (Bumba un krusts, 1909; Krievu tulkojums 1994. gadā), kura sižets veidots ap strīdu starp katoli un ateistu, liecina, ka rakstniekam šāda polemika bija kaut kas vairāk nekā iespēja publiski paust savus uzskatus un uzjautrināt dedzīga debatētāja dvēseli. Viņš piedāvā sava veida dialogisku ideālu, kura ietvaros diametrāli pretēji viedokļi ne tikai sadzīvo, bet arī radoši mijiedarbojas.
Diskusijā ar Šovu tika aktualizēti arī literāri jautājumi, jo īpaši atklājās Čestertona specifiskā vārda uztvere gan kā zīme, gan kā lieta. Atvainojoties par alegorisko formu, ko ievada Ezopa fabulas, viņš rakstīja: … mēs nevarētu tik dabiski iemācīt visvienkāršākās patiesības, nepārvēršot cilvēkus par šaha figūrām. Mēs nevaram runāt par tik vienkāršām lietām, neizmantojot dzīvniekus, kas ir pilnīgi mēmi. Uz brīdi iedomājieties, ka jūs pārvērtāt vilku par nežēlīgu baronu, bet lapsu par viltīgu diplomātu. Uzreiz atcerēsies, ka pat baroni ir cilvēki, nevar aizmirst, ka diplomāts ir cilvēks. Čestertons, pēc viņa vārdiem, vadījies pēc šīs loģikas, veidojot alegoriskos romānus; viņš sliecās uzsvērt viņu publicismu un mazināt viņu mākslinieciskos nopelnus. Taču tieši tajās Čestertona priekšstati par idejas attiecībām ar vārdu un literāro tēlu atklājas visā rakstnieka paradoksālajai domāšanai organiskajā dialektiskajā sarežģītībā.
Novele Napoleons no Notinghilas (Notinghilas Napoleons, 1904; tulkojumā krievu valodā Napoleons no priekšpilsētas, 1925) no pirmā acu uzmetiena atspoguļo viduslaiku kultu un ilustrē distributistu ideoloģiju, taču, darbībai attīstoties, sāk šķist, ka viņš no tās tiek atstumts: aktīvs un neatkarīgs cilvēks, audzināts mazā, saliedētā veidā. sabiedrība ir gatava ņemt rokās ieročus un, sargājot savu mazo pasauli, sabrukt kaimiņos. Stāstījums ir krāsots komiskos toņos, kas pabeidz alegorijas skaidrības un nepārprotamības iznīcināšanu.
Slavenākajā romānā Cilvēks, kurš bija ceturtdiena: murgs (Cilvēks, kurš bija ceturtdiena: murgs, 1908; Krievu tulkojums 1914. gadā) Gilberts Čestertons vistuvāk tuvojas 20. gadsimtam raksturīgajai atklātās alegorijas formai, izslēdzot nepārprotamu interpretāciju: to var lasīt gan kā satīru par mūsdienu sabiedrību, gan kā līdzību par dievišķās aizbildniecības neizprotamību. Dzīvs-cilvēks (Manalive, 1912; Krievu tulkojums 1924. gadā) nosoda mūsdienu pasaules beigšanu un mehānismu. AT migrācijas krogs (Lidojošā viesnīca, 1914; Krievu tulkojums 1927. gadā) indivīdu izlēmība un atjautība pagriež vēsturi no jauna, taču, tā kā varoņi tādējādi novērš Anglijas islamizāciju, viņu rīcības rezultāts Čestertonam šķiet beznosacījumu pozitīvs. AT Dona Kihota atgriešanās (Dona Kihota atgriešanās, 1927; tulkojumā krievu valodā Jaunais Dons Kihots, 1928) Čestertons viduslaiku atgriešanos traktē kā nepraktisku utopiju.
Ja alegoriskajos romānos Gilberts Čestertons uzsver būtnes sarežģītību un tās dažādo interpretāciju iespējamību, tad piecos detektīvstāstu krājumos par tēvu Braunu ( Tēva Brauna nezināšana - Tēva Brauna nevainība, 1911; tulkojumā krievu valodā Tēva Brauna nevainība, 1924; Tēva Brauna gudrība - Tēva Brauna gudrība, 1914; Krievu tulkojums 1925. gadā; Tēva Brauna neticība - Tēva Brauna neticība, 1926; tulkojumā krievu valodā Tēva Brauna neticība, 1927; Tēva Brauna noslēpums - Tēva Brauna noslēpums, 1927; Krievu tulkojums 1928. gadā; Kauns par tēvu Braunu - Tēva Brauna skandāls, 1935; Krievu tulkojums 1994) viņš apliecina pasaules iekšējo vienotību, tās pakļaušanu augstākai jēgai un kārtībai. Šie stāsti ietekmēja angļu detektīvstāsta attīstību 1928. gadā. Čestertons tika ievēlēts par pirmo prezidentu Detektīvu autoru klubs; pats rakstnieks savās autobiogrāfiskajās piezīmēs norādīja, ka viņš nekad netiks uztverts kā nozīmīgs romānists un kā romānists kļūs pazīstams kā stāstu par tēvu Braunu autors.
Gilberta Čestertona detektīvstāstos deduktīvo jeb induktīvo izmeklēšanas loģiku, kas raksturīga, piemēram, Artūram Konanam Doilam, aizstāj intuitīvas atziņas, kuru pamatā ir pasaulīga gudrība un cilvēka dabas izpratne. Šo iespaidu rada pats tēvs Brauns, kurš labprātāk atbild uz jautājumiem par to, kā viņš atpazina noziedznieku, atbildot uz to uzminēja. Ideja, ka ar racionālisma kategoriju palīdzību nav iespējams aprakstīt un izskaidrot pasauli, bija viena no Čestertona iecienītākajām idejām un tika atspoguļota kā agrīnā lugā. Maģija: fantastiska komēdija (Maģija: fantastiska komēdija, 1913) un romānā Cilvēks, kurš bija ceturtdiena. Taču stāstos par tēvu Braunu ir izkaisītas detektīvžanram tradicionālās “atslēgas”, kas nozīmē, ka aiz šķietamās iracionalitātes slēpjas stingrā reālās pasaules loģika, tikai jāprot nolasīt zīmes.
Reliģiskajās un filozofiskajās esejās rakstnieka uzskatu evolūciju neaizsedz viņa mākslinieciskās koncepcijas. Ja salīdzinām idejas vienā no Čestertona slavenākajām zinātniskajām esejām, pareizticība (Pareizticība, 1908; Tulkojums krievu valodā 1991. gadā), ar skatiem no vēlākiem laikiem mūžīgais cilvēks (Mūžīgais cilvēks, 1925; Krievu tulkojums 1991. gadā, rakstīts pēc katolicisma pieņemšanas (1922), kļūst acīmredzama virzība uz lielāku stingrību un apgalvojumu dogmatisku precizitāti; viņa pasaules redzējums iegūst vēsturiskumu, un vēsture viņa izpratnē kļūst teleoloģiska. Bet neatkarīgi no tā, ko viņš rakstīja par pasaules miesīgo dabu un par pārmērīga mistikas entuziasma briesmām, salīdzinājums Svētais Francisks no Asīzes (Sv. Asīzes Francisks, 1923; Tulkojums krievu valodā 1990) un Svētais Akvīnas Toms (Sv. Akvīnas Toms, 1933; Tulkojums krievu valodā 1991. gadā) parāda, ka mistika dīvainā un paradoksālā savienojumā ar sirsnību viņam bija iekšēji tuvāka un saprotamāka, nevis harmoniska teoloģiskā sistēma.
Lai gan Čestertons galvenokārt rakstīja prozu, viņa pirmā publicētā grāmata bija dzejas krājums. Pelēkie luga: Literatūra un māksla veciem kungiem: dzejoļi un zīmējumi (Greybeards at Play: Literatūra un māksla veciem kungiem: Rhymes and Sketches, 1900). Dzejā viņš demonstrē tieksmi uz varonīgiem motīviem, sižetu un spilgtiem tēliem, kā arī uzticību tradicionālajai dzejoļa formai. Čestertona dzīves laikā Balāde par Balto zirgu (Balāde par Balto zirgu, 1911) kopā ar lugu Maģija ierindojās starp labākajiem pēcviktorijas laikmeta darbiem.
Gilberts Čestertons savas dzīves laikā uzrakstīja daudzas literāras biogrāfijas, tostarp: Tomass Kārlails (Tomass Kārlails, 1902), Tenisons (Tenisons, līdzautors, 1903), Thackeray (Thackeray, līdzautors, 1903), Roberts Braunings (Roberts Braunings, 1903), Ļevs Tolstojs (Ļevs Tolstojs, līdzautors, 1903), Viljams Bleiks (Viljams Bleiks, 1910), Roberts Luiss Stīvensons (Roberts Luiss Stīvensons, 1927), Chaucer (Chaucer, 1932). Visvairāk atzītā grāmata Čārlzs Dikenss (Čārlzs Dikenss, 1906; Tulkojums krievu valodā 1981. gadā). Tajā Čestertons atzīmē intonāciju bagātību, izteiksmīgo līdzekļu un formu daudzveidību, Dikensa darbu demokrātisko optimismu, pievilcību cilvēkiem un dzīves mīlestību, kas caurvij pat groteskākās lappuses. Turpat viņš pauž sev svarīgu domu, ka karikatūra ir cilvēka raksturīgāko iezīmju meistarīgs atspoguļojums.
Detektīvs Labirinti un Čestertons
Anglim ir divas savstarpēji izslēdzošas kaislības: neizskaidrojama tieksme pēc piedzīvojumiem un neizskaidrojama atkarība no likuma. Es viņus saucu neizskaidrojams, jo Laplatas iedzīvotājam tie ir tieši tādi. Es domāju, ka Martins Fjerro, kurš nodeva savus militāros pienākumus un par to tika paaugstināts svētā, kā arī akcionārs Krūzs, kurš nodeva savu policista pienākumu un par to arī tika paaugstināts svētā, nekautrētos izteicienos un izsmieklos, būtu brīnījies par britu (un ziemeļamerikāņu) priekšstatiem par likuma nekļūdīgo pareizību. Taču vēl absurdāk viņiem būtu domāt, ka viņu pašu greizais slepkavu liktenis varētu kādu ieinteresēt vai aizraut. Nogalini par Laplatas iedzimto - nepatikšanas. Tas ir uzbrukums, un pats par sevi tas nepievieno un nemazina vīrieša nopelnus. Pilnīgs pretstats slepkavībai kā tēlotājmākslas formai slimīgs meistars De Kvinsijs jeb Aukstasiņu slepkavības teorijas Čestertonā, mazkustīgs mīļākais.
Gan kaislības – gan miesas pārbaudījumi, gan atriebīga likumība – apmierinās mūsdienu detektīvprozā. Tā prototips ir vecie feļetona romāni un savu vārdu slavenu padarījušā Nika Kārtera jaunākie iknedēļas numuri, tīrais un baltzobains sportists, kura tēvs bija reportieris Džons Koriels un kura māte ir rakstāmmašīna, kas nepazīst miegu. un ražo septiņdesmit tūkstošus vārdu mēnesī. Lieki piebilst, ka īsts detektīvromāns ar vienlīdz nicinājumu noliedz gan fiziskas briesmas, gan egalitāro taisnīgumu. Turklāt viņš mierīgi atsakās no pazemes cietumiem, slepenām kāpnēm, sirdsapziņas pārmetumiem, vingrošanas vingrinājumiem, viltus bārdām, žogu, Bodlēra sikspārņiem un likteņa peripetijas. Tāpat kā pirmajos žanra piemēros ( Noslēpumainā Marija Rodžera Edgars Alans Po, 1842), un vienā no pēdējiem ( atšķetināti mezgli Baronese Orci), vēsture aprobežojas ar absolūti abstraktu diskusiju un risinājumu, ko no nozieguma visbiežāk šķir daudzas jūdzes un gadi. Ikdienas detektīvās izmeklēšanas metodes – pirkstu nospiedumi, spīdzināšana, denonsēšana – pārkāptu šo sterilo tīrību. Šāda aizlieguma nosacītību ir viegli apstrīdēt, taču šajā konkrētajā gadījumā to nevar pārmest: tā uzdevums ir nevis novērst grūtības, bet, gluži pretēji, tās sakraut. Tā nav tīri literāra konvencija, piemēram, Žana Rasīna bezsejas uzticības personas vai skatuves līnijas malā.
Apjomīgs detektīvs jau ir tuvs varoņu romānam, psiholoģiskam romānam ( Mēnessakmens Vilkijs Kolinss, 1868. gads; Digvīda kungs un Lama kungs Philpots, 1934). Stāstā galvenais ir noslēpumainība un precizitāte. Šeit esošo prasību kopumu es formulētu šādi:
1. Piesardzīgs dalībnieku skaita ierobežojums līdz sešiem.Šī likuma neapdomīga pārkāpšana rada apjukumu un garlaicību visās detektīvfilmās. Katrā no tiem skatītājam tiek parādīts pusotrs ducis nezināmu personāžu, lai beigās paziņotu, ka aukstasinīgais noziedznieks nemaz nav A, kas lūr pa atslēgas caurumu, nekonvulsīvi slēpj monētu B, nebēdāja nemierināmi šņukstēt. priekšpuses stūrī C, bet neievērojams jaunietis C, kuru vienmēr jaucām ar Sh, neticami līdzīgs Sh, kurš liktenīgajā dienā nomainīja lifta operatoru. Un es joprojām daudzkārt nenovērtēju apjukumu, kurā mēs parasti esam iegrimuši.
2. Visu detaļu demonstrēšana izmeklēšanas gaitā. Ja atmiņa (vai tās vājums) mani nemaldina, dažādie šī likuma pārkāpumi ir Konana Doila mīļākā kļūda. Piemēram, mēs runājam par pelnu graudiem, ko Holmss savācis aiz lasītāja, novedot nesalīdzināmo detektīvu līdz vienai Birmas tabakas cigāru šķirnei, ko pārdod vienā veikalā, un to lieto viens klients. Citos gadījumos izvairīšanās ir daudz nopietnāka. Es runāju par īsto vainīgo, kurš pēkšņi atklājas pēdējā brīdī, dāvinot mums pilnīgi svešu, bezgaumīgu un neveiklu interpolāciju. Godīgos stāstos noziedznieks ir viens no caurviju tēliem un ir mūsu redzeslokā jau no paša sākuma.
3. Krāj naudu. Izšķirošajā brīdī atklājumu, ka abi varoņi patiesībā ir viens, lasītājs tikai apsveic, ja vien, protams, pārmaiņas neizraisa neīstā bārda vai neīstā balss, bet gan apstākļu un vārdu spēle. Pretējā gadījumā - kad divi varoņi tiek pārveidoti par trešo, padarot viņu visuresošu - ir grūti atbrīvoties no sajūtas, ka pirms tevis ir neveikls darbs.
4. Pārākums kā pār kuru. Krāpnieki, kurus es jau apzīmēju 1. punktā, mudž stāstus par dārgakmeni, kas ir pieejams jebkuram no piecpadsmit dalībniekiem — labāk ir piecpadsmit vārdi, jo mēs neko nezinām par viņu varoņiem, un galu galā nonāk viena no tām rokas. Var viegli nojaust, ka uzdevums noskaidrot, kuram no uzvārdiem pieder minētās rokas, lasītāju interesē visai pieticīgi.
5. Atturība nāves tēlā. Homērs varēja stāstīt par zobenu, kas nocirta Gipsenora roku, par asiņaino roku, kas nokrita putekļos, par asiņaino Nāvi un vareno Likteni, kas aizvēra Trojas zirga acis. Taču visa šī nāves pompa ir pavisam nevietā detektīvstāstā, kura bezkaislīgās mūzas ir tīrība, viltība un sakārtotība.
6. Risinājuma predestinācija un pārsteidzošums. Pirmais liek domāt, ka mīklai jābūt nepārprotamai, tai jābūt vienai atbildei. Otrais prasa, lai šis risinājums pārsteigtu lasītāju, protams, neķeroties pie pārdabiskā, kas šajā žanrā ir vājums un nodevība, pie kā ķerties. Attiecīgi hipnoze, telepātiskās halucinācijas, pareģojumi, neparedzami eliksīri, viltoti pseidozinātniski triki un jebkāda veida talismani ir aizliegti. Čestertons parasti dodas uz tour de force, vispirms piedāvājot pārdabisku skaidrojumu un pēc tam bez mazākajiem zaudējumiem aizstājot to ar šo pasauli.
Viņa nesenā grāmata Tēva Brauna skandāls(Londona, 1935) un iedvesmoja mani uz iepriekš minētajiem apsvērumiem. No pieciem mazizmēra ganu darbu hronikas numuriem šim ir jābūt vismazāk veiksmīgam. Tomēr šeit ir divi stāsti, kurus mēs negribētu zaudēt nākotnes antoloģijai vai Brauna kanonam: trešais, t.s. Grāmata, kas iesper ar zibeni, un astotais, ko sauc Neatrisināma mīkla. Pirmās priekšnoteikums ir iespaidīgs: tā ir par pārdabisku grāmatu, kas iet bojā, kas pazūd, kad to neapdomīgi atver. Viens no varoņiem pa telefonu saka, ka tur priekšā grāmatu un tagad to atvērs: izbijies sarunu biedrs dzird bezskaņu sprādzienu. Otram atstāj caurumu logā, trešajam paliek caurums brezentā, ceturtajam kājas vietā paliek nedzīvs koka gabals. Nobeigums labi pārdomāts, bet esmu gatavs zvērēt, ka kāds tuvs lasītājs to uzminēs jau 73. lpp... G.K.Ch raksturīgie motīvi ir bagātīgi, teiksim, skumjš vīrietis melnos cimdos, kurš vēlāk izrādās aristokrāts un dedzīgs nūdisma pretinieks.
Ainas, kā parasti ar Čestertonu, ir nepārspējami izvēlētas; tie ir apzināti un pārsteidzoši nepiemēroti noziegumam. Vai neviens vēl nav pamanījis radniecību starp fantastisko Stīvensona Londonu un Čestertonu, starp kungiem sērās starp naksnīgajiem dārziem Pašnāvnieku klubs un pašreizējais tēva Brauna piecu sējumu sāgas uzstādījums?
Horhe Luiss Borhess
Borisa Dubina tulkojums
Izvēlēta bibliogrāfija
Cit.: The Essential Chesterton. L., 1987; Kopotie darbi: 45 sējumos. L., 1986; krieviski tulk.: Chesterton on Literature / Sast. un priekšvārds. A. Liverganta // Vopr. lit. 1981. Nr.9; Rakstnieki laikrakstā: mākslas žurnālistika / Pēcvārds. S. Averinceva. M., 1984; Izvēlētie darbi: 3 sējumos / Priekšvārds. N. Trauberga. M., 1990; Darbu atlase: 5 sēj. M., 1994.
Lit .: Traubergs I. L. G. K. Čestertons - biogrāfs un vēsturnieks // Prometejs. M., 1967. T. 2; Petrovskis IM. G.K.Čestertona "veselā saprāta" pirmsākumi // Diapazons. 1991. Nr.4; Finčs M. Čestertons. L., 1986; Kor en M. Gilberts: Cilvēks, kurš bija Čestertons. L., 1989. gads.
A. Možajeva
Kaut kur citā visumā.
Čestertons bija pārsteidzošs. Viņa mazais romāns ir neparasts un nav iespējams saprast, par ko, šķiet, ir runa, jo pat tulkotāja savā pēcvārdā varēja tikai radīt neizpratni, sakot, ka viss, ko jūs iesakāt, nepavisam nav tas, ko autors bija domājis, bet šeit ir kā it kā viņš to domāja, mums arī Traubergs nestāsta, viņš tikai stingri aizstāv, ka Čestertons nemīlēja neliešus, bet mīlēja vienkāršus cilvēkus un rakstīja viņiem. Un es ļoti gribu redzēt tos vienkāršos cilvēkus, ar kuriem autors tikās, lai saprastu, kas ir šie cilvēki, kam viņš rakstīja un kas ir šo cilvēku prātos, ka viņi viegli saprata "Cilvēku, kurš bija ceturtdiena". Man tas nebija glābiņš, ko Trauberga pasludināja kā palīdzību no Čestertonas, lai palīdzētu lasītājam – romāna nosaukuma pēcraksts (murgs).
Tāpēc es gāju pa vienkāršo ceļu (kas patiesībā tiek gaidīts no vienkārša cilvēka). Ja romānam ir epigrāfs, tad tas nez kāpēc ir vajadzīgs. Sāksim ar viņu. Godīgi sakot, epigrāfs ir skaists! Kad zini visas zemsvītras piezīmes un izlasi to, nenovēršoties pat pēc romāna, jo esi jau aizmirsis, par ko ir epigrāfs, tad attēls pamazām sāk veidoties. Es nesaku, ka man ir taisnība par to, par ko ir grāmata, es vienkārši atradu veidu, kā to saprast, pamatojoties uz autora vārdiem, jo bez tā jūs varat saplosīt, uzņemoties jēgu un vēstījumu)
Ja neesi lasījis romānu, tad īsi pastāstīšu, kas notiek. Viss sākas neticami skaisti un pat nedaudz paredzami. Satiekas divi jauni vīrieši un viens izrādās slepenais policists, bet otrs anarhists... nu, pieņemsim, ka arī slepens, un aizsegs bija tikai, lai paslēptu – palieciet redzeslokā. Viņu iepazīšanās noved pie tā, ka policists nokļūst pie anarhistiem un izdodas iegūt vietu teroristu organizācijas virsotnē. Jūs joprojām domājat, ka viss izskatās diezgan pieklājīgi, bet jūs vienkārši palaidāt garām brīdi, kad realitāte sāka mainīties un sākās maskarāde. Cilvēki pārstāj būt cilvēki, bet izrādās maskas, pati daba ir vai nu gaiša, kā vasaras diena, vai kļūst tumša ziemā, vai pamodies pavasaris, nakts ātri nāk, ainava pēkšņi mainās, parādās maza alise. . Un vēstures beigas pēc skaļas filozofiskas idejas pārvēršas par ikdienas realitāti, lai gan ne gluži tādā, ar kuru mēs sākām.
Ja izlasa epigrāfu un seko līdzi pārvērtībām romānā, tad var izsekot gan smilšu torņu rašanās brīdim, gan cīņai ar sātanu, gan zīlīšu rašanos, gan ģimenes un ticības rašanos. Un ir dzīve, ko Čestertons aprakstīja un dzīvoja. Viņa nedēļas dienas tagad ir vairāk kā laika periodi viņa dzīvē, tās nav svarīgas kā indivīdi, tās ir iedoma, domas, vārdi, idejas, tie ir tas, kas notiek, pareizāk sakot, notika, tie ir iemesls:
Mums ir par ko runāt
bet strīdēties nevajag.
Un tad romāns kļūst vienkāršs, tā ir kā saruna starp diviem draugiem, tikai mēs nedzirdam konkrētus vārdus, jautājumus vai atmiņas, esam klāt, kad saruna iegūst cilvēciskas iezīmes, kā tā sākas no vienkāršākā, no vārdiem sasveicināšanās un pēc tam attīstās, ietekmē svarīgas tēmas, uzliesmo pretruna, pārpratums, izmeklēšana, vārdu krājuma izveidošana, lai saprastu viens otru, pāreja uz filozofisku tēmu un atkal atgriešanās pie vienkārša, reāla, bet visapkārt attieksme pret šo, pret mīļoto, it kā sarunu pārtrauca tas, ka viesistabā, kurā sēdēja divi draugi, ienāca mīļotā sieviete, cik viņai īsti gadu, nav svarīgi, cik svarīga viņa ir sieva vai meita, jo viņa ir mīlēta un nozīmīga, un ar viņu sāksies pavisam cita saruna, cits stāsts:
"Paklausot instinktam, viņš devās uz balto ceļu, pa kuru lēkāja un dziedāja agrīnie putni, un atradās pie dārza, ko ieskauj restes. Šeit viņš ieraudzīja rudmatainu meiteni, kas ar neapzinātu jaunības varenību griež brokastīs ceriņus."
Es neuzstāju, ka esmu pareizi sapratis romānu, varbūt tas tiešām ir par Dievu vai varu, vai varbūt kreisie ir ļauni. Es redzu tēmas, kuras var attīstīt, apspriežot šo romānu. Es redzu acīmredzamo, varu atrast slēpto, bet man patīkamāk ir domāt, ka šī ir divu draugu saruna, kurai citā realitātē ir dzīvība.
Esiet uzmanīgi ar šo romānu, tas ir neparasts. Varbūt viņš jums kaut kādā veidā ir pārbaudījums) Bet vai grāmatās tas nav brīnišķīgi?
Par grāmatu:
Rakstīšanas laiks:1911.–1935
Čestertonas pazinēja un tulkotāja Natālija Trauberga par stāstiem raksta šādi:"Ar visu savu mīlestību pret Lūisu, Dorotiju Saijersu, Čārlzu Viljamsu, man jāatzīst, ka Čestertons asi un skaidrāk iebilst pret "šīs pasaules" stereotipiem. Nav nejaušība, ka viņu salīdzina gan ar svētajiem muļķiem, gan ar svētītajiem šī vārda evaņģēlija nozīmē. Viena no viņa parastajām neatbilstībām "pasaulei" ir tādu īpašību kombinācija, kas tiek uzskatītas par nesaderīgām un pat pretējām. Patiesībā viss Brauna cikls ir balstīts uz vienkāršības un gudrības kombināciju.
Lielā atšķirība starp Čestertona stāstiem un klasiskajiem detektīvstāstiem fakts, ka galvenais varonis ne vienmēr cenšas bez kļūdām sodīt vainīgos - bieži vien viss beidzas ar mācību vai atzīšanos.
Tēvs Brauns pirmo reizi parādās stāstā "The Sapphire Cross" un kļūst par 51 stāsta varoni. Tie ir sagrupēti piecās kolekcijās:
- "Tēva Brauna nezināšana"
- "Tēva Brauna gudrība"
- "Tēva Brauna neticība"
- "Tēva Brauna noslēpums"
- "Tēva Brauna skandalozais incidents"
Tēva Brauna prototips bija priesteris Džons O'Konors. Viņš bija Gilberta Čestertona draugs un spēlēja galveno lomu rakstnieka pāriešanā uz katolicismu.
Tēvs O'Konors
Citāti:
"Bet viņa ir daudz sliktāka par slepkavu. Kurš ir sliktāks par slepkavu? "Egoists," sacīja tēvs Brauns. "Viņa ir tāds cilvēks, kurš ieskatās spogulī, pirms skatās ārā pa logu, kas ir sliktākais, ko cilvēks var darīt."
“Cilvēks nekad nebūs labs, kamēr viņš neapzinās, cik slikts viņš ir vai cik slikts viņš varētu kļūt; līdz viņš saprot, cik maz tiesību viņam ir smīnēt un runāt par "noziedzniekiem", it kā tie būtu pērtiķi kaut kur tālā mežā; līdz viņš pārstās sevi tik zemiski mānīt, tik neprātīgi runāt par "zemāko tipu" un "ļauno galvaskausu"; līdz viņš izspiedīs no savas dvēseles pēdējo farizeju eļļas pilienu; kamēr viņš cer padzīt noziedznieku un apsegt viņu ar tīklu, kā kukaini.
"Viņa vienmēr uzvedās nevainojami. Ikviens jūsu teātrī man stāstīja, cik viņa bija tieva un smalka un cik garīgi pārāka par nabaga Mandevilu. Bet visi šie smalkumi un smalkums galu galā nonāca pie tā, ka viņa bija dāma, bet viņš nebija džentlmenis. Ziniet, es neesmu pilnīgi pārliecināts, ka viņi ir ielaisti paradīzē tieši uz šī pamata.
Ekrāna versijas:
1954 Tēvs Brauns, režisors Roberts Hamers
1974. gads ir vienīgā seriāla The Father Brown Tales sezona
2013. gads — tiek uzsākts seriāls Tēvs Brauns ar Marku Viljamsu galvenajā lomā
Par autoru:
Gilberts Kīts Čestertons (1874–1936) - angļu rakstnieks un žurnālists, kristiešu domātājs
Gilberts Kīts Čestertons dzimis 1874. gada 29. maijā Londonā. Pamatizglītību ieguvis Pēterskolā. Lai kļūtu par ilustratoru, viņš mācījās mākslas skolā, bet to nepabeidza.
1901. gadā Čestertons apprecējās ar Frānsisu Blogu, ar kuru kopā nodzīvoja visu mūžu.
Jaunībā viņš sāka interesēties par okultismu, bet pēc tam vīlās šajā nodarbē, pievērsās kristietībai un kļuva par katoli.
Papildus rakstīšanai Čestertons 30 gadus rakstīja sleju angļu laikrakstam The Illustrated London News.
Čestertons uzrakstīja apmēram 80 grāmatas. Viņš uzrakstīja vairākus simtus dzejoļu, 200 stāstu, 4000 eseju, vairākas lugas, romānus "Cilvēks, kas bija ceturtdiena", "Bumba un krusts", "Lidojošais krogs" un citus, kā arī divus traktātus par Akvīnas Tomu un Asīzes Francisku - svētajiem no katoļu baznīcas puses.
Čestertons saņēma Edinburgas, Dublinas un Dievmātes universitāšu goda grādu. 1934. gadā kļuva par Svētā Jura II pakāpes ordeņa komandieri.
Rakstnieks nomira 1936. gada 14. jūnijā savās mājās Bīkonsfīldā (Anglija), kur dzīvoja kopā ar sievu un adoptēto meitu. Par dedzīgo attieksmi pret kristietību, kas atstāja dziļu nospiedumu viņa dzīvē un darbā, Čestertonu sāka saukt par ticības apoloģētu (aizstāvi).
Biogrāfija (en.wikipedia.org)
Čestertons dzimis 1874. gada 29. maijā Londonas Kensingtonas apgabalā. Pamatizglītību ieguvis Sv.Pāvila skolā. Pēc tam viņš studēja tēlotājmākslu Slade School of Art, lai kļūtu par ilustratoru, kā arī apguva literatūras kursus Londonas Universitātes koledžā, taču studijas nepabeidza. 1896. gadā Čestertons sāka strādāt Londonas izdevniecībā Redway and T. Fisher Unwin, kur palika līdz 1902. gadam. Šajā periodā viņš arī veic savu pirmo žurnālista darbu kā ārštata darbinieks un literatūras kritiķis. 1901. gadā Čestertons apprecējās ar Frānsisu Bloggu, ar kuru kopā nodzīvos visu mūžu. 1902. gadā viņam tika uzticēts rakstīt iknedēļas sleju laikrakstam Daily News, pēc tam 1905. gadā Čestertons sāka rakstīt sleju laikrakstam The Illustrated London News, ko viņš turpināja 30 gadus.
Kā stāsta Čestertons, jaunībā viņš aizrāvās ar okultismu un kopā ar brāli Sesilu eksperimentēja ar Ouija dēli. Tomēr, kad viņš uzauga, viņš kļuva par katoli.
Čestertons agri izrādīja lielu interesi un talantu par mākslu. Viņš plānoja būt mākslinieks, un viņa rakstīšanas vīzija parāda spēju abstraktas idejas pārvērst konkrētos un neaizmirstamos attēlos. Pat viņa daiļliteratūrā līdzības ir rūpīgi slēptas.
Čestertons bija liels vīrietis, viņa augums bija 1 metrs 93 centimetri, un viņš svēra aptuveni 130 kilogramus. Čestertons bieži jokoja par savu izmēru,
Pirmā pasaules kara laikā kāda meitene Londonā viņam jautāja, kāpēc viņš nav frontē; Čestertons atbildēja: "Ja jūs staigāsit man apkārt, jūs redzēsit, ka es esmu tur."
Citā reizē viņš runāja ar savu draugu Bernardu Šo.
— Ja kāds uz tevi paskatās, tad domās, ka Anglijā bija bads. Šo atbildēja: "Un, ja viņi paskatās uz jums, viņi domās, ka jūs to iestatāt."
Kādu dienu ļoti skaļā troksnī sers Pelhams Granvils Vodehauss sacīja:
It kā Čestertons uzkrita uz skārda loksnes.
Čestertons bieži aizmirsa, kur viņam bija jādodas, gadījās nokavēt vilcienus, kuros viņam bija jādodas. Vairākas reizes viņš rakstīja telegrammas savai sievai Frānsisai Bloggai no citas vietas, nevis no vietas, kur viņam bija jāatrodas, sakot: "Es esmu Market Harborough. Kur man būt?" Uz ko viņa atbildēja: "Mājās".
Šo gadījumu dēļ un tāpēc, ka Čestertons bērnībā bija ļoti neveikls, daži cilvēki uzskata, ka viņam bija attīstības dispraksija.
Čestertons mīlēja debates, tāpēc bieži notika draudzīgi publiski strīdi ar Bernardu Šo, HG Velsu, Bertrānu Raselu, Klarensu Darou. Saskaņā ar viņa autobiogrāfiju viņš un Bernards Šovs spēlēja kovbojus mēmā filmā, kas nekad netika izlaista.
Rakstnieks nomira 1936. gada 14. jūnijā Bīkonsfīldā (Bekingemšīrā). Sprediķi Čestertonas piemiņas dievkalpojumā Vestminsteras katedrālē lasīja Ronalds Noks. Čestertons ir apbedīts Bīkonsfīldas katoļu kapsētā.
Radīšana
* Kopā Čestertons uzrakstīja apmēram 80 grāmatas. Viņš uzrakstīja vairākus simtus dzejoļu, 200 stāstus, 4000 eseju, vairākas lugas, romānus "Cilvēks, kurš bija ceturtdiena", "Bumba un krusts", "Lidojošais krogs" un citus. Viņš ir plaši pazīstams ar saviem detektīvstāstu cikliem ar galvenajiem varoņiem Priesteri Braunu un Hornu Fišeru, kā arī reliģiskiem un filozofiskiem traktātiem, kas veltīti kristietības atvainošanai.
* Džordžs Bernards Šovs (1909)
* Roberts Luiss Stīvensons (1927)
* Chaucer (1932).
* Svētais Asīzes Francisks (1923)
* Svētais Akvīnas Toms (1933)
* Kas notika ar pasauli? (Kas ir nepareizi ar pasauli, 1910)
* Saprāta kontūras (The Outline of Sanity, 1926)
* Cilvēks, kurš bija ceturtdiena (1908)
* Mūžīgais cilvēks (1925)
* Pareizticība (Ortodoxy, 1908)
* Šeit tas ir (The Thing, 1929).
