Une sélection d'articles sur le grand écrivain anglais Gilbert Chesterton, connu comme l'un des fondateurs du détective, en particulier la direction intuitive du détective, le créateur de l'image immortelle du détective amateur - le premier président du Detective Club.
Gilbert Keith Chesterton. À propos de la créativité
Selon l'époque et le lieu d'entrée dans la littérature policière, l'Anglais Gilbert Keith Chesterton (Gilbert Keith Chesterton) doit être considéré comme l'un des fondateurs du genre. Sa renommée, sans aucun doute, est grande, mais le type de détective proposé par Chesterton n'a pas trouvé d'adeptes directs. Ce n'est que dans les termes conceptuels les plus généraux que l'on peut noter la continuité des idées qu'il a posées dans l'œuvre, par exemple, de Georges Simenon.
Les nouvelles policières, dont Chesterton était un adepte, ne se sont pas généralisées au XXe siècle. On sait, par exemple, qu'Agatha Christie, qui, en plus des romans, a écrit de nombreuses histoires avec la participation de Poirot, Miss Marple et d'autres, était très sceptique quant aux possibilités du petit genre en termes de développement d'un détective intrigue. Quoi qu'il en soit, le détective anglais du premier tiers du XXe siècle a créé de bons exemples dans ce genre.
Chesterton a commencé à écrire assez tôt et en 1910, il était déjà un maître bien connu et très original. La littérature d'intrigue et d'aventure a sans doute beaucoup gagné avec l'avènement du recueil de nouvelles. Club des métiers incroyables(1905), roman philosophique ironique L'homme qui était jeudi(1908), où les fameux paradoxes maléfiques de l'auteur visent à parodier révolutionnaire réorganisation de la société anglaise ... Cependant, sa renommée littéraire la plus durable n'est pas associée à ces œuvres (et à un certain nombre d'autres romans et essais), mais à la création d'une image unique d'un détective amateur - le prêtre catholique Father Brown.
Les collections de Chesterton d'années différentes par la nature des œuvres ne présentent pas de différenciation de groupe significative, bien que l'idée de typologie ait été exprimée dans la critique soviétique. Selon cette idée, par exemple, L'ignorance du père Brown présente des histoires où un prêtre provincial maladroit réfute l'opinion selon laquelle il ne peut pas être conduit par les côtés sombres de l'âme humaine, en L'incrédulité du père Brown l'analyse sobre s'oppose à l'occultisme et au mysticisme, Le mystère du père Brown - dans son réincarnation en criminel, L'incident scandaleux avec le père Brown , nommé d'après l'histoire du même nom, où le héros a été accusé à tort de s'adonner à l'adultère, et aussi que les résultats des enquêtes du prêtre sont souvent scandaliser société laïque, peu habituée à parler tout haut de ses vices...
Moins connus sont deux autres recueils d'histoires policières de Chesterton - L'homme qui en savait trop et Les paradoxes de M. Pond. C'est en partie vrai, puisqu'ils présentent des images des mœurs de la société laïque encore plus que dans la série sur le père Brown (en Humain... - grande politique), et l'enquête se voit attribuer le rôle d'un secret stimulant l'intérêt du lecteur, qui est connu du protagoniste et devient progressivement la propriété d'autrui.
Cependant, les esquisses de la société anglaise et, en partie, américaine, créées par Chesterton dans le genre policier, ne prétendent pas être objectives. L'ironie sceptique, une certaine artificialité des positions, l'exaltation des personnages leur donnent une saveur tout à fait individuelle. Le commentaire constant de l'auteur y joue également un rôle, calculé pour réduire l'image, grâce à laquelle la colère semble soudain ridicule, la noblesse - absurde, la détermination - la bouffonnerie.
Les amateurs de joyaux littéraires ne peuvent s'empêcher d'apprécier la brillante logique de Chesterton paradoxes, dans l'ensemble présenté dans le texte. L'un d'eux est directement lié à l'affaire qui a glorifié l'auteur: Crime - la même œuvre d'art. Ne vous étonnez pas : le crime est loin d'être la seule œuvre d'art sortant des ateliers de la pègre. Mais toute véritable œuvre d'art, qu'elle soit d'origine céleste ou diabolique, a une caractéristique indispensable : sa base est toujours simple, quelle que soit la difficulté de l'exécution...
À partir d'articles
Dictionnaire encyclopédique de la littérature anglaise du XXe siècle
ChestertonGilbert Keith ( ChestertonGilbert Keith). Né le 29 mai 1874 à Londres - décédé le 14 juin 1936 à Beaconsfield. Il a fait ses études scolaires à Londres, puis a fréquenté des écoles d'art; dont la Slade Art School de l'Université de Londres 1893-1896, qui lui a permis d'illustrer par la suite ses propres œuvres, ainsi que des livres d'Hilaire Belloc et d'Edmund Bentley.
Presque toute sa vie, Chesterton a été engagé dans le journalisme : il a collaboré avec Héraut quotidien, dirigeait une colonne dans nouvelles quotidiennes 1901-1913 et Nouvelles illustrées de Londres 1905-1936. A été l'un des fondateurs et éditeurs Ai témoin (Témoin, 1911-1912), publié nouveau témoin (Nouveau témoin, 1916-1923) et Gee. Kay. Hebdomadaire (Hebdomadaire G.K., 1925-1936). Chesterton a écrit sur la politique, la philosophie, la religion et la littérature, a parlé un jour. Selon les thèmes, son style a également changé - de polémique ostensible à philosophique-essayiste ou d'essai. Seule la capacité d'écrire simplement sur des problèmes complexes, d'un point de vue inattendu, de regarder des choses familières d'un point de vue inattendu, et de donner un nouveau sens à des vérités banales, caractéristiques de toute l'œuvre de l'écrivain anglais, mais surtout clairement manifesté précisément dans le journalisme, est resté inchangé. La pensée paradoxale qui lui était inhérente permettait d'exprimer des opinions subjectives, contraires aux idées reçues, allant du conservatisme extrême au libéralisme - en particulier, il était un opposant à la guerre anglo-boer. Toutes ces caractéristiques ont assuré la longévité au plus périssable les fruits de la créativité littéraire : tant de son vivant qu'après la mort de l'écrivain, ses articles de presse ont été réimprimés dans des livres ( Tout ce que je vois : livre d'essais - All I Survey: Un livre d'essais, 1933; Alors je dis: Livre d'essai - Comme je le disais : un livre d'essais, 1936; La canne de verre et autres essais de l'Illustrated London News 1905-1936 - Le bâton de marche en verre et autres essais de l'Illustrated London News 1905-1936, 1955).
La position de vie active de Gilbert Keith Chesterton a trouvé son expression dans le mouvement de distributisme initié par lui, avec Hilaire Belloc (Chesterton était président Ligue de distribution, dont les principales dispositions ont été énoncées, notamment, dans Les contours de la raison (Le contour de la santé mentale, 1926). Les fondateurs du mouvement croyaient qu'une société stable ne peut être construite que sur une répartition raisonnable, c'est-à-dire la plus égale possible, de la propriété. Dans le même temps, ils ont nié sa redistribution centralisée par l'État, estimant que dans ce cas, l'État lui-même est le seul propriétaire. Chesterton n'accepte pas le socialisme fabien de Shaw, une controverse avec laquelle ( L'avenir de la religion : la réponse de Chesterton à M. Bernard Shaw - L'avenir de la religion : la réponse de Chesterton à M. Bernard Shaw, 1911; Serons-nous d'accord ? Dispute avec Bernard Shaw - Sommes-nous d'accord ? Un débat, avec Bernard Shaw, 1928) est devenu l'un des phénomènes journalistiques les plus marquants en Grande-Bretagne au début du siècle. Au début des années 1930, il confirme sa réputation de polémiste dans une discussion radiophonique avec Bertrand Russell. Roman de la fin du monde Boule et croix (Le ballon et la croix, 1909; traduction russe en 1994), dont l'intrigue est construite autour d'une dispute entre un catholique et un athée, montre que de telles polémiques étaient pour l'écrivain autre chose qu'une occasion d'affirmer publiquement ses vues et d'amuser l'âme d'un débatteur avide. Il propose une sorte d'idéal dialogique, au sein duquel des points de vue diamétralement opposés non seulement coexistent, mais interagissent également de manière créative.
Des questions littéraires ont également été soulevées dans la discussion avec Shaw, en particulier, la perception spécifique de Chesterton du mot à la fois comme signe et comme chose a été révélée. Dans une apologie de la forme allégorique préfacée par les fables d'Ésope, il écrit : … nous ne pourrions pas enseigner les vérités les plus simples aussi naturellement sans transformer les gens en pièces d'échecs. On ne peut pas parler de choses aussi simples sans utiliser des animaux, qui sont complètement idiots. Imaginez un instant que vous ayez transformé un loup en baron cruel et un renard en diplomate rusé. Vous vous souviendrez immédiatement que même les barons sont des personnes, vous ne pouvez pas oublier qu'un diplomate est une personne. Chesterton, selon lui, a été guidé par cette logique lors de la création de romans allégoriques; il était enclin à souligner leur publicisme et à minimiser leur valeur artistique. Pourtant, c'est en eux que les idées de Chesterton sur le rapport d'une idée avec un mot et une image littéraire se révèlent dans toute la complexité dialectique qui est organique à la pensée paradoxale de l'écrivain.
Roman Napoléon de Nottinghill (Le Napoléon de Notting Hill, 1904; en traduction russe Napoléon de la banlieue, 1925) reflète à première vue le culte du Moyen Âge et illustre l'idéologie distributiste, mais au fur et à mesure que l'action se développe, il commence à sembler qu'il en est rebuté : une personne active et indépendante élevée dans une petite communauté est prête à prendre les armes et, protégeant son petit monde, à s'effondrer sur les voisins. Le récit est peint dans des tons comiques, ce qui achève de détruire la clarté et l'unicité de l'allégorie.
Dans le roman le plus célèbre L'homme qui était jeudi : Cauchemar (L'homme qui était jeudi : un cauchemar, 1908 ; traduction russe en 1914) Gilbert Chesterton se rapproche le plus de la forme d'une allégorie ouverte caractéristique du XXe siècle, excluant une interprétation univoque : elle peut être lue à la fois comme une satire de la société moderne et comme une parabole sur l'incompréhensibilité de la providence divine. Homme-vivant (Homme en vie, 1912; traduction russe en 1924) dénonce la mort et le mécanisme du monde moderne. À taverne migratoire (L'auberge volante, 1914; traduction russe en 1927), la décision et l'ingéniosité des individus font reculer l'histoire, mais puisque les héros empêchent ainsi l'islamisation de l'Angleterre, le résultat de leurs actions semble inconditionnellement positif à Chesterton. À Le retour de Don Quichotte (Le retour de Don Quichotte, 1927; en traduction russe Nouveau Don Quichotte, 1928) Chesterton traite le retour du Moyen Âge comme une utopie irréalisable.
Si dans les romans allégoriques Gilbert Chesterton met l'accent sur la complexité de l'être et la possibilité de ses diverses interprétations, alors dans cinq recueils de romans policiers sur le père Brown ( L'ignorance du père Brown - L'innocence du père Brown, 1911; en traduction russe L'innocence du père Brown, 1924; Sagesse du Père Brown - La sagesse du père Brown, 1914; traduction russe en 1925; L'incrédulité du père Brown - L'incrédulité du père Brown, 1926; en traduction russe L'incrédulité du père Brown, 1927; Le mystère du père Brown - Le secret du père Brown, 1927; traduction russe en 1928; Honte au père Brown - Le scandale du père Brown, 1935; traduction russe en 1994), il affirme l'unité interne du monde, sa subordination à un sens et à un ordre supérieur. Ces histoires ont influencé le développement du roman policier anglais en 1928. Chesterton a été élu premier président Club des auteurs détectives; l'écrivain lui-même dans ses notes autobiographiques a suggéré qu'il ne serait jamais perçu comme un romancier majeur, et en tant que romancier deviendrait connu comme l'auteur d'histoires sur le père Brown.
Dans les romans policiers de Gilbert Chesterton, la logique déductive ou inductive de l'enquête, caractéristique, par exemple, d'Arthur Conan Doyle, est remplacée par des idées intuitives basées sur la sagesse du monde et la compréhension de la nature humaine. Cette impression est créée par le père Brown lui-même, qui préfère répondre aux questions sur la façon dont il a reconnu le criminel en répondant que deviné. L'idée qu'il est impossible de décrire et d'expliquer le monde à l'aide de catégories rationalistes était l'une des idées favorites de Chesterton et se reflétait comme dans une de ses premières pièces. Magie : comédie fantastique (Magie : une comédie fantastique, 1913) et dans le roman L'homme qui était jeudi. Cependant, dans les histoires sur le père Brown, les "clés" traditionnelles du genre policier sont dispersées, ce qui signifie que derrière l'apparente irrationalité se cache la logique stricte du monde réel, il suffit de savoir lire les signes.
Dans les essais religieux et philosophiques, l'évolution des vues de l'écrivain n'est pas occultée par ses conceptions artistiques. Si nous comparons les idées de l'un des essais de non-fiction les plus célèbres de Chesterton, orthodoxie (Orthodoxie, 1908 ; traduction russe en 1991), avec des vues de plus tard homme éternel (L'homme éternel, 1925; traduction russe en 1991), écrit après l'adoption du catholicisme (1922), le mouvement vers plus de rigueur et d'exactitude dogmatique des énoncés devient évident ; sa vision du monde acquiert une historicité, et l'histoire dans sa compréhension devient téléologique. Mais peu importe ce qu'il écrivait sur la nature charnelle du monde et sur le danger d'un enthousiasme excessif pour le mysticisme, une comparaison Saint François d'Assise (St. François d'Assise, 1923; traduction russe en 1990) et Saint Thomas d'Aquin (St. Thomas d'Aquin, 1933; traduction russe en 1991) montre que le mysticisme dans une combinaison fantaisiste et paradoxale avec la sincérité lui était intérieurement plus proche et plus compréhensible, et non un système théologique harmonieux.
Bien que Chesterton ait principalement écrit de la prose, son premier livre publié était un recueil de poésie. The Greys Play : Littérature et art pour vieux messieurs : Poèmes et dessins (Greybeards at Play : Littérature et art pour les vieux messieurs : Comptines et croquis, 1900). En poésie, il démontre un penchant pour les motifs héroïques, l'intrigue et les images vives, et un engagement envers la forme traditionnelle du vers. Du vivant de Chesterton Ballade du cheval blanc (La ballade du cheval blanc, 1911) avec la pièce la magie classé parmi les meilleures œuvres de l'ère post-victorienne.
Gilbert Chesterton a écrit de nombreuses biographies littéraires au cours de sa vie, notamment: Thomas Carlyle (Thomas Carlyle, 1902), Tennyson (Tennyson, co-écrit, 1903), Thackeray (Thackeray, co-écrit, 1903), Robert Browning (Robert Browning, 1903), Lév Tolstoï (Léon Tolstoï, co-écrit, 1903), Guillaume Blake (Guillaume Blake, 1910), Robert Louis Stevenson (Robert Louis Stevenson, 1927), Chaucer (Chaucer, 1932). Le livre le plus acclamé Charles Dickens (Charles Dickens, 1906; traduction russe en 1981). Chesterton y note la richesse des intonations, la variété des moyens et des formes d'expression, l'optimisme démocratique des œuvres de Dickens, leur attrait pour le peuple et la joie de vivre qui imprègne même les pages les plus grotesques. Au même endroit, il exprime une idée importante pour lui-même que la caricature est un reflet magistral des traits les plus caractéristiques d'une personne.
Détective Labyrinthes et Chesterton
L'Anglais a deux passions qui s'excluent mutuellement : un besoin inexplicable d'aventure et une dépendance inexplicable à la loi. je les appelle inexplicable, car pour un natif de La Plata, ils ne sont que cela. Je pense que Martin Fierro, qui a trahi son devoir militaire et a été élevé au rang de saint pour cela, ainsi que le métayer Cruz, qui a trahi son devoir de policier et a également été élevé au rang de saint pour cela, ne serait pas gêné par les expressions et le ridicule, se serait émerveillé des notions des Britanniques (et des Nord-Américains) sur la justesse infaillible de la loi. Mais il serait encore plus absurde pour eux de penser que leur propre destin tordu de voyous puisse intéresser ou captiver quelqu'un. Tuer pour un natif de La Plata - difficulté. C'est une attaque, et en soi elle n'ajoute ni ne diminue les mérites d'un homme. Tout le contraire du meurtre en tant que forme de beaux-arts dans maître morbide De Quincey ou les théories du meurtre de sang-froid dans Chesterton, un amoureux sédentaire.
Les deux passions - pour les procès corporels et la légalité vengeresse - trouvent leur satisfaction dans la prose policière moderne. Son prototype, ce sont les vieux romans feuilleton et les derniers numéros hebdomadaires de Nick Carter, qui a rendu célèbre son nom, un athlète propre et aux dents blanches, dont le père était le journaliste John Coriel, et dont la mère est une machine à écrire qui ne sait pas dormir. et produit soixante-dix mille mots par mois. Inutile de dire qu'un vrai roman policier nie à la fois le danger physique et la justice égalitaire avec un égal mépris. De plus, il se passe sereinement des cachots souterrains, des escaliers secrets, des remords, des exercices de gymnastique, des fausses barbes, de l'escrime, des battes de Baudelaire et des vicissitudes du destin. Comme dans les premiers exemplaires du genre ( Mystère Marie-Roger Edgar Allan Poe, 1842), et dans l'un de ces derniers ( nœuds démêlés Baroness Orci), l'histoire se limite à une discussion et à une solution absolument abstraites, qui sont le plus souvent séparées du crime par de nombreux kilomètres et années. Les méthodes quotidiennes d'enquête policière - empreintes digitales, tortures, dénonciations - violeraient cette pureté stérile. La conditionnalité d'une telle interdiction est facile à contester, mais dans ce cas précis elle est impossible à reprocher : sa tâche n'est pas d'éliminer les difficultés, mais, au contraire, de les accumuler. Il ne s'agit pas d'une convention purement littéraire, à l'instar des confidents sans visage de Jean Racine ou des lignes scéniques mises à part.
Un détective volumineux est déjà proche d'un roman de personnages, d'un roman psychologique ( Pierre de lune Wilkie Collins, 1868; M. Digweed et M. Lam Philpots, 1934). Dans l'histoire, l'essentiel est le mystère et la précision. L'ensemble des exigences ici, je formulerais comme suit:
1. Une limitation prudente du nombre d'acteurs à six. La violation imprudente de cette loi est la cause de la confusion et de l'ennui dans tous les films policiers. Dans chacun d'eux, on montre au spectateur une douzaine et demie de personnages inconnus, afin d'annoncer à la fin que le criminel de sang-froid n'était pas du tout A regardant par le trou de la serrure, ne cachant pas convulsivement la pièce B, ne sanglotant pas inconsolablement dans le coin du devant C, mais un jeune C banal, que l'on a toujours confondu avec Sh, incroyablement semblable à Sh, qui remplaça le liftier le jour fatidique. Et je sous-estime encore bien des fois la confusion dans laquelle nous sommes habituellement plongés.
2. Démonstration de tous les détails au cours de l'enquête. Si la mémoire (ou sa faiblesse) ne me trompe pas, les diverses violations de cette loi sont l'erreur favorite de Conan Doyle. Par exemple, nous parlons des grains de cendre collectés par Holmes derrière le lecteur, conduisant l'incomparable détective à une seule variété de cigares de tabac birmans, qui sont vendus dans un seul magasin, et un seul client l'utilise. Dans d'autres cas, les évasions sont beaucoup plus graves. Je parle du vrai coupable, qui se révèle soudain au dernier moment, nous présentant un parfait inconnu, une interpolation insipide et maladroite. Dans les histoires honnêtes, le criminel est l'un des personnages transversaux et est dans notre champ de vision dès le début.
3. Économiser de l'argent. La découverte au moment décisif que les deux personnages n'en font qu'un n'est que saluée par le lecteur, à moins bien sûr que le changement ne soit opéré par une fausse barbe ou une fausse voix, mais par un jeu de circonstances et de noms. Dans le cas contraire - lorsque deux héros se transforment en un troisième, le rendant omniprésent - il est difficile de se débarrasser du sentiment qu'il y a devant soi un travail maladroit.
4. Supériorité comme sur qui. Les escrocs, déjà marqués par moi au point 1, fourmillent d'histoires sur un joyau qui est accessible à l'un des quinze participants - quinze noms, mieux, puisque nous ne savons rien de leurs personnages - et, au final, se retrouve dans les mains de l'un d'eux. Il est facile de deviner que la tâche de découvrir à quel nom de famille appartiennent les mains mentionnées est d'un intérêt plutôt modeste pour le lecteur.
5. Retenue à l'image de la mort. Homère pouvait parler de l'épée qui coupa la main de Gypsenor, de la main sanglante qui tomba en poussière, de la mort sanglante et du puissant destin qui ferma les yeux du cheval de Troie. Pourtant, tout ce faste de la mort est complètement déplacé dans un roman policier dont les muses impassibles sont la propreté, la ruse et l'ordre.
6. La prédestination et l'étonnement de la solution. Le premier suggère que l'énigme doit être sans ambiguïté, avoir une réponse. La seconde exige que cette solution étonne le lecteur, bien sûr, sans recourir au surnaturel, qui dans ce genre est faiblesse et trahison auxquelles recourir. En conséquence, l'hypnose, les hallucinations télépathiques, les prophéties, les élixirs imprévisibles, les faux tours pseudo-scientifiques et les talismans de toute nature sont interdits. Chesterton se rend habituellement à tour de force, offrant d'abord une explication surnaturelle, puis, sans la moindre perte, la remplaçant par ce monde.
Son dernier livre Le scandale du père Brown(Londres, 1935) et m'a inspiré les considérations ci-dessus. Des cinq numéros de la chronique des faits et gestes du berger trop petit, celui-ci doit être le moins abouti. Cependant, il y a ici deux histoires que nous ne voudrions pas perdre pour une future anthologie ou canon brownien : la troisième, appelée Le livre qui frappe par la foudre, et le huitième, qui s'appelle Devinette insoluble. La prémisse du premier est impressionnante : il s'agit d'un livre surnaturel qui tombe en ruine, qui disparaît lorsqu'on l'ouvre imprudemment. Un des personnages dit au téléphone qu'il tient un livre devant lui et qu'il va maintenant l'ouvrir : un interlocuteur apeuré entend une explosion silencieuse. L'autre se retrouve avec un trou dans la fenêtre, le troisième se retrouve avec un trou dans la bâche, le quatrième se retrouve avec un morceau de bois sans vie à la place d'une jambe. Dénouement bien pensé, mais je suis prêt à jurer qu'un lecteur attentif le devinera déjà à la page 73 ... Les motifs caractéristiques de G.K.Ch. un aristocrate et un ardent adversaire du nudisme.
Les scènes, comme d'habitude avec Chesterton, sont choisies d'une manière incomparable; ils sont intentionnellement et étonnamment inadaptés au crime. N'a-t-on pas encore noté la parenté entre le fantastique Londres de Stevenson et Chesterton, entre les gentilshommes en deuil parmi les jardins de la nuit Club Suicide et le cadre actuel de la saga en cinq volumes de Father Brown ?
Jorge Luis Borges
Traduction de Boris Dubin
Bibliographie sélective
Cit. : L'Essentiel Chesterton. L., 1987; Œuvres complètes : En 45 vol. L., 1986; en russe trad. : Chesterton on Literature / Comp. et avant-propos. A. Liverganta // Vopr. allumé. 1981. n° 9 ; Écrivains dans le journal : journalisme artistique / Postface. S. Averintseva. M., 1984; Oeuvres choisies : En 3 volumes / Avant-propos. N.Trauberg. M., 1990 ; Oeuvres choisies : En 5 volumes M., 1994.
Lit.: Trauberg I. L. G. K. Chesterton - biographe et historien // Prometheus. M., 1967. T. 2 ; Petrovsky IM. Aux origines du "bon sens" de G.K. Chesterton // Gamme. 1991. n° 4 ; Finch M. Chesterton. L., 1986; Cor en M. Gilbert: L'homme qui était Chesterton. L., 1989.
A. Mozhaeva
Quelque part dans un autre univers.
Chesterton était incroyable. Son petit roman est inhabituel et il n'y a aucun moyen de comprendre de quoi il semble s'agir, car même la traductrice dans sa postface ne pourrait qu'ajouter à la confusion en disant que tout ce que vous suggérez n'est pas du tout ce que l'auteur avait en tête, mais voici quoi comme s'il le pensait, Trauberg ne nous le dit pas non plus, il défend seulement fermement que Chesterton n'aimait pas les nerds, mais aimait les gens ordinaires et écrivait pour eux. Et j'ai vraiment envie de voir ces gens simples que l'auteur a rencontrés, afin de comprendre qui sont ces gens, pour qui il a écrit et ce qu'il y a dans la tête de ces gens qu'ils ont facilement compris "L'homme qui était jeudi". Pour moi, ce n'était pas un salut que Trauberg a déclaré comme aide de Chesterton pour aider le lecteur - un post-scriptum au titre du roman (un cauchemar).
Par conséquent, j'ai suivi la voie simple (ce qui est en fait attendu d'une personne simple). S'il y a une épigraphe au roman, alors elle est nécessaire pour une raison quelconque. Commençons par lui. Franchement, l'épigraphe est belle ! Lorsque vous connaissez toutes les notes de bas de page et que vous les lisez sans être distrait même après le roman, parce que vous avez déjà oublié de quoi parle l'épigraphe, alors l'image commence à se construire progressivement. Je ne dis pas que j'ai raison sur le sujet du livre, j'ai juste trouvé un moyen de le comprendre en me basant sur les mots de l'auteur, car sans cela, vous pouvez être déchiré en supposant un sens et un message)
Si vous n'avez pas lu le roman, je vais brièvement raconter ce qui se passe. Tout commence de manière incroyablement belle et même un peu prévisible. Deux jeunes hommes se rencontrent et l'un s'avère être un flic infiltré, et l'autre un anarchiste... eh bien, supposons que l'infiltration aussi, et la couverture était juste pour se cacher - rester en vue. Leur connaissance conduit au fait que le policier arrive aux anarchistes et parvient à se faire une place au sommet d'une organisation terroriste. Vous pensez toujours que tout a l'air plutôt décent, mais vous avez juste raté le moment où la réalité a commencé à changer et la mascarade a commencé. Les gens cessent d'être des gens, mais se révèlent être des masques, la nature elle-même est soit lumineuse, comme un jour d'été, soit elle devient sombre en hiver, soit un printemps éveillé, la nuit vient vite, le paysage change soudainement, une petite alice apparaît . Et la fin de l'histoire, après une idée philosophique bruyante, devient une réalité quotidienne, même si ce n'est pas tout à fait celle par laquelle nous avons commencé.
Si vous lisez l'épigraphe et suivez les transformations du roman, vous pouvez retracer l'émergence des tours de sable, la lutte contre Satan, le mésange et l'émergence de la famille et de la foi. Et il y a une vie que Chesterton a décrite et vécue. Ses jours de la semaine ressemblent maintenant plus à des périodes de temps dans sa vie, ils ne sont pas importants en tant qu'individus, ils sont une mode, des pensées, des mots, des idées, ils sont ce qui se passe, ou plutôt ce qui s'est passé, ils sont une raison :
Nous avons de quoi parler
mais il n'y a pas besoin de discuter.
Et puis le roman devient simple, c'est comme une conversation entre deux amis, seulement on n'entend pas de mots précis, de questions ou de souvenirs, on est présent quand la conversation prend des traits humains, comment ça part du plus simple, des mots de se saluer puis se développe, touche à des sujets importants, une contradiction éclate, incompréhension, enquête, établissement d'un vocabulaire pour se comprendre, passage à un sujet philosophique et retour à un sujet simple, réel, mais entouré d'un attitude envers cela, envers un être cher, comme si la conversation était interrompue par le fait que dans le salon où ils étaient assis deux amis, une femme bien-aimée est entrée, quel âge elle a vraiment, peu importe à quel point elle est importante une femme ou une fille, parce qu'elle est aimée et significative, et une conversation complètement différente commencera avec elle, une autre histoire :
"Obéissant à l'instinct, il se dirigea vers la route blanche, sur laquelle les lève-tôt sautaient et chantaient, et se retrouva au jardin entouré de barreaux. Ici, il vit une fille aux cheveux roux coupant des lilas pour le petit déjeuner avec la grandeur inconsciente de la jeunesse."
Je n'insiste pas sur le fait que j'ai bien compris le roman, peut-être parle-t-il vraiment de Dieu ou du pouvoir, ou peut-être que la gauche est le mal. Je vois des thèmes qui peuvent être développés en discutant de ce roman. Je vois l'évidence, je peux trouver le caché, mais c'est plus agréable pour moi de penser qu'il s'agit d'une conversation entre deux amis, qui dans une réalité différente a de la vie.
Soyez prudent avec ce roman, il est inhabituel. Peut-être qu'il est un test pour vous d'une certaine manière) Mais n'est-ce pas merveilleux dans les livres ?
À propos du livre:
Temps d'écriture :1911-1935
Natalya Trauberg, une connaisseuse et traductrice de Chesterton, écrit sur les histoires comme suit :"Avec tout mon amour pour Lewis, Dorothy Sayers, Charles Williams, je dois admettre que Chesterton s'oppose plus nettement et plus clairement aux stéréotypes de "ce monde". Ce n'est pas un hasard s'il est comparé à la fois aux saints fous et aux bienheureux au sens évangélique du terme. L'une de ses incohérences habituelles avec le « monde » est une combinaison de propriétés considérées comme incompatibles et même opposées. En fait, tout le cycle brownien est basé sur une combinaison de simplicité et de sagesse.
La grande différence entre les histoires de Chesterton et les romans policiers classiques le fait que le personnage principal ne cherche pas toujours à punir le coupable sans faute - souvent tout se termine par une leçon ou un aveu.
Le père Brown apparaît pour la première fois dans l'histoire "The Sapphire Cross" et devient le héros de 51 histoires. Ils sont regroupés en cinq collections :
- "L'ignorance du père Brown"
- "La sagesse du père Brown"
- "L'incrédulité du père Brown"
- "Le mystère du père Brown"
- "L'incident scandaleux du père Brown"
Le prototype du Père Brown était le prêtre John O'Connor. Il était un ami de Gilbert Chesterton et a joué un rôle clé dans la conversion de l'écrivain au catholicisme.
Père O'Connor
Devis:
« Mais elle est bien pire qu'une meurtrière. Qui est pire qu'un tueur ? « Égoïste », dit le père Brown. "C'est le genre de personne qui se regarde dans le miroir avant de regarder par la fenêtre, ce qui est la pire chose qu'une personne puisse faire."
« Un homme ne sera jamais bon tant qu'il ne réalisera pas à quel point il est mauvais ou à quel point il pourrait devenir mauvais ; jusqu'à ce qu'il se rende compte à quel point il n'a pas le droit de sourire et de parler des "criminels" comme s'il s'agissait de singes quelque part dans une forêt lointaine ; jusqu'à ce qu'il cesse de se tromper si vilement, de parler si sottement du "type inférieur" et du "crâne maléfique" ; jusqu'à ce qu'il essore de son âme la dernière goutte de l'huile pharisienne ; tandis qu'il espère chasser le criminel et le couvrir d'un filet, comme un insecte.
"Elle s'est toujours comportée de manière impeccable. Tout le monde dans votre théâtre m'a dit combien elle était mince et délicate, et combien spirituellement elle était supérieure au pauvre Mandeville. Mais toutes ces subtilités et ces délicatesses se résumaient finalement au fait qu'elle était une dame et qu'il n'était pas un gentleman. Vous savez, je ne suis pas tout à fait sûr qu'ils soient autorisés à entrer au paradis précisément sur cette base.
Versions d'écran :
1954 Père Brown réalisé par Robert Hamer
1974 est la seule saison de The Father Brown Tales
2013 - Lancement de la série Father Brown avec Mark Williams
A propos de l'auteur:
Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) - écrivain et journaliste anglais, penseur chrétien
Gilbert Keith Chesterton est né le 29 mai 1874 à Londres. Il a fait ses études primaires à l'école Saint-Pierre. Pour devenir illustrateur, il étudie dans une école d'art, mais ne le termine pas.
En 1901, Chesterton épousa Frances Blog, avec qui il vécut toute sa vie.
Dans sa jeunesse, il s'est intéressé à l'occultisme, mais a ensuite été déçu par cette profession, s'est converti au christianisme et est devenu catholique.
En plus d'écrire, Chesterton a écrit une chronique pour le journal anglais The Illustrated London News pendant 30 ans.
Chesterton a écrit environ 80 livres. Il a écrit plusieurs centaines de poèmes, 200 nouvelles, 4000 essais, plusieurs pièces de théâtre, les romans L'Homme qui était jeudi, Le Bal et la Croix, La Taverne volante et autres, ainsi que deux traités sur Thomas d'Aquin et François d'Assise - saints vénérés par l'Église catholique.
Chesterton a reçu des diplômes honorifiques des universités d'Édimbourg, de Dublin et de Notre-Dame. En 1934, il devint Commandeur de l'Ordre de Saint-Georges II.
L'écrivain décède le 14 juin 1936 à son domicile de Beaconsfield (Angleterre), où il vivait avec sa femme et sa fille adoptive. Pour son attitude zélée envers le christianisme, qui a laissé une empreinte profonde sur sa vie et son travail, Chesterton a commencé à être qualifié d'apologiste (défenseur) de la foi.
Biographie (fr.wikipedia.org)
Chesterton est né le 29 mai 1874 dans le London Borough of Kensington. Il a fait ses études primaires à l'école Saint-Paul. Il a ensuite étudié les beaux-arts à la Slade School of Art pour devenir illustrateur, et a également suivi des cours de littérature à l'University College London, mais n'a pas terminé ses études. En 1896, Chesterton a commencé à travailler pour la maison d'édition londonienne Redway and T. Fisher Unwin, où il est resté jusqu'en 1902. Durant cette période, il réalise également son premier travail journalistique en tant que pigiste et critique littéraire. En 1901, Chesterton épousa Frances Blogg, avec qui il vivra toute sa vie. En 1902, il se voit confier la rédaction d'une chronique hebdomadaire pour le Daily News, puis en 1905, Chesterton commence à rédiger une chronique pour The Illustrated London News, qu'il poursuit pendant 30 ans.
Selon Chesterton, en tant que jeune homme, il est devenu fasciné par l'occultisme et, avec son frère Cecil, a expérimenté une planche Ouija. Cependant, quand il a grandi, il est devenu catholique.
Chesterton a montré très tôt un grand intérêt et un talent pour les arts. Il prévoyait d'être un artiste, et sa vision de l'écriture montre un talent pour traduire des idées abstraites en images concrètes et mémorables. Même dans sa fiction, les paraboles sont soigneusement cachées.
Chesterton était un homme de grande taille, sa taille était de 1 mètre 93 centimètres et il pesait environ 130 kilogrammes. Chesterton plaisantait souvent sur sa taille,
Pendant la Première Guerre mondiale, une fille de Londres lui a demandé pourquoi il n'était pas au front ; Chesterton a répondu "si vous marchez autour de moi, vous verrez que je suis là"
À une autre occasion, il parlait à son ami Bernard Shaw.
"Si quelqu'un vous regarde, il pensera qu'il y a eu une famine en Angleterre." Shaw a répondu: "Et s'ils vous regardent, ils penseront que vous l'avez mis en place."
Un jour, au-dessus d'un bruit très fort, Sir Pelham Granville Wodehouse dit :
Comme si Chesterton tombait sur une feuille d'étain.
Chesterton oubliait souvent où il était censé aller, il lui arrivait de rater les trains dans lesquels il était censé aller. Plusieurs fois, il a écrit des télégrammes à sa femme, Frances Blogg, d'un endroit autre que celui où il était censé être, disant: "Je suis à Market Harborough. Où devrais-je être?" A quoi, elle lui a répondu "Chez moi".
À cause de ces cas, et parce que Chesterton était très maladroit dans son enfance, certaines personnes pensent qu'il souffrait de dyspraxie développementale.
Chesterton aimait les débats, il y avait donc souvent des disputes publiques amicales avec Bernard Shaw, HG Wells, Bertrand Russell, Clarence Darrow. Selon son autobiographie, lui et Bernard Shaw ont joué des cow-boys dans un film muet qui n'est jamais sorti.
L'écrivain est décédé le 14 juin 1936 à Beaconsfield (Buckinghamshire). Le sermon du service commémoratif de Chesterton à la cathédrale de Westminster a été lu par Ronald Knox. Chesterton est enterré au cimetière catholique de Beaconsfield.
Création
* Total Chesterton a écrit environ 80 livres. Il a écrit plusieurs centaines de poèmes, 200 histoires, 4 000 essais, un certain nombre de pièces de théâtre, les romans The Man Who Was Thursday, The Ball and the Cross, The Flying Tavern, et d'autres. Il est largement connu pour ses cycles de romans policiers avec les personnages principaux Priest Brown et Horne Fisher, ainsi que pour ses traités religieux et philosophiques consacrés à l'apologie du christianisme.
* George Bernard Shaw (1909)
*Robert Louis Stevenson (1927)
*Chaucer (1932).
* Saint François d'Assise (1923)
* Saint Thomas d'Aquin (1933)
* Qu'est-il arrivé au monde ? (Ce qui ne va pas avec le monde, 1910)
* Aperçus de la santé mentale (The Outline of Sanity, 1926)
* L'Homme qui était jeudi (1908)
* L'Homme éternel (1925)
* Orthodoxie (Ortodoxie, 1908)
* Le voici (La Chose, 1929).
* Club des métiers étonnants (The Club of Queer Trades, 1905)
* Homme-vivant (Manalive, 1912)
* L'auberge volante (L'auberge volante, 1914)
Remarques
1. Autobiographie, Chapitre IV
2. L'histoire de la transformation de G.K. Chesterton
3. A.N. Wilson, Hilaire Belloc, Penguin Books. 1984.
4. Le monde de M. Mulliner, P.G. Wodehouse
5. Gilbert Keith Chesterton Chapitre XV, Macy Ward. Sheed & Ward. 1944.
6. Enfermé dans le chaos Victoria Biggs, Chapitre I. Jessica Kingsley, 2005
Remise du titre honorifique de "Croisé de la Sainte Croix" à Chesterton au Worcester College (USA) le 1er mai 1931. (Séquence de film dans son intégralité de G.K. Chesterton étant fait honoraire Holy Cross Crusader par le Worcester College le 1er mai 1931)
Biographie
Chesterton est né le 29 mai 1874 dans le London Borough of Kensington. Il a fait ses études primaires à l'école Saint-Paul. Puis il a étudié les beaux-arts dans l'une des meilleures institutions artistiques d'Angleterre - la Slade School. En 1890, avec l'aide de son père, il publie le premier livre de ses poèmes. En 1900, on lui demande d'écrire plusieurs articles critiques sur l'art, et le jeune artiste développe un intérêt pour le journalisme.
En 1901, Chesterton épousa Francis Blogg, qui devint son premier, unique et véritable amour pour la vie. En la personne de Francis Chesterton, il trouva une épouse aimante et sympathique, une camarade fidèle et compréhensive, une amie cordiale et sensible. François est dédié au brillant traité théologique de Chesterton, Thomas d'Aquin.
Le couple Chesterton s'installe à Londres, où Gilbert se consacre entièrement au travail de journaliste. Chesterton devient un publiciste hors pair : plus de 4 000 essais brillants sortent de sa plume, dans lesquels un complot social pointu se mêle aux vues conservatrices d'un anglican puis d'un catholique orthodoxe et... d'une pureté évangélique. Parallèlement, il se consacre à la création d'essais sur Dickens et Walter Scott, dans lesquels il fait preuve d'un talent exceptionnel de biographe et d'auteur de mémoires.
Au début des années 1900, Chesterton a attiré l'attention en s'exprimant contre la populaire guerre des Boers, prédisant sa défaite.
Au départ, l'écrivain vit au sein de l'Église anglicane, mais en 1922, après une longue quête spirituelle, il se convertit au catholicisme. L'histoire du chemin de vie et de la conversion religieuse de Chesterton est détaillée dans son Autobiographie (1936).
Au cours de sa vie, Chesterton a été intimement lié à la plupart des hommes éminents de son âge; parmi ses amis se trouvaient Bernard Shaw, Belloc, HG Wells, Edmund Clerihue Bentley. Dans le même temps, l'amitié ne l'empêche pas de mener avec eux une longue polémique dans la presse, qui aboutit souvent à un duel verbal ouvert. Ainsi, Chesterton a nié avec zèle le "surhomme" de Shaw, soulignant l'absence d '"humanité" en lui, a critiqué le fabianisme ultérieur de Wells et a participé à un différend sur la construction d'un mémorial aux anciens combattants.
Dans ses essais et traités, Chesterton a souvent rêvé d'une renaissance catholique, pour laquelle ses adversaires lui ont souvent reproché de revenir au Moyen Âge.
Après sa conversion, Chesterton entreprend des pèlerinages en Terre Sainte, en Palestine et à Jérusalem. L'écrivain a également visité la Pologne, qu'il considérait comme un excellent exemple de pays catholique. Au cours de sa visite, Chesterton a visité Lvov.
Dans les années 1930, Chesterton a reçu du temps d'antenne à la radio anglaise. Sa voix est devenue bien connue et aimée dans toute l'Angleterre. Chesterton était particulièrement populaire aux États-Unis, où ses livres ont acquis une reconnaissance presque universelle. Dans le sillage de cet enthousiasme, l'écrivain se rend en Amérique, donnant des conférences et des sermons dans de nombreuses villes du pays.
Chesterton a passé ses derniers jours en compagnie de sa femme et de sa fille adoptive (les Chesterton n'avaient pas d'enfants à eux). L'écrivain est décédé le 14 juin 1936 à Beaconsfield (Buckinghamshire). Le pape lui-même a adressé ses condoléances à la famille Chesterton, dans laquelle il l'a qualifié de "défenseur de la foi".
Bibliographie
Au total, Chesterton a écrit environ 80 livres. Il a écrit plusieurs centaines de poèmes, 200 histoires, 4 000 essais, un certain nombre de pièces de théâtre, les romans The Man Who Was Thursday, The Ball and the Cross, The Flying Tavern, et d'autres. Il est largement connu pour ses cycles de romans policiers avec les personnages principaux Priest Brown et Horne Fisher, ainsi que pour ses traités religieux et philosophiques consacrés à l'apologie du christianisme.
Principaux travaux :
*Robert Browning (1903),
* Napoléon de Nottinghill (Le Napoléon de Notting Hill, 1904)
* Club des métiers insolites (The Club of Queer Trades, 1905),
*Charles Dickens (Charles Dickens, 1906),
* L'homme qui était jeudi (L'homme qui était jeudi, 1908),
* Orthodoxie (Ortodoxie, 1908),
* George Bernard Shaw (1909),
* Qu'est-il arrivé au monde ? (Ce qui ne va pas dans le monde, 1910),
* L'ignorance du père Brown (L'innocence du père Brown, 1911),
* Homme-vivant (Manalive, 1912),
* L'Auberge Volante (L'Auberge Volante, 1914),
* La sagesse du père Brown (1914),
* Saint François d'Assise (Saint François d'Assise, 1923),
* Homme éternel (L'Homme éternel, 1925),
* Aperçus de la santé mentale (The Outline of Sanity, 1926),
* L'incrédulité du père Brown (1926),
*Robert Louis Stevenson (1927)
* Le secret du père Brown (1927),
* Le voici (La Chose, 1929)
*Chaucer (Chaucer, 1932),
* Saint Thomas d'Aquin (Saint Thomas d'Aquin, 1933),
* Incident scandaleux avec le père Brown (Le scandale du père Brown, 1935).
Faits intéressants
1914-1915 - L'étrange maladie de Chesterton De Noël à Pâques, il reste inconscient ; les médecins ne peuvent ni aider ni même expliquer son état.
Biographie (Toutes les citations du texte sont tirées de divers ouvrages de G. Chesterton, traduits par N. Trauberg)
Gilbert Keith (Keith) Chesterton est né le 29 mai 1874 et décédé il y a 75 ans le 14 juin 1936. Enfant, il étudie la peinture, veut devenir artiste, publie un recueil de poèmes, mais commence à gagner sa vie en freelance. Le journalisme est devenu l'un des principaux domaines d'activité de l'écrivain: pendant de nombreuses décennies, il a dirigé des chroniques personnelles dans des publications londoniennes ("Tout le monde veut être informé de manière honnête, impartiale, véridique - et en pleine conformité avec ses opinions"). Il s'opposa à la guerre anglo-boer, qui était extrêmement antipatriotique de sa part, mais prouva l'indépendance précoce des jugements de l'écrivain anglais.
En journalisme, Chesterton était aussi à sa place, grâce à son excellente connaissance de l'histoire et une profonde compréhension des processus sociaux : « Victoire sur les barbares. l'exploitation des barbares. Alliance avec les barbares. Victoire barbare. Tel est le destin de l'empire." Presque chaque phrase de Chesterton est devenue un aphorisme : « Faire de la politique, c'est comme se moucher ou écrire à sa fiancée. Vous devez le faire vous-même, même si vous ne savez pas comment." De nombreuses pensées de l'écrivain anglais semblent étonnamment modernes, voire d'actualité : « La poursuite de la santé mène toujours à des choses malsaines. Vous ne pouvez pas obéir à la nature, vous ne pouvez pas adorer – vous ne pouvez que vous réjouir. Ou - "Lorsque l'humanité ne produit plus de gens heureux, elle commence à produire des optimistes."
(Gilbert Chesterton a écrit un jour : « Donnez-moi le journalisme frivole et je sauverai l'Angleterre. » Plusieurs années plus tard, un journaliste américain né à Ryazan, Alexander Genis, a fait écho : « Donnez-moi le journalisme frivole et je sauverai le journalisme »).
Au milieu de sa vie, Chesterton s'est converti au catholicisme, a écrit ses célèbres livres "Orthodoxie", "Homme éternel", "Saint François d'Assise". Dans le même temps, les romans tout aussi célèbres "L'homme qui était jeudi" et "La taverne volante" ont été écrits. Chesterton était un ami de longue date de HG Wells et de Bernard Shaw. A beaucoup voyagé à travers le monde pour donner des conférences ("En Amérique, j'ai donné au moins quatre-vingt-dix conférences à des gens qui ne m'ont fait aucun mal"). Chesterton a été marié une fois. Il rayonnait de joie et d'humour, alors qu'il était gravement malade. Gigantesque, gros, maladroit, excentrique et dans la vie, il a souvent fait l'objet de plaisanteries, et il aimait plaisanter sur lui-même.
Les sujets de recherche philosophique préférés de Chesterton ont toujours été le matérialisme brut et la logique linéaire. À propos des théories économiques, il écrit : « L'histoire, qui réduit à la fois la politique et l'éthique à l'économie, est à la fois primitive et fausse. Il confond les conditions nécessaires d'existence avec la vie, et ce sont des choses complètement différentes. ... Les vaches sont parfaitement fidèles au principe économique - elles ne font que ce qu'elles mangent ou cherchent où manger. C'est pourquoi l'histoire des vaches en douze volumes n'est pas très intéressante.
A propos des rationalistes et des logiciens : « C'est très simple : la poésie est dans son bon sens, parce qu'elle flotte facilement sur l'océan sans bornes ; le rationalisme essaie de traverser l'océan et de le limiter. Le résultat est un épuisement de l'esprit, semblable à l'épuisement physique. Tout accepter est un jeu joyeux, tout comprendre est une tension excessive. Le poète n'a besoin que de plaisir et d'espace, pour que rien ne le contraigne. Il veut regarder le ciel. Le logicien essaie de mettre le ciel dans sa tête - et sa tête éclate.
Sur la foi inconditionnelle dans le progrès : « La plupart des philosophes modernes sont prêts à sacrifier le bonheur au profit du progrès, alors que le bonheur seul est le sens de tout progrès. Ce que nous appelons « progrès » n'est qu'un degré comparatif de ce dont il n'y a pas de superlatif. Et la légende a un droit inconditionnel à la vie, car "tout le village crée une légende - un fou solitaire écrit un livre".
Romans policiers, romans paraboliques sérieux, œuvres littéraires, journalisme et apologétique chrétienne sont l'héritage de Gilbert Chesterton, le « prince des paradoxes ». Pour lire et comprendre ses livres, il n'est absolument pas nécessaire d'être un paroissien assidu d'aucune église. L'impression principale de ses livres est la joie et la surprise. C'est-à-dire ces sentiments qu'il a lui-même éprouvés par rapport à la vie et aux gens, à cette "race humaine à laquelle appartiennent tant de mes lecteurs" ...
Vous pouvez écrire sur Chesterton à l'infini, mais vous devez finir. Même s'il s'avère encore selon Chesterton : "Si quelque chose vaut vraiment la peine d'être fait, ça vaut la peine de le faire mal."
Chesterton a trouvé sa réponse aux questions : « Je n'ai pas chanté la civilisation. J'ai défendu la liberté des petits pays et des familles pauvres. Cependant, je ne savais pas moi-même ce que j'entendais par liberté jusqu'à ce que je me familiarise avec le concept de la dignité infinie de chaque âme. Chacun cherche des réponses à ses questions - et son droit de trouver les siens.
L'homme est éternel tant qu'il pense, l'homme est éternel tant qu'il cherche - même si ce n'est pas tout à fait selon Chesterton. Une personne est éternelle tant qu'elle se réjouit et s'émerveille de la vie et du monde, tant qu'elle s'intéresse à autre chose qu'à elle-même - très aimée ou peu aimée.
Biographie (N. L. Trauberg.)
Chesterton Gilbert Keith (29 mai 1874, Londres - 14 juin 1936, Beaconsfield) était un écrivain et penseur anglais. L'un des plus grands représentants de la littérature policière. À partir de 1900, il collabore constamment à des journaux et magazines libéraux. Au cours de sa vie, il a publié des recueils de poèmes, d'essais et d'histoires, dont ceux sur le prêtre-détective Father Brown : Father Brown's Ignorance (1911), Father Brown's Distrustfulness (1926), etc. Il y a six romans, dont le plus célèbres "Napoléon de Notting Hill" (1904 ; traduction russe - "Napoléon des faubourgs", 1925) et "L'Homme qui était jeudi" (1908, traduction russe 1914) : plusieurs ouvrages à caractère littéraire et religieux. Au cœur du programme socio-éthique de Ch., adepte de l'orthodoxie catholique, se trouve la théologie du thomisme. « Orthodoxie » (1908) est le titre du plus célèbre cycle d'essais religieux et philosophiques de Ch. Dans son utopie, il comptait sur la restauration de la « bonne vieille Angleterre » avec sa structure hiérarchique claire.
Le monde dans les livres de Ch. semble inhabituel et romantiquement transformé. L'intrigue divertissante, l'excentricité et les jugements paradoxaux ont assuré la popularité de Ch. auprès d'un large éventail de lecteurs. Il a eu un grand impact sur les écrivains et penseurs catholiques, ainsi que sur les auteurs écrivant dans le genre policier.
Cit. : D'énormes bagatelles, L., 1909 ; Manslive L., ; Le retour de Don Quichotte, L., 1927 ; Les paradoxes de M. Pond, L., 1936; Autobiographie, L., 1936 ; en russe par. - Club des métiers étonnants, