Lo scrittore inglese Gilbert Keith confronta. Gilbert Keith Chesterton: aforismi. Argomentatore e maestro del paradosso

Una selezione di articoli sul grande scrittore inglese Gilbert Chesterton, noto come uno dei fondatori del detective, in particolare la direzione intuitiva del detective, il creatore dell'immagine immortale del detective dilettante, il primo presidente del Detective Club.

Gilbert Keith Chesterton. A proposito di creatività

Secondo l'ora e il luogo di ingresso nella letteratura poliziesca, l'inglese Gilbert Keith Chesterton (Gilbert Keith Chesterton) deve essere considerato uno dei fondatori del genere. La sua fama, senza dubbio, è grande, ma il tipo di detective proposto da Chesterton non ha trovato seguaci diretti. Solo in termini concettuali più generali si può notare la continuità delle idee da lui espresse nell'opera, ad esempio, di Georges Simenon.

I racconti polizieschi, di cui Chesterton era un aderente, non si sono diffusi nel XX secolo. È noto, ad esempio, che Agatha Christie, che, oltre ai romanzi, ha scritto molte storie con la partecipazione di Poirot, Miss Marple e altri, era molto scettica sulle possibilità del piccolo genere in termini di sviluppo di un detective intrigo. Comunque sia, il detective inglese del primo terzo del ventesimo secolo ha creato buoni esempi in questo genere.

Chesterton iniziò a scrivere abbastanza presto e nel 1910 era già un noto maestro molto originale. La letteratura del mistero e dell'avventura ha indubbiamente guadagnato molto con l'avvento della raccolta di racconti. Club delle professioni straordinarie(1905), romanzo filosofico-ironico L'uomo che era giovedì(1908), dove i famosi paradossi malvagi dell'autore mirano alla parodia rivoluzionario riorganizzazione della società inglese ... Tuttavia, la sua fama letteraria più duratura non è associata a queste opere (e a numerosi altri romanzi e saggi), ma alla creazione di un'immagine unica di un detective dilettante: il prete cattolico padre Brown.

Le collezioni di Chesterton di anni diversi per la natura delle opere non hanno una differenziazione di gruppo significativa, sebbene l'idea di tipologia fosse espressa nella critica sovietica. Secondo questa idea, ad esempio, L'ignoranza di padre Brown presenta storie in cui un goffo sacerdote provinciale confuta l'opinione di non poter essere guidato dai lati oscuri dell'anima umana, in L'incredulità di padre Brown la sobria analisi si oppone all'occultismo e al misticismo, Il mistero di padre Brown - nel suo reincarnazione in un criminale, Lo scandaloso incidente con padre Brown , dal nome della storia omonima, in cui l'eroe fu erroneamente accusato di aver commesso adulterio, e anche che i risultati delle indagini del sacerdote sono spesso scandalizzare società laica, non abituata a parlare ad alta voce dei propri vizi...

Meno note sono altre due raccolte di gialli di Chesterton - L'uomo che sapeva troppo e I paradossi del signor Pond. Ciò è in parte vero, poiché presentano immagini dei costumi della società secolare in misura ancora maggiore rispetto alla serie su Padre Brown (in Umano... - grande politica), e l'indagine assume il ruolo di un segreto che stimola l'interesse del lettore, che è noto al protagonista e diventa gradualmente proprietà di altri.

Tuttavia, gli schizzi della società inglese e, in parte, americana, creati da Chesterton nel genere poliziesco, non pretendono di essere obiettivi. L'ironia scettica, una certa artificiosità delle posizioni, l'esaltazione dei personaggi danno loro un sapore del tutto individuale. Anche il commento costante dell'autore gioca un ruolo in questo, calcolato per ridurre l'immagine, grazie alla quale la rabbia appare improvvisamente ridicola, nobiltà - assurdo, determinazione - buffoneria.

Gli amanti delle gemme letterarie non possono fare a meno di apprezzare la brillante logica di Chesterton paradossi, nell'insieme presentato nel testo. Uno di questi è direttamente correlato al caso che ha glorificato l'autore: Delitto - la stessa opera d'arte. Non sorprenderti: il crimine è tutt'altro che l'unica opera d'arte che emerge dalle botteghe degli inferi. Ma ogni vera opera d'arte, sia di origine celeste o diabolica, ha una caratteristica indispensabile: la sua base è sempre semplice, per quanto difficile sia l'esecuzione...

Da articoli

Dizionario enciclopedico della letteratura inglese del XX secolo

Chesterton Gilbert Keith ( Chesterton Gilbert Keith). Nato il 29 maggio 1874 a Londra - morto il 14 giugno 1936 a Beaconsfield. Ha ricevuto la sua educazione scolastica a Londra, poi ha frequentato scuole d'arte; tra cui la Slade Art School presso l'Università di Londra 1893-1896, che gli ha permesso di illustrare successivamente le proprie opere, oltre a libri di Hilaire Belloc e Edmund Bentley.

Quasi tutta la sua vita, Chesterton è stato impegnato nel giornalismo: ha collaborato con Araldo quotidiano, ha condotto una colonna le notizie del GIORNO 1901-1913 e Notizie illustrate di Londra 1905-1936. È stato uno dei fondatori ed editori Ai testimone (Testimonianza, 1911-1912), pubblicato nuovo testimone (Nuovo Testimone, 1916-1923) e Accidenti. Kay. settimanalmente (Settimanale G.K., 1925-1936). Chesterton ha scritto di politica, filosofia, religione e letteratura, ha parlato un giorno. A seconda dei temi, cambiava anche il suo stile: da spiccatamente polemico a filosofico-saggistico o saggistico. Solo la capacità di scrivere semplicemente di problemi complessi, da un punto di vista inaspettato, di guardare cose familiari da un punto di vista inaspettato, e di dare un nuovo significato a verità banali, caratteristiche dell'intera opera dello scrittore inglese, ma soprattutto con chiarezza manifestato proprio nel giornalismo, è rimasto invariato. Il pensiero paradossale insito in lui ha permesso di esprimere opinioni soggettive, contrarie alle opinioni generalmente accettate, che vanno dal conservatorismo estremo al liberalismo: in particolare, era un oppositore della guerra anglo-boera. Tutte queste caratteristiche hanno fornito la longevità al massimo deperibile i frutti della creatività letteraria: sia durante la sua vita che dopo la morte dello scrittore, i suoi materiali giornalistici furono ristampati in libri ( Tutto quello che vedo: libro di saggi - All I Survey: un libro di saggi, 1933; Quindi dico: libro di saggi - Come stavo dicendo: un libro di saggi, 1936; La canna di vetro e altri saggi dall'Illustrated London News 1905-1936 - Il bastone da passeggio di vetro e altri saggi dall'Illustrated London News 1905-1936, 1955).

La posizione di vita attiva di Gilbert Keith Chesterton ha trovato espressione nel movimento distributivo da lui avviato, insieme a Hilaire Belloc (Chesterton era presidente Lega di distribuzione, le cui principali disposizioni sono state enunciate, in particolare, all'art I contorni della sanità mentale (Il profilo della sanità mentale, 1926). I fondatori del movimento credevano che una società stabile potesse essere costruita solo su una distribuzione ragionevole, cioè la più uniforme della proprietà. Allo stesso tempo, hanno negato la sua ridistribuzione centralizzata statale, ritenendo che in questo caso lo stato stesso sia l'unico proprietario. Chesterton non accetta il socialismo fabiano di Shaw, una controversia con cui ( Il futuro della religione: la risposta di Chesterton al signor Bernard Shaw - Il futuro della religione: la risposta di Chesterton a Mr. Bernard Shaw, 1911; Saremo d'accordo? Disputa con Bernard Shaw - Siamo d'accordo? Un dibattito, con Bernard Shaw, 1928) divenne uno dei fenomeni giornalistici più eclatanti della Gran Bretagna all'inizio del secolo. All'inizio degli anni '30, confermò la sua reputazione di polemista in una discussione radiofonica con Bertrand Russell. Romanzo della fine del mondo Palla e croce (La palla e la croce, 1909; La traduzione russa del 1994), la cui trama è costruita attorno a una disputa tra un cattolico e un ateo, mostra che per lo scrittore tali polemiche erano qualcosa di più di un'opportunità per dichiarare pubblicamente le sue opinioni e divertire l'anima di un accanito dibattitore. Offre una sorta di ideale dialogico, all'interno del quale visioni diametralmente opposte non solo coesistono, ma interagiscono anche in modo creativo.

Nella discussione con Shaw sono state sollevate anche questioni letterarie, in particolare è stata rivelata la specifica percezione di Chesterton della parola sia come segno che come cosa. In una scusa per la forma allegorica preceduta dalle favole di Esopo, scrisse: ... non potremmo insegnare le verità più semplici in modo così naturale senza trasformare le persone in pezzi degli scacchi. Non si può parlare di cose così semplici senza usare animali, che sono completamente stupidi. Immagina per un momento di aver trasformato un lupo in un barone crudele e una volpe in un astuto diplomatico. Ricorderai subito che anche i baroni sono persone, non puoi dimenticare che un diplomatico è una persona. Chesterton, secondo lui, è stato guidato da questa logica durante la creazione di romanzi allegorici; era incline a sottolineare la loro pubblicità e minimizzare il loro merito artistico. Tuttavia, è in essi che le idee di Chesterton sul rapporto di un'idea con una parola e un'immagine letteraria si rivelano in tutta la complessità dialettica che è organica per il pensiero paradossale dello scrittore.

Romanzo Napoleone di Nottinghill (Il Napoleone di Notting Hill, 1904; nella traduzione russa Napoleone di periferia, 1925) riflette a prima vista il culto del medioevo e illustra l'ideologia distributista, ma man mano che l'azione si sviluppa, comincia a sembrarne respinto: una persona attiva e indipendente, cresciuta in un piccolo ambiente affiatato la comunità è pronta a prendere le armi e, proteggendo il suo piccolo mondo, a crollare sui vicini. La narrazione è dipinta in toni comici, il che completa la distruzione della chiarezza e dell'inequivocabilità dell'allegoria.

Nel romanzo più famoso L'uomo che era giovedì: incubo (L'uomo che era giovedì: un incubo, 1908; traduzione russa nel 1914) Gilbert Chesterton si avvicina di più alla forma di un'allegoria aperta caratteristica del XX secolo, escludendo un'interpretazione univoca: può essere letta sia come una satira sulla società moderna che come una parabola sull'incomprensibilità della divina provvidenza. Uomo vivo (Uomo vivo, 1912; traduzione russa nel 1924) denuncia la morte e il meccanismo del mondo moderno. A osteria migratoria (La locanda volante, 1914; traduzione russa nel 1927) la risolutezza e l'ingegnosità mostrate dagli individui riportano indietro la storia, ma poiché gli eroi in tal modo impediscono l'islamizzazione dell'Inghilterra, il risultato delle loro azioni sembra incondizionatamente positivo a Chesterton. A Il ritorno di Don Chisciotte (Il ritorno di Don Chisciotte, 1927; nella traduzione russa Nuovo Don Chisciotte, 1928) Chesterton considera il ritorno del Medioevo come un'utopia impraticabile.

Se nei romanzi allegorici Gilbert Chesterton sottolinea la complessità dell'essere e la possibilità delle sue diverse interpretazioni, allora in cinque raccolte di gialli su Padre Brown ( L'ignoranza di padre Brown - L'innocenza di padre Brown, 1911; nella traduzione russa L'innocenza di padre Brown, 1924; La saggezza di padre Brown - La saggezza di padre Brown, 1914; traduzione russa nel 1925; L'incredulità di padre Brown - L'incredulità di padre Brown, 1926; nella traduzione russa L'incredulità di padre Brown, 1927; Il mistero di padre Brown - Il segreto di padre Brown, 1927; traduzione russa nel 1928; Vergogna a padre Brown - Lo scandalo di padre Brown, 1935; traduzione russa nel 1994) afferma l'unità interna del mondo, la sua subordinazione a un significato e un ordine superiori. Queste storie hanno influenzato lo sviluppo del giallo inglese nel 1928. Chesterton è stato eletto primo presidente Club degli autori investigativi; lo stesso scrittore nelle sue note autobiografiche ha suggerito che non sarebbe mai stato percepito come un grande romanziere e come romanziere sarebbe diventato noto come l'autore di storie su padre Brown.

Nei gialli di Gilbert Chesterton, la logica deduttiva o induttiva dell'indagine, caratteristica, ad esempio, di Arthur Conan Doyle, è sostituita da intuizioni intuitive basate sulla saggezza mondana e sulla comprensione della natura umana. Questa impressione è creata dallo stesso padre Brown, che preferisce rispondere alle domande su come ha riconosciuto il criminale rispondendo a questa indovinato. L'idea che sia impossibile descrivere e spiegare il mondo con l'aiuto di categorie razionalistiche era una delle idee preferite di Chesterton e si rifletteva come in una delle prime opere teatrali. Magia: commedia fantastica (Magia: una commedia fantastica, 1913) e nel romanzo L'uomo che era giovedì. Tuttavia, nelle storie su Father Brown, le "chiavi" tradizionali del genere poliziesco sono sparse, il che significa che dietro l'apparente irrazionalità si nasconde la rigida logica del mondo reale, basta saper leggere i segni.

Nei saggi religiosi e filosofici, l'evoluzione delle opinioni dello scrittore non è oscurata dai suoi concetti artistici. Se confrontiamo le idee di uno dei saggi di saggistica più famosi di Chesterton, ortodossia (Ortodossia, 1908; traduzione russa nel 1991), con viste successive uomo eterno (L'uomo eterno, 1925; traduzione russa nel 1991), scritta dopo l'adozione del cattolicesimo (1922), diventa evidente il movimento verso un maggiore rigore e accuratezza dogmatica delle affermazioni; la sua visione del mondo acquista storicità e la storia nella sua comprensione diventa teleologica. Ma qualunque cosa abbia scritto sulla natura carnale del mondo e sul pericolo di un eccessivo entusiasmo per il misticismo, un confronto San Francesco d'Assisi (S. Francesco d'Assisi, 1923; traduzione russa nel 1990) e San Tommaso d'Aquino (S. Tommaso d'Aquino, 1933; traduzione russa nel 1991) mostra che il misticismo in una combinazione stravagante e paradossale con la sincerità era internamente più vicino e più comprensibile per lui, e non un sistema teologico armonioso.

Sebbene Chesterton scrivesse principalmente prosa, il suo primo libro pubblicato era una raccolta di poesie. The Greys Play: letteratura e arte per vecchi gentiluomini: poesie e disegni (Barbagrigia in gioco: letteratura e arte per vecchi gentiluomini: rime e schizzi, 1900). In poesia, dimostra un debole per i motivi eroici, la trama e le immagini vivide e un impegno per la forma tradizionale del verso. Durante la vita di Chesterton Ballata del cavallo bianco (La ballata del cavallo bianco, 1911) insieme alla commedia Magia classificato tra le migliori opere dell'era post-vittoriana.

Gilbert Chesterton ha scritto molte biografie letterarie durante la sua vita, tra cui: Thomas Carlyle (Thomas Carlyle, 1902), Tennison (Tennison, co-autore, 1903), Thackeray (Thackeray, co-autore, 1903), Robert Browning (Robert Browning, 1903), Lev Tolstoj (Lev Tolstoj, co-autore, 1903), William Blake (William Blake, 1910), Robert Louis Stevenson (Robert Louis Stevenson, 1927), Chaucer (Chaucer, 1932). Il libro più acclamato Carlo Dickens (Carlo Dickens, 1906; traduzione russa nel 1981). In esso, Chesterton nota la ricchezza delle intonazioni, la varietà dei mezzi espressivi e delle forme, l'ottimismo democratico delle opere di Dickens, il loro fascino per le persone e l'amore per la vita che permea anche le pagine più grottesche. Nello stesso luogo, esprime per sé un'idea importante che la caricatura è un riflesso magistrale dei tratti più caratteristici di una persona.

Detective Labyrinths e Chesterton

L'inglese ha due passioni che si escludono a vicenda: un'inspiegabile brama di avventura e un'inspiegabile dipendenza dalla legge. li chiamo inspiegabile, perché per un nativo di La Plata sono proprio questo. Penso che Martin Fierro, che tradì il suo dovere militare e per questo fu elevato al rango di santo, così come il mezzadro Cruz, che tradì il suo dovere di poliziotto e fu elevato anche per questo al rango di santo, non si sarebbe imbarazzato nelle espressioni e nel ridicolo, si sarebbe meravigliato delle nozioni degli inglesi (e nordamericani) sull'infallibile correttezza della legge. Ma sarebbe ancora più assurdo per loro pensare che il loro stesso destino di teppisti possa interessare o affascinare qualcuno. Uccidi per un nativo di La Plata - problemi. Questo è un attacco, e di per sé non aggiunge né sminuisce i meriti di un uomo. L'esatto opposto dell'omicidio come forma di belle arti padrone morboso De Quincey o le teorie dell'omicidio a sangue freddo in Chesterton, un amante sedentario.

Entrambe le passioni - per i processi corporali e la legalità vendicativa - trovano la loro soddisfazione nella moderna prosa poliziesca. Il suo prototipo sono i vecchi romanzi di feuilleton e gli ultimi settimanali di Nick Carter, che ha reso famoso il suo nome, un atleta pulito e dai denti bianchi, il cui padre era il giornalista John Coriel e la cui madre è una macchina da scrivere che non sa dormire e produce settantamila parole al mese. Inutile dire che un vero romanzo poliziesco nega sia il pericolo fisico che la giustizia egualitaria con uguale disprezzo. Inoltre, rinuncia serenamente ai sotterranei sotterranei, alle scale segrete, ai rimorsi, agli esercizi ginnici, alle barbe finte, alla scherma, ai pipistrelli di Baudelaire e alle vicissitudini del destino. Come nei primi esempi del genere ( Mistero Marie Roger Edgar Allan Poe, 1842), e in uno di questi ultimi ( nodi districati Baronessa Orci), la storia si limita a una discussione ea una soluzione assolutamente astratte, che il più delle volte sono separate dal delitto di molti chilometri e anni. I metodi quotidiani di indagine investigativa - impronte digitali, torture, denunce - violerebbero questa sterile purezza. La condizionalità di un simile divieto è facile da contestare, ma in questo caso particolare è impossibile da rimproverare: il suo compito non è eliminare le difficoltà, ma, al contrario, accumularle. Questa non è una convenzione puramente letteraria, come i confidenti senza volto di Jean Racine o le battute teatrali a parte.

Un voluminoso detective è già vicino a un romanzo di personaggi, a un romanzo psicologico ( Pietra di luna Wilkie Collins, 1868; Il signor Digweed e il signor Lam Philpot, 1934). Nella storia, la cosa principale è il mistero e l'accuratezza. L'insieme dei requisiti qui vorrei formulare come segue:

1. Una prudente limitazione del numero degli attori a sei. La sconsiderata violazione di questa legge è causa di confusione e noia in tutti i film polizieschi. In ognuno di essi, allo spettatore vengono mostrati una dozzina e mezza di personaggi sconosciuti, per annunciare alla fine che il criminale a sangue freddo non era affatto A che sbirciava dal buco della serratura, non nascondeva convulsamente la moneta B, non singhiozzava inconsolabilmente nell'angolo della prima C, ma un insignificante giovane C, che abbiamo sempre confuso con Sh, incredibilmente simile a Sh, che nel fatidico giorno ha sostituito l'operatore dell'ascensore. E ancora molte volte sottovaluto la confusione in cui di solito siamo immersi.

2. Dimostrazione di tutti i dettagli nel corso delle indagini. Se la memoria (o la sua debolezza) non mi inganna, le varie violazioni di questa legge sono l'errore preferito di Conan Doyle. Si tratta, ad esempio, dei granelli di cenere raccolti da Holmes alle spalle del lettore, portando l'impareggiabile detective a un'unica varietà di sigari tabacco birmani, che vengono venduti in un unico negozio, e un solo cliente lo utilizza. In altri casi, le evasioni sono molto più gravi. Sto parlando del vero colpevole, che all'improvviso si rivela all'ultimo momento, presentandoci un perfetto sconosciuto, un'interpolazione insipida e goffa. Nelle storie oneste, il criminale è uno dei personaggi trasversali ed è sotto i nostri occhi fin dall'inizio.

3. Risparmiare soldi. La scoperta nel momento decisivo che i due personaggi sono in realtà uno solo è accolta favorevolmente dal lettore, a meno che, ovviamente, il cambiamento non sia determinato da una falsa barba o da una voce falsa, ma da un gioco di circostanze e di nomi. Nel caso opposto - quando due eroi si trasformano in un terzo, rendendolo onnipresente - è difficile liberarsi della sensazione che davanti a sé sia ​​un lavoro goffo.

4. Superiorità come su chi. I truffatori, già bollati da me al punto 1, brulicano di storie su una chicca che è a disposizione di uno qualsiasi dei quindici partecipanti - quindici nomi, meglio, visto che non sappiamo nulla dei loro personaggi - e, alla fine, finisce in le mani di uno di loro. È facile intuire che il compito di scoprire a quale dei cognomi appartengano le lancette citate sia di modesto interesse per il lettore.

5. Contenzione nell'immagine della morte. Omero potrebbe raccontare della spada che tagliò la mano di Gypsenor, della mano insanguinata che cadde in polvere, della Morte sanguinante e del potente Fato che chiuse gli occhi del Troiano. Tuttavia, tutto questo sfarzo mortale è completamente fuori luogo in un giallo, le cui muse impassibili sono la pulizia, l'astuzia e l'ordine.

6. La predestinazione e la stupore della soluzione. Il primo suggerisce che l'enigma deve essere inequivocabile, avere una risposta. La seconda richiede che questa soluzione sbalordisca il lettore, ovviamente, senza ricorrere al soprannaturale, che in questo genere è debolezza e tradimento a cui ricorrere. Di conseguenza, sono vietati ipnosi, allucinazioni telepatiche, profezie, elisir imprevedibili, falsi trucchi pseudoscientifici e talismani di qualsiasi tipo. Chesterton di solito va a giro di forza, offrendo prima una spiegazione soprannaturale, e poi, senza la minima perdita, sostituendola con questo mondo.

Il suo libro recente Lo scandalo di padre Brown(Londra, 1935) e mi ha ispirato con le considerazioni sopra riportate. Dei cinque numeri della cronaca delle gesta del pastore sottodimensionato, questo deve essere il meno riuscito. Tuttavia, ci sono due storie qui che non vorremmo perdere per una futura antologia o canone browniano: la terza, chiamata Il libro che colpisce con un fulmine, e l'ottavo, che è chiamato Enigma irrisolvibile. La premessa del primo è impressionante: si tratta di un libro soprannaturale che sta cadendo in rovina, che scompare quando viene aperto imprudentemente. Uno dei personaggi dice al telefono che ha davanti a sé un libro e che ora lo aprirà: un interlocutore spaventato sente un'esplosione silenziosa. L'altro è lasciato con un buco nella finestra, il terzo è lasciato con un buco nel telone, il quarto è lasciato con un pezzo di legno senza vita invece di una gamba. Conclusione ben congegnato, ma sono disposto a giurare che un lettore attento lo indovinerà già a pagina 73 ... I motivi caratteristici di G.K.Ch. sono abbondanti, diciamo, un uomo triste in guanti neri, che in seguito si scopre essere un aristocratico e un ardente oppositore del nudismo.

Le scene, come al solito con Chesterton, sono scelte ineguagliabili; sono intenzionalmente e sorprendentemente inadatti al crimine. Nessuno ha ancora notato la parentela tra la fantastica Londra di Stevenson e Chesterton, tra i signori in lutto tra i giardini notturni Club del suicidio e l'ambientazione attuale della saga in cinque volumi di Father Brown?

Jorge Luis Borges

Traduzione di Boris Dubin

Bibliografia selezionata

Cit.: La Chesterton essenziale. L., 1987; Opere raccolte: In 45 voll. L., 1986; in russo trad.: Chesterton sulla letteratura / Comp. e prefazione. A. Liverganta // Vopr. illuminato. 1981. n. 9; Scrittori sul giornale: giornalismo artistico / Postfazione. S. Averntseva. M., 1984; Opere selezionate: In 3 volumi / Prefazione. N. Trauberg. M., 1990; Opere selezionate: In 5 voll. M., 1994.

Lett.: Trauberg I. L. G. K. Chesterton - biografo e storico // Prometeo. M., 1967. T. 2; Petrovsky IM. Alle origini del "buon senso" di G.K. Chesterton // Range. 1991. n. 4; Finch M. Chesterton. L., 1986; Cor en M. Gilbert: L'uomo che era Chesterton. L., 1989.

A. Mozaeva

Da qualche parte in un altro universo.

Chesterton è stato fantastico. Il suo piccolo romanzo è insolito e non c'è modo di capire di cosa parli, perché anche il traduttore nella sua postfazione potrebbe solo aggiungere confusione dicendo che tutto ciò che suggerisci non è affatto quello che aveva in mente l'autore, ma ecco come se lo intendesse sul serio, non ce lo dice nemmeno Trauberg, difende solo con forza che a Chesterton non piacevano i nerd, ma amava la gente comune e scriveva per loro. E voglio davvero vedere quelle persone semplici con cui l'autore ha incontrato, per capire chi sono queste persone, per chi ha scritto e cosa c'è nella mente di queste persone che hanno facilmente compreso "L'uomo che era giovedì". Per me, non è stata una salvezza quella che Trauberg ha dichiarato come aiuto di Chesterton per aiutare il lettore - un poscritto al titolo del romanzo (un incubo).

Pertanto, sono andato per la strada semplice (che in realtà ci si aspetta da una persona semplice). Se c'è un'epigrafe nel romanzo, allora è necessaria per qualche motivo. Cominciamo da lui. Sinceramente l'epigrafe è bellissima! Quando conosci tutte le note a piè di pagina e le leggi senza essere distratto anche dopo il romanzo, perché hai già dimenticato di cosa tratta l'epigrafe, allora l'immagine inizia a costruirsi gradualmente. Non dico di aver ragione sull'argomento del libro, ho solo trovato un modo per capirlo in base alle parole dell'autore, perché senza di esso si può essere fatti a pezzi assumendo significato e messaggio)

Se non hai letto il romanzo, ti racconterò brevemente cosa sta succedendo. Tutto inizia in modo incredibilmente bello e anche un po' prevedibile. Due giovani si incontrano e uno si scopre essere un poliziotto sotto copertura, e l'altro un anarchico... beh, supponiamo anche sotto copertura, e la copertura era solo per nascondere - stare in vista. La loro conoscenza porta al fatto che il poliziotto arriva dagli anarchici e riesce a ottenere un posto ai vertici di un'organizzazione terroristica. Pensi ancora che tutto sia abbastanza decente, ma hai appena perso il momento in cui la realtà ha iniziato a cambiare e la mascherata è iniziata. Le persone cessano di essere persone, ma si rivelano maschere, la natura stessa o è luminosa, come un giorno d'estate, o diventa buia in inverno, o una primavera sveglia, la notte arriva rapidamente, lo scenario cambia improvvisamente, appare una piccola alice . E la fine della storia, dopo una forte idea filosofica, si trasforma in una realtà quotidiana, anche se non proprio quella con cui siamo partiti.

Se leggi l'epigrafe e segui le trasformazioni nel romanzo, puoi tracciare l'emergere di torri di sabbia, la lotta con Satana, il gorgheggio della cincia e l'emergere della famiglia e della fede. E c'è una vita che Chesterton ha descritto e vissuto. I suoi giorni della settimana ora sono più come periodi della sua vita, non sono importanti come individui, sono una moda passeggera, pensieri, parole, idee, sono ciò che sta accadendo, o meglio è successo, sono una ragione:

Abbiamo qualcosa di cui parlare
ma non c'è bisogno di discutere.

E poi il romanzo diventa semplice, è come una conversazione tra due amici, solo che non sentiamo parole, domande o ricordi precisi, siamo presenti quando la conversazione assume sembianze umane, come parte dal più semplice, dalle parole di saluto e poi si sviluppa, tocca temi importanti, divampa una contraddizione, un'incomprensione, un'indagine, l'istituzione di un vocabolario per capirsi, un passaggio a un argomento filosofico e ancora un ritorno a un semplice, reale, ma circondato da un atteggiamento verso questo, verso una persona cara, come se la conversazione fosse interrotta dal fatto che nel soggiorno dove sedevano due amici, è entrata una donna amata, quanti anni ha davvero, non importa quanto sia importante una moglie o una figlia, perché è amata e significativa, e con lei inizierà una conversazione completamente diversa, un'altra storia:

"Obbedendo all'istinto, andò sulla strada bianca, sulla quale saltavano e cantavano i mattinieri, e si ritrovò in giardino circondato da sbarre. Qui vide una ragazza dai capelli rossi che tagliava i lillà per colazione con l'inconscia grandezza della giovinezza".

Non insisto sul fatto di aver capito bene il romanzo, forse parla davvero di Dio o del potere, o forse che la sinistra è il male. Vedo temi che possono essere sviluppati discutendo questo romanzo. Vedo l'ovvio, riesco a trovare il nascosto, ma è più piacevole per me pensare che questa sia una conversazione tra due amici, che in una realtà diversa ha vita.

Fai attenzione con questo romanzo, è insolito. Forse è un test per te in qualche modo) Ma non è meraviglioso nei libri?

Informazioni sul libro:

Tempo di scrittura:1911–1935

Natalya Trauberg, conoscitrice e traduttrice di Chesterton, scrive delle storie come segue:“Con tutto il mio amore per Lewis, Dorothy Sayers, Charles Williams, devo ammettere che Chesterton si oppone più nettamente e più chiaramente agli stereotipi di “questo mondo”. Non è un caso che sia paragonato sia ai santi stolti che ai beati nel senso evangelico della parola. Una delle sue solite incongruenze con il "mondo" è una combinazione di proprietà considerate incompatibili e persino opposte. In realtà, l'intero ciclo browniano si basa su una combinazione di semplicità e saggezza.

La grande differenza tra le storie di Chesterton ei classici gialli il fatto che il personaggio principale non cerchi sempre di punire i colpevoli senza fallo - spesso tutto finisce con una lezione o una confessione.

Padre Brown appare per la prima volta nella storia "The Sapphire Cross" e diventa l'eroe di 51 storie. Sono raggruppati in cinque raccolte:

• "L'ignoranza di padre Brown"
• "La saggezza di padre Brown"
• "L'incredulità di padre Brown"
• "Il mistero di padre Brown"
• "Lo scandaloso incidente di padre Brown"

Il prototipo di padre Brown era il prete John O'Connor. Era un amico di Gilbert Chesterton e ha svolto un ruolo chiave nella conversione dello scrittore al cattolicesimo.

Padre O'Connor

Citazioni:

«Ma è molto peggio di un'assassina. Chi è peggio di un assassino? "Egoista", disse padre Brown. "È il tipo di persona che si guarda allo specchio prima di guardare fuori dalla finestra, che è la cosa peggiore che una persona possa fare".

“Un uomo non sarà mai buono finché non si renderà conto di quanto sia cattivo o di quanto possa diventare cattivo; finché non si rende conto di quanto poco abbia diritto a sorridere e parlare di "criminali" come se fossero scimmie da qualche parte in una foresta lontana; finché non smette di ingannare se stesso in modo così vile, di parlare così stupidamente del "tipo inferiore" e del "teschio malvagio"; finché non strappa dalla sua anima l'ultima goccia dell'olio farisaico; mentre spera di scacciare il criminale e di coprirlo con una rete, come un insetto.

“Si è sempre comportata in modo impeccabile. Tutti nel vostro teatro mi dicevano quanto fosse magra e delicata, e quanto fosse spiritualmente superiore al povero Mandeville. Ma tutte queste sottigliezze e delicatezza alla fine si riducevano al fatto che lei era una signora e lui non un gentiluomo. Sai, non sono del tutto sicuro che siano ammessi in paradiso proprio su questa base.

Versioni dello schermo:

1954 Padre Brown diretto da Robert Hamer

Il 1974 è l'unica stagione di The Father Brown Tales

2013 - Viene lanciata la serie Father Brown con Mark Williams

Circa l'autore:

Gilbert Keith Chesterton (1874–1936) - Scrittore e giornalista inglese, pensatore cristiano

Gilbert Keith Chesterton è nato il 29 maggio 1874 a Londra. Ha ricevuto la sua istruzione primaria presso la St. Peter's School. Per diventare illustratore, ha studiato in una scuola d'arte, ma non l'ha finita.

Nel 1901, Chesterton sposò Frances Blog, con la quale visse per tutta la vita.

In gioventù si interessò all'occulto, ma poi rimase deluso da questa occupazione, si convertì al cristianesimo e divenne cattolico.

Oltre a scrivere, Chesterton ha scritto per 30 anni una rubrica per il quotidiano inglese The Illustrated London News.

Chesterton ha scritto circa 80 libri. Ha scritto diverse centinaia di poesie, 200 racconti, 4000 saggi, diverse opere teatrali, i romanzi L'uomo che era giovedì, Il ballo e la croce, La taverna volante e altri, oltre a due trattati su Tommaso d'Aquino e Francesco d'Assisi - santi venerati dalla Chiesa Cattolica.

Chesterton ha ricevuto lauree honoris causa dalle Università di Edimburgo, Dublino e Notre Dame. Nel 1934 divenne Commendatore dell'Ordine di San Giorgio II grado.

Lo scrittore morì il 14 giugno 1936 nella sua casa di Beaconsfield (Inghilterra), dove visse con la moglie e la figlia adottiva. Per il suo atteggiamento zelante nei confronti del cristianesimo, che ha lasciato un'impronta profonda nella sua vita e nel suo lavoro, Chesterton iniziò a essere chiamato un apologeta (difensore) della fede.

Biografia (en.wikipedia.org)

Chesterton è nato il 29 maggio 1874 nel quartiere londinese di Kensington. Ha ricevuto la sua istruzione primaria presso la St. Paul's School. Ha poi studiato belle arti alla Slade School of Art per diventare illustratore e ha anche seguito corsi di letteratura all'University College di Londra, ma non ha completato i suoi studi. Nel 1896 Chesterton iniziò a lavorare per la casa editrice londinese Redway e T. Fisher Unwin, dove rimase fino al 1902. In questo periodo svolge anche il suo primo lavoro giornalistico come libero professionista e critico letterario. Nel 1901, Chesterton sposò Frances Blogg, con la quale avrebbe vissuto tutta la sua vita. Nel 1902 gli fu affidata la redazione di una rubrica settimanale per il Daily News, poi nel 1905 Chesterton iniziò a scrivere una rubrica per The Illustrated London News, che continuò per 30 anni.

Secondo Chesterton, da giovane rimase affascinato dall'occulto e, insieme a suo fratello Cecil, sperimentò una tavola Ouija. Tuttavia, quando è cresciuto, è diventato cattolico.

Chesterton mostrò presto un grande interesse e talento per le arti. Aveva in programma di diventare un artista e la sua visione della scrittura mostra un'abilità nel tradurre idee astratte in immagini concrete e memorabili. Anche nella sua narrativa le parabole sono accuratamente nascoste.

Chesterton era un uomo grosso, la sua altezza era di 1 metro e 93 centimetri e pesava circa 130 chilogrammi. Chesterton scherzava spesso sulla sua taglia,

Durante la prima guerra mondiale, una ragazza di Londra gli chiese perché non fosse al fronte; Chesterton ha risposto "se mi giri intorno, vedrai che ci sono"

In un'altra occasione, stava parlando con il suo amico Bernard Shaw.
"Se qualcuno ti guarda, penserà che ci sia stata una carestia in Inghilterra." Shaw ha risposto: "E se ti guardano, penseranno che l'hai impostato tu".

Un giorno, con un rumore molto forte, Sir Pelham Granville Wodehouse disse:
Come se Chesterton fosse caduta su un foglio di latta.

Chesterton spesso dimenticava dove doveva andare, capitava di perdere i treni su cui doveva andare. Diverse volte ha scritto telegrammi a sua moglie, Frances Blogg, da un posto diverso da dove avrebbe dovuto essere, dicendo: "Sono a Market Harborough. Dove dovrei essere?" Al che, lei gli rispose "A casa".

A causa di questi casi, e poiché Chesterton era molto goffo da bambino, alcune persone credono che avesse una disprassia evolutiva.

Chesterton amava i dibattiti, quindi c'erano spesso dispute pubbliche amichevoli con Bernard Shaw, HG Wells, Bertrand Russell, Clarence Darrow. Secondo la sua autobiografia, lui e Bernard Shaw hanno interpretato dei cowboy in un film muto che non è mai stato distribuito.

Lo scrittore morì il 14 giugno 1936 a Beaconsfield (Buckinghamshire). Il sermone al servizio funebre di Chesterton nella Cattedrale di Westminster è stato letto da Ronald Knox. Chesterton è sepolto nel cimitero cattolico di Beaconsfield.

Creazione

* Total Chesterton ha scritto circa 80 libri. Ha scritto diverse centinaia di poesie, 200 storie, 4.000 saggi, una serie di opere teatrali, i romanzi L'uomo che era giovedì, Il ballo e la croce, La taverna volante e altri. È ampiamente conosciuto per i suoi cicli di gialli con i personaggi principali Priest Brown e Horne Fisher, nonché per i trattati religiosi e filosofici dedicati all'apologia del cristianesimo.


* George Bernard Shaw (1909)
* Robert Louis Stevenson (1927)
* Chaucer (1932).
* San Francesco d'Assisi (1923)
* San Tommaso d'Aquino (1933)
* Cosa è successo al mondo? (Cosa c'è che non va nel mondo, 1910)
* Linee di sanità mentale (The Outline of Sanity, 1926)

* L'uomo che era giovedì (1908)
* L'uomo eterno (1925)
* Ortodossia (Ortodossia, 1908)
* Eccolo qui (La cosa, 1929).
* Club dei mestieri sorprendenti (The Club of Queer Trades, 1905)
* Uomo vivo (Manalive, 1912)
* The Flying Inn (The Flying Inn, 1914)

Appunti

1. Autobiografia, Capitolo IV
2. La storia della trasformazione di G.K. Chesterton
3. AN Wilson, Hilaire Belloc, Penguin Books. 1984.
4. Il mondo del signor Mulliner, P.G. Wodehouse
5. Gilbert Keith Chesterton Capitolo XV, Macy Ward. Capannone e reparto. 1944.
6. Rinchiusa nel caos Victoria Biggs, Capitolo I. Jessica Kingsley, 2005

Presentazione del titolo onorifico di "Crociato della Santa Croce" a Chesterton al Worcester College (USA) il 1 maggio 1931. (Filmato nella sua interezza di G.K. Chesterton che è stato nominato Holy Cross Crusader onorario dal Worcester College il 1 maggio 1931)

Biografia

Chesterton è nato il 29 maggio 1874 nel quartiere londinese di Kensington. Ha ricevuto la sua istruzione primaria presso la St. Paul's School. Poi ha studiato belle arti in una delle migliori istituzioni artistiche in Inghilterra: la Slade School. Nel 1890, con l'aiuto del padre, pubblicò il primo libro delle sue poesie. Nel 1900 gli fu chiesto di scrivere diversi articoli critici sull'arte e il giovane artista sviluppò un interesse per il giornalismo.

Nel 1901, Chesterton sposò Francis Blogg, che divenne il suo primo, unico e vero amore per la vita. Nella persona di Francis Chesterton trovò una moglie amorevole e comprensiva, un compagno fedele e comprensivo, un amico cordiale e sensibile. Francesco è dedicato al brillante trattato teologico Tommaso d'Aquino di Chesterton.

La coppia Chesterton si stabilisce a Londra, dove Gilbert si dedica interamente al lavoro di giornalista. Chesterton diventa un pubblicista eccezionale: dalla sua penna escono più di 4.000 saggi brillanti, in cui un'affilata trama sociale è stata combinata con le opinioni conservatrici di un anglicano e poi di un cattolico ortodosso e ... purezza evangelica. Allo stesso tempo, è impegnato nella creazione di saggi su Dickens e Walter Scott, in cui mostra un talento eccezionale come biografo e scrittore di memorie.

All'inizio del 1900, Chesterton attirò l'attenzione parlando apertamente contro la popolare guerra boera, prevedendone la sconfitta.

Inizialmente lo scrittore visse in seno alla Chiesa anglicana, ma nel 1922, dopo una lunga ricerca spirituale, si convertì al cattolicesimo. La storia del percorso di vita e della conversione religiosa di Chesterton è dettagliata nella sua Autobiografia (1936).

Durante la sua vita, Chesterton conobbe intimamente la maggior parte degli uomini eminenti della sua epoca; tra i suoi amici c'erano Bernard Shaw, Belloc, HG Wells, Edmund Clerihue Bentley. Allo stesso tempo, l'amicizia non gli ha impedito di condurre una lunga polemica con loro sulla stampa, che spesso si è sfociata in un aperto duello verbale. Quindi, Chesterton negò zelantemente il "superuomo" di Shaw, sottolineando l'assenza di "umanità" in lui, criticò il successivo fabianismo di Wells e partecipò a una disputa sulla costruzione di un memoriale per i veterani di guerra.

Nei suoi saggi e trattati, Chesterton sognava spesso un rinascimento cattolico, per il quale i suoi oppositori spesso lo rimproveravano di tornare nel Medioevo.

Dopo la sua conversione, Chesterton intraprende pellegrinaggi in Terra Santa, Palestina e Gerusalemme. Lo scrittore visitò anche la Polonia, che considerava un eccellente esempio di paese cattolico. Durante la sua visita, Chesterton ha visitato Leopoli.

Negli anni '30, Chesterton ricevette il tempo di trasmissione alla radio inglese. La sua voce divenne famosa e amata in tutta l'Inghilterra. Chesterton era particolarmente popolare negli Stati Uniti, dove i suoi libri ottennero un riconoscimento quasi universale. Sulla scia di questo entusiasmo, lo scrittore si reca in America, tenendo conferenze e sermoni in molte città del paese.

Chesterton trascorse i suoi ultimi giorni in compagnia della moglie e della figlia adottiva (i Chesterton non avevano figli propri). Lo scrittore morì il 14 giugno 1936 a Beaconsfield (Buckinghamshire). Lo stesso Papa ha inviato le condoglianze alla famiglia Chesterton, in cui lo ha definito un "difensore della fede".

Bibliografia

In totale, Chesterton ha scritto circa 80 libri. Ha scritto diverse centinaia di poesie, 200 storie, 4.000 saggi, una serie di opere teatrali, i romanzi L'uomo che era giovedì, Il ballo e la croce, La taverna volante e altri. È ampiamente conosciuto per i suoi cicli di gialli con i personaggi principali Priest Brown e Horne Fisher, nonché per i trattati religiosi e filosofici dedicati all'apologia del cristianesimo.

Lavori principali:

* Robert Browning (1903),
* Napoleone di Nottinghill (Il Napoleone di Notting Hill, 1904)
* Club delle professioni insolite (The Club of Queer Trades, 1905),
* Charles Dickens (Charles Dickens, 1906),
* L'uomo che era giovedì (L'uomo che era giovedì, 1908),
* Ortodossia (Ortodossia, 1908),
* George Bernard Shaw (1909),
* Cosa è successo al mondo? (Cosa c'è che non va nel mondo, 1910),
* Ignoranza di padre Brown (L'innocenza di padre Brown, 1911),
* Uomo vivo (Manalive, 1912),
* The Flying Inn (The Flying Inn, 1914),
* La saggezza di padre Brown (1914),
* San Francesco d'Assisi (San Francesco d'Assisi, 1923),
* L'uomo eterno (L'uomo eterno, 1925),
* Linee di sanità mentale (The Outline of Sanity, 1926),
* L'incredulità di padre Brown (1926),
* Robert Louis Stevenson (1927),
* Il segreto di padre Brown (1927),
* Eccolo qui (La cosa, 1929)
* Chaucer (Chaucer, 1932),
* San Tommaso d'Aquino (San Tommaso d'Aquino, 1933),
* Incidente scandaloso con padre Brown (Lo scandalo di padre Brown, 1935).

Fatti interessanti

1914–1915 – La strana malattia di Chesterton Da Natale a Pasqua giace privo di sensi; i medici non possono né aiutare né spiegare le sue condizioni.

Biografia (Tutte le citazioni nel testo provengono da varie opere di G. Chesterton, tradotte da N. Trauberg)

Gilbert Keith (Keith) Chesterton è nato il 29 maggio 1874 ed è morto 75 anni fa il 14 giugno 1936. Da bambino ha studiato pittura, voleva diventare un artista, ha pubblicato una raccolta di poesie, ma ha iniziato a lavorare come freelance. Il giornalismo divenne una delle principali aree di attività dello scrittore: per molti decenni ha diretto colonne personali nelle pubblicazioni londinesi ("Tutti vogliono essere informati in modo onesto, imparziale, veritiero e in piena conformità con le sue opinioni"). Si oppose alla guerra anglo-boera, che fu da parte sua estremamente antipatriottica, ma dimostrò la precoce indipendenza dei giudizi dello scrittore inglese.

Nel giornalismo al suo posto c'era anche Chesterton, grazie alla sua ottima conoscenza della storia e alla profonda comprensione dei processi sociali: “Vittoria sui barbari. sfruttamento dei barbari. Alleanza con i barbari. Vittoria barbarica. Tale è il destino dell'impero". Quasi ogni frase di Chesterton è diventata un aforisma: “Fare politica è come soffiarsi il naso o scrivere alla propria sposa. Devi farlo da solo, anche se non sai come fare". Molti dei pensieri dello scrittore inglese suonano sorprendentemente moderni, persino attuali: “La ricerca della salute porta sempre a cose malsane. Non puoi obbedire alla natura, non puoi adorare, puoi solo rallegrarti. Oppure - "Quando l'umanità non produce più persone felici, inizia a produrre ottimisti".

(Gilbert Chesterton una volta scrisse: "Dammi giornalismo frivolo e salverò l'Inghilterra". Molti anni dopo, un giornalista americano nato a Ryazan, Alexander Genis, fece eco: "Dammi Gilbert frivolo e salverò il giornalismo").

A metà della sua vita, Chesterton si convertì al cattolicesimo, scrisse i suoi famosi libri "Ortodossia", "Uomo eterno", "San Francesco d'Assisi". Allo stesso tempo, sono stati scritti i romanzi altrettanto famosi "The Man Who Was Thursday" e "The Flying Tavern". Chesterton era un amico per tutta la vita di HG Wells e Bernard Shaw. Ha viaggiato molto per il mondo tenendo conferenze ("In America, ho tenuto almeno novanta conferenze a persone che non mi hanno fatto del male"). Chesterton era felicemente sposato una volta. Irradiava gioia e umorismo, pur essendo gravemente malato. Enorme, grasso, goffo, eccentrico e nella vita, serviva spesso come oggetto di battute e gli piaceva scherzare su se stesso.

I temi preferiti della ricerca filosofica di Chesterton sono sempre stati il ​​materialismo grezzo e la logica lineare. Delle teorie economiche scrive: “La storia, che riduce sia la politica che l'etica all'economia, è allo stesso tempo primitiva e falsa. Confonde le condizioni necessarie dell'esistenza con la vita, e queste sono cose completamente diverse. ... Le mucche sono impeccabilmente fedeli al principio economico: fanno solo quello che mangiano o cercano dove mangiare. Ecco perché la storia delle mucche in dodici volumi non è molto interessante.

A proposito di razionalisti e logici: “È molto semplice: la poesia è sana di mente, perché galleggia facilmente sull'oceano sconfinato; il razionalismo cerca di attraversare l'oceano e di limitarlo. Il risultato è un esaurimento della mente, simile all'esaurimento fisico. Accettare tutto è un gioco gioioso, capire tutto è una tensione eccessiva. Il poeta ha bisogno solo di diletto e di spazio, in modo che nulla lo costringa. Vuole guardare il cielo. Il logico cerca di mettere il cielo nella sua testa - e la sua testa scoppia.

Sulla fede incondizionata nel progresso: “La maggior parte dei filosofi moderni è pronta a sacrificare la felicità per il progresso, mentre la felicità solo è il significato di ogni progresso. Ciò che chiamiamo "progresso" è solo un grado comparativo di ciò da cui non c'è superlativo. E la leggenda ha un diritto incondizionato alla vita, perché "l'intero villaggio crea una leggenda: un pazzo solitario scrive un libro".

Romanzi polizieschi, romanzi di parabole serie, opere letterarie, giornalismo e apologetica cristiana sono l'eredità di Gilbert Chesterton, il "principe dei paradossi". Per leggere e comprendere i suoi libri, non è assolutamente necessario essere un diligente parrocchiano di nessuna chiesa. L'impressione principale dei suoi libri è la gioia e la sorpresa. Cioè, quei sentimenti che lui stesso ha provato in relazione alla vita e alle persone, a quel “genere umano a cui appartengono tanti miei lettori”...

Puoi scrivere di Chesterton all'infinito, ma devi finire. Anche se si scopre di nuovo secondo Chesterton: "Se qualcosa vale davvero la pena fare, vale la pena farlo male".

Chesterton ha trovato la sua risposta alle domande: “Non ho cantato la civiltà. Ho difeso la libertà dei piccoli paesi e delle famiglie povere. Tuttavia, io stesso non sapevo bene cosa intendessi per libertà finché non ho conosciuto il concetto dell'infinita dignità di ogni anima. Ogni persona è alla ricerca di risposte alle sue domande e al suo diritto di trovare le proprie.

L'uomo è eterno finché pensa, l'uomo è eterno finché cerca, anche se questo non è del tutto secondo Chesterton. Una persona è eterna finché si rallegra e si meraviglia della vita e del mondo, finché è interessata a qualcos'altro oltre a se stesso - molto amato o poco.

Biografia (NL Trauberg.)

Chesterton Gilbert Keith (Londra, 29 maggio 1874 – Beaconsfield, 14 giugno 1936) è stato uno scrittore e pensatore inglese. Uno dei maggiori rappresentanti della letteratura poliziesca. Dal 1900 ha costantemente contribuito a giornali e riviste liberali. Durante la sua vita pubblicò raccolte di poesie, saggi e storie, comprese quelle sul prete detective Father Brown: Father Brown's Ignorance (1911), Father Brown's Distrustfulness (1926) e altri.Ci sono sei romanzi, di cui il più famosi "Napoleone di Notting Hill" (1904; traduzione russa - "Napoleone dei sobborghi", 1925) e "L'uomo che era giovedì" (1908, traduzione russa 1914): diversi libri di natura letteraria e religiosa. Al centro del programma socio-etico di Ch., aderente all'ortodossia cattolica, c'è la teologia del tomismo. "Ortodossia" (1908) è il titolo del ciclo più famoso di saggi religiosi e filosofici di Ch. Nella sua utopia, contava sulla restaurazione della "buona vecchia Inghilterra" con la sua chiara struttura gerarchica.

Il mondo nei libri di Ch. appare insolito e romanticamente trasformato. Trama divertente, eccentricità e giudizi paradossali hanno assicurato la popolarità di Ch. in una vasta gamma di lettori. Ha avuto un grande impatto sugli scrittori e pensatori cattolici, nonché sugli autori che scrivono nel genere poliziesco.

Cit.: Tremende sciocchezze, L., 1909; Manslive L., ; Il ritorno di Don Chisciotte, L., 1927; I paradossi del sig. Stagno, L., 1936; Autobiografia, L., 1936; in russo per. - Club dei mestieri sorprendenti, L., 1928; Storie, M., 1958; fav. racconti, M., 1971; Storie, M., 1974.

Lett.: Lunacharsky AV, Sobr. soch., vol.5, M., 1965, p. 505-07; Kashkin I.A., Per un lettore contemporaneo, M., 1968; Hollis Chr., La mente di Chesterton, L., ; Sullivan J., GK Chesterton: una bibliografia, L., 1958; suo, continuò Chesterton. Un bibliogr. suppl., L., .

Biografia

Il lato esteriore della vita di Gilbert Keith Chesterton, uno dei più originali e brillanti scrittori inglesi del XX secolo, non è ricco di eventi. Nacque il 29 maggio 1874 a Londra nella famiglia di un ricco imprenditore. La sua infanzia è stata estremamente senza nuvole: genitori amichevoli e gentili, una casa accogliente e un giardino "meraviglioso" accanto a lui hanno trasformato i primi anni di vita di Chesterton in un paradiso meraviglioso, dove ha sempre cercato di tornare al meglio delle sue capacità. In seguito, lui stesso è stato costantemente paragonato a un bambino grande, e questo non è un caso: la visione del mondo di Chesterton è sempre stata infantile nel miglior senso della parola, ovvero la capacità di vedere il mondo come un miracolo degno di ammirazione e stupore.

Esternamente, l'adolescenza di Chesterton è andata abbastanza bene: è associata alla prestigiosa St. Paul's School, che Chesterton si diplomò all'età di diciassette anni, dove, sebbene non brillasse di successo nel campo degli studi, mostrò già talenti letterari e persino ha ricevuto un premio per la scrittura di poesie. Tuttavia, la fine degli anni '80 e l'inizio degli anni '90. ha rivelato la discordia interna nel giovane Chesterton e si è trasformato in un periodo di ricerche interne e di lanci esterni per lui. Non ha frequentato l'università, ma per molto tempo non ha potuto decidere cosa fare. Insegnare pittura, frequentare lezioni di letteratura all'Università di Londra, viaggi in Francia e in Italia, lavorare in case editrici, raccolte di poesie giovanili di scarso successo in stampa - Chesterton si è cimentato a lungo in diversi campi e campi finché, finalmente, già nel XX secolo il giornalismo non è diventato la sua vera vocazione.

Questo periodo inquieto e difficile per lui si è concluso con due eventi che hanno creato la "vera Chesterton". Il primo di questi fu il suo amore per Frances Blogg, che sposò nel 1901. Il loro matrimonio fu lungo e felice. E dal 1904 Chesterton iniziò a pubblicare non solo recensioni e articoli di giornali, ma narrativa: romanzi e storie che lo portarono alla fama mondiale.

Il primo decennio del successo letterario di Chesterton, che ha coinciso con il primo decennio del XX secolo, è stato anche uno dei più gioiosi della sua vita, le sue migliori opere letterarie sono state create allora. Nel 1914 Chesterton si ammalò e si ammalò gravemente e a lungo, dopo aver trascorso la fine di questo tragico anno e l'inizio del successivo inconscio, e poi la natura del suo lavoro cambiò. Non ha smesso di fare giornalismo e letteratura, ma quasi tutti i critici notano che la qualità delle sue opere è peggiorata e sono scritte in modo più casuale. Ma il defunto Chesterton scrisse molto di più su argomenti teologici, le sue idee acquisirono profondità e luminosità, e fu in questo momento che furono creati i libri L'uomo eterno, Francesco d'Assisi e Tommaso d'Aquino, che divennero una sorta di quintessenza delle sue opinioni.

Parallelamente a ciò, la religiosità di Chesterton si approfondisce, nel 1922 si converte al cattolicesimo, sebbene in precedenza fosse stato credente. Durante questo secondo periodo del suo lavoro, viaggiò molto e tenne conferenze in Europa, America e Palestina, contribuì alla crescita della sua popolarità e con la sua partecipazione alle trasmissioni radiofoniche. Nel 1936, dopo un altro viaggio in Francia, Chesterton si ammalò gravemente e morì il 14 giugno dopo una breve malattia. Nel sonetto scritto alla morte di Chesterton dal suo amico e critico letterario Ronald Knox, a nome delle figure preferite di Chesterton della cultura inglese e mondiale, è stata tratta una conclusione peculiare dell'opera di questo scrittore, le cui opere erano invariabilmente contrassegnate da una "essenza radiosa ".

"Ha pianto con me", ha detto Browning,
"Ha riso con me", disse Dickens,
"Con me", ha osservato Blake, "ha giocato",
"Con me", ammise Chaucer, "bevevo birra".

"Con me", esclamò Cobbet, "ribellato"
"Con me", ha detto Stevenson, "
lesse nel cuore umano,
"Con me", ha detto Johnson, "la corte ha deciso".

E lui, che era appena uscito dalla terra,
Aspettando pazientemente alle porte del paradiso
Come la verità stessa attende

Finché non sono arrivati ​​i due più saggi.
"Amava i poveri", ha detto Francesco.
"Ha servito la verità", ha detto Thomas.

Bibliografia

Storia, Filosofia

* Uomo eterno
* San Tommaso d'Aquino
* San Francesco d'Assisi

prosa classica

* Il ritorno di Don Chisciotte
* Uomo vivo
* Napoleone di Nottinghill
* Taverna migratoria
* L'uomo che era giovedì
* Palla e Croce

Detective classiche
Club di incredibili mestieri:

* Le incredibili avventure del maggiore Brown
* Caduta senza gloria di una brillante reputazione
* Il crollo di una carriera secolare
* Significato spaventoso di una visita
* Insolito affare agente immobiliare
* Il comportamento inspiegabile del professor Chadd
* Lo strano ritiro di una vecchia signora

La saggezza di padre Brown:

* Assenza del Sig. Kahn
* Paradiso canaglia
* Duello del dottor Hirsch
* Uomo nel vicolo
* Errore macchina
* Profilo Cesare
* Parrucca viola
* Fine dei Pendragon
* Dio Gong
* Insalata del colonnello Cray
* Lo strano crimine di John Boulnois
* Fiaba di padre Brown

L'ignoranza di padre Brown:

* Croce di zaffiro
* Mistero del giardino
* Strani passaggi
* Stelle volanti
* Invisibile
* Onora Israele Gau
* Profilo sbagliato
* I peccati del conte Saradin
* Martello del Signore
* Occhio di Apollo
* Spada spezzata
* Tre strumenti di morte

L'incredulità di padre Brown:

* Resurrezione di Padre Brown
* Freccia del cielo
* Cane profetico
* Miracolo della Mezzaluna
* Maledizione della Croce d'Oro
* Pugnale alato
* Roccia malvagia della famiglia Darnway
* Fantasma di Gideon Wise

I paradossi del signor Pond:

* Spada di legno
* I tre cavalieri dell'Apocalisse
* Il crimine del capitano Gehegen
* Quando i medici sono d'accordo
* Imbroglione dello stagno
* La persona con cui non puoi parlare
* Anello degli adulteri
* Terribile trovatore
* Storia su palafitte

Il poeta e gli sciocchi:

* Poeta e pazzi
* Incredibile nascondiglio

Incidente scandaloso con padre Brown:

* Incidente scandaloso con padre Brown
* Uccisione rapida
* Libro maledetto
* Uomo verde
* Inseguimento dell'Uomo Blu
* Criminalità comunista
* Punta di uno spillo
* Enigma irrisolvibile
* Vampiro rurale

Il mistero di padre Brown:

* Mistero di Padre Brown
* Giudice Specchio
* Uomo con due barbe
* Canzone del pesce volante
* Attrici Alibi
* Scomparsa del signor Vaudry
* Il peggior crimine del mondo
* Luna Scarlatta Meru
* L'ultimo pianto
* Mistero Flambo

L'uomo che sapeva troppo:

* Affronta il bersaglio
* Il principe sfuggente
* Anima da scolaro
* Pozzo senza fondo
* Buco del lupo
* "Corvo bianco"
* La vendetta della statua

Quattro giusti criminali:

* Ladro entusiasta
* Onesto ciarlatano
* Prologo
* Assassino moderato
* Devoto traditore
* Epilogo

Filosofia

* Ortodossia
* Tema

Chesterton fece per la letteratura inglese ciò che Dostoevskij fece per il russo: giustificò il romanzo poliziesco immergendo il pungiglione del pensiero filosofico nella carne del più spezzato dei generi bassi. Era come se obbligasse il predicatore in sé a parlare in una lingua straniera. Un gesto simile, ma opposto, è stato compiuto da Oscar Wilde, trascinando la fisiologia oscena in un salotto letterario laico - per il quale ha pagato con una dura censura pubblica, che è ancora efficace.

GKCH (come Gilbert Keith Chesterton è stato a lungo chiamato dai suoi fan in Russia) è andato dall'altra parte. Ha pubblicato le sue storie sui giornali, quindi l'aristocratico di alto livello del pensiero si è recato lui stesso nelle periferie proletarie. Anche questa è un'eccentricità, ma socialmente meno pericolosa delle eccentricità, diciamo, di Wilde. Alla fine, chiunque detesta la letteratura di intrattenimento è libero di non raccogliere gialli su Padre Brown, l'avventuroso "The Man Who Was Thursday" o il libro "Mr. Pond's Paradoxes" pubblicato per la prima volta dopo la morte dell'autore.

Il suo protagonista è il funzionario del governo Mr. Pond, un uomo dalla testa tonda simile a un pesce con la fronte inclinata, gli occhi sporgenti e l'abitudine di aprire e chiudere silenziosamente la bocca mentre si tira la barba. In ogni storia, gli vengono assegnati il ​​prudente diplomatico Sir Hubert Wotton e il nobile fannullone Capitano Gakhegen, che interpretano il ruolo del collettivo Watson sotto lo sguardo stralunato di Holmes. Tuttavia, è piuttosto una decorazione permanente.

Queste sciocchezze sono senza dubbio l'espediente letterario preferito di GKCh. E le storie su Padre Brown, "The Flying Bar" e "The Man Who Was Thursday" sono costruite come una soluzione al vero significato delle sciocchezze. Questi non sono i paradossi che decorano gli edifici di Wild o Shaw. Questi non sono strass scintillanti di un abito da circo, ma ganci con esca che trascinano il lettore in profondità nella didattica di un sermone di Chesterton.

Alla fine, tutti i paradossi del signor Pond, di padre Brown e degli anarchici nei diversi giorni della settimana, tutti i giochi verbali di Chesterton risalgono a un testo completamente diverso, dove gli studenti si avvicinano all'insegnante con la domanda: perché parli con le persone in parabole? E lui risponde: «Per questo parlo loro in parabole, perché vedendo non vedono, udendo non odono e non capiscono» (Mt 13).

La stessa cosa accade con i paradossi del signor Pond: “Solo due tipi di persone lo hanno fermato con stupore: il più stupido e il più intelligente. Stupido - perché solo l'assurdità li ha abbattuti dal loro livello di comprensione; ecco come funziona la verità attraverso il paradosso. L'unica parte della sua conversazione che potevano capire era quella che non potevano capire. E i furbi lo interruppero, sapendo che dietro ognuna di queste strane contraddizioni si nascondeva una storia molto strana.

Questa esigenza di riunire in un testo un enunciato diretto e la sua versione perifrastica diventa un segno della crisi linguistica alla fine dell'Ottocento. La raffinatezza retorica e la completa scomposizione della retorica tradizionale erano solo il contenuto dell'era Chesterton - a questo è dedicata una delle storie del libro ("Il crimine del capitano Gakhegen"). In esso, tre "donne laiche" (a GKCh non piacevano molto) ascoltano i discorsi vecchio stile di Gahegen - e ciascuna sente solo frammenti di parole.

Chesterton è riuscito, come un ballerino su trampoli (l'immagine spudoratamente rubata all'ultimo racconto del libro), a stare su entrambi i lati dell'abisso: con un piede nel vecchio sistema di valori e l'altro nel nuovo linguaggio. Forse è per questo che il suo ritratto di una nuova vita non è privo di fascino. Probabilmente, allo stesso autore è sembrato che il "spettacolo di moda" che descrive sia ridicolo e unico: nel mezzo del palco c'è una piscina, le voci degli eroi si sentono prima da dietro le quinte e loro stessi appaiono dalla grata, saltando in acqua da una torre invisibile al pubblico. Ma è fresco e spettacolare! Tuttavia, penso che queste parole non fossero nella lingua chestertoniana.

Uomo di montagna (Natalia Trauberg)

La piccola e giovane Chesterton

Gilbert Keith Chesterton nacque il 29 maggio 1874, lo stesso giorno di John F. Kennedy, lo stesso anno di Berdyaev e Churchill. Suo padre, Edward Chesterton, ereditò una prospera attività con suo fratello (vendita di immobili) ed era, a quanto pare, molto simile agli idilliaci padri dei libri per bambini vittoriani, diciamo - al signor Carmichael di "La piccola principessa". L'infanzia di Chesterton è già una sfida. E alla fine del secolo scorso, e ora pensiamo che "in effetti", "nella vita" c'è solo ogni sorta di sporcizia. Tuttavia, Chesterton ha ricordato instancabilmente: tutti questi pozzi oscuri non "esistono", quindi scompaiono, come non lo erano, ma rimangono, ereditano dalla terra quello strato, a causa del quale, quando leggi le fiabe, provi "la gioia di riconoscimento".

Aggiriamo tutte le controversie in una volta, che sia "vero" o "falso". Chesterton considerava vero solo questo e puoi giudicare, se vuoi, dai frutti.

Poi si scopre che a Kensington, prima - a Sheffield Terrace, poi - a Warrick Gardens, viveva una famiglia agiata, libera e illuminata. Il padre, tornando a casa, dipinse acquerelli, incise, rilegò libri scritti da lui per i suoi figli, decorò la casa e il giardino. Chesterton scrive poco su sua madre, ma non ci sono prove di alcuno "scheletro nell'armadio". Sua nuora, moglie del fratello minore, la considerava disorganizzata e alquanto prepotente; ma entrambi i figli non sono come quelli che furono repressi dalla madre. Quando Gilbert raggiunse la maggiore età nel 1895, gli scrisse a Oxford, dove era in visita: “Ringrazio Dio per il giorno in cui sei nato e per il giorno in cui sei diventato adulto. (...) Qualunque cosa dica, qualunque cosa dia, non esprimerà il mio amore e la mia gioia perché ho un figlio così. Le madri prepotenti e divoratorie non scrivono così.

Il suo nome era Mary Louise; si credeva che la sua famiglia risalisse ai francesi con il nome di Grosjean (in inglese - Grogin), ma ora gli scienziati hanno scoperto che lei risale agli svizzeri francesi. Sua madre era scozzese, nata Keith. La storia conosce molti Keith, diciamo, il genero di Robert the Bruce, Sir Alexander Keith. È più interessante per noi che James Keith visse in Russia nel 18° secolo e fu uno dei fondatori delle logge massoniche qui. Apparentemente, è un antenato indiretto e non diretto di Chesterton.

I Chesterton ebbero tre figli, ma la loro figlia Beatrice morì nel 1876. Tre anni dopo, nell'autunno del 1879, nacque il fratello Cecil.

Molti anni dopo, la vedova di Cecil, Ada Chesterton, scrisse ciò che vide nella loro casa quando vi arrivò per la prima volta. Le pareti della sala da pranzo erano verde bronzo. Un tavolo da ebanisteria, un mobiletto con bottiglie, un altro tavolo con una tovaglia color vino, un caminetto disegnato da mio padre. Probabilmente, Ada era seduta di fronte alla porta, dietro la quale poteva vedere il soggiorno rosa, e oltre - il giardino "lungo e meraviglioso" ("lungo e adorabile"), dove crescevano lillà e gelsomini, iris, rose rampicanti. Alti alberi si ergevano contro il muro più lontano: nelle serate festive, il padre della famiglia appendeva loro lanterne multicolori. Nelle stanze di quel piano, che chiamiamo il primo, c'erano dappertutto alte librerie. E su tutte le finestre - scatole verdi con fiori.

Lì, nella sala da pranzo, di fronte al camino, era appeso un ritratto del piccolo Gilbert, commissionato dall'artista italiano Baccheni. Questa è l'immagine sputata di Cedric, Lord Fauntleroy, e nello stesso abito: velluto nero, colletto di pizzo bianco, riccioli dorati. C'è anche un'immagine precedente, Gilbert è un anno e mezzo, molto lamentoso e magro, ma amichevole. All'età di sette anni, quando un'infanzia relativamente precoce finisce, Chesterton è stato tagliato, nella fotografia è cupo e tosato, e lamentoso e magro, ma ostile - Cecil. Inoltre, prima della fotografia del matrimonio, il giovane Gilbert Keith è immancabilmente cupo e ha un taglio di capelli virile, senza riccioli.

È generalmente accettato che Chesterton non credesse durante l'infanzia, ma non è affatto così. Chesterton, sette anni, dipinse un crocifisso (per l'Inghilterra di quei tempi - associato al cattolicesimo), e poco prima scrisse "Dio è la mia razza e il mio motociclista" (approssimativamente: "Dio è la mia spada e il mio scudo"). La croce e la spada, a giudicare dal disegno, erano già legate per lui allora. Un'altra cosa è che un bravo bambino, come un adulto, non distingue tra il naturale e il soprannaturale.

Nel 1881, Chesterton andò alla scuola preparatoria, dove si diplomò nel 1886 e proprio all'inizio del 1887, all'età di dodici anni e mezzo, entrò nella vecchia scuola di St. Paul, fondata nella cattedrale di St. Paul da un amico di Tommaso Moro. Per quattro secoli, molti personaggi famosi lo portarono a termine, tra cui Milton e Marlborough. Differiva da Eton, Harrow o Rugby in quanto era nella stessa Londra, i ragazzi vivevano a casa. Inoltre, qui c'era un posto molto piccolo per lo sport. È terribile immaginare cosa avrebbe fatto l'adolescente Gilbert nei vecchi collegi con campi e campi da gioco. Ha fatto ginnastica al St. Paul's con grande difficoltà. A quel punto, i suoi tratti molto importanti furono rivelati: era eccezionalmente goffo ed eccezionalmente mansueto.

I ricercatori stanno ora discutendo di cosa fosse esattamente malato e giungono alla conclusione che il sistema endocrino ha iniziato a funzionare male. Non era ancora grasso, ma era molto alto. Secondo lui, dormiva tutto il tempo; a quanto pare, non sempre, perché, almeno, che, con le sue stesse parole, leggeva disinteressatamente poesie quando andava a scuola. Inoltre, li ha scritti. I ragazzi cominciarono a ridere di lui - per esempio, gli mettevano la neve in tasca, e solo in classe si accorse che si stava formando una pozzanghera sotto il banco; ma li disarmò con una totale mancanza di orgoglio. Ovviamente piaceva agli insegnanti; per esempio, non venivano puniti quando si dimenticava di preparare le lezioni. Più tardi, uno dei suoi amici disse che era mite, "come una vecchia pecora".

Ben presto, nel 1890, Chesterton diresse il Debating Club, che comprendeva Luchen Aldershaw, i fratelli d'Avigdor, i fratelli Solomon, Fordham, Salter, Vernad e Bentley. È stato amico per tutta la vita di tutti, specialmente di Bentley e Aldershaw. A proposito di come lo videro allora, Bentley scrive: “Mr. K. Ch. (...) era un ragazzo insolitamente alto e allampanato con un'espressione seria e persino imbronciata sul viso, che veniva facilmente sostituita da un'espressione allegra e felice.

Tuttavia, lo stesso Chesterton non si considerava tale. A questi anni ha dedicato un capitolo della sua Autobiografia intitolato "Come essere un pazzo"; ma anche lui ha dovuto raccontare di successi inaspettati. Gli insegnanti intelligenti hanno notato come dà; tra le altre cose, gli fu assegnato il Premio Milton per una poesia su St. Francesco Saverio. Perché abbia scritto di un cattolico non è chiaro. Entro il secondo terzo del secolo, i cattolici avevano quasi cessato di essere "espropriati". Uomini eminenti come Lord Acton si convertirono al cattolicesimo; nel pieno della loro gloria furono il cardinale Newman e il cardinale Manning. Ma la maggioranza considerava ancora i "papisti" dei mostri assetati di sangue.

Quando Chesterton ricevette il premio, che fino ad allora era riservato agli studenti della classe di diploma, si allontanò, si alzò, dimenticò di prendere il diploma e tornò al suo posto. I genitori sapevano già che non sarebbe andato a Oxford o Cambridge, sebbene la scuola si fosse preparata lì. Si credeva che volesse studiare pittura. Molto probabilmente, questo non ha scioccato la famiglia; tuttavia, qualcosa li allarmò: forse Gilbert era troppo distratto. In seguito ha creduto che fosse "normale essere anormale" in gioventù. Probabilmente lo è, ma è molto difficile.

Esternamente, invece, andava tutto bene. Come ricompensa per il premio, suo padre andò con lui in Francia, e da lì Chesterton scrisse a Bentley, parlando di "vecchi abati... vestiti di nero", "soldati francesi di bronzo" con "cappelli scarlatti", del " camicette blu" di operaie e donne "berretti bianchi". C'è già il senso di un allegro quadro da colorare, ma la chiarezza, la profondità e la trasparenza che fanno brillare i suoi libri come Nuova Gerusalemme non sono ancora apparse. Tornato, nell'ultima lezione, scrisse poesie sulla Vergine Maria e su S. Francesco; tuttavia ha anche poesie tipiche di quegli anni, sia anticlericali che teomachiche.

Ostinatamente non volendo andare all'università, Chesterton si separò dagli amici. In modo che continuasse a studiare, trovarono un compromesso: iniziò a frequentare le lezioni all'Università di Londra. Il latino fu insegnato da Houseman, allora non ancora famoso per la sua poesia. A Chesterton non piacevano le sue lezioni e smise di frequentarle. Più o meno costantemente frequentava la Slade School, la scuola di pittura, ma, secondo le sue stesse parole, non faceva nulla. Fu lì che incontrò, tra molti "decadenti", un uomo che era particolarmente terribile con lui, sul quale scrisse un saggio "Il discepolo del diavolo" più di dieci anni dopo.

Andavano con il fratello minore in quei salotti dove si tenevano le sedute spiritiche. Lasciarono Chesterton con una sensazione dolorosa, ma fu anche colpito dal fatto che il tavolo fosse semplicemente sdraiato. Edward Chesterton, che si recò lì con i suoi figli, apparentemente per curiosità, chiese il nome di un lontano parente e ricevette la risposta: "Manning". Chesterton Sr. ha detto: "Cazzo!" Tabella: "Era in un matrimonio segreto". Edward C.: "Per chi?" Tabella: "Dietro il cardinale Manning". Che cosa significasse tutto questo, Chesterton non lo capiva. È così piacevole!

Durante le vacanze del 1894 si recò in Italia e scrisse entusiastiche lettere da Firenze e Milano; viaggiò in molte città, fu a Venezia e Verona. Tuttavia, è in quell'anno che sua madre, preoccupata per le sue stranezze, si consulta con il direttore della sua ex scuola, e lui le dice: “Sei piedi di genio. Amalo, signora Chesterton, amalo." Letteralmente de profundis, dal profondo della disperazione, il giovane Chesterton scrive poesie che non sembrano una poesia imitativa su Francis Xavier:

C'era un uomo, visse tanto tempo fa, in Oriente,
E non riesco a guardare una pecora o un uccello
Al giglio, alle spighe, al passero, al tramonto,
Alla montagna e alla vigna e non pensarci.
Se questo non significa Dio, cosa significa?

La rivista Slade School ha pubblicato la sua storia di un ragazzo considerato pazzo perché sorpreso da tutto. Apparve così per la prima volta il "sacro dovere della sorpresa", con il quale il suo ultimo libro si sarebbe concluso molti anni dopo...

Nell'estate del 1895, Chesterton entrò in servizio - prima in una casa editrice, poi in un'altra, "T. Fisher Unwin, dove rimase fino al 1901, per quasi sei anni. Per tutto il giorno ha letto i manoscritti di altre persone e ha dato recensioni. Di sera e di notte si scriveva. Nell'estate del 1896 andò di nuovo in Francia e parlò di nuovo in una lettera a Bentley di ragazze inglesi in camice bianco e berretti scarlatti che sembravano papaveri e di ragazze francesi con trecce nere intrecciate in nastri scarlatti.

Vede sempre più chiaramente, il mondo è illuminato. Soprattutto, ringrazia costantemente, anche se non sa esattamente chi. E ha subito dato i suoi frutti, proprio come in una fiaba.

Nell'autunno del 1896, Aldershaw portò Chesterton in visita per incontrare la sua fidanzata, Ethel Blogg. Viveva con sua madre, due sorelle e un fratello in un sobborgo chiamato Bedford Park. Era nuovo, era stato costruito vent'anni prima per gli "artisti" che avevano passato un periodo difficile nella grigia e noiosa Londra. In Autobiography, Chesterton scrive che Londra è come "un cattivo progetto" e Bedford Park è "un pittoresco sobborgo". In effetti, le case lì sono stilizzate, nello stile della regina Anna, e le case popolari del secolo scorso, per noi, sono accoglienti, persino poetiche, perfettamente bilanciate da palazzi, palazzi, cattedrali e, soprattutto, giardini.

Di recente sono stato lì, mi sono seduto in un bar, ho guardato le zucchine, mi sono fermato davanti alla casa dei blog. Da Nottinghill Gate, vicino alla quale (leggermente a sud) vivevano i Chesterton, a Bedford Park - un percorso diretto, attraverso Hammersmith, tutto a ovest. Secondo l'Autobiografia, si scopre che, girovagando per Londra, Chesterton, per qualche ragione sconosciuta, si è voltato di lato, è salito su un ponte gettato sui binari e ha visto "in lontananza, su un paesaggio grigio, come un tramonto rosso e irregolare nuvola, un villaggio artificiale...” Non sono andato fino in fondo, solo da Hammersmith, ma non c'erano altri ponti. Molto probabilmente, ha già scalato il ponte a Bedford Park, quindi perché "in lontananza"? Ma non è niente; non è chiaro se questi “momenti descritti” siano collegati al fatto che Aldershaw lo abbia portato ai Bloggs, oppure no. Certo, la vita consiste proprio in tali coincidenze: sei salito sul ponte, l'hai visto - e lì sei stato condotto. Ma involontariamente penserete che lo stesso Chesterton è andato a cercare uno strano sobborgo.

Molto più tardi, Chesterton ricordò che il giovane Francis gli ricordava un bruco peloso con intercettazioni. Apparentemente, aveva i capelli sciolti, decorati nello spirito dei dipinti preraffaelliti. Secondo lui, sembrava un elfo o una ragazza delle tele di Burne-Jones, "se la sua faccia non fosse audace". L'ospite vedeva in lui "l'austerità dell'allegria, e non l'austerità della tristezza, che è più facile". Cercando di rappresentare in modo più accurato la sua bella signora, scrisse: “... l'armonia del marrone e del verde. C'è anche l'oro, non so cosa, probabilmente - una corona.

Per quasi due anni, emergendo immediatamente dall'oscurità, il giovane Chesterton trascorse tutto il suo tempo libero nel "pittoresco sobborgo". Yeats viveva lì con le sue sorelle e c'era esattamente l'atmosfera che spinge tutti a considerare tutti gli altri come filistei. Chesterton è riuscita ad assorbire tutto il meglio senza toccare il peggio, soprattutto - senza essere contagiato né dal pericoloso misticismo né dall'arroganza. Riuscì a vedere nell'orgoglio del genio irlandese una nobile pignoleria per le persone e amava stare a casa sua, godendosi "la commedia unica di battute irlandesi, pettegolezzi, ridicoli, litigi familiari e orgoglio familiare" - e il laboratorio degli Yeats sorelle, dove insegnavano a decorare le stanze sul modello di "vestiti ricamati cielo".

Dichiarando il suo amore per Francis Chesterton decise solo nell'estate del 1898, al ponte, a St. James Park. Alla signora Chesterton non piaceva molto che si sposasse, il matrimonio era stato ritardato per molto tempo, a quanto pareva, principalmente a causa sua. Madre e figlio si scrivono così delicatamente che devi leggerlo tra le righe. I blog erano più poveri e più bohémien, ma i Chesterton liberi di pensare difficilmente avrebbero prestato attenzione a questo. Inoltre Francis, con tutti i suoi vestiti verdi bordati di pelliccia grigia e i capelli sciolti, non somigliava affatto a una giovane donna sognante e raffinata: non sopportava la luna, amava il giardino più del giardino e, soprattutto, , credette in Dio e andò in chiesa. E i Chesterton erano come tutta la loro cerchia: un codice morale molto rigoroso per se stessi, amore per Cristo, antipatia per rituali e dogmi, scetticismo comparativo. Che dire, questo è molto meglio dell'ipocrisia, ma molto instabile. I bambini di solito salgono o scendono.

Comunque sia, Chesterton, che vedeva sia gli scettici che i mistici più selvaggi, trattò con riverenza la fede della sua sposa e nel decimo anno di matrimonio, dedicandole una poesia, scrisse onestamente: "Tu, che mi hai dato la croce ."

Arrivato a casa dopo una spiegazione al ponte, ha detto a Francis: "Il sentimento della mia stessa insignificanza mi travolge, ballo e canto". Questa frase può descrivere tutta la sua saggezza. Di solito, quando sentiamo la nostra insignificanza, ci arrabbiamo piuttosto che cantare.

Negli ultimi anni del secolo scorso, il giovane Chesterton lavorava tutto il giorno, la sera correva a Bedford Park e la sera scriveva alla sua sposa. Nel frattempo, mio ​​padre ha dato dei soldi per la pubblicazione di un libro, che includeva una strana poesia piuttosto imitativa "The Wild Knight" e alcune poesie. Le recensioni erano buone, ma niente di speciale.

Il ventesimo secolo è iniziato - ovviamente, nel 1901, non nel 1900. E, come se Chesterton scrivesse la storia, tutto cambiò: la regina morì, Gilbert e Francis si sposarono e il giovane saggista divenne famoso.

Poi, nei primi mesi del secolo, Chesterton ricevette già l'incarico di scrivere articoli per il Daily News. C'erano molti giornalisti in Inghilterra; La stampa, in senso moderno, esiste da 200 anni. Cinque anni prima, i fratelli Harmsword, il futuro Lord Northcliffe e Lord Rothermere, avevano creato una stampa scandalistica; ma, a quanto pare, giornali e riviste erano ancora noiosi e spesso volgari. Chesterton non ha tenuto conto delle regole e ha immediatamente attirato l'attenzione. Lo sapeva. Nonostante tutta la sua modestia, scrisse alla sua sposa: "Penso davvero che farò una rivoluzione nel giornalismo introducendo la prosa poetica negli articoli di giornale". Circa dieci anni fa, sul quotidiano "Today", Alexander Genis ha intitolato un articolo su di lui: "Dammi un Gilbert frivolo, e girerò il giornalismo", parafrasando le parole del nostro eroe: "Dacci un giornalismo frivolo e noi consegnerà l'Inghilterra".

Chesterton ha anche pubblicato su The Speaker. I lettori iniziarono a inondare entrambi i giornali di lettere, ammirando e chiedendo chi fosse Chesterton; Ho dovuto pubblicare articoli in un libro speciale. Un anno dopo, quando uscì la seconda raccolta, erano già abituati alla fama del giovane saggista e scrissero con calma: “... se ora c'è un giornalista più popolare di G.K. Ch., mi piacerebbe incontrarlo. " Siamo anche abituati alle caricature, così innocue da poter parlare di tenerezza. Il Chesterton grasso e molto alto in rapida crescita fu soprannominato l'Uomo-Montagna, come i lillipuziani - Gulliver.

Perché Chesterton ha così sorpreso e deliziato tutti? La cosa più importante, forse, è questa: il mondo si stava ammalando molto, era in salute; il mondo divenne sempre più trasparente, gioioso e infantile. Unì esattamente ciò che mancava all'inizio del secolo: leggerezza angelica e conforto umano.

Il 28 giugno 1901, subito dopo il matrimonio, Chesterton andò a bere latte al caseificio, dove era stato con sua madre da bambino. La foto del matrimonio è l'ultima in cui puoi ancora sperare che abbia un aspetto adulto. Rendendosi conto che non puoi rendere tuo marito elegante e nemmeno ordinato, Francis ha inventato un abito per lui: un ampio mantello e un cappello a tesa larga. I capelli sono cresciuti un po ', si sono formati riccioli sulla parte posteriore della testa, come nei bambini di quel tempo (quelli che sono più grandi hanno visto una tale acconciatura sul distintivo di ottobre). Una persona ha detto che Chesterton aveva la testa di un angelo e il corpo di Falstaff.

In inverno, alla fine dell'anno, la giovane coppia si trasferisce dall'altra parte del fiume nella modesta Battersea. Prima di allora avevano affittato una casa in una graziosa piazzetta, Edwards Square, quasi accanto alla casa dei genitori, ma era ancora troppo cara per un giovane giornalista. E non è mai venuto in mente a nessuno che un padre ricco avrebbe pagato. I vicini di Edwards Square hanno ricordato: "Un giovane biondo molto alto con un viso dolce è entrato in noi senza un rapporto e ha subito detto con voce piacevole:" Ti prenderai cura del nostro gattino? Partiamo per due giorni". Teneva il gattino vicino a sé con entrambe le mani.

Nel nuovo posto in cui vivevano modestamente, si sentiva un quotidiano. Erano costantemente a corto di soldi. Nel 1904 mangiò l'ultimo cibo alla taverna Cheshire Cheese, andò dalla casa editrice e raccontò l'idea di Napoleone di Nottinghill. Gli fu dato un anticipo di 20 sterline, corse a casa e versò monete d'oro nell'orlo di Francis. Pochi mesi dopo, quando ha consegnato il suo primo romanzo (predicendo lungo la strada la data "1984"), è stato pagato un po' di più.

Chesterton è più vecchio

Negli anni '90 e '10, Edward governò l'Inghilterra: un re di mezza età che sembrava uno studente che riuscì a sfuggire a genitori severi. È vero, i Chesterton non si erano ancora presentati a corte, ma ora erano spesso il luogo in cui brulicavano celebrità e grandi politici. Quest'ultimo a volte inorridiva Chesterton.

Un conoscente ha avuto un enorme impatto su tutta la sua vita. Nel 1901, Aldershaw lo presentò al giovane giornalista e poeta Hiller Belloc - lo chiese lui stesso. Non appena entrarono nel bar, Belloc disse con condiscendenza: "Chesterton, scrivi bene". Un mezzo francese intelligente, talentuoso e aggressivo che odiava quasi tutto tranne il "buon ordine", si innamorò di Chesterton, ma lo trattava come un anziano con un junior, anche se hanno una differenza di quattro anni. Chesterton lo ascoltava. È molto probabile che senza di lui sarebbe stato più scettico su molte cose nella storia dei paesi romanzeschi e, soprattutto, nella storia della Chiesa.

L'editore Frank Sheed scrive che Belloc "ha lottato non solo con le idee, ma con le persone". Questo è un eufemismo. Ad esempio, ha composto una canzone con il ritornello "E guideremo tutti i nemici all'inferno!" e la cantava costantemente la vigilia di Natale. O questa scena: Belloc è inginocchiato nella Cattedrale di Westminster, un accolito sussurra educatamente che il posto di qualcuno è qui. Belloc: "Vai all'inferno!" Inserviente: "Mi dispiace, signore, non sapevo che fosse cattolico". Chesterton, invece, cedette il passo anche ai gatti, e credette che questo fosse ciò che insegnava la sua fede.

Nell'era edoardiana, Chesterton era eccezionalmente felice, così come Francis, anche se i suoi primi otto anni non furono facili. Gilbert vagò per Fleet Street per giorni e giorni, di giornale in giornale e di taverna in taverna. Con tutta la sua affabilità e cortesia, spesso non si accorgeva dei suoi conoscenti, guardando da qualche parte con occhi miopi. Scriveva letteralmente ovunque, anche contro il muro e in ginocchio.

Nell'estate del 1909 i Chesterton acquistarono una casa con giardino nella cittadina di Beaconsfield, a metà strada da Oxford. Speravano ancora che lì ci sarebbero stati dei bambini. Francis aveva subito qualche tipo di operazione poco prima, ma non erano molto incoraggianti (Gilbert ha interferito con i dottori e le sorelle, seduto sulle scale, dove le ha scritto un sonetto). Forse questo era l'unico problema del loro matrimonio. Francesco ha detto in seguito: "Volevo avere sette bei bambini". La casa di Beaconsfield si riempì immediatamente di figli di amici e vicini.

Lance Sieveking: "Da bambino chiamavo Chesterton "il mite leone" - sembrava esattamente un leone quando giocava con me in giardino. Non sapeva ruggire come i leoni in uno zoo, ma continuava a ruggire con voce alta e gentile. Fino alla fine della sua vita è rimasto per me un mite leone.

Ed ecco un altro bambino adulto: “Chesterton, nel senso più raro e genuino della parola, era un contemporaneo e pari a tutti. Ha chiacchierato, recitato scenette, giocato con noi, recitato poesie ridicole e non pensavi che stesse cercando in modo amichevole di colmare il divario tra noi, hai solo sentito che questo divario non esisteva.

In questi anni felici, Chesterton, come lui stesso disse, "deluso non dal liberalismo, ma dai liberali". Presto si rese conto di quanto fosse illusoria la vita politica. Inoltre, ha notato la tendenza che ha portato sia al Labour che allo stato sociale: aiutare le persone, indipendentemente dai loro desideri e dalla loro vita.

Nel 1904, mentre visitava gli amici del villaggio, incontrò il prete cattolico John O'Connor, e iniziarono a parlare dei segreti del male. Chesterton fu colpito dalla combinazione di purezza e saggezza in lui, caratteristica di se stesso, sebbene non ne fosse a conoscenza. Questo sacerdote divenne un suo caro amico e, in seguito, confessore.

Fu O'Connor che, nel suo libro Father Brown su Chesterton, raccontò di uno dei tre casi noti in cui Chesterton si arrabbiò, e l'unico in cui si arrabbiò senza motivo. Un giorno, già al buio, gli ospiti ei padroni di casa stavano tornando dal giardino alla casa. O'Connor voleva aiutare il suo amico cieco, ma è scappato all'improvviso e ne ha subito pagato il prezzo: è caduto, si è rotto un braccio, è rimasto sdraiato per sei settimane. La sua mansuetudine era una scelta di volontà, non un tratto caratteriale. Lui, che non credeva né nel determinismo né nell'innocenza umana, sarebbe stato il primo ad essere d'accordo con questo.

Nel 1908, Wells scrisse del suo sogno: gli piacerebbe essere raffigurato tra amici su un soffitto dipinto. Il primo lo chiama Chesterton, con il quale bevono birra da bellissime bottiglie (o flaconi, caraffe). "Con Chesterton", chiarisce, "ma non con Belloc". Senza dubbio Belloc stesso si sarebbe rifiutato di bere con Wells.

Tuttavia, la tolleranza di Chesterton aveva un limite. Tornato a Londra, prima di Beaconsfield, Aleister Crowley gli offrì una discussione e lui rifiutò, per l'unica volta nella sua vita. Ricordiamo che il "mistico nero" Aleister Crowley fu espulso anche dall'ordine occulto "Golden Dawn", di cui erano membri Yeats e Charles William, e successivamente dall'Italia, per "pratiche estreme" (approssimativamente - "azioni mostruose"). Lui stesso si considerava "la persona peggiore del mondo".

Forse si può parlare del "famigerato ottimismo di Chesterton" in relazione all'era di Edward, ma non all'era di George. Ha ringraziato e gioito come prima, ma per lui gli strati del “mondo di Dio” e il nostro mondo di passioni egoistiche erano già chiaramente separati. Naturalmente, i re non c'entrano nulla, ma qualcosa nel provvidenziale destino dell'Inghilterra cambiò chiaramente quando, nel 1910, il pacifico sibarita, convertito al cattolicesimo prima della sua morte, fu sostituito dal suo ingenuo figlio, che sembrava un londinese della classe media e suo cugino Nicola II.

Il 1913 fu quasi la metà dell'anno del caso giudiziario, dopo di che Chesterton non era più un ottimista. Il fratello irrequieto decise di indagare sulle macchinazioni legate all'azienda Marconi. Era quindi guidato da Godfrey Isaacs e tutto ciò riguardava politici di altissimo livello. Isaacs ha citato in giudizio Cecil per diffamazione. Alcuni procedimenti preliminari si trascinarono per diversi mesi, molto difficili per la famiglia Chesterton. Cecil è stato minacciato di una condanna a tre anni.

Non è difficile immaginare quest'uomo: il fratello maggiore ha cercato più volte di descriverlo, da Rupert Grant nell'"Amazing Crafts Club" a Gakhegen in "Mr. Pond". Quindi Cecil fu molto amico di Belloc e iniziò a pubblicare con lui il quotidiano The Witness, dove riponeva le sfortunate rivelazioni. Il processo si è svolto tra la fine di maggio e l'inizio di giugno. Contro ogni aspettativa Cecil riuscì a fuggire con una multa di cento sterline e, contrariamente alle aspettative, subito dopo il processo si convertì al cattolicesimo. Ora tutti i giovani più vicini a Chesterton erano cattolici: Belloc, Baring, padre O'Connor e l'amato fratello.

Chesterton perde la sua età

Chesterton si ammalò verso la fine del 1914. Aveva quarant'anni (quasi e mezzo). Prima di allora, ha lavorato molto duramente, bruciato dal patriottismo, rimproverato la "barbarie di Berlino" - e all'improvviso è letteralmente crollato e da Natale a Pasqua, a quanto pare, era privo di sensi. Ancora e ancora cercano di determinare la sua malattia. Sì, idropisia; sì, fa male al cuore, ma è incommensurabile con una specie di morte temporanea. Quando Chesterton iniziò a riprendersi, Francis gli chiese di riprendere in qualche modo conoscenza: "Beh, dimmi, chi si prende cura di te?" - e lui rispose: "Dio".

Quando iniziò a lavorare un po', Cecil andò al fronte. Nel 1916, tornando per alcuni giorni, Cecil corse dalla sua amata Ada Jones, una giornalista di sinistra chiamata la "Regina di Fleet Street", e si offrì di sposarsi immediatamente. Subito dopo la cerimonia, si sono recati al famoso Old Cheshire Cheese in Fleet Street. Gli amici stavano lungo la strada - è lunga - per entrarvi a turno e sedersi al banchetto di nozze. Le zucchine sono piccole, ci sono quattro tavoli.

Cecile se ne andò. La prossima volta che Ada lo vide subito dopo la fine della guerra, quando andò d'urgenza a trovarlo in Francia, in ospedale. Lì, con lei, è morto.

Dopo la morte di Cecil, non immediatamente, Ada ha intrapreso il lavoro più importante della sua vita in sua memoria. Dopo aver vissuto senza soldi e senza aiuti per due settimane in zone povere, ha scritto il libro "In the Darkest London" e ha iniziato a creare case donate per donne senzatetto e disoccupate, che ha chiamato "Cecil Houses". La moglie di Giorgio V, la regina Mary, la sostenne. Più tardi, già sotto Giorgio VI, divenne una dama di cavalleria, dopo aver ricevuto l'Ordine dell'Impero Britannico, e morì - sotto Elisabetta, nel 1962! La madre di Gilbert e Cecil l'amava più del tranquillo Francis.

Divago perché non posso scrivere di quei quattro anni nella vita di Chesterton. Quello che lui stesso ha scritto in questo momento è semplicemente insignificante rispetto a qualsiasi altro periodo. Un giovane è entrato in questi anni, li ha lasciati - vecchio o semplicemente senza età.

Seconda infanzia

Gli anni pacifici iniziarono per Chesterton con la morte di suo fratello. Cecil è morto e il fratello maggiore ne è completamente sbalordito. Ha solo quarantacinque anni, ma coloro che lo hanno descritto in quel momento parlano di capelli grigi, della speciale sottigliezza dei lineamenti e di un aspetto completamente indifeso. Lo leggono non così poco, ma in modo diverso. Sembrava essersi spostato nella letteratura di massa, anche se di prim'ordine. Per coloro che si sono distinti dalle masse, il difensore della virtù all'antica è ridicolo. Sanno che Dio non esiste e che l'uomo è soggetto solo alla lussuria, all'interesse personale o alla brama di potere. Certo, mentre questa è una piccola cerchia, ma è lui a dettare la moda. Lì, in Inghilterra, iniziò qualcosa che non è finito nemmeno adesso: Chesterton è considerata grande solo dai cattolici; ma, come di solito accade in questi casi, ne fanno qualcosa come una statua o un'effigie.

Subito dopo il Natale del 1919, i Chesterton partirono per la Palestina. Non è stato facile, ma Maurice Baring, che è diventato un diplomatico, ha aiutato. Il libro Nuova Gerusalemme, scritto al ritorno da un pellegrinaggio, è molto irregolare. Pezzi come "The Fight with the Dragon" o il passaggio sul cespuglio di rose sono incredibili. Ma le scuse di Gottfried de Bouillon sono dolorose da leggere, soprattutto perché sono scritte in modo brillante, è quasi una poesia.

Chesterton scrive molte lettere, dove per la prima volta si lamenta del carico di lavoro. Lezioni in America, e quelle gli sembrano un riposo. Proprio all'inizio del 1921, lei e Francis vi salparono; vengono accolti con uno sfarzo inaudito. Chesterton è confuso, e Francis in qualche città dice a un giornalista: «Grazie a Dio, mio ​​marito è del tutto normale. Ha bisogno di popolarità non più di me.

Al loro ritorno a Beaconsfield, costruirono una casa separata, precedentemente destinata al lavoro o per gli ospiti. Ada descrive un camino in muratura, due sedie basse - e un giardino dove crescevano peonie, papaveri e girasoli (ricordate che il giovane Francis preferiva un orto a un giardino). Fu allora che Chesterton scrisse poesie a sua moglie, dove suggerisce che Adamo desse nomi agli animali ed Eva alle piante.

Per gli animali, ha completamente sostituito Adam che li ha traditi. Oltre ai cani, in casa c'era anche il gatto Perky. Riuscì a mangiare il pesce dal suo piatto; quando la cameriera ha cercato di scacciarla, ha detto: "Non mi disturba che mangiamo con lei".

Sembra che si sia un po' calmato tra animali e fiori, ma poi suo padre è morto. All'inizio del 1922, Edward Chesterton prese un raffreddore e in qualche modo svanì misteriosamente, perdendo all'istante la sua vivacità e moderazione. Rifiutò categoricamente di alzarsi, per non parlare di uscire all'aria aperta, e iniziò a indebolire la sua mente. Così finì la catena delle morti: compagni di scuola, fratello, padre. I biografi a volte credono che il campo della sua vita sia stato sgomberato per un nuovo inizio.

Il 29 maggio, giorno del suo compleanno (Chesterton aveva solo 48 anni!) Maurice Baring gli scrisse: “Ho sempre ammirato tuo padre. Mi ha ricordato i miei, sono così inglesi! Ci sono molte lettere in questi mesi. Con Baring, Belloc, padre McNeb, padre Knox e padre O'Connor, Chesterton parla della conversione al cattolicesimo. L'ostacolo principale era che Francis rimanesse anglicano.

Spero che molti si chiedano: è davvero così importante? Può davvero essere che le persone sagge, misericordiose e fiduciose non possano in alcun modo sentire che il cristianesimo è uno? Ma non potevano. L'inglese Knox e Baring lasciarono l'anglicanesimo; anche la Chiesa “alta” non gli bastava. Dorothy Sayers, Evelyn Underhill, Charles Williams - abbastanza, Eliot si unì agli Unitari, ma Chesterton ei suoi amici volevano lasciarlo.

Chesterton (e, in una certa misura, sia Knox che Baring) credevano che il protestantesimo, compreso tutto l'anglicanesimo, fosse molto più arido e oscuro del cattolicesimo. In uno dei suoi relativamente primi saggi, scrisse che solo il cattolicesimo conservava le virtù umane, diciamo, la cordialità e la "conoscenza"; in uno degli ultimi, già cattolico, - che solo porta il paradiso in terra, in una casa accogliente, fiori, animali, piccole gioie. Se gli chiedessi perché tutto questo è in Olanda o in Scandinavia, mi risponderebbe che il protestantesimo non potrebbe sradicarlo. Dopotutto decise di andare in diverse chiese con Francis, e lei non lo seguì subito; quindi era molto grave per loro.

La transizione stessa è stata molto tranquilla e modesta. La chiesa cattolica di Beaconsfield non era stata ancora costruita, ma c'era una cappella nell'ex sala da ballo dell'hotel locale. Il 30 luglio 1922 vi giunsero i Chesterton e due sacerdoti: padre John O'Connor e padre Ignatius Rice. Dopo il battesimo, marito e moglie rimasero soli per un po'. Quando circa. Rice tornò, vide Francis piangere e Gilbert abbracciarla e confortarla. Monsignor Ronald Knox ha scritto dopo la morte di un amico: "Nel 1922, quando aveva cinquant'anni, è diventato troppo grande per un ragazzo ed è diventato un bambino unendosi alla nostra Chiesa".

Alla conferma, Chesterton prese il nome di Francis, sia in onore di sua moglie che in onore di San Francesco, un libro sul quale pubblicò l'anno successivo.

Bernard Shaw gli scrisse: "La tua Chiesa ideale semplicemente non esiste e non può essere all'interno di un'organizzazione ufficiale ... Non può esserci una Chesterton ufficialmente cattolica".

Prima di risentirci o ammirare queste parole, ricordiamo come un sacerdote lituano, indicando un paralume sporco, disse che se la lampada non è accesa, i punti sono molto visibili, e se è accesa, non molto. Naturalmente, questo non nega le parole di Cristo e dei profeti: le macchie sono insopportabili; ma Chesterton aveva una caratteristica che sorprendeva anche le persone molto devote: per lui la lampada era sempre accesa, non si accorgeva delle macchie.

Intorno al 1908, nel corso di un'accesa controversia, Chesterton e Shaw divennero amici. Chesterton ha scritto che Shaw è come la Venere di Milo: tutto ciò che c'è dentro è bello. Tra le altre cose, secondo Chesterton, a Shaw mancava l'amore per il bere; non sapeva, ma piuttosto non voleva sapere, come suo padre, alcolizzato e pudico, avesse paralizzato l'infanzia di Shaw.

L'anno scorso

Il lavoro per Chesterton divenne sempre più difficile; portare con sé il giornale lasciatogli dal fratello è stata una vera impresa. Il giornale bruciava costantemente e Chesterton scriveva urgentemente una storia su Brown per tappare il buco. Non sapeva come guidare. Molti, ricordandolo, si rammaricano che fosse così tenero. Ma tutta la redazione lo amava. I dipendenti nelle loro memorie scrivono di come ha battezzato un fiammifero, accendendo un sigaro, come ha riso di gioia, come ha superato una malattia costante. Sembrerebbe poco più di cinquanta - ma era malato. A volte era difficile per lui respirare - camminare, si gonfiava. Fu esortato a mettersi a dieta, a non bere, a non fumare, a farsi curare seriamente, ma, come un altro santo del nostro secolo, Giovanni XXIII, non seguì questo consiglio. Il suo ascetismo era diverso. Un biografo ha scritto di essere "incatenato al pensiero".

Chesterton ha notato la "cultura di massa". Molti l'hanno già notata - ma disprezzata; non poteva farlo. Chesterton ha difeso la lettura scadente, ha elogiato il "popolo ghironda". Considerava la "persona comune" non uno sciocco, non una persona volgare, ma un asceta che conosceva la modestia, la gioia e la speranza. Ora, negli anni '20 e '30, è disgustato da nuovi tipi di volgarità, ma incolpa la stampa, la pubblicità, la radio e non coloro che hanno sedotto. “Se non riportiamo le persone alle gioie della vita quotidiana, che si chiama noia”, scrive, “la nostra civiltà crollerà in 15 anni, una vita del genere. Oh certo; perché non conoscono la vita. Sanno come allontanarsi da lei, distrarsi, diciamo, vedere un sogno in un film. In una parola, se non aiutiamo a capire quanto è bella l'alba, il cibo, ei segreti vivificanti del lavoro, la nostra civiltà sarà colpita dalla malattia della fatica, dalla quale non c'è cura. Così morì la grande civiltà dei pagani - a causa del pane, dei circhi e dell'incapacità di vedere gli dei domestici.

Nell'autunno del 1926, alcuni amici fondarono la Lega dei Distributisti per svegliare gli sfortunati cittadini. Chesterton fu eletto presidente, uno dei membri più attivi fu p. McNabb, che viaggiava a malapena con i mezzi pubblici, indossava abiti fatti in casa e incollava lui stesso le buste. Alcuni lo consideravano un santo, altri lo consideravano pazzo.

Nel suo articolo, la storica e scrittrice Yulia Leonidovna Latynina ha mostrato che un paradiso contadino, dove tutti si accontentano di "tre acri e una mucca", può essere creato solo con una mano molto forte. Spero che tali tentativi vengano cancellati dall'esperienza del nostro secolo. Lo stesso Chesterton soffocherebbe all'istante anche in uno stato autoritario e sarebbe molto dispiaciuto per gli altri. Ma fu negli anni '30 che la lotta tra il suo amore per la libertà e il sogno dell'ordine fu particolarmente dolorosa.

Nel 1929 si recò in Italia e scrisse il libro Roma Risorta. Non è facile da leggere, anche se ripete costantemente che non gli piace il fascismo. “Onestamente”, scrive, “non sto cercando di dimostrare che il nero è bianco. Voglio che il mondo abbia una bandiera bianca della libertà che posso seguire senza guardare la bandiera rossa del comunismo o la bandiera nera del fascismo. Con tutti gli istinti, con tutta la tradizione, preferirei la libertà inglese alla disciplina latina. Tuttavia, "in Inghilterra è così brutto, tutto è crollato così tanto che inevitabilmente raggiungerai un sistema che funziona". Grazie a Dio, qui si è rivelato un cattivo profeta.

La Polonia molto più decente, nemmeno autoritaria, dove si trovava nel 1927, lo affascinava. Voleva vedere il "buon ordine" nei paesi cattolici, ed era così commosso che nel suo meraviglioso saggio "Sulla Polonia" ha cantato l'uomo che lo aveva incontrato con un discorso romantico, mentre tutti sapevano che questo non era un "guerriero" a tutti, tranne un fannullone con ambizione.

Certo, in Italia, e in Polonia, e in quella parte di essa che divenne Lituania, vide anche cose belle: il servizio di Pio XI e di se stesso (parlavano), l'icona di Czestochowa, una strada a Vilnius. Lo accettarono in questi paesi semplicemente come un re. In Italia, quando la sua voce si è rotta, una grande folla ha applaudito alla fine del suo impercettibile discorso. In Vaticano gli fu conferito un alto ordine pontificio e ricordò che uno stato così piccolo e luminoso aveva un presentimento nel suo primo romanzo. A casa, in Inghilterra, era tutto molto più secco, sembrava assurdo con un intelletto, la gente "organo-organo" non lo conosceva. Forse lo hanno accettato, o addirittura si sono innamorati di lui quando ha iniziato a parlare alla radio. La gente era colpita dai suoi modi, molto semplici, quasi infantili. Stranamente, lui, completamente privo di orgoglio, era molto preoccupato. Francis andò alla radio con lui e si sedette accanto a lui.

L'anno 1935 finì e il 1936 iniziò con la morte di re Giorgio V. Il 15 marzo, parlando lui stesso alla BBC, Chesterton parlò di sé (più precisamente, di "noi") al passato. In maggio lui, Francis e la sua segretaria, Dorothy Collins, si incontrarono a Lourdes ea Lisieux. Con tutto il suo culto della Chiesa cattolica e della "gente comune", aveva un po' paura di luoghi così popolari - dopotutto, un vero cristiano è sensibile alla profanazione del cristianesimo. Tuttavia, Lourdes, che temeva molto di più, lo toccò profondamente. Ha chiamato la grotta in cui la Vergine Maria è apparsa a Bernadette "una grigia foresta di stampelle e protesi poste lì da ex storpi che hanno accesso solo al legno onesto".

Lui stesso in questi giorni era quasi uno storpio, non sopportava nemmeno la messa. Arrivato a casa, si addormentava sempre a tavola. Il medico gli ha diagnosticato una malattia cardiaca (insufficienza cardiaca), è stato messo a letto e, come vent'anni prima, è letteralmente svenuto. I giorni passavano; Un giorno aprì gli occhi e disse: “Ora tutto è chiaro. La luce combatte l'oscurità e ognuno deve scegliere dove trovarsi".

Il prete locale venne e lo unse. Il vecchio compagno di scuola di Bentley è arrivato. Padre Vincent McNabb stava vicino al suo letto e cantava Salve Regina, mentre cantavano sui domenicani morenti, sebbene Chesterton non fosse un predicatore; poi prese dal tavolo una penna eterna e la baciò. Nel frattempo il paziente non era tormentato e non aveva paura, forse dormiva, forse no, venne un prete locale e gli diede l'unzione. Il vecchio compagno di scuola di Bentley è arrivato. Padre Vincent McNabb stava vicino al suo letto e cantava Salve Regina, mentre cantavano sui domenicani morenti, sebbene Chesterton non fosse un predicatore; poi prese dal tavolo una penna eterna e la baciò. Intanto il paziente non soffriva e non aveva paura, forse dormiva, forse no.

Il 13 giugno Frances non lo lasciò. Aprì gli occhi e le disse: "Ciao, tesoro". Poi vide Dorothy e aggiunse: "Ciao, cara". Non ha mai più ripreso conoscenza ed è morto nel sonno la mattina successiva, domenica.

Dio sa cosa è sorto intorno. Molta gente è venuta al funerale. La bara ha barrato una croce di rose cremisi, di Francis; la messa funebre è stata servita da diversi sacerdoti, l'assoluzione è stata data dal Vescovo di Westminster. Poi Belloc è scomparso da qualche parte e si è scoperto che stava piangendo davanti a un boccale di birra. Maurice Baring, molto malato, ha inviato una lettera: "Oh, Francis, come se la torre fosse crollata, la nostra stampella si fosse rotta!"

Il 27 giugno c'è stata di nuovo una messa funebre, già nella cattedrale di Westminster. Francesco e il cardinale Hinsley ricevettero telegrammi dal cardinale Pacelli, futuro Pio XII. Ha espresso le condoglianze a loro e all'Inghilterra a nome di Pio XI, che ha definito Chesterton "il difensore della fede".

Era il nome di un re.

Biografia

(1874-1936), scrittore inglese. Nato il 29 maggio 1874 a Londra. Dopo essersi diplomato alla St. Paul's School nel 1891, studiò pittura alla Slade Art School dell'University College. Nel 1890 pubblicò il suo primo libro di poesie, The Wild Knight. Nel 1901 sposò Francis Blogg, contemporaneamente acquisì notorietà come fervente oppositore della guerra boera. Il lavoro di Chesterton è per la maggior parte polemico e mantiene invariabilmente un orientamento didattico. Appartenente alla Chiesa anglicana, nel 1922 si convertì al cattolicesimo e si dedicò alla promozione dei valori cristiani. Ha definito "l'idea di base" della sua vita il risveglio della capacità di stupirsi, di vedere il mondo come se fosse la prima volta. Al centro della sua "argomentazione" artistica c'era un'eccentricità, un'enfasi sull'insolito e sul fantastico. I paradossi di Chesterton erano una verifica del buon senso della saggezza convenzionale.

Scrittore insolitamente attuale, giornalista nel miglior senso della parola, è apparso come un pensatore profondo e originale in opere storiche, letterarie e teologiche. Veri capolavori furono le sue opere letterarie Robert Browning (Robert Browning, 1903), Charles Dickens (Charles Dickens, 1906), George Bernard Shaw (George Bernard Shaw, 1909), Robert Louis Stevenson (Robert Louis Stevenson, 1927) e Chaucer (Chaucer, 1932). I teologi rendono omaggio alla sua intuizione nei ritratti-vite di San Francesco d'Assisi (San Francesco d'Assisi, 1923) e San Tommaso d'Aquino (San Tommaso d'Aquino, 1933). Le escursioni di Chesterton nella sociologia, presentate nei libri Cosa è successo al mondo? (What's Wrong with the World, 1910) e Outlines of common sense (The Outline of Sanity, 1926), fece di lui, insieme a H. Belloc, il principale propagandista dell'idea di decentramento economico e politico nello spirito di Fabian principi Dal 1918 ha pubblicato la rivista Weekly di G.K.

La controversia permea anche la narrativa di Chesterton, le sue opere Napoleone di Notting Hill (1904) e L'uomo che era giovedì (1908) sono essenzialmente serie quanto le opere francamente apologetiche dell'Ortodossia (Ortodossia, 1908) e Eccolo (The Thing, 1929 ). I più famosi sono i suoi romanzi gialli su Padre Brown, un semplice prete che fa miracoli nella ricerca di criminali, leggendo nella mente e nell'anima di coloro che lo circondano. Chesterton viaggiò molto e tenne conferenze in Europa, America e Palestina. Grazie alle sue apparizioni radiofoniche la sua voce divenne nota ad un pubblico ancora più vasto, ma egli stesso trascorse gli ultimi vent'anni della sua vita principalmente a Beaconsfield (Buckinghamshire), dove morì il 14 giugno 1936.

LETTERATURA

Kashkin I.A. G.K.Chesterton. - Nel libro: Kashkin I.A. Per il lettore contemporaneo. M., 1968 Chesterton G.K. Carlo Dickens. M., 1982 Chesterton G.K. Scrittore sul giornale: Giornalismo artistico. M., 1984 Chesterton G.K. Opere selezionate, voll. 1-3. M., 1990 Chesterton G.K. Uomo eterno. M., 1991 Chesterton G.K. Preferiti. M., 1996

Biografia

Prolifico critico inglese, autore di poesie, saggi, romanzi e racconti. Insieme a Bernard Shaw, Hilary Belloc e H.G. Wells, Chesterton fu il più grande scrittore del periodo edoardiano*. Tra il 1900 e il 1936 pubblicò un centinaio di libri. Chesterton è diventato famoso anche per una serie di storie su un sacerdote-investigatore, padre Brown, che appare in cinquanta storie.

Gilbert Keith Chesterton è nato a Londra da una famiglia della classe media. Edward, suo padre, descritto da Chesterton come "un burlone sereno con molti hobby", era un membro della famosa Chesterton Society of Auctioneers and Realtors. Marie Louise, sua madre, era di origine franco-scozzese. Chesterton ha imparato a leggere quando era nel suo nono anno, ma in seguito ha potuto citare interi passaggi di libri a memoria. Uno dei suoi insegnanti disse: "Se ti aprissimo la testa, non troveremmo un cervello, ma solo un pezzo di grasso bianco". Chesterton studiò all'University College e alla Slade School of Art (1893-96). A sedici anni crea una rivista chiamata Dibator.

Nel 1893 Chesterton visse una crisi di scetticismo e depressione. Durante questo periodo, sperimentò le sedute spiritiche e si interessò alla stregoneria. Nel 1895, Chesterton lasciò l'University College senza una laurea e lavorò per l'editore londinese Redway e T. Fisher Unwin (1896-1902). Molti dei suoi primi scritti sono apparsi per la prima volta in pubblicazioni come The Speaker, The Daily News, The Illustrated London News, The Eyewitness, The New Eyewitness e il suo stesso G.K. Weekley” (“G.K. Weekly”). Chesterton tornò al cristianesimo, lo portò fuori dalla crisi e dal corteggiamento della sua futura moglie Frances Blogg, che sposò nel 1901.

La prima raccolta di poesie di Chesterton, Greybeards at Play, fu pubblicata nel 1900. Robert Browning (1903) e Charles Dickens (1906) erano biografie letterarie. Napoleone di Nottinghill è stato il primo romanzo di Chesterton. In The Man Who Was Thursday (1908), lo scrittore descrisse la decadenza della fine del diciannovesimo secolo. Il protagonista, Syme - un poeta che si è trasferito a Scotland Yard - denuncia una vasta cospirazione contro la civiltà. I membri di un'organizzazione segreta di anarchici si riferiscono a se stessi con i nomi dei giorni della settimana. La domenica è il personaggio più enigmatico che dice: “Sin dall'inizio dei tempi, sono stato braccato come un lupo da governanti e saggi, poeti e avvocati, tutte le chiese, tutti i filosofi. Ma nessuno mi ha preso, e il cielo cadrà prima che io cada”. (tradotto da N. L. Trauberg). Sunday, capo del Consiglio Centrale Anarchico, ha un semplice consiglio sulla mascheratura: “Hai bisogno di una maschera affidabile? - chiese. - Hai bisogno di un outfit che ti assicuri affidabilità? Un vestito che non cercherà bombe? Ho annuito. Poi ruggì come un leone, anche i muri tremarono: “Vestiti da anarchico, idiota! Allora nessuno penserà che sei pericoloso. Chesterton si riferiva probabilmente a "Bloody Sunday" il 13 novembre 1887 a Londra, quando la polizia interruppe una manifestazione, uccidendo diverse persone, o "Bloody Sunday" il 22 gennaio 1905, quando un prete e doppio agente Gapon guidò una folla di persone al Palazzo d'Inverno. Cecile Chesterton e Ralph Neil hanno rivisto il romanzo per il teatro nel 1926.

Nel 1909 Chesterton si trasferì con la moglie a Beaconsfield, un villaggio a 25 miglia a ovest di Londra, e continuò a scrivere, tenere conferenze e viaggiare vigorosamente. Tra il 1913 e il 1914 scrisse regolarmente per il Daily Herald. Nel 1914 soffrì di esaurimento fisico e nervoso. Dopo la prima guerra mondiale, Chesterton divenne il leader del movimento distributista, e poi presidente della Lega distributiva, diffondendo l'idea che la proprietà privata dovesse essere suddivisa nelle forme più piccole possibili e quindi distribuita nella società. Nei suoi scritti, Chesterton ha anche espresso sfiducia nei confronti del governo mondiale e dello sviluppo evolutivo. Durante la guerra boera appoggiò i boeri. Le sue conferenze radiofoniche furono molto popolari, inclusa una serie di dibattiti con George Bernard Shaw. Suo fratello minore Cecil morì nel 1918 e Chesterton curò il suo New Eyewitness e il suo settimanale G.K. Settimanalmente."

Nel 1922 Chesterton si convertì dall'anglicanesimo al cattolicesimo e successivamente scrisse diverse opere di contenuto teologico, tra cui le vite di Francesco d'Assisi e Tommaso d'Aquino. "L'essere è ancora una cosa sconosciuta per me, e come estraneo sono lieto di accoglierlo", scrisse in Autobiography (1936). Chesterton ha ricevuto lauree honoris causa dalle Università di Edimburgo, Dublino e Notre Dame. Nel 1934 divenne Commendatore dell'Ordine di San Giorgio II grado. Lo scrittore morì il 14 giugno 1936 nella sua casa di Beaconsfield. La sua bara era troppo grande per essere portata giù per le scale e doveva essere abbassata a terra da una finestra. Dorothy Collins, la segretaria di Chesterton, ha lavorato alla sua eredità letteraria fino alla sua morte nel 1988.

L'autobiografia di Gilbert Chesterton è stata pubblicata nel 2003 con il titolo L'uomo dalla chiave d'oro. In questo libro, lui, l'autore generalmente riconosciuto della polemica, parla di sé e delle sue convinzioni. Ma non importa ciò che Chesterton ha elogiato in passato, non importa ciò che ha scritto o ridicolizzato, soffre del presente. Non importa come ci sentiamo riguardo alle sue conclusioni e ai suoi consigli, una cosa è importante: è difficile non amare qualcuno che amava sinceramente le persone, si preoccupava per loro e voleva davvero aiutarle.

breve biografia

Lo scrittore inglese Chesterton Gilbert Keith è nato nel 1874 a Londra. Suo padre era un agente immobiliare. La famiglia ebbe tre figli, ma la sorella di Gilbert morì quando lui aveva due anni. Tre anni dopo nacque il fratello Cecil. Il padre dipingeva acquerelli, incideva, componeva libri per i suoi figli e li rilegava lui stesso.

Nel 1881 Gilbert Keith Chesterton frequentò la scuola preparatoria e nel 1887 entrò alla St. Paul's School. Differiva dagli altri in quanto si trovava nel centro di Londra e gli studenti vivevano a casa. Continuare gli studi all'Università Chesterton ostinatamente non voleva che studiasse in qualche modo, hanno trovato un compromesso: è andato solo a lezioni di letteratura inglese all'Università di Londra. Tuttavia, Gilbert frequentava costantemente le lezioni alla scuola di pittura. Voleva diventare un artista, ma presto lasciò la pittura. Era affascinato dalla letteratura.

Gilbert Keith Chesterton è diventato uno scrittore non a caso, poiché scriveva fin dalla tenera età. Ha iniziato la sua carriera in questo campo all'età di vent'anni presso la casa editrice Bookman come recensore, per poi passare alla T. Fisher Unwin. Gli appunti di Gilbert sui libri erano così brillanti che fu notato nei circoli letterari.

Chesterton è stato aiutato a pubblicare i suoi primi saggi e poesie. Kipling e Shaw si sono interessati a lui non appena il suo nome è apparso sulla stampa. Nel giro di un anno Chesterton divenne famoso e cinque anni dopo divenne uno dei migliori autori in Inghilterra. Come scrittore, Gilbert è stato molto prolifico. È autore di oltre cento volumi di saggi.

È impossibile contare i saggi e le note di Chesterton, solo nell'Illustrated London News ce n'erano circa 1600 e non solo fu pubblicato lì. Chesterton è diventato famoso in tutti i generi. Gilbert Chesterton ha scritto sette raccolte di poesie, dieci biografie, sei romanzi e undici raccolte di racconti.

Chesterton morì di malattie cardiache nel 1936.

Qual è la caratteristica delle sue opere?

I pensieri espressi da Chesterton avevano spesso una forma paradossale ed eccentrica. L'opera dell'autore si basa su una visione ottimistica della vita, basata su una profonda fede in Dio e sul buon senso. Il paradosso di Chesterton come scrittore non è complicare la realtà, ma semplificarla.

La maggior parte delle sue opere biografiche non sono state scritte come uno scrittore-ricercatore della personalità e della creatività degli autori, ma come un lettore di Chesterton. La biografia, per così dire, passa in secondo piano e il lavoro di questi autori è per Chesterton un'occasione di discussione sui temi della politica, dell'arte e della religione.

È questa combinazione di principi giornalistici e lirici che forma lo stile artistico caratteristico delle biografie di Chesterton. Ciò che li rende attraenti per i lettori, poiché l'immagine ricreata dall'autore sembra accurata e convincente. Non è un caso che il "Charles Dickens" di Chesterton sia riconosciuto come una delle migliori opere sul grande romanziere.

Di norma, nel lavoro di molti scrittori, in connessione con alcuni eventi della loro vita, arriva una svolta. Cosa non si può dire di Chesterton. Persona bonaria e di talento, si distingueva per una sorta di "infanzia". Gilbert Chesterton guardava il mondo come se fosse un miracolo, con ammirazione e stupore. E l'atteggiamento di coloro che lo circondavano era lo stesso.

Leggendo la sua autobiografia, si ha l'impressione che tutta la sua vita, come l'infanzia, sia stata senza nuvole. Tuttavia, ci sono due eventi memorabili che in qualche modo hanno influenzato il suo lavoro.

Il primo, molto importante per lo scrittore, è il suo matrimonio con Frances Blogg nel 1901. Chesterton ha corteggiato a lungo la ragazza, ma il giorno del matrimonio non è stato fissato. Ciò è probabilmente dovuto alla riluttanza della madre di Gilbert a vedere Francis come sua nuora. Venne il giorno tanto atteso e felice per i giovani, dopodiché Chesterton passò da articoli e saggi sui giornali a lavori più seri. Ha iniziato a scrivere prosa artistica - storie e romanzi.

Il secondo evento che ha influenzato il suo lavoro è stato tutt'altro che gioioso. Nel 1914 lo scrittore Chesterton Gilbert subì una grave malattia, per diversi mesi lo scrittore rimase in uno stato di incoscienza. Successivamente, la visione del mondo di Chesterton è cambiata, il che è evidente nelle sue opere. I temi teologici sono caratteristici degli scritti di questo tempo. Le idee di Chesterton acquisirono profondità e luminosità.

Creatività Chesterton

Gilbert Chesterton ha iniziato la sua carriera letteraria con la poesia. Ma la prima raccolta di poesie "Playing Old Men" non ha avuto successo. Anche la seconda raccolta, The Wild Knight, sebbene nota da Kipling, è passata inosservata. Molto più successo fu il destino delle raccolte di saggi.

Il primo libro, The Defender, è stato compilato da saggi pubblicati su The Speaker e Daily News. Entrambi i giornali furono inondati di lettere di lettori e gli articoli dovevano essere pubblicati come una pubblicazione separata. Quando fu pubblicata la seconda raccolta, la gloria dello scrittore Chesterton si era già abituata.

I più popolari furono gli "Eretici" pubblicati nel 1905, la raccolta "Con tutto ciò" pubblicata nel 1908 e il saggio "Dodici tipi" pubblicato all'inizio del 1912.

Oltre alle biografie pubblicate in libri separati, Gilbert Chesterton ha scritto dozzine di saggi biografici. La prima raccolta "Dodici Ritratti" comprendeva saggi su poeti, artisti, personaggi storici, scrittori di prosa. Libri biografici di Chesterton: "Robert Browning", stampato nel 1903, "Charles Dickens", pubblicato in saggi separati dal 1906 al 1909, e poi pubblicato in una raccolta. Ha scritto opere meravigliose su B. Shaw e W. Blake, su R. Stevenson, le cui opere Chesterton ha riletto molte volte.

Gli scritti storici di Chesterton includono due opere: "A Brief History of England" e "The Crimes of England", una poesia in versi "The Ballad of the White Horse" e una ventina di saggi. Qui, proprio come nelle biografie, era un vero romantico. Anche a scuola, lo scrittore ha sorpreso tutti con la maturità delle caratteristiche storiche. In queste opere è riuscito a catturare l'essenza degli eventi storici e a trasmetterli con il suo solito buon senso, che ha distinto Gilbert Chesterton.

I libri su argomenti religiosi scritti da questo grande uomo sollevano domande e problemi comprensibili a un'ampia gamma di lettori. Hanno attirato l'attenzione dei chierici. Nel 1908 furono pubblicati i saggi "Ortodossia". Il trattato "San Francesco d'Assisi", pubblicato nel 1923, fu molto apprezzato dal Papa. Nel 1925 Chesterton scrisse il trattato The Eternal Man su un argomento teologico. G. Green, uno scrittore inglese, definì quest'opera "uno dei più grandi libri del secolo".

Chesterton possiede romanzi:

• Napoleone di Notting Hill, pubblicato nel 1904.
• L'uomo che era giovedì, pubblicato nel 1908.
• Ball and Cross, pubblicato nel 1910.
• "Un uomo è vivo", pubblicato nel 1912.
• "The Passing Tavern", pubblicato nel 1914.
• pubblicato nel 1927 "Il ritorno di Don Chisciotte", ecc.

Detective di Chesterton

Ma le opere più popolari di Chesterton erano le storie di un prete cattolico che era più abile di Sherlock Holmes nello svelare i crimini:

• Il primo libro, Father Brown's Ignorance, fu pubblicato nel 1911.
• Nel 1914 fu pubblicato il secondo libro, The Wisdom of Father Brown.
• L'incredulità di padre Brown è stato pubblicato nel 1926.
• Il mistero di Father Brown è stato pubblicato nel 1927.
• L'ultimo libro, The Scandalous Incident of Father Brown, fu pubblicato nel 1935.

La trama delle sue opere è originale e unica. Sono scritti in uno stile rilassato e facile. Inoltre, corrompono con il fatto che il personaggio principale del ciclo è un prete cattolico, la cui arma principale è la logica. Il talentuoso e allo stesso tempo modesto padre Brown si svela

Il contributo di Chesterton al genere poliziesco è stato molto apprezzato sia dalla critica che dai lettori. Le storie su Padre Brown sono meritatamente riconosciute come dei classici di questo genere. Una trama divertente di storie su un prete cattolico è perfettamente integrata da uno stile aforistico, umorismo e una profonda conoscenza della natura umana. Chesterton è diventato il primo presidente del Detective Writers' Club, poi A. Christie ha sostituito lo scrittore in questo post.