* Apbrīnojamo darījumu klubs (The Club of Queer Trades, 1905)
* Alive-Man (Manalive, 1912)
* The Flying Inn (The Flying Inn, 1914)
Piezīmes
1. Autobiogrāfija, IV nodaļa
2. G.K. pārvērtību vēsture. Čestertona
3. A.N. Vilsons, Hilaira Beloka, Penguin Books. 1984. gads.
4. Mullinera kunga pasaule, P.G. Vudhausa
5. Gilbert Keith Chesterton XV nodaļa, Macy Ward. Sheed & Ward. 1944. gads.
6. Locked in Chaos Victoria Biggs, I nodaļa. Džesika Kingslija, 2005
Goda titula "Svētā Krusta krustneša" pasniegšana Čestertonai Vusteras koledžā (ASV) 1931. gada 1. maijā. (Filmas kadri "visi par to, kā G.K. Čestertonu 1931. gada 1. maijā Vusteras koledža pasludināja par Svētā Krusta krustnešu)
Biogrāfija
Čestertons dzimis 1874. gada 29. maijā Londonas Kensingtonas apgabalā. Pamatizglītību ieguvis Sv.Pāvila skolā. Pēc tam viņš studēja tēlotājmākslu vienā no labākajām mākslas iestādēm Anglijā - Slade School. 1890. gadā ar tēva palīdzību viņš izdeva pirmo savu dzejoļu grāmatu. 1900. gadā viņam tika lūgts uzrakstīt vairākus kritiskus rakstus par mākslu, un jaunajam māksliniekam radās interese par žurnālistiku.
1901. gadā Čestertons apprecējās ar Frensisu Bloggu, kurš kļuva par viņa pirmo, vienīgo un patieso mīlestību uz mūžu. Frānsisa Čestertona personā viņš atrada mīlošu, līdzjūtīgu sievu, uzticamu, saprotošu biedru, sirsnīgu un iejūtīgu draugu. Francisks ir veltīts Čestertona spožajam teoloģiskajam traktātam Akvīnas Tomam.
Čestertonu pāris apmetas uz dzīvi Londonā, kur Gilberts pilnībā nododas žurnālista darbam. Čestertons kļūst par izcilu publicistu: no viņa pildspalvas iznāk vairāk nekā 4000 spožu eseju, kurās ass sociālais sižets tika apvienots ar anglikāņa un vēlāk ortodoksālā katoļa konservatīvajiem uzskatiem un ... evaņģēlisko tīrību. Tajā pašā laikā viņš nodarbojas ar eseju veidošanu par Dikensu un Valteru Skotu, kurās viņš parāda izcilu biogrāfa un memuāru rakstnieka talantu.
1900. gadu sākumā Čestertons piesaistīja uzmanību, izsakoties pret populāro būru karu, paredzot tā sakāvi.
Sākotnēji rakstnieks dzīvoja anglikāņu baznīcas klēpī, bet 1922. gadā pēc ilgiem garīgiem meklējumiem viņš pievērsās katolicismam. Čestertona dzīves ceļa un reliģiskās pievēršanās vēsture ir sīki aprakstīta viņa autobiogrāfijā (1936).
Savas dzīves laikā Čestertons bija cieši pazīstams ar lielāko daļu sava vecuma izcilāko vīriešu; viņa draugu vidū bija Bernards Šovs, Beloks, HG Velss, Edmunds Klerihue Bentlijs. Tajā pašā laikā draudzība viņam netraucēja ar viņiem presē izvērst ilgstošu polemiku, kas bieži vien beidzās ar atklātu verbālu dueli. Tātad Čestertons dedzīgi noliedza Šova "supermenu", norādot uz "cilvēcības" trūkumu viņā, kritizēja Velsa vēlāko fabianismu un piedalījās strīdā par kara veterānu memoriāla celtniecību.
Savās esejās un traktātos Čestertons bieži sapņoja par katoļu renesansi, par ko oponenti viņam bieži pārmeta atgriešanos viduslaikos.
Pēc atgriešanās Čestertons dodas svētceļojumos uz Svēto zemi, Palestīnu un Jeruzalemi. Rakstnieks apmeklēja arī Poliju, kuru viņš uzskatīja par izcilu katoļu valsts piemēru. Vizītes laikā Čestertons apmeklēja Ļvovu.
30. gados Čestertonam tika dots raidlaiks Anglijas radio. Viņa balss kļuva plaši pazīstama un iemīļota visā Anglijā. Čestertons bija īpaši populārs ASV, kur viņa grāmatas ieguva gandrīz vispārēju atzinību. Pēc šī entuziasma rakstnieks dodas uz Ameriku, lasot lekcijas un sprediķus daudzās valsts pilsētās.
Savas pēdējās dienas Čestertons pavadīja savas sievas un adoptētās meitas sabiedrībā (Čestertoniem nebija savu bērnu). Rakstnieks nomira 1936. gada 14. jūnijā Bīkonsfīldā (Bekingemšīrā). Pats pāvests izteica līdzjūtību Čestertonu ģimenei, kurā nosauca viņu par "ticības aizstāvi".
Bibliogrāfija
Kopumā Čestertons uzrakstīja apmēram 80 grāmatas. Viņš uzrakstīja vairākus simtus dzejoļu, 200 stāstus, 4000 eseju, vairākas lugas, romānus "Cilvēks, kurš bija ceturtdiena", "Bumba un krusts", "Lidojošais krogs" un citus. Viņš ir plaši pazīstams ar saviem detektīvstāstu cikliem ar galvenajiem varoņiem Priesteri Braunu un Hornu Fišeru, kā arī reliģiskiem un filozofiskiem traktātiem, kas veltīti kristietības atvainošanai.
Galvenie darbi:
* Roberts Braunings (1903),
* Notinghilas Napoleons (The Napoleon of Nottinghill, 1904)
* Neparasto profesiju klubs (The Club of Queer Trades, 1905),
* Čārlzs Dikenss (Čārlzs Dikenss, 1906),
* Cilvēks, kurš bija ceturtdiena (Cilvēks, kurš bija ceturtdiena, 1908),
* pareizticība (ortodoksija, 1908),
* Džordžs Bernards Šovs (1909),
* Kas notika ar pasauli? (Kas notiek pasaulē, 1910)
* Tēva Brauna nezināšana (The innocence of Tēva Brauna, 1911),
* Alive-man (Manalive, 1912),
* The Flying Inn (The Flying Inn, 1914),
* Tēva Brauna gudrība (1914),
* Svētais Asīzes Francisks (St. Francis of Assisi, 1923),
* Mūžīgais cilvēks (The Everlasting Man, 1925),
* Saprāta kontūras (The Outline of Sanity, 1926),
* Tēva Brauna neticība (1926),
* Roberts Luiss Stīvensons (1927)
* Tēva Brauna noslēpums (1927),
* Šeit tas ir (The Thing, 1929)
* Chaucer (Chaucer, 1932),
* Svētais Akvīnas Toms (St. Thomas Aquinas, 1933),
* Skandalozs atgadījums ar tēvu Braunu (The scandal of tēva Brauna, 1935).
Interesanti fakti
1914–1915 - Čestertona dīvainā slimība No Ziemassvētkiem līdz Lieldienām viņš guļ bezsamaņā; ārsti nevar ne palīdzēt, ne pat izskaidrot viņa stāvokli.
Biogrāfija (Visi citāti tekstā ir no dažādiem G. Čestertona darbiem, N. Trauberga tulkojumā)
Gilberts Kīts (Kīts) Čestertons dzimis 1874. gada 29. maijā un nomira pirms 75 gadiem, 1936. gada 14. jūnijā. Bērnībā viņš mācījās glezniecību, gribēja kļūt par mākslinieku, izdeva dzejoļu krājumu, bet sāka pelnīt ārštata darbu. Žurnālistika kļuva par vienu no rakstnieka galvenajām darbības jomām: viņš daudzus gadu desmitus vadīja personīgās slejas Londonas izdevumos ("Ikviens vēlas būt informēts godīgi, objektīvi, patiesi - un pilnībā saskaņā ar viņa uzskatiem"). Viņš iebilda pret anglo-būru karu, kas no viņa puses bija ārkārtīgi nepatriotisks, taču pierādīja angļu rakstnieka spriedumu agrīno neatkarību.
Arī žurnālistikā Čestertons bija savā vietā, pateicoties izcilajām vēstures zināšanām un dziļai sociālo procesu izpratnei: “Uzvara pār barbariem. barbaru ekspluatācija. Alianse ar barbariem. Barbaru uzvara. Tāds ir impērijas liktenis." Gandrīz katra Čestertona frāze kļuva par aforismu: “Nodarboties ar politiku ir kā izsist degunu vai rakstīt līgavai. Jums tas jādara pašam, pat ja jūs nezināt, kā." Daudzas angļu rakstnieka domas izklausās pārsteidzoši mūsdienīgi, pat aktuāli: “Dzīšanās pēc veselības vienmēr noved pie neveselīgām lietām. Jūs nevarat paklausīt dabai, jūs nevarat pielūgt - jūs varat tikai priecāties. Vai arī - "Kad cilvēce vairs neražo laimīgus cilvēkus, tā sāk ražot optimistus."
(Gilberts Čestertons reiz rakstīja: "Dodiet man vieglprātīgu žurnālistiku, un es izglābšu Angliju." Daudzus gadus vēlāk Rjazaņā dzimis amerikāņu žurnālists Aleksandrs Geniss piebalsoja: "Dodiet man vieglprātīgo Gilbertu, un es izglābšu žurnālistiku").
Dzīves vidū Čestertons pievērsās katoļticībai, uzrakstīja savas slavenās grāmatas "Pareizticība", "Mūžīgais cilvēks", "Sv. Francisks no Asīzes". Tajā pašā laikā tika sarakstīti tikpat slavenie romāni "Cilvēks, kurš bija ceturtdiena" un "Lidojošais krogs". Čestertons bija HG Velsa un Bernarda Šova draugs mūža garumā. Daudz ceļojis pa pasauli, lasot lekcijas ("Amerikā esmu lasījis vismaz deviņdesmit lekcijas cilvēkiem, kuri man nav nodarījuši nekādu ļaunumu"). Čestertons reiz bija laimīgi precējies. Viņš izstaroja prieku un humoru, būdams smagi slims. Milzīgs, resns, neveikls, ekscentrisks un dzīvē viņš bieži kalpoja par joku objektu, un viņam patika jokot ar sevi.
Čestertona iecienītākie filozofisko pētījumu priekšmeti vienmēr ir bijuši rupjš materiālisms un lineārā loģika. Par ekonomikas teorijām viņš raksta: “Vēsture, kas gan politiku, gan ētiku reducē uz ekonomiku, ir gan primitīva, gan nepatiesa. Tas jauc nepieciešamos eksistences apstākļus ar dzīvi, un tās ir pilnīgi atšķirīgas lietas. ... Govis nevainojami ievēro saimniecisko principu – dara tikai to, ko ēd, vai meklē, kur paēst. Tāpēc divpadsmit sējumu govju vēsture nav īpaši interesanta.
Par racionālistiem un loģiķiem: “Tas ir ļoti vienkārši: dzeja ir pie pilna prāta, jo tā viegli peld pa bezgalīgo okeānu; racionālisms cenšas šķērsot okeānu un to ierobežot. Rezultāts ir prāta izsīkums, kas līdzinās fiziskajam izsīkumam. Pieņemt visu ir priecīga spēle, visu saprast ir pārmērīga spriedze. Dzejniekam ir vajadzīgs tikai prieks un telpa, lai nekas viņu neierobežotu. Viņš vēlas skatīties debesīs. Loģiķis mēģina viņam galvā ielikt debesis – un galva pārsprāgst.
Par beznosacījumu ticību progresam: “Lielākā daļa mūsdienu filozofu ir gatavi upurēt laimi progresa labā, kamēr laime vien ir visa progresa jēga. Tas, ko mēs saucam par "progresu", ir tikai salīdzinoša pakāpe tam, no kura nav pārākuma. Un leģendai ir beznosacījuma tiesības uz dzīvību, jo "viss ciems rada leģendu - vientuļš trakais raksta grāmatu".
Detektīvromāni, nopietni līdzību romāni, literāri darbi, žurnālistika un kristīgā apoloģētika ir “paradoksu prinča” Gilberta Čestertona mantojums. Lai lasītu un saprastu viņa grāmatas, absolūti nav jābūt čaklam kādas baznīcas draudzes loceklim. Galvenais iespaids no viņa grāmatām ir prieks un pārsteigums. Tas ir, tās jūtas, kuras viņš pats piedzīvoja saistībā ar dzīvi un cilvēkiem, ar to "cilvēku rasi, kurai pieder tik daudzi mani lasītāji" ...
Par Čestertonu var rakstīt bezgalīgi, bet jāpabeidz. Pat ja atkal izrādīsies pēc Čestertona: "Ja kaut kas patiešām ir darīšanas vērts, tad ir vērts to darīt slikti."
Čestertons atrada atbildi uz jautājumiem: “Es nedziedāju par civilizāciju. Es aizstāvēju mazo valstu un nabadzīgo ģimeņu brīvību. Tomēr es pats īsti nezināju, ko es domāju ar brīvību, līdz es iepazinos ar jēdzienu par katras dvēseles bezgalīgo cieņu. Katrs cilvēks meklē atbildes uz saviem jautājumiem – un savas tiesības atrast savējos.
Cilvēks ir mūžīgs, kamēr viņš domā, cilvēks ir mūžīgs, kamēr viņš meklē – pat ja tas nav gluži saskaņā ar Čestertonu. Cilvēks ir mūžīgs tikmēr, kamēr viņš priecājas un brīnās par dzīvi un pasauli, kamēr viņu interesē kas cits bez viņa paša - ļoti mīlēts vai ne pārāk.
Biogrāfija (N. L. Trauberga.)
Čestertons Gilberts Kīts ( angļu : Chesterton Gilbert Keith ; dzimis 1874 . gada 29. maijs , Londona -- 1936 . gada 14. jūnijs , Bīkonsfīlda ) bija angļu rakstnieks un domātājs. Viens no lielākajiem detektīvliteratūras pārstāvjiem. Kopš 1900. gada viņš pastāvīgi piedalījās liberālos laikrakstos un žurnālos. Savas dzīves laikā viņš izdeva dzejoļu, eseju un stāstu krājumus, tostarp tos par detektīvu-priesteri tēvu Braunu: Tēva Brauna neziņa (1911), Tēva Brauna neuzticība (1926) un citus. Ir seši romāni, no kuriem visvairāk slavenie "Napoleons no Notinghilas" (1904; tulkojums krievu valodā - "Priekšpilsētas Napoleons", 1925) un "Cilvēks, kurš bija ceturtdiena" (1908, tulkojums krievu valodā 1914): vairākas literāra un reliģiska rakstura grāmatas. Katoļu ortodoksijas piekritēja Ch. sociāli ētiskās programmas centrā ir tomisma teoloģija. "Pareizticība" (1908) ir Č slavenākā reliģisko un filozofisko eseju cikla nosaukums. Savā utopijā viņš rēķinājās ar "vecās labās Anglijas" atjaunošanu ar skaidru hierarhisko struktūru.
Pasaule Ča grāmatās šķiet neparasta un romantiski pārveidota. Sižetiskā izklaidēšana, ekscentriskums un paradoksāli spriedumi nodrošināja Ch. popularitāti plašā lasītāju lokā. Viņam bija liela ietekme uz katoļu rakstniekiem un domātājiem, kā arī uz autoriem, kas raksta detektīvžanrā.
Cit.: Milzīgi sīkumi, L., 1909; Manslive L., ; Dona Kihota atgriešanās, L., 1927; Kunga paradoksi. Dīķis, L., 1936; Autobiogrāfija, L., 1936; krieviski per. - Apbrīnojamo amatu klubs, L., 1928; Stāsti, M., 1958; Iecienīt. stāsti, M., 1971; Stāsti, M., 1974.
Lit .: Lunacharsky A.V., Sobr. soch., 5. sēj., M., 1965, 1. lpp. 505-07; Kaškins I. A., Mūsdienu lasītājam, M., 1968; Hollis Chr., The mind of Chesterton, L., ; Salivan J., G. K. Chesterton: A bibliography, L., 1958; savējais, turpināja Čestertons. Bibliogr. suppl., L., .
Biogrāfija
Viena no 20. gadsimta savdabīgākajiem un spožākajiem angļu rakstniekiem Gilberta Kīta Čestertona dzīves ārējā puse nav notikumiem bagāta. Viņš dzimis 1874. gada 29. maijā Londonā plaukstoša uzņēmēja ģimenē. Viņa bērnība bija ārkārtīgi bez mākoņiem: draudzīgi un laipni vecāki, omulīga māja un "brīnišķīgs" dārzs viņam blakus Čestertona pirmos dzīves gadus pārvērta par brīnišķīgu paradīzi, kurā viņš vienmēr centās atgriezties pēc saviem spēkiem. Vēlāk viņš pats nemitīgi tika salīdzināts ar lielu bērnu, un tā nav nejaušība: Čestertona pasaules uzskats vienmēr ir bijis bērnišķīgs šī vārda labākajā nozīmē, tas ir, spēja redzēt pasauli kā apbrīnas un izbrīna vērtu brīnumu.
Ārēji Čestertonam pusaudžu vecums pagājis diezgan labi: tas asociējas ar prestižo Svētā Pāvila skolu, kuru Čestertons absolvēja septiņpadsmit gadu vecumā, kur, lai arī studiju jomā nespīdēja ar panākumiem, viņš jau parādīja literāros talantus un pat saņēma balvu par dzejas rakstīšanu. Tomēr 80. gadu beigas un 90. gadu sākums. atklāja iekšējās nesaskaņas jaunajā Čestertonā un pārvērtās par viņa iekšējo meklējumu un ārēju metienu laiku. Viņš neapmeklēja universitāti, taču ļoti ilgu laiku nevarēja izlemt, ko darīt. Glezniecības mācīšana, literatūras lekciju apmeklēšana Londonas Universitātē, braucieni uz Franciju un Itāliju, darbs izdevniecībās, ne pārāk veiksmīgu jaunības dzejoļu krājumi drukātā veidā - Čestertons ilgu laiku izmēģināja sevi dažādās jomās un jomās, līdz beidzot jau XX gadsimtā žurnālistika nekļuva par viņa īsto aicinājumu.
Šis nemierīgais un grūtais periods viņam beidzās ar diviem notikumiem, kas radīja "īsto Čestertonu". Pirmā no tām bija viņa mīlestība pret Frānsisu Bloggu, ar kuru viņš apprecējās 1901. gadā. Viņu laulība bija ilga un laimīga. Un kopš 1904. gada Čestertons sāka publicēt ne tikai laikrakstu apskatus un rakstus, bet arī daiļliteratūru: romānus un stāstus, kas viņam atnesa pasaules slavu.
Pirmā Čestertona literāro panākumu desmitgade, kas sakrita ar 20. gadsimta pirmo desmitgadi, arī bijusi viena no dzīvespriecīgākajām viņa dzīvē, tad tapuši viņa labākie literārie darbi. 1914. gadā Čestertons saslima un ilgi un nopietni slimoja, pavadījis šī traģiskā gada beigas un nākamās dienas sākumu bezsamaņā, un tad viņa darba būtība mainījās. Viņš nepārstāja nodarboties ar žurnālistiku un literatūru, taču gandrīz visi kritiķi atzīmē, ka viņa darbu kvalitāte ir kļuvusi sliktāka, un tie tiek rakstīti paviršāk. Taču nelaiķis Čestertons daudz vairāk rakstīja par teoloģijas tēmām, viņa idejas ieguva dziļumu un spilgtumu, un tieši šajā laikā tika radītas grāmatas Mūžīgais cilvēks, Asīzes Francisks un Akvīnas Toms, kas kļuva par sava veida viņa uzskatu kvintesenci.
Paralēli tam padziļinās Čestertona reliģiozitāte, 1922. gadā viņš pārgāja katoļticībā, kaut arī agrāk bija ticīgs. Šajā otrajā darba periodā viņš plaši ceļoja un lasīja lekcijas Eiropā, Amerikā un Palestīnā, veicināja viņa popularitātes pieaugumu un ar savu piedalīšanos radio raidījumus. 1936. gadā pēc kārtējā Francijas ceļojuma Čestertons smagi saslima, un 14. jūnijā pēc īslaicīgas slimības nomira. Sonetā, ko par Čestertona nāvi rakstīja viņa draugs un literatūras kritiķis Ronalds Nokss Čestertona iemīļoto angļu un pasaules kultūras personību vārdā, tika izdarīts savdabīgs secinājums par šī rakstnieka daiļradi, kura darbus nemainīgi iezīmēja "starojoša būtība". ".
"Viņš raudāja ar mani," sacīja Braunings.
"Viņš smējās ar mani," Dikenss pacēla.
"Ar mani," Bleiks piezīmēja, "viņš spēlēja,"
— Kopā ar mani, — Čosers atzina, — dzēru alu.
"Ar mani," iesaucās Kobets, "dumpojos,"
"Ar mani," sacīja Stīvensons, "
viņš lasīja cilvēka sirdī,
"Ar mani," sacīja Džonsons, "tiesa lēma."
Un tas, kurš tik tikko bija nācis no zemes,
Pacietīgi gaidot pie debesu vārtiem
Tā kā pati patiesība gaida
Līdz atnāca divi gudrākie.
"Viņš mīlēja nabagus," sacīja Francisks.
"Viņš kalpoja patiesībai," sacīja Tomass.
Bibliogrāfija
Vēsture, Filozofija
* Mūžīgais cilvēks
* Svētais Akvīnas Toms
* Svētais Francisks no Asīzes
klasiskā proza
* Dona Kihota atgriešanās
* Dzīvs cilvēks
* Napoleons no Notinghilas
* Migrācijas krogs
* Cilvēks, kurš bija ceturtdiena
* Bumba un krusts
Klasiskie detektīvi
Apbrīnojamo amatniecības klubs:
* Majora Brauna apbrīnojamie piedzīvojumi
* Vienas izcilas reputācijas bezgalīgs kritums
* Vienas laicīgās karjeras sabrukums
* Viena apmeklējuma biedējoša nozīme
* Neparasts mājokļu aģenta darījums
* Profesora Čada neizskaidrojamā uzvedība
* Vecas kundzes dīvainā atkāpšanās
Tēva Brauna gudrība:
* Kāna kunga prombūtne
* Neliešu paradīze
* Doktora Hirša duelis
* Vīrietis alejā
* Mašīnas kļūda
* Cēzara profils
* Violeta parūka
* Pendragonu beigas
* Gongu Dievs
* Pulkveža Kreja salāti
* Džona Bulnuā dīvainais noziegums
* Pasaka par tēvu Braunu
Tēva Brauna neziņa:
* Safīra krusts
* Dārza noslēpums
* Dīvaini soļi
* Lidojošās zvaigznes
* Neredzams
* Godiniet Izraēlu Gau
* Nepareizs kontūrs
* Grāfa Saradina grēki
* Tā Kunga āmurs
* Apollona acs
* Salauzts zobens
* Trīs nāves instrumenti
Tēva Brauna neticība:
* Tēva Brauna augšāmcelšanās
* Debesu bultiņa
* Pravietisks suns
* Pusmēness brīnums
* Zelta krusta lāsts
* Spārnotais duncis
* Dārnveju ģimenes ļaunais roks
* Gideona Gudra spoks
Dīķa kunga paradoksi:
* Koka zobens
* Trīs jātnieki no Apokalipses
* Kapteiņa Gehegena noziegums
* Kad ārsti piekrīt
* Dīķa dupe
* Cilvēks, ar kuru nevar sarunāties
* Laulības pārkāpēju gredzens
* Briesmīgs trubadūrs
* Stīlēts stāsts
Dzejnieks un muļķi:
* Dzejnieks un trakie
* Pārsteidzošs slēpnis
Skandalozs atgadījums ar tēvu Braunu:
* Skandalozs atgadījums ar tēvu Braunu
* Ātra nogalināšana
* Nolādēta grāmata
* Zaļais cilvēks
* Zilā cilvēka vajāšana
* Komunistiskais noziegums
* Tapas punkts
* Neatrisināma mīkla
* Lauku vampīrs
Tēva Brauna noslēpums:
* Tēva Brauna noslēpums
* Tiesnesis Spogulis
* Vīrietis ar divām bārdām
* Lidojošo zivju dziesma
* Alibi aktrises
* Vodri kunga pazušana
* Sliktākais noziegums pasaulē
* Koši mēness Meru
* Pēdējais raudātājs
* Mystery Flambo
Cilvēks, kurš zināja pārāk daudz:
* Seja pret mērķi
* Netveramais princis
* Skolnieka dvēsele
* Aka bez dibena
* Vilka bedre
* "Baltā vārna"
* Statujas atriebība
Četri taisnīgi noziedznieki:
* Entuziastisks zaglis
* Godīgs šarlatāns
* Prologs
* Mērens slepkava
* Izdevīgs nodevējs
* Epilogs
Filozofija
* Pareizticība
* Eseja
Čestertons ar angļu literatūru izdarīja to pašu, ko Dostojevskis darīja ar krievu valodu: viņš attaisnoja detektīvstāstu, iegremdējot filozofiskās domas dzēlienu visvairāk bojāto zemo žanru miesā. Tas bija tā, it kā viņš piespieda sludinātāju sevī runāt svešvalodā. Līdzīgu, bet pretēju žestu izdarīja Oskars Vailds, ievelkot neķītru fizioloģiju laicīgā literārā salonā – par ko viņš samaksāja ar bargu sabiedrības nosodījumu, kas joprojām ir iedarbīgs.
GKCH (tā Gilbertu Kītu Čestertonu jau sen dēvē viņa fani Krievijā) gāja citu ceļu. Savus stāstus viņš publicēja avīzēs, tāpēc augstdzimušais domu aristokrāts pats devās uz proletāriešu priekšpilsētām. Tā arī ir ekscentriskums, taču sociāli mazāk bīstama nekā, teiksim, Vailda ekscentriskums. Galu galā ikviens, kam riebjas izklaides literatūra, var brīvi neņemt rokās detektīvus par tēvu Braunu, piedzīvojumiem bagāto "Cilvēku, kas bija ceturtdiena" vai pirmo reizi pēc autora nāves izdoto grāmatu "Mr. Dīķa paradoksi".
Tās galvenais varonis ir valdības ierēdnis Dīķa kungs, apaļgalvains zivim līdzīgs vīrietis ar slīpu pieri, izspiedušām acīm un ieradumu klusi atvērt un aizvērt muti, raustot aiz bārdas. Katrā stāstā viņam tiek iedalīts apdomīgais diplomāts sers Huberts Votons un dižciltīgais dīkdienis kapteinis Gakhegens, kas pilda kolektīva Vatsona lomu zem aizsargbrilles acs Holmsa. Tomēr tā drīzāk ir pastāvīga dekorācija.
Šīs muļķības neapšaubāmi ir GKCh iecienītākā literārā ierīce. Un stāsti par tēvu Braunu un "Lidojošo bāru" un "Cilvēku, kurš bija ceturtdiena" ir veidoti kā risinājums muļķības patiesajai nozīmei. Tie nav paradoksi, kas rotā Wild vai Shaw ēkas. Tie nav cirka tērpa dzirkstošie rhinestones, bet gan ēsmas āķi, kas ievelk lasītāju dziļi Čestertonas sprediķa didaktikā.
Galu galā visi Dīķa kunga, tēva Brauna un anarhistu paradoksi dažādās nedēļas dienās, visas Čestertona verbālās spēles atgriežas pavisam citā tekstā, kur skolēni vēršas pie skolotāja ar jautājumu: kāpēc vai tu runā ar cilvēkiem līdzībās? Un viņš atbild: “Tāpēc es runāju ar viņiem līdzībās, jo viņi redzot neredz un dzirdot nedzird un nesaprot” (Mateja 13).
Tas pats notiek ar Dīķa kunga paradoksiem: “Tikai divu veidu cilvēki viņu apturēja ar izbrīnu - stulbākais un gudrākais. Stulbi - jo tikai absurds viņus izsita no saprašanas līmeņa; šādi patiesība darbojas caur paradoksu. Vienīgā viņa sarunas daļa, ko viņi varēja saprast, bija tā, kuru viņi nevarēja saprast. Un gudrie viņu pārtrauca, zinādami, ka aiz katras no šīm dīvainajām pretrunām slēpjas ļoti dīvains stāsts.
Šī vajadzība apvienot vienā tekstā tiešu apgalvojumu un tā perifrastiskā versija kļūst par valodas krīzes zīmi 19. gadsimta beigās. Retoriskā izsmalcinātība un tradicionālās retorikas pilnīga sadalīšanās bija tikai Čestertona ēras saturs – tam veltīts viens no grāmatas stāstiem ("Kapteiņa Gakhegena noziegums"). Tajā trīs "laicīgās sievietes" (GKCh viņas pārāk nepatika) klausās Gahegenas vecmodīgās runas - un katra dzird tikai vārdu fragmentus.
Čestertonam izdevās kā dejotai dejotājai (attēls bezkaunīgi nozagts no grāmatas pēdējā stāsta) nostāties abās bezdibeņa pusēs: ar vienu kāju vecmodīgajā vērtību sistēmā, bet ar otru – jaunajā valodā. Varbūt tāpēc viņa jaunās dzīves atveidojums nav bez pievilcības. Droši vien pašam autoram likās, ka viņa aprakstītā “modes luga” ir smieklīga un vienīga: skatuves vidū ir peldbaseins, no aizkulisēm vispirms atskan varoņu balsis, un viņi paši. parādās no restēm, lecot ūdenī no skatītājiem neredzama torņa. Bet tas ir svaigs un iespaidīgs! Tomēr es domāju, ka šie vārdi nebija čestertoniešu valodā.
Kalnu cilvēks (Natālija Trauberga)
Mazais un jauns Čestertons
Gilberts Kīts Čestertons dzimis 1874. gada 29. maijā, tajā pašā dienā kā Džons Kenedijs, tajā pašā gadā, kad Berdjajevs un Čērčils. Viņa tēvs Edvards Čestertons kopā ar brāli mantoja plaukstošu biznesu (nekustamā īpašuma pārdošana) un, šķiet, bija ļoti līdzīgs idilliskajiem tēviem no Viktorijas laika bērnu grāmatām, teiksim - Karmihaela kungam no "Mazās princeses". Čestertones bērnība jau ir izaicinājums. Un pagājušā gadsimta beigās, un tagad mēs domājam, ka "patiesībā", "dzīvē" ir tikai visādi netīrumi. Tomēr Čestertons nenogurstoši atgādināja: visas šīs tumšās bedres gluži “neeksistē”, tāpēc pazūd, kā nebija, bet paliek, pārmanto zemei to slāni, kura dēļ, lasot pasakas, tu izjūti “prieku atzīšana”.
Apeisim uzreiz visus strīdus, vai tas ir “patiess” vai “nepatiess”. Čestertons uzskatīja tikai to par patiesību, un jūs varat spriest, ja vēlaties, pēc augļiem.
Tad izrādās, ka Kensingtonā vispirms - Šefīldas terasē, pēc tam - Vorikas dārzā dzīvoja ērta, brīva, apgaismota ģimene. Tēvs, atgriežoties mājās, gleznoja akvareļus, gravēja, iesēja bērniem paša rakstītas grāmatas, iekārtoja māju un dārzu. Čestertons par savu māti raksta maz, taču nekas neliecina par kādu "skeletu skapī". Viņas vedekla, jaunākā brāļa sieva, uzskatīja viņu gan par nesakoptu, gan zināmā mērā valdonīgu; bet abi dēli nav kā tiem, kurus represēja māte. Kad Gilberts 1895. gadā sasniedza pilngadību, viņa rakstīja viņam uz Oksfordu, kur viņš viesojās: “Es pateicos Dievam par dienu, kad tu piedzimi un par dienu, kad tu kļuvi pilngadīgs. (...) Lai ko es teiktu, ko es dotu, tas neizpaudīs manu mīlestību un manu prieku, jo man ir tāds dēls. Dominējošās, rijošās mātes tā neraksta.
Viņu sauca Marija Luīze; tika uzskatīts, ka viņas ģimene atgriežas pie frančiem ar vārdu Grosjean (angļu valodā - Grogin), taču tagad zinātnieki ir atklājuši, ka viņa atgriežas pie franču šveicietēm. Viņas māte bija skote, dzimusi Kīta. Vēsture pazīst daudzus Kītus, teiksim, Roberta Brūsa znotu seru Aleksandru Kītu. Mums interesantāk ir tas, ka Džeimss Kīts 18. gadsimtā dzīvoja Krievijā un bija viens no te masonu ložu dibinātājiem. Acīmredzot viņš ir netiešs, nevis tiešs Čestertona sencis.
Čestertoniem bija trīs bērni, bet viņu meita Beatrise nomira 1876. gadā. Trīs gadus vēlāk, 1879. gada rudenī, piedzima brālis Sesils.
Daudzus gadus vēlāk Sesila atraitne Ada Čestertone uzrakstīja to, ko redzēja viņu mājā, kad pirmo reizi tur ieradās. Ēdamistabas sienas bija bronzas zaļas. Skapju galds, skapis ar pudelēm, vēl viens galds ar vīna krāsas galdautu, mana tēva projektēts kamīns. Iespējams, Ada sēdēja ar seju pret durvīm, aiz kurām varēja redzēt sārto viesistabu, bet tālāk - “garais un brīnišķīgais” (“garš un jauks”) dārzs, kurā auga ceriņi un jasmīni, īrisi, vīteņrozes. Pie tālākās sienas stāvēja augsti koki - svētku vakaros ģimenes tēvs uz tiem karināja daudzkrāsainas laternas. Tā stāva telpās, ko mēs saucam par pirmo, visur stāvēja augsti grāmatu skapji. Un uz visiem logiem - zaļas kastes ar ziediem.
Tur, ēdamistabā, pretī kamīnam, karājās mazā Gilberta portrets, ko pasūtījis itāļu mākslinieks Bakčeni. Šis ir Sedrika spļaudošais tēls, lords Fontlerojs, un tajā pašā uzvalkā - melns samts, balta mežģīņu apkakle, zeltainas cirtas. Ir arī agrāks tēls, Gilberts ir pusotru gadu, ļoti žēlīgs un tievs, bet draudzīgs. Septiņu gadu vecumā, kad beidzas salīdzinoši agra bērnība, Čestertons tika sagriezts, fotogrāfijā viņš ir drūms un nocirsts, un žēlīgs un tievs, bet nedraudzīgs - Sesila. Turklāt pirms kāzu fotogrāfijas jaunais Gilberts Kīts vienmēr ir drūms un ar vīrišķīgu matu griezumu, bez lokām.
Ir vispārpieņemts, ka Čestertons bērnībā nebija ticīgs, taču diez vai tas tā ir. Septiņus gadus vecais Čestertons uzgleznoja krucifiksu (tolaiku Anglijai - saistīts ar katolicismu), un nedaudz agrāk viņš uzrakstīja “Dievs ir mans sords un mans shellbiker” (aptuveni: “Dievs ir mans zobens un mans vairogs”). Krusts un zobens, spriežot pēc zīmējuma, viņam jau tad bija piesieti. Cita lieta, ka labs bērns, tāpat kā pieaugušais, neatšķir dabisko un pārdabisko.
1881. gadā Čestertons devās uz sagatavošanas skolu, beidza to 1886. gadā un 1887. gada pašā sākumā divpadsmit ar pusi gadu vecumā iestājās vecajā Sv.Pāvila skolā, kuru Sv.Pāvila katedrālē dibināja draugs. no Tomasa Mora. Četrus gadsimtus to pabeidza daudzi slaveni cilvēki, tostarp Miltons un Mārlboro. Tas atšķīrās no Etonas, Harovas vai Regbija ar to, ka atradās pašā Londonā, puikas dzīvoja mājās. Turklāt šeit bija ļoti maza vieta sportam. Ir šausmīgi iedomāties, ko pusaudzis Gilberts būtu darījis vecajās internātskolās ar laukiem un rotaļu laukumiem. Viņš ar lielām grūtībām nodarbojās ar vingrošanu Sv. Līdz tam laikam atklājās ļoti svarīgas viņa iezīmes: viņš bija ārkārtīgi neveikls un ārkārtīgi lēnprātīgs.
Pētnieki tagad apspriež, ar ko tieši viņš bija slims, un nonāk pie secinājuma, ka endokrīnā sistēma sāka darboties nepareizi. Viņš vēl nebija resns, bet bija ļoti garš. Pēc viņa teiktā, viņš visu laiku gulēja; acīmredzot, ne visu laiku, jo, vismaz, ka, viņa paša vārdiem, viņš pašaizliedzīgi lasīja dzeju, kad gāja skolā. Turklāt viņš tos uzrakstīja. Puiši sāka par viņu smieties – piemēram, sabāza viņam kabatās sniegu, un viņš tikai klasē pamanīja, ka zem rakstāmgalda veidojas peļķe; bet viņš tos atbruņoja ar pilnīgu lepnuma trūkumu. Skolotājiem viņš acīmredzot patika; piemēram, viņi netika sodīti, kad viņš aizmirsa sagatavot stundas. Vēlāk viens no viņa draugiem teica, ka viņš ir lēnprātīgs, "kā veca aita".
Diezgan drīz, 1890. gadā, Čestertons vadīja debašu klubu, kurā bija Luhens Alderšovs, brāļi d'Avigdori, brāļi Solomoni, Fordhems, Salters, Vernads un Bentlijs. Viņš visu mūžu bija draugs ar visiem, īpaši ar Bentliju un Alderšovu. Par to, kā viņi viņu toreiz redzēja, Bentlijs raksta: “Mr. K. Č.(...) bija neparasti gara auguma, novājējis zēns ar nopietnu, pat nīgru sejas izteiksmi, kuru ļoti viegli nomainīja jautra un priecīga.
Tomēr pats Čestertons sevi par tādu neuzskatīja. Šiem gadiem viņš veltīja savas autobiogrāfijas nodaļu "Kā būt muļķim"; bet pat viņam nācās stāstīt par negaidītiem panākumiem. Gudri skolotāji pamanīja, kā viņš dod; cita starpā viņam tika piešķirta Miltona balva par dzejoli par Sv. Francisks Ksavjers. Kāpēc viņš rakstīja par katoli, nav skaidrs. Līdz gadsimta otrajai trešdaļai katoļi bija gandrīz pārstājuši "atsavināties". Tādi izcili cilvēki kā lords Aktons pievērsās katolicismam; savas slavas plaukumā bija kardināls Ņūmens un kardināls Menings. Bet lielākā daļa tomēr uzskatīja, ka "papisti" ir asinskāri briesmoņi.
Kad Čestertonam tika piešķirta balva, ko līdz tam saņēma tikai absolventu klases skolēni, viņš izgāja ārā, stāvēja, aizmirsa paņemt diplomu un atgriezās savā vietā. Vecāki jau zināja, ka viņš nebrauks uz Oksfordu vai Kembridžu, lai gan tur skola tam gatavojās. Tika uzskatīts, ka viņš vēlas studēt glezniecību. Visticamāk, tas ģimeni nešokēja; tomēr kaut kas viņus satrauca — iespējams, Gilberts bija pārāk izklaidīgs. Vēlāk viņš uzskatīja, ka jaunībā ir "normāli būt nenormālam". Droši vien tā ir, bet tas ir ļoti grūti.
Tomēr ārēji viss bija kārtībā. Kā balvu par balvu viņa tēvs devās kopā ar viņu uz Franciju, un Čestertons rakstīja no turienes uz Bentley, runājot par "vecajiem abatiem ... melnās drēbēs", "bronzas franču karavīriem" "sārtajās cepurēs", par " strādnieku un sieviešu "baltās cepures" zilās blūzes. Jau tagad ir jūtama jautra krāsaina bilde, bet skaidrība, dziļums un caurspīdīgums, kas liek viņa grāmatām spīdēt kā Jaunajai Jeruzālemei, vēl nav parādījusies. Atgriezies, pēdējā klasē viņš rakstīja dzejoļus par Jaunavu Mariju un par svēto Francisku; tomēr viņam ir arī tiem gadiem raksturīgi dzejoļi - gan antiklerikāli, gan pat teomahiski.
Spītīgi nevēlēdamies stāties universitātē, Čestertons šķīrās no draugiem. Lai viņš joprojām studētu, viņi atrada kompromisu - viņš sāka apmeklēt lekcijas Londonas Universitātē. Latīņu valodu mācīja Haummens, kurš tolaik vēl nebija slavens ar savu dzeju. Čestertonam nepatika viņa nodarbības, un viņš pārtrauca tās apmeklēt. Vairāk vai mazāk pastāvīgi viņš mācījās Slade School, glezniecības skolā, bet, pēc viņa paša vārdiem, neko nedarīja. Tieši tur viņš starp daudziem "dekadentiem" iepazinās ar viņam īpaši šausmīgu cilvēku, par kuru vairāk nekā desmit gadus vēlāk uzrakstīja eseju "Velna māceklis".
Viņi mēdza iet ar savu jaunāko brāli uz tām dzīvojamām istabām, kur notika seansi. Viņi pameta Čestertonu ar sāpīgu sajūtu, taču viņu pārsteidza arī tas, ka galds vienkārši gulēja. Edvards Čestertons, kurš tur devās kopā ar dēliem, acīmredzot ziņkārības vadīts, pajautāja kāda attāla radinieka vārdu un saņēma atbildi: "Manning." Čestertons vecākais teica: "Bullshit!" Tabula: "Viņa bija slepenā laulībā." Edvards C.: "Kam?" Tabula: "Aiz kardināla Meninga." Ko tas viss nozīmē, Čestertons nesaprata. Tas ir tik patīkami!
1894. gada brīvdienās viņš devās uz Itāliju un rakstīja entuziasma pilnas vēstules no Florences un Milānas; apceļojis daudzas pilsētas, bijis Venēcijā un Veronā. Taču tieši tajā gadā viņa māte, uztraucoties par viņa dīvainībām, apspriežas ar bijušās skolas direktoru, un viņš viņai saka: “Sešas pēdas ģēnija. Lolojiet to, Čestertones kundze, lolojiet to." Burtiski de profundis no izmisuma dziļuma jaunais Čestertons raksta dzeju, kas neizskatās pēc atdarināšanas poēmas par Francisu Ksavjeru:
Bija cilvēks, viņš dzīvoja sen austrumos,
Un es nevaru skatīties uz aitu vai putnu
Lilijai, ausīm, zvirbulim, saulrietam,
Uz kalnu un vīna dārzu un par to nedomāt.
Ja tas nenozīmē Dievu, ko tas nozīmē?
Žurnāls Slade School publicēja viņa stāstu par zēnu, kurš tika uzskatīts par vājprātīgu, jo viņš par visu bija pārsteigts. Tādējādi pirmo reizi parādījās "svētais pārsteiguma pienākums", ar kuru viņa pēdējā grāmata beigsies daudzus gadus vēlāk ...
1895. gada vasarā Čestertons iestājās dienestā – vispirms vienā izdevniecībā, tad citā, "T. Fišers Unvins, kur viņš uzturējās līdz 1901. gadam, gandrīz sešus gadus. Visu dienu viņš tur lasīja citu cilvēku manuskriptus un sniedza atsauksmes. Vakarā un naktī viņš rakstīja pats. 1896. gada vasarā viņš atkal devās uz Franciju un vēstulē Bentley atkal runāja par angļu meitenēm baltos mēteļos un koši sarkanās beretēs, kas izskatījās pēc magonēm, un par franču meitenēm ar melnām bizēm, kas ieaustas koši sarkanās lentēs.
Viņš redz arvien skaidrāk, pasaule ir apgaismota. Pats galvenais, viņš pastāvīgi pateicas, lai gan īsti nezina, kurš tieši. Un tas uzreiz atmaksājās, gluži kā pasakā.
1896. gada rudenī Alderšovs aizveda Čestertonu ciemos, lai satiktu savu līgavu Etelu Bloggu. Viņa dzīvoja kopā ar māti, divām māsām un brāli priekšpilsētā, ko sauc par Bedfordparku. Tas bija jauns, tas bija uzcelts divdesmit gadus agrāk "māksliniekiem", kuriem grūti klājās pelēkajā, garlaicīgajā Londonā. Autobiogrāfijā Čestertons raksta, ka Londona ir kā "slikts projekts" un Bedfordas parks ir "savdabīga priekšpilsēta". Patiešām, mājas tur ir stilizētas, karalienes Annas stilā, un pagājušā gadsimta īres nami mums ir omulīgi, pat poētiski, lieliski līdzsvaroti ar pilīm, savrupmājām, katedrālēm un galvenais - dārziem.
Nesen biju tur, pasēdēju kafejnīcā, skatījos uz cukīni, stāvēju Blogu mājas priekšā. No Notinghilas vārtiem, pie kuriem (nedaudz uz dienvidiem) dzīvoja čestertoni, līdz Bedfordas parkam - tiešs ceļš, caur Hamersmitu, viss uz rietumiem. Kā raksta izdevums Autobiography, izrādās, ka, klaiņojot pa Londonu, Čestertons nezināma iemesla dēļ pagriezās malā, uzkāpa uz tilta, kas bija izmests pāri sliedēm, un redzēja “tālumā pāri pelēkai ainavai kā nodriskāts sarkans saulriets. mākonis, mākslīgs ciemats...” Es negāju līdz galam, tikai no Hamersmitas, bet citu tiltu nebija. Visticamāk, viņš uz tilta uzkāpa jau Bedfordparkā – kāpēc tad "tālumā"? Bet tas nekas; nav skaidrs, vai šie “aprakstītie momenti” ir saistīti ar to, ka Alderšovs viņu aizveda uz Blogiem, vai nē. Protams, dzīve sastāv tieši no šādām sakritībām: tu uzkāpi uz tilta, tu to ieraudzīji - un tevi tur ved. Bet neviļus jūs domājat, ka Čestertons pats devās meklēt dīvainu priekšpilsētu.
Daudz vēlāk Čestertons atcerējās, ka jaunais Francisks viņam atgādināja pūkainu kāpuru ar pārtveršanu. Acīmredzot viņai bija izlaisti mati, kas bija dekorēti prerafaelītu gleznu garā. Pēc viņa teiktā, viņa izskatījās kā elfs vai meitene no Bērna-Džounsa audekliem, "ja viņas seja nebija drosmīga". Viesis viņā saskatīja "priecīguma askēzi, nevis skumju askēzi, tas ir vieglāk". Mēģinot precīzāk attēlot savu skaisto dāmu, viņš rakstīja: “... brūnā un zaļā harmonija. Ir arī zelts, es nezinu, kas, iespējams, - kronis.
Gandrīz divus gadus, acumirklī izkāpis no tumsas, jaunais Čestertons visu savu brīvo laiku pavadīja “savdabīgajā priekšpilsētā”. Jeits dzīvoja tur kopā ar savām māsām, un tur bija tieši tā atmosfēra, kas mudina visus citus uzskatīt par filistāriem. Čestertonam izdevās uzsūkt visu labāko, nepieskaroties ļaunākajam, galvenokārt – neinficējoties ne ar bīstamu mistiku, ne augstprātību. Viņam izdevās īru ģēnija lepnumā saskatīt cēlu izvēlību pret cilvēkiem un mīlēja atrasties savā mājā, izbaudot "īra vienreizējo joku, tenku, izsmieklu, ģimenes strīdu un ģimenes lepnuma komēdiju" un Jeitu darbnīcu. māsas, kur mācīja izrotāt telpas pēc "izšūtu drēbju debesu" parauga.
Paziņot savu mīlestību pret Frensisu Čestertonu nolēma tikai 1898. gada vasarā pie tilta Sentdžeimsa parkā. Čestertones kundzei īsti nepatika, ka viņš precas, kāzas ilgi aizkavējās, acīmredzot – galvenokārt viņas dēļ. Māte un dēls raksta viens otram tik smalki, ka jālasa starp rindiņām. Blogi bija nabadzīgāki un bohēmiskāki, taču brīvdomīgie Čestertoni diez vai tam būtu pievērsuši uzmanību. Turklāt Franciska ar visām zaļajām kleitām, kas apgrieztas ar pelēku kažokādu, un vaļējiem matiem, nemaz neatgādināja sapņainu, izsmalcinātu jaunkundzi: viņa nevarēja izturēt mēnesi, viņa mīlēja dārzu vairāk nekā dārzu, un pats galvenais. , viņa ticēja Dievam un devās uz baznīcu. Un čestertoni bija kā viss viņu loks: ļoti stingrs morāles kodekss pret sevi, mīlestība pret Kristu, nepatika pret rituāliem un dogmām, salīdzinošs skepticisms. Ko lai saka, tas ir daudz labāk nekā liekulība, bet ļoti nestabils. Bērni parasti iet uz augšu vai uz leju.
Lai kā arī būtu, Čestertons, kurš redzēja gan skeptiķus, gan mežonīgākos mistiķus, ar godbijību izturējās pret savas līgavas ticību un desmitajā laulības gadā, veltot viņai dzejoli, godīgi rakstīja: “Tu, kas man iedevi krustu. ”.
Atbraucis mājās pēc paskaidrojuma pie tilta, viņš Franciskam teica: "Mani pārņem pašas nenozīmīguma sajūta, es dejoju un dziedu." Šī frāze var aprakstīt visu viņa gudrību. Parasti, jūtot savu niecīgumu, mēs drīzāk dusmojamies, nevis dziedam.
Pagājušā gadsimta pēdējos gados jaunais Čestertons strādāja visu dienu, vakarā skrēja uz Bedfordas parku un naktī rakstīja savai līgavai. Pa to laiku mans tēvs iedeva naudu grāmatas izdošanai, kurā bija dīvains, diezgan atdarināts dzejolis "Mežonīgais bruņinieks" un daži dzejoļi. Atsauksmes bija labas, bet nekas īpašs.
Sākās divdesmitais gadsimts – protams, 1901. gadā, nevis 1900. gadā. Un, it kā Čestertons uzrakstītu stāstu, viss mainījās: karaliene nomira, Gilberts un Francis apprecējās, un jaunais esejists kļuva slavens.
Tad, gadsimta pirmajos mēnešos, Čestertonam jau tika uzdots rakstīt rakstus Daily News. Anglijā bija daudz žurnālistu; Prese mūsdienu izpratnē pastāv jau 200 gadus. Pirms pieciem gadiem brāļi Harmsvorda, topošais lords Nortklifs un lords Rotermers, bija izveidojuši tabloīdu presi; bet acīmredzot laikraksti un žurnāli joprojām bija garlaicīgi un bieži vien vulgāri. Čestertons nerēķinājās ar noteikumiem – un uzreiz piesaistīja uzmanību. Viņš to zināja. Par visu savu pieticību viņš rakstīja savai līgavai: "Es tiešām domāju, ka es izdarīšu revolūciju žurnālistikā, ieviešot avīžu rakstos poētisku prozu." Apmēram pirms desmit gadiem laikrakstā "Today" Aleksandrs Geniss virsraksts raksta par viņu: "Dodiet man vieglprātīgu Gilbertu, un es nogriezīšu žurnālistiku," pārfrāzējot mūsu varoņa vārdus: "Dodiet mums vieglprātīgu žurnālistiku, un mēs nodos Angliju."
Čestertons publicēja arī The Speaker. Lasītāji sāka apbērt abas avīzes ar vēstulēm, apbrīnojot un jautājot, kas ir Čestertons; Man bija jāpublicē raksti īpašā grāmatā. Gadu vēlāk, kad iznāca otrais krājums, viņi jau bija pieraduši pie jaunā esejista slavas un mierīgi rakstīja: “... ja tagad ir kāds populārāks žurnālists par G. K. Č., es gribētu viņu satikt. ” Mēs arī esam pieraduši pie karikatūrām, tik nekaitīgām, ka var runāt par maigumu. Strauji augošais resnais, ļoti garais Čestertons tika nosaukts par Cilvēku-kalnu, tāpat kā liliputiem - Gulivers.
Kāpēc Čestertons visus tā pārsteidza un iepriecināja? Pats svarīgākais, iespējams, ir šāds: pasaule kļuva ļoti slima – tā bija vesela; pasaule kļuva arvien caurspīdīgāka – tā bija priecīga un bērnišķīga. Viņš apvienoja tieši to, kā sākuma gadsimtam pietrūka: eņģelisku vieglumu un cilvēcisku komfortu.
1901. gada 28. jūnijā, tūlīt pēc kāzām, Čestertons devās dzert pienu uz pienotavu, kur bērnībā bija kopā ar māti. Kāzu fotogrāfija ir pēdējā, kurā vēl var cerēt, ka viņam būs pieaugušs izskats. Saprotot, ka jūs nevarat padarīt savu vīru elegantu un pat glītu, Francis izdomāja viņam uzvalku - platu apmetni un platmalu cepuri. Mati nedaudz atauga, pakausī veidojās cirtas, kā tā laika bērniem (tādu frizūru oktobra žetonā redzēja tie, kas ir vecāki). Viens cilvēks teica, ka Čestertonam bija eņģeļa galva un Falstafa ķermenis.
Ziemā, gada beigās, jaunais pāris pārcēlās pāri upei uz pieticīgo Batersiju. Pirms tam viņi bija īrējuši māju jaukā mazā laukumā, Edvardsa laukumā, gandrīz blakus savu vecāku mājai, taču jaunam žurnālistam tas joprojām bija pārāk dārgi. Un nevienam neienāca prātā, ka bagāts tēvs maksās. Kaimiņi no Edvardsa laukuma atcerējās: “Mums bez ziņojuma ienāca ļoti gara auguma gaišmatains jauneklis ar mīļu seju un uzreiz patīkamā balsī teica: “Vai tu pieskatīsi mūsu kaķēnu? Mēs izbraucam uz divām dienām." Viņš ar abām rokām turēja kaķēnu sev klāt.
Jaunajā vietā viņi dzīvoja pieticīgi, viņš jutās kā dienas laikraksts. Viņiem pastāvīgi trūka naudas. 1904. gadā viņš ēda pēdējo Cheshire Cheese krodziņā, devās uz izdevniecību un izstāstīja ideju par Napoleonu no Notinghilas. Viņam iedeva 20 mārciņu avansu, viņš skrēja mājās un ielēja Franciska apakšmalā zelta monētas. Dažus mēnešus vēlāk, kad viņš iegrieza savu pirmo romānu (pa ceļam paredzot datumu "1984"), viņam tika samaksāts nedaudz vairāk.
Čestertons ir vecāks
20. gadsimta 00. un 10. gados Angliju valdīja Edvards: pusmūža karalis, kurš izskatījās pēc studenta, kuram izdevās aizbēgt no stingriem vecākiem. Tiesa, Čestertoni vēl nebija ieradušies tiesā – taču tagad viņi bieži bija tur, kur mudž slavenības un lielie politiķi. Pēdējais dažreiz šausmināja Čestertonu.
Vienai paziņai bija milzīga ietekme uz visu viņa dzīvi. Tālajā 1901. gadā Alderšovs viņu iepazīstināja ar jauno žurnālistu un dzejnieku Hilleru Beloku – viņš pats to lūdza. Tiklīdz viņi bija iegājuši kafejnīcā, Beloks aizbildinoši teica: "Česterton, tu labi raksti." Gudrs, talantīgs, agresīvs pusfrancūzis, kurš ienīda gandrīz visu, izņemot "labo kārtību", iemīlēja Čestertonu, bet izturējās pret viņu kā pret senioru ar junioru, lai gan viņiem ir četru gadu starpība. Čestertons viņu klausījās. Ļoti iespējams, ka bez viņa viņš būtu skeptiskāks izturējies pret daudzām lietām romāņu zemju vēsturē un galvenais – Baznīcas vēsturē.
Izdevējs Frenks Šīds raksta, ka Beloks "cīnās ne tikai ar idejām, bet arī ar cilvēkiem". Tas ir maigi izsakoties. Piemēram, viņš sacerēja dziesmu ar refrēnu “Un mēs visus ienaidniekus iedzīsim ellē!” un vienmērīgi dziedāja to Ziemassvētku vakarā. Vai arī šī aina: Beloks nometas ceļos Vestminsteras katedrālē, akolīts pieklājīgi čukst, ka šeit ir kāda vieta. Beloks: "Ej ellē!" Dežurants: "Atvainojiet, kungs, es nezināju, ka esat katolis." Savukārt Čestertons piekāpās pat kaķiem un uzskatīja, ka tieši to māca viņa ticība.
Edvarda laikmetā Čestertone bija ārkārtīgi laimīga, tāpat arī Frensisa, lai gan viņas pirmie astoņi gadi nebija viegli. Gilberts dienām ilgi klīda pa Flītstrītu — no avīzes uz avīzi un no kroga uz krogu. Ar visu savu laipnību un pieklājību viņš bieži nepamanīja savus paziņas, kaut kur skatījās ar tuvredzīgām acīm. Viņš rakstīja burtiski visur, pat pie sienas un uz ceļa.
1909. gada vasarā Čestertoni nopirka māju ar dārzu mazā Bīkonsfīldas pilsētiņā pusceļā uz Oksfordu. Viņi joprojām cerēja, ka tur būs bērni. Francisam neilgi pirms tam bija veikta kaut kāda operācija, taču tās nebija īpaši iepriecinošas (Gilberts iejaucās ārstiem un māsām, sēdēdams uz kāpnēm, kur uzrakstīja viņai sonetu). Varbūt šī bija vienīgā viņu laulības problēma. Francisks vēlāk teica: "Es gribēju, lai būtu septiņi skaisti bērni." Bīkonsfīldas māju acumirklī piepildīja draugu un kaimiņu bērni.
Lenss Sīvekings: “Bērnībā es Čestertonu saucu par “lēnprātīgo lauvu” — viņš izskatījās tieši kā lauva, kad spēlējās ar mani dārzā. Viņš neprata rēkt kā lauvas zoodārzā, bet tik un tā rēca augstā un maigā balsī. Līdz mūža beigām viņš man palika lēnprātīgs lauva.
Un šeit ir vēl viens pieaudzis bērns: “Čestertons šī vārda visretākajā un visīstākajā nozīmē bija laikabiedrs un līdzinieks visiem. Viņš tērzēja, izspēlēja skečus, spēlējās ar mums, skaitīja smieklīgus dzejoļus, un jūs nedomājāt, ka viņš draudzīgi cenšas pārvarēt plaisu starp mums, jūs vienkārši jutāt, ka šīs plaisas nav.
Šajos laimīgajos gados Čestertons, kā viņš pats teica, "vīlies nevis liberālismā, bet gan liberāļos". Drīz viņš saprata, cik iluzora ir politiskā dzīve. Turklāt viņš pamanīja tendenci, kas noveda gan pie Darba, gan labklājības valsts: palīdzēt cilvēkiem neatkarīgi no viņu vēlmēm un dzīves.
1904. gadā, ciemojoties pie draugiem ciemā, viņš satika katoļu priesteri Džonu O'Konoru, un viņi sāka runāt par ļaunuma noslēpumiem. Čestertonu pārsteidza viņam pašam raksturīgā tīrības un gudrības kombinācija, lai gan viņš par to nezināja. Šis priesteris kļuva par viņa tuvu draugu un vēlāk - biktstēvu.
Tas bija O'Konors, kurš savā grāmatā Tēvs Brauns par Čestertonu stāstīja par vienu no trim zināmajiem gadījumiem, kad Čestertons sadusmojās, un par vienīgo gadījumu, kad viņš dusmojas bez iemesla. Kādu dienu jau tumsā viesi un saimnieki atgriezās no dārza uz māju. O'Konors gribēja palīdzēt savam neredzīgajam draugam, taču viņš pēkšņi aizbēga – un nekavējoties samaksāja cenu: viņš nokrita, salauza roku, gulēja sešas nedēļas. Viņa lēnprātība bija gribas izvēle, nevis rakstura iezīme. Tas, kurš neticēja ne determinismam, ne cilvēka bezgrēcīgumam, tam piekritīs pirmais.
1908. gadā Velss rakstīja par savu sapni – viņš labprāt tiktu attēlots draugu lokā uz krāsotiem griestiem. Pirmo viņš sauc par Čestertonu, ar kuru kopā dzer alu no skaistām pudelēm (vai kolbām, karodziņiem). — Ar Čestertonu, — viņš precizē, — bet ne ar Beloku. Bez šaubām, pats Beloks būtu atteicies dzert kopā ar Velsu.
Tomēr Čestertona tolerancei bija robeža. Atgriežoties Londonā, pirms Bīkonsfīldas Aleisters Kroulijs viņam piedāvāja diskusiju, un viņš vienīgo reizi mūžā atteicās. Atgādinām, ka "melnais mistiķis" Aleisters Kroulijs tika izslēgts pat no okultā ordeņa "Zelta rītausma", kurā bija Jeits un Čārlzs Viljams, un vēlāk no Itālijas, par "ekstrēmām praksēm" (apmēram - "zvērīgām darbībām"). Viņš pats sevi uzskatīja par "sliktāko cilvēku pasaulē".
Varbūt var runāt par "bēdīgi slaveno Čestertonas optimismu" saistībā ar Edvarda laikmetu, bet ne par Džordža laikmetu. Viņš kā iepriekš pateicās un priecājās, bet viņam jau skaidri nošķīrās “Dieva pasaules” un mūsu savtīgo kaislību pasaules slāņi. Protams, karaļiem ar to nav nekāda sakara, taču kaut kas Anglijas apdomīgajā liktenī nepārprotami mainījās, kad 1910. gadā mieru mīlošo sibarītu, kurš pirms nāves pārgāja katoļticībā, nomainīja viņa vienkāršā dēla. kurš izskatījās kā londonietis no vidusšķiras un viņa brālēns Nikolajs II.
1913. gads bija gandrīz puse tiesas prāvas gada, pēc kuras Čestertons vairs nebija optimists. Viņa nemierīgais brālis nolēma izpētīt mahinācijas, kas saistītas ar Markoni uzņēmumu. Toreiz to vadīja Godfrijs Īzaks, un tas viss attiecās uz augstākā ranga politiķiem. Īzaks iesūdzēja Sesilu tiesā par apmelošanu. Dažas sākotnējās procedūras ievilkās vairākus mēnešus, kas bija ļoti sarežģītas Čestertonu ģimenei. Cecilam draudēja trīs gadu cietumsods.
Šo cilvēku nav grūti iedomāties – vecākais brālis daudzkārt mēģināja viņu raksturot, sākot no Rūperta Granta "Amazing Crafts Club" līdz Gakhegenam "Mr. Pond". Tad Sesils bija ļoti draudzīgs ar Beloku un sāka kopā ar viņu izdot laikrakstu The Witness, kur viņš ievietoja nelaimīgās atklāsmes. Tiesas process notika maija beigās - jūnija sākumā. Pretēji gaidītajam Sesils izbēga ar simts mārciņu naudas sodu un, gluži pretēji gaidītajam, uzreiz pēc tiesas pārgāja katoļticībā. Tagad visi Čestertonam tuvākie jaunieši bija katoļi - Beloks, Barings, tēvs O'Konors un mīļotais brālis.
Čestertons zaudē savu vecumu
Čestertons saslima 1914. gada beigās. Viņam bija četrdesmit gadu (gandrīz pusotru). Pirms tam viņš ļoti smagi strādāja, dega ar patriotismu, lamāja "Berlīnes barbarismu" - un pēkšņi viņš burtiski sabruka un no Ziemassvētkiem līdz Lieldienām, acīmredzot, bija bezsamaņā. Atkal un atkal viņi mēģina noteikt viņa slimību. Jā, piliens; jā, tas ir slikti ar sirdi - bet tas nav samērojams ar kaut kādu īslaicīgu nāvi. Kad Čestertons sāka atveseļoties, Frensiss lūdza viņam kaut kā atgūt samaņu: "Nu, saki man, kas par jums rūpējas?" - un viņš atbildēja: "Dievs."
Kad viņš sāka mazliet strādāt, Sesils devās uz priekšu. 1916. gadā, atgriežoties uz dažām dienām, Sesils skrēja pie savas mīļotās Adas Džounsas, kreisās žurnālistes, kas tika dēvēta par "Flotstrītas karalieni", un piedāvāja nekavējoties apprecēties. Uzreiz pēc ceremonijas viņi devās uz slaveno Old Cheshire Cheese Fleet Street. Draugi stāvēja gar ielu - tā ir gara -, lai tur ieietu pēc kārtas un pasēdētu kāzu mielastā. Cukini ir mazi, ir četri galdi.
Sesils aizgāja. Nākamreiz Ada viņu ieraudzīja uzreiz pēc kara beigām, kad steidzami devās pie viņa uz Franciju, uz slimnīcu. Tur, kopā ar viņu, viņš nomira.
Pēc Sesila nāves, nevis uzreiz, Ada viņa piemiņai uzņēmās savas dzīves svarīgāko darbu. Divas nedēļas nodzīvojusi bez naudas un palīdzības nabadzīgos rajonos, viņa uzrakstīja grāmatu "Tumšākajā Londonā" un sāka veidot ziedotās mājas bezpajumtniekiem un bezdarbniekiem, ko viņa nosauca par "Cecil Houses". Džordža V sieva karaliene Marija viņu atbalstīja. Vēlāk, jau Džordža VI vadībā, viņa kļuva par kavalērijas dāmu, saņēmusi Britu impērijas ordeni, un nomira - Elizabetes vadībā, 1962. gadā! Gilberta un Sesila māte viņu mīlēja vairāk nekā kluso Francisu.
Es atkāpjos, jo nevaru rakstīt par tiem četriem gadiem pašas Čestertonas dzīvē. Viņa paša rakstītais šajā laikā ir vienkārši nenozīmīgs salīdzinājumā ar jebkuru citu periodu. Jauns vīrietis ienāca šajos gados, atstāja tos - vai nu vecs, vai vienkārši bez vecuma.
Otrā bērnība
Mierīgie gadi Čestertonam sākās ar brāļa nāvi. Sesils ir miris, un vecākais brālis ir pilnībā apdullināts par to. Viņam ir tikai četrdesmit pieci gadi, bet tie, kas viņu toreiz aprakstīja, runā gan par sirmiem matiem, gan par vaibstu īpašo smalkumu, gan par pilnīgi bezpalīdzīgu skatienu. Viņi to lasa ne tik maz, bet savādāk. Šķita, ka viņš ir pārcēlies uz masu literatūru, kaut arī augstākās klases. Tiem, kas sevi izcēluši no masām, vecmodīgais tikumības aizstāvis ir smieklīgs. Viņi zina, ka Dieva nav, un cilvēks ir pakļauts tikai iekārei vai pašlabumam, vai tieksmei pēc varas. Protams, lai gan tas ir mazs loks, bet tas ir viņš, kurš diktē modi. Tur, Anglijā, sākās kaut kas, kas nebeidzās arī tagad – Čestertonu par izcilu uzskata tikai katoļi; bet, kā tas parasti notiek šādos gadījumos, viņi no tās izveido kaut ko līdzīgu statujai vai tēlam.
Tūlīt pēc 1919. gada Ziemassvētkiem čestertoni devās uz Palestīnu. Viegli nebija, bet palīdzēja Moriss Barings, kurš kļuva par diplomātu. Jaunā Jeruzalemes grāmata, kas sarakstīta viņam atgriežoties no svētceļojuma, ir ļoti nevienmērīga. Tādi gabali kā "Cīņa ar pūķi" vai fragments par rožu krūmu ir pārsteidzoši. Bet Buljona Gotfrīda atvainošanos ir sāpīgi lasīt, jo īpaši tāpēc, ka tā ir uzrakstīta izcili, tā ir gandrīz dzeja.
Čestertons raksta daudz vēstuļu, kur pirmo reizi sūdzas par darba slogu. Lekcijas Amerikā, un tās viņam šķiet atpūta. 1921. gada pašā sākumā viņa kopā ar Francisku tur kuģoja; viņi tiek sagaidīti ar nedzirdētu pompu. Čestertons ir apmulsis, un Frensiss kādā pilsētā saka žurnālistam: “Paldies Dievam, mans vīrs ir pilnīgi normāls. Viņam popularitāte ir vajadzīga ne vairāk kā man.
Pēc atgriešanās Bīkonsfīldā viņi uzcēla atsevišķu māju, kas iepriekš bija paredzēta darbam vai viesiem. Ada apraksta ķieģeļu kamīnu, divus zemus krēslus un dārzu, kurā auga peonijas, magones un saulespuķes (atcerieties, ka jaunais Francisks deva priekšroku sakņu dārzam, nevis dārzam). Toreiz Čestertons rakstīja savai sievai dzejoļus, kur viņš liek domāt, ka Ādams deva vārdus dzīvniekiem, bet Ieva - augiem.
Dzīvniekiem viņš pilnībā aizstāja Ādamu, kurš tos nodeva. Papildus suņiem mājā atradās kaķis Perkijs. Viņai izdevās apēst zivis no viņa šķīvja; Kad kalpone mēģināja viņu padzīt, viņš teica: "Mani netraucē, ka mēs ēdam kopā ar viņu."
Šķiet, ka viņš starp dzīvniekiem un puķēm nedaudz nomierinājās, bet tad nomira viņa tēvs. 1922. gada sākumā Edvards Čestertons saaukstējās un kaut kādā veidā mistiski izgaisa, acumirklī zaudējot dzīvīgumu un atturību. Viņš kategoriski atteicās celties, nemaz nerunājot par iziešanu svaigā gaisā, un sāka vājināt prātu. Tā beidzās nāves ķēde – skolas draugi, brālis, tēvs. Biogrāfi dažreiz uzskata, ka viņa dzīves lauks tika iztīrīts jaunam sākumam.
29. maijā savā dzimšanas dienā (Čestertonam bija tikai 48 gadi!) Moriss Barings viņam rakstīja: “Es vienmēr esmu apbrīnojis tavu tēvu. Viņš man atgādināja manējos, viņi ir tik angliski! Šajos mēnešos ir daudz vēstuļu. Kopā ar Baringu, Beloku, tēvu Maknebu, tēvu Noksu un tēvu O'Konoru Čestertons runā par pievēršanos katolicismam. Galvenais šķērslis bija tas, ka Francisks palika anglikānis.
Ceru, ka daudzi jautās: vai tas tiešām ir tik svarīgi? Vai tiešām gudri, žēlsirdīgi, uzticami cilvēki nekādi nevar just, ka kristietība ir viena? Bet viņi nevarēja. Angļi Knoks un Barings pameta anglikānismu; pat ar "augsto" Baznīcu viņiem nepietika. Dorothy Sayers, Evelyn Underhill, Charles Williams - pietiekami, Eliots pievienojās tai no unitāriešiem, bet Čestertons un viņa draugi gribēja to pamest.
Čestertons (un zināmā mērā gan Noks, gan Barings) uzskatīja, ka protestantisms, tostarp viss anglikānisms, ir daudz sausāks un tumšāks nekā katolicisms. Vienā no savām salīdzinoši agrīnajām esejām viņš rakstīja, ka tikai katolicisms saglabājis cilvēciskos tikumus, teiksim, draudzīgumu un "zināšanas"; vienā no vēlākajām, jau katolis, - ka tikai tā nes debesis uz zemes, uz omulīgu māju, pie ziediem, dzīvniekiem, maziem priekiem. Ja jūs viņam jautātu, kāpēc tas viss ir Holandē vai Skandināvijā, viņš, manuprāt, atbildētu, ka protestantisms to nespēja izskaust. Galu galā viņš nolēma kopā ar Francisku doties uz dažādām baznīcām, un viņa viņam uzreiz nesekoja; tāpēc viņiem tas bija ļoti nopietni.
Pati pāreja bija ļoti klusa un pieticīga. Katoļu baznīca Bīkonsfīldā vēl nebija uzcelta, bet vietējās viesnīcas bijušajā deju zālē atradās kapliča. 1922. gada 30. jūlijā tur ieradās čestertoni un divi priesteri: tēvs Džons O'Konors un tēvs Ignacijs Raiss. Pēc kristībām vīrs un sieva kādu laiku palika vieni. Kad par. Raiss atgriezās, viņš redzēja Frensisu raudam, un Gilberts viņu apskauj un mierināja. Monsinjors Ronalds Nokss pēc drauga nāves rakstīja: "1922. gadā, kad viņam bija piecdesmit, viņš pārauga par zēnu un kļuva par zīdaini, pievienojoties mūsu Baznīcai."
Pēc apstiprināšanas Čestertons pieņēma vārdu Francisks - gan par godu savai sievai, gan par godu svētajam Franciskam, grāmatu, par kuru viņš izdeva nākamajā gadā.
Bernards Šovs viņam rakstīja: "Jūsu ideālā Baznīca vienkārši neeksistē, un tā nevar atrasties oficiālas organizācijas iekšienē... Nevar būt oficiāli katolis Čestertons."
Pirms aizvainojamies vai apbrīnojam šos vārdus, atcerēsimies, kā viens lietuviešu priesteris, rādot uz netīru abažūru, teica, ka, ja lampa nedeg, plankumi ir labi redzami, un, ja deg, tad ne īpaši. Protams, tas nenoliedz Kristus un praviešu vārdus – traipi ir nepanesami; bet Čestertonam bija īpašība, kas pārsteidza pat ļoti dievbijīgus cilvēkus: viņam vienmēr dega lampiņa, viņš nemanīja plankumus.
Apmēram 1908. gadā karstu strīdu laikā Čestertons un Šovs kļuva par draugiem. Čestertons rakstīja, ka Šovs ir kā Venēra de Milo: viss, kas tajā atrodas, ir skaists. Cita starpā, pēc Čestertona domām, Šovam pietrūka mīlestības pret dzeršanu; viņš nezināja, bet drīzāk negribēja zināt, kā viņa tēvs, alkoholiķis un rupjš, bija kropļojis Šova bērnību.
Pēdējie gadi
Čestertonas darbs kļuva arvien grūtāks; nest avīzi, ko viņam atstājis brālis, bija īsts varoņdarbs. Laikraksts pastāvīgi dega, un Čestertons steidzami uzrakstīja stāstu par Braunu, lai aizbāztu caurumu. Viņš nezināja, kā vadīt. Daudzi, atceroties viņu, nožēlo, ka viņš bija tik mīksts. Bet visa redakcija viņu mīlēja. Darbinieki savos memuāros raksta par to, kā viņš kristīja sērkociņu, aizdedzina cigāru, kā viņš priecīgi smējās, kā pārvarēja pastāvīgās slimības. Šķiet, ka nedaudz pāri piecdesmit, bet viņš bija slims. Viņam bija grūti elpot, dažreiz - staigāt, viņš pietūka. Viņu mudināja ievērot diētu, nedzert, nesmēķēt, nopietni ārstēties, taču, tāpat kā cits mūsu gadsimta svētais Jānis XXIII, viņš neņēma vērā šo padomu. Viņa askētisms bija atšķirīgs. Kāds biogrāfs rakstīja, ka viņš ir "pieķēdēts domām".
Čestertons pamanīja "masu kultūru". Daudzi jau viņu ir pamanījuši – bet nicināja; viņš to nevarēja izdarīt. Čestertons aizstāvēja lētu lasīšanu, slavēja "steidzīgos cilvēkus". Viņš uzskatīja “parasto cilvēku” nevis muļķi, ne vulgāru cilvēku, bet gan askētu, kurš zināja pieticību, prieku un cerību. Tagad, 20. un 30. gados, viņam riebjas jauna veida vulgaritāte – taču viņš vaino presi, reklāmu, radio, nevis tos, kurus tie pavedināja. "Ja mēs neatgriezīsim cilvēkus pie ikdienas dzīves priekiem, ko sauc par garlaicību," viņš raksta, "mūsu civilizācija sabruks pēc 15 gadiem. tāda dzīve. Ak, protams; jo viņi nezina dzīvi. Viņi prot no viņas atrauties, novērst uzmanību, teiksim – redzēt sapni filmā. Vārdu sakot, ja mēs nepalīdzēsim saprast, cik laba ir rītausma un ēdiens, un darba dzīvinošie noslēpumi, mūsu civilizāciju pārņems noguruma slimība, no kuras nevar izārstēt. Tātad pagānu lielā civilizācija nomira - no maizes, cirka un nespējas redzēt mājsaimniecības dievus.
1926. gada rudenī daži draugi nodibināja Distributistu līgu, lai pamodinātu nelaimīgos pilsētniekus. Par priekšsēdētāju ievēlēja Čestertonu, viens no aktīvākajiem biedriem bija Fr. Maknabs, kurš gandrīz nepārvietojās ar sabiedrisko transportu, valkāja pašūtas drēbes un pats līmēja aploksnes. Daži viņu uzskatīja par svēto, citi uzskatīja par traku.
Vēsturniece un rakstniece Jūlija Leonidovna Latiņina savā rakstā parādīja, ka zemnieku paradīzi, kur visi ir apmierināti ar "trīs akriem un govi", var izveidot tikai ar ļoti spēcīgu roku. Ceru, ka šādus mēģinājumus izsvītros mūsu gadsimta pieredze. Pats Čestertons pat autoritārā stāvoklī uzreiz nosmaktu, un viņam būtu ļoti žēl citu. Taču tieši 30. gados cīņa starp viņa brīvības mīlestību un sapņiem par kārtību bija īpaši sāpīga.
1929. gadā viņš devās uz Itāliju un uzrakstīja grāmatu Romas augšāmcelšanās. Tas nav viegli lasāms, lai gan viņš pastāvīgi atkārto, ka viņam nepatīk fašisms. "Godīgi sakot," viņš raksta, "es nemēģinu pierādīt, ka melns ir balts. Es gribu, lai pasaulei būtu balts brīvības karogs, kuram es varētu sekot, neskatoties ne uz komunisma sarkano karogu, ne uz fašisma melno karogu. Pēc visiem instinktiem, pēc visām tradīcijām es dotu priekšroku angļu brīvībai, nevis latīņu disciplīnai. Tomēr "Anglijā ir tik slikti, viss ir tik ļoti sabrucis, ka neizbēgami ķersies klāt sistēmai, kas darbojas." Paldies Dievam, šeit viņš izrādījās slikts pravietis.
Daudz pieklājīgāka, pat ne autoritārā Polija, kur viņš atradās 1927. gadā, viņu apbūra. Viņš gribēja redzēt "labu kārtību" katoļu zemēs, un viņš bija tik aizkustināts, ka savā brīnišķīgajā esejā "Par Poliju" viņš ar romantisku runu apdziedāja vīrieti, kurš viņu satika, kamēr visi zināja, ka tas nav "karotājs" plkst. viss, bet dīkdienis ar ambīcijām .
Protams, Itālijā, Polijā un tajā daļā, kas kļuva par Lietuvu, viņš redzēja arī skaistas lietas - Pija XI un viņa paša kalpošanu (viņi runāja), Čenstohovas ikonu, ielu Viļņā. Viņi pieņēma viņu šajās valstīs vienkārši kā karali. Itālijā, kad viņa balss aizlūza, liels pūlis aplaudēja līdz viņa nedzirdamās runas beigām. Vatikānā viņam tika piešķirts augsts pāvesta ordenis, un viņš atcerējās, ka tik niecīga un spilgta valsts bija viņa pirmajā romānā. Mājās, Anglijā, viss bija daudz sausāks, viņš likās absurds ar augstprātību, "ērģeļu-ērģeļu" cilvēki viņu nepazina. Varbūt viņi viņu pieņēma vai pat iemīlēja, kad viņš sāka runāt radio. Cilvēkus pārsteidza viņa maniere, ļoti vienkārša, gandrīz bērnišķīga. Savādi, bet viņš, pilnīgi bez lepnuma, bija ļoti noraizējies. Francis piegāja pie radio un apsēdās viņam blakus.
Noslēdzās 1935. gads, bet 1936. gads sākās ar karaļa Džordža V nāvi. 15. martā, runājot pats BBC, Čestertons par sevi (precīzāk, par “mums”) runāja pagātnes formā. Maijā viņš un Frensiss un viņa sekretāre Dorotija Kolinsa tikās Lurdā un Lizjē. Ar visu savu katoļu baznīcas un "vienkāršo cilvēku" pielūgšanu viņš mazliet baidījās no tik populārām vietām – galu galā īsts kristietis ir jūtīgs pret kristietības profanāciju. Tomēr Lurda, no kuras viņš baidījās daudz vairāk, viņu dziļi aizkustināja. Viņš alu, kurā Bernadetei parādījās Jaunava Marija, nosauca par "pelēku kruķu un protēžu mežu, ko tur ievietojuši bijušie invalīdi, kuriem ir pieejama tikai godīga koksne".
Viņš pats šajās dienās bija gandrīz invalīds, pat nevarēja izturēt masu. Atbraucis mājās, viņš visu laiku aizmiga pie galda. Ārsts diagnosticēja sirds slimību (sirds mazspēju), viņu noguldīja un, tāpat kā pirms divdesmit gadiem, viņš burtiski nomira. Pagāja dienas; Kādu dienu viņš atvēra acis un teica: “Tagad viss ir skaidrs. Gaisma cīnās ar tumsu, un katram ir jāizvēlas, kur viņš atrodas.
Vietējais priesteris atnāca un notīrīja viņu. Ieradās Bentlija vecais skolas draugs. Tēvs Vincents Maknebs stāvēja pie savas gultas un dziedāja Salve Regina, kamēr viņi dzied pār mirstošajiem dominikāņiem, lai gan Čestertons nebija sludinātājs; tad viņš paņēma no galda mūžīgo pildspalvu un noskūpstīja to. Pacients tikmēr nemocījās un nebaidījās, varbūt gulēja, varbūt nē.Pienāca vietējais priesteris un iedeva svaidījumu. Ieradās Bentlija vecais skolas draugs. Tēvs Vincents Maknebs stāvēja pie savas gultas un dziedāja Salve Regina, kamēr viņi dzied pār mirstošajiem dominikāņiem, lai gan Čestertons nebija sludinātājs; tad viņš paņēma no galda mūžīgo pildspalvu un noskūpstīja to. Tikmēr pacients necieta un nebaidījās, varbūt gulēja, varbūt nē.
13. jūnijā Frānsisa viņu nepameta. Viņš atvēra acis un sacīja viņai: "Sveika, mīļā." Tad viņš ieraudzīja Dorotiju un piebilda: "Sveika, dārgā." Viņš vairs nekad neatguva samaņu un nomira miegā nākamajā rītā, svētdienā.
Dievs zina, kas ir pacēlies apkārt. Uz bērēm ieradās daudz cilvēku. Zārks izsvītroja sārtinātu rožu krustu no Franciska; bēru misi apkalpoja vairāki priesteri, absolūciju sniedza Vestminsteras bīskaps. Tad Beloks kaut kur pazuda, un izrādījās, ka viņš raud pie alus krūzes. Moriss Barings, ļoti slims, nosūtīja vēstuli: "Ak, Francis, it kā tornis būtu sabrucis, mūsu kruķis nolūzis!"
27. jūnijā atkal bija bēru mise, jau Vestminsteras katedrālē. Frānsiss un kardināls Hinslijs saņēma telegrammas no kardināla Pačelli, topošā Pija XII. Viņš izteica līdzjūtību viņiem un Anglijai Pija XI vārdā, kurš Čestertonu nosauca par "ticības aizstāvi".
Agrāk tas bija karaļa vārds.
Biogrāfija
(1874-1936), angļu rakstnieks. Dzimis 1874. gada 29. maijā Londonā. Pēc Sv.Pāvila skolas absolvēšanas 1891. gadā viņš studēja glezniecību Slade Art School University College. 1890. gadā viņš publicēja savu pirmo dzejoļu grāmatu "Mežonīgais bruņinieks". 1901. gadā viņš apprecējās ar Frensisu Bloggu, vienlaikus iemantojot bēdīgu slavu kā dedzīgs būru kara pretinieks. Čestertona darbs lielākoties ir polemisks un nemainīgi saglabā didaktisku ievirzi. Viņš piederēja anglikāņu baznīcai, 1922. gadā pārgāja katoļticībā un nodevās kristīgo vērtību popularizēšanai. Savas dzīves "pamatideju" viņš definēja kā spējas pārsteigt, ieraudzīt pasauli it kā pirmo reizi pamodināšanu. Viņa mākslinieciskās "argumentācijas" pamatā bija ekscentriskums, uzsvars uz neparasto un fantastisko. Čestertona paradoksi bija tradicionālās gudrības veselā saprāta pārbaude.
Neparasti aktuāls rakstnieks, avīžnieks šī vārda labākajā nozīmē, viņš parādījās kā dziļš un oriģināls domātājs vēstures, literārajos un teoloģiskajos darbos. Patiesi šedevri bija viņa literārie darbi Roberts Braunings (Roberts Braunings, 1903), Čārlzs Dikenss (Čārlzs Dikenss, 1906), Džordžs Bernards Šovs (Džordžs Bernards Šovs, 1909), Roberts Luiss Stīvensons (Roberts Luiss Stīvensons, 1927) un Šoers (Chaucer, 1932). Teologi izsaka atzinību par viņa ieskatu svētā Asīzes Franciska (Sv. Asīzes Franciska, 1923) un Svētā Akvīnas Toma (Sv. Akvīnas Toms, 1933) portretos-dzīvē. Čestertona ekskursijas socioloģijā, kas izklāstītas grāmatās Kas notika ar pasauli? (What's Wrong with the World, 1910) un Outlines of Health (The Outline of Sanity, 1926), padarīja viņu kopā ar H. Beloku par vadošo ekonomikas un politiskās decentralizācijas idejas propagandistu Fabiana garā. principi.Kopš 1918. gada izdeva G.K. nedēļas žurnālu.
Pretrunas caurstrāvo arī Čestertona daiļliteratūru, viņa darbi "Nottinghilas Napoleons" (1904) un "Cilvēks, kurš bija ceturtdiena" (1908) būtībā ir tikpat nopietni kā atklāti atvainojošie pareizticības darbi (Ortodoxy, 1908) un Here it is (The Thing, 1929). ). Slavenākie ir viņa detektīvstāsti par tēvu Braunu, vienkāršu priesteri, kurš dara brīnumus, meklējot noziedzniekus, lasot apkārtējo prātus un dvēselēs. Čestertons daudz ceļoja un lasīja lekcijas Eiropā, Amerikā un Palestīnā. Pateicoties viņa uzstāšanās radio, viņa balss kļuva zināma vēl plašākai auditorijai, bet viņš pats pēdējos divdesmit dzīves gadus galvenokārt pavadīja Bīkonsfīldā (Bekingemšīrā), kur viņš nomira 1936. gada 14. jūnijā.
LITERATŪRA
Kaškins I.A. G.K.Čestertons. - Grāmatā: Kaškins I.A. Mūsdienu lasītājam. M., 1968 Chesterton G.K. Čārlzs Dikenss. M., 1982 Chesterton G.K. Rakstnieks laikrakstā: Mākslas žurnālistika. M., 1984 Chesterton G.K. Darbu izlase, sēj. 1-3. M., 1990 Chesterton G.K. Mūžīgais cilvēks. M., 1991 Chesterton G.K. Izlase. M., 1996. gads
Biogrāfija
Ražīgs angļu kritiķis, dzejas, eseju, romānu un stāstu autors. Kopā ar Bernardu Šo, Hilariju Beloku un H. G. Velsu Čestertons bija Edvarda laika izcilākais rakstnieks. No 1900. līdz 1936. gadam viņš izdeva apmēram simts grāmatu. Čestertons kļuva slavens arī ar stāstu sēriju par priesteri-detektīvu tēvu Braunu, kurš parādās piecdesmit stāstos.
Gilberts Kīts Čestertons dzimis Londonā vidusšķiras ģimenē. Edvards, viņa tēvs, kuru Čestertons raksturoja kā "rāmu palaidni ar daudziem vaļaspriekiem", bija labi zināmās Čestertonas izsoļu un nekustamo īpašumu biedru biedrības biedrs. Viņa māte Marija Luīze bija franču un skotu izcelsmes. Čestertons iemācījās lasīt, kad viņam bija devītais gads, bet vēlāk viņš varēja citēt veselus fragmentus no grāmatām no galvas. Viens no viņa skolotājiem teica: "Ja mēs atvērtu jūsu galvu, mēs neatradīsim smadzenes, bet tikai baltu tauku gabalu." Čestertons studējis Universitātes koledžā un Slaidas mākslas skolā (1893-96). Sešpadsmit gadu vecumā viņš izveidoja žurnālu Dibator.
1893. gadā Čestertons piedzīvoja skepses un depresijas krīzi. Šajā laikā viņš eksperimentēja ar seansiem un aizrāvās ar burvību. 1895. gadā Čestertons pameta Universitātes koledžu bez grāda un strādāja Londonas izdevniecībā Redway un T. Fisher Unwin (1896-1902). Daudzi viņa agrīnie raksti pirmo reizi parādījās tādās publikācijās kā The Speaker, The Daily News, The Illustrated London News, The Eyewitness, The New Eyewitness un viņa paša G.K. Weekley” (“G.K. Weekly”). Čestertons atgriezās kristietībā, izveda viņu no krīzes un viņa nākamās sievas Frānsisas Bloggas pieklājības, ar kuru viņš apprecējās 1901. gadā.
Čestertona pirmais dzejoļu krājums Greybeards at Play tika izdots 1900. gadā. Roberts Braunings (1903) un Čārlzs Dikenss (1906) bija literāras biogrāfijas. Napoleons no Notinghilas bija Čestertona pirmais romāns. Darbā "Cilvēks, kurš bija ceturtdiena" (1908) rakstnieks attēloja deviņpadsmitā gadsimta beigu dekadenci. Galvenais varonis Sīms — dzejnieks, kurš pārcēlies uz Skotlendjardu — atklāj plašu sazvērestību pret civilizāciju. Slepenas anarhistu organizācijas biedri sevi dēvē ar nedēļas dienu nosaukumiem. Svētdiena ir mīklainākais tēls, kurš saka: “Kopš laika sākuma mani kā vilku ir medījuši valdnieki un gudrie, dzejnieki un juristi, visas baznīcas, visi filozofi. Bet neviens mani nenoķēra, un debesis nokritīs, pirms es nokritīšu. (tulkojusi N. L. Trauberga). Anarhistu Centrālās padomes vadītājam Sunday ir vienkāršs padoms par maskēšanu: “Vai jums ir vajadzīga uzticama maska? - viņš jautāja. - Vai jums ir nepieciešams apģērbs, kas jums apliecina uzticamību? Uzvalks, kas nemeklēs bumbas? Es pamāju ar galvu. Tad viņš rēca kā lauva, pat sienas trīcēja: “Ģērbies kā anarhists, idiot! Tad neviens nedomās, ka tu esi bīstams. Čestertons, iespējams, domāja "asiņaino svētdienu" 1887. gada 13. novembrī Londonā, kad policija izjauca demonstrāciju, nogalinot vairākus cilvēkus, vai "asiņaino svētdienu" 1905. gada 22. janvārī, kad priesteris un dubultaģents Gapons vadīja pūli. cilvēku uz Ziemas pili. Sesila Čestertone un Ralfs Nīls romānu pārskatīja skatuvei 1926. gadā.
1909. gadā Čestertons ar sievu pārcēlās uz Bīkonsfīldu, ciematu 25 jūdzes uz rietumiem no Londonas, un turpināja enerģiski rakstīt, lasīt lekcijas un ceļot. No 1913. līdz 1914. gadam viņš regulāri rakstīja laikrakstam Daily Herald. 1914. gadā viņš piedzīvoja fizisku un nervu izsīkumu. Pēc Pirmā pasaules kara Čestertons kļuva par Distributistu kustības vadītāju, bet pēc tam par Distributistu līgas prezidentu, izplatot ideju, ka privātīpašums ir jāsadala pēc iespējas mazākās formās un pēc tam jāsadala sabiedrībā. Savos rakstos Čestertons arī pauda neuzticību pasaules valdībai un evolūcijas attīstībai. Būru kara laikā viņš atbalstīja būrus. Viņa radio lekcijas bija ļoti populāras, tostarp vairākas diskusijas ar Džordžu Bernardu Šo. Viņa jaunākais brālis Sesils nomira 1918. gadā, un Čestertons rediģēja savu New Eyewitness un savu iknedēļas žurnālu G.K. Iknedēļas."
1922. gadā Čestertons pārgāja no anglikānisma uz katolicismu un pēc tam uzrakstīja vairākus teoloģiska satura darbus, tostarp par Asīzes Franciska un Akvīnas Toma dzīvi. "Esamība man joprojām ir nezināma lieta, un kā svešinieks es ar prieku to uzņemu," viņš rakstīja autobiogrāfijā (1936). Čestertons saņēma Edinburgas, Dublinas un Dievmātes universitāšu goda grādu. 1934. gadā kļuva par Svētā Jura II pakāpes ordeņa komandieri. Rakstnieks nomira 1936. gada 14. jūnijā savās mājās Bīkonsfīldā. Viņa zārks bija pārāk liels, lai to nonestu pa kāpnēm, un tas bija jānolaiž zemē no loga. Dorothy Collins, Čestertonas sekretāre, strādāja pie viņa literārā mantojuma līdz savai nāvei 1988. gadā.
Gilberta Čestertona autobiogrāfija tika publicēta 2003. gadā ar nosaukumu Cilvēks ar zelta atslēgu. Šajā grāmatā viņš, vispāratzītais polemikas autors, runā par sevi un saviem uzskatiem. Bet neatkarīgi no tā, ko Čestertons slavēja pagātnē, neatkarīgi no tā, ko viņš rakstīja vai izsmēja, viņš cieš no tagadnes. Neatkarīgi no tā, kā mēs jūtamies pret viņa secinājumiem un padomiem, viena lieta ir svarīga – ir grūti nemīlēt cilvēku, kurš no sirds mīlēja cilvēkus, uztraucās par viņiem un patiešām vēlējās viņiem palīdzēt.
īsa biogrāfija
Angļu rakstnieks Čestertons Gilberts Kīts dzimis 1874. gadā Londonā. Viņa tēvs bija nekustamā īpašuma aģents. Ģimenē bija trīs bērni, bet Gilberta māsa nomira, kad viņam bija divi gadi. Trīs gadus vēlāk piedzima brālis Sesils. Tēvs gleznojis akvareļus, gravējis, sacerējis bērniem grāmatas un pats iesējis.
1881. gadā Gilberts Kīts Čestertons devās uz sagatavošanas skolu, bet 1887. gadā iestājās Sentpola skolā. No citiem tas atšķīrās ar to, ka atradās Londonas centrā, un skolēni dzīvoja mājās. Turpināt izglītību universitātē Čestertons spītīgi nevēlējās, lai viņš kaut kā studētu, viņi atrada kompromisu - viņš devās tikai uz lekcijām par angļu literatūru Londonas Universitātē. Neskatoties uz to, Gilberts pastāvīgi apmeklēja nodarbības glezniecības skolā. Viņš gribēja kļūt par mākslinieku, taču drīz vien pameta glezniecību. Viņu aizrāva literatūra.
Gilberts Kīts Čestertons kļuva par rakstnieku ne nejauši, kā viņš rakstīja jau no agras bērnības. Savu karjeru šajā jomā viņš sāka divdesmit gadu vecumā izdevniecībā Bookman kā recenzents, pēc tam pārcēlās uz T. Fišers Unvins. Gilberta piezīmes par grāmatām bija tik izcilas, ka viņš tika pamanīts literārajās aprindās.
Čestertonam palīdzēja publicēt viņa pirmās esejas un dzejoļus. Kiplings un Šovs par viņu sāka interesēties, tiklīdz viņa vārds parādījās drukātā veidā. Gada laikā Čestertons kļuva slavens, bet piecus gadus vēlāk kļuva par vienu no labākajiem autoriem Anglijā. Kā rakstnieks Gilberts bija ļoti ražīgs. Viņš ir vairāk nekā simts eseju sējumu autors.
Čestertona esejas un piezīmes nav iespējams saskaitīt, tikai Illustrated London News to bija ap 1600, un viņš tika publicēts ne tikai tur. Čestertons kļuva slavens visos žanros. Gilberts Čestertons uzrakstīja septiņus dzejas krājumus, desmit biogrāfijas, sešus romānus un vienpadsmit stāstu krājumus.
Čestertons nomira no sirds slimības 1936. gadā.
Kas ir raksturīgs viņa darbiem?
Čestertona izteiktajām domām bieži bija paradoksāla un ekscentriska forma. Autores darbu pamatā ir optimistisks skatījums uz dzīvi, kas balstās dziļā ticībā Dievam un veselajam saprātam. Čestertona kā rakstnieka paradokss ir nevis sarežģīt realitāti, bet gan to vienkāršot.
Lielākā daļa viņa biogrāfisko darbu tika rakstīti nevis kā rakstnieks-pētnieks personības un autoru darbu, bet kā Chesterton-lasītājs. Biogrāfija it kā atkāpjas otrajā plānā, un šo autoru darbs Čestertonam ir iemesls diskusijām par politikas, mākslas un reliģijas tēmām.
Tieši šī publicistisko un lirisko principu kombinācija veido Čestertona biogrāfijām raksturīgo māksliniecisko stilu. Kas padara tos pievilcīgus lasītājiem, jo autora pārtaisītais attēls izskatās precīzs un pārliecinošs. Tā nav nejaušība, ka Čestertona "Čārlzs Dikenss" tiek atzīts par vienu no labākajiem darbiem par izcilo romānistu.
Kā likums, daudzu rakstnieku darbos saistībā ar dažiem notikumiem viņu dzīvē notiek pagrieziena punkts. Ko nevar teikt par Čestertonu. Labsirdīgs, talantīgs cilvēks, viņš izcēlās ar sava veida “bērnīgumu”. Gilberts Čestertons skatījās uz pasauli kā uz brīnumu – ar apbrīnu un izbrīnu. Un arī apkārtējo attieksme bija tāda pati.
Lasot viņa autobiogrāfiju, rodas iespaids, ka visa viņa dzīve, tāpat kā bērnība, bija bez mākoņiem. Bet tomēr ir divi neaizmirstami notikumi, kas kaut kādā veidā ietekmēja viņa darbu.
Pirmā, ļoti svarīgā rakstniekam, ir viņa laulība ar Frānsisu Bloggu 1901. gadā. Čestertons ilgi bildināja meiteni, taču kāzu diena netika nozīmēta. Tas, iespējams, ir saistīts ar Gilberta mātes nevēlēšanos uzskatīt Frensisu par savu vedeklu. Pienāca ilgi gaidītā, laimīgā diena jaunajiem, un pēc tam Čestertons no rakstiem un esejām laikrakstos pievērsās nopietnākiem darbiem. Viņš sāka rakstīt māksliniecisku prozu - stāstus un romānus.
Otrs notikums, kas ietekmēja viņa darbu, bija tālu no priecīga. 1914. gadā rakstnieks Čestertons Gilberts pārcieta smagu slimību, vairākus mēnešus rakstnieks atradās bezsamaņā. Pēc tam Čestertona pasaules uzskats mainījās, kas ir manāms viņa darbos. Teoloģiskās tēmas ir raksturīgas šī laika rakstiem. Čestertona idejas ieguva dziļumu un spilgtumu.
Čestertona radošums
Gilberts Čestertons sāka savu literāro karjeru ar dzeju. Bet pirmais dzejoļu krājums "Spēlējot vecus" nenesa panākumus. Otrā kolekcija, The Wild Knight, lai gan to atzīmēja Kiplings, arī palika nepamanīta. Daudz veiksmīgāks bija eseju krājumu liktenis.
Pirmā grāmata “Aizstāvis” tika sastādīta no esejām, kas publicētas izdevumos The Speaker un Daily News. Abus laikrakstus pārpludināja lasītāju vēstules, un rakstus nācās publicēt kā atsevišķu izdevumu. Kad tika izdots otrais krājums, rakstnieka Čestertona godība jau bija pieradusi.
Populārākie bija 1905. gadā izdotie "Ķeceri", 1908. gadā izdotais krājums "Ar visu to" un 1912. gada sākumā izdotā eseja "Divpadsmit veidi".
Papildus atsevišķās grāmatās publicētajām biogrāfijām Gilberts Čestertons uzrakstīja desmitiem biogrāfisku eseju. Pirmajā krājumā "Divpadsmit portreti" bija esejas par dzejniekiem, māksliniekiem, vēsturiskām personībām, prozaiķiem. Čestertonas biogrāfiskās grāmatas: "Roberts Braunings", iespiests 1903. gadā, "Čārlzs Dikenss", publicēts atsevišķās esejās no 1906. līdz 1909. gadam un pēc tam publicēts vienā krājumā. Viņš rakstīja brīnišķīgus darbus par B. Šo un V. Bleiku, par R. Stīvensonu, kura darbus Čestertons daudzkārt pārlasīja.
Čestertona vēsturiskajos rakstos ir divi darbi - "Īsa Anglijas vēsture" un "Anglijas noziegumi", dzejolis "Baltā zirga balāde" un aptuveni divdesmit esejas. Šeit, tāpat kā biogrāfijās, viņš bija īsts romantiķis. Pat skolā rakstnieks visus pārsteidza ar vēsturisko īpašību briedumu. Šajos darbos viņam izdevās tvert vēsturisko notikumu būtību un nodot tos ar ierasto veselo saprātu, kas atšķīra Gilbertu Čestertonu.
Šī izcilā cilvēka rakstītās grāmatas par reliģiskām tēmām rada jautājumus un problēmas, kas ir saprotamas plašam lasītāju lokam. Viņi piesaistīja garīdznieku uzmanību. 1908. gadā tika publicētas esejas "Pareizticība". 1923. gadā publicēto traktātu "Svētais Francisks no Asīzes" augstu novērtēja pāvests. 1925. gadā Čestertons uzrakstīja traktātu Mūžīgais cilvēks par teoloģisku tēmu. Angļu rakstnieks G. Grīns šo darbu nosauca par "vienu no lielākajām gadsimta grāmatām".
Čestertonam pieder romāni:
- Napoleons no Notinghilas, publicēts 1904.
- Cilvēks, kurš bija ceturtdiena, publicēts 1908. gadā.
- Ball and Cross, izdots 1910. gadā.
- "Cilvēks ir dzīvs", izdots 1912. gadā.
- "Passing Tavern", izdots 1914. gadā.
- 1927. gadā izdotā "Dona Kihota atgriešanās" u.c.
Čestertonas detektīvi
Bet populārākie Čestertona darbi bija stāsti par katoļu priesteri, kurš noziegumu atklāšanā bija prasmīgāks par Šerloku Holmsu:
- Pirmā grāmata “Tēva Brauna neziņa” tika izdota 1911. gadā.
- 1914. gadā tika izdota otrā grāmata "Tēva Brauna gudrība".
- Tēva Brauna neticība tika publicēta 1926. gadā.
- Tēva Brauna noslēpums tika publicēts 1927. gadā.
- Pēdējā grāmata “Skandalozais tēva Brauna incidents” tika izdota 1935. gadā.
Viņa darbu sižets ir oriģināls un unikāls. Tie ir rakstīti nepiespiestā un vieglā stilā. Turklāt viņi piekukuļo ar to, ka cikla galvenais varonis ir katoļu priesteris, kura galvenais ierocis ir loģika. Talantīgais un tajā pašā laikā pieticīgais tēvs Brauns atšķetinās
Čestertona ieguldījumu detektīvžanrā augstu novērtēja gan kritiķi, gan lasītāji. Stāsti par tēvu Braunu ir pelnīti atzīti par šī žanra klasiku. Izklaidējošo stāstu sižetu par katoļu priesteri lieliski papildina aforistiskais stils, humors un dziļas cilvēka dabas zināšanas. Čestertons kļuva par pirmo Detektīvu rakstnieku kluba priekšsēdētāju, pēc tam A. Kristijs aizstāja rakstnieku šajā amatā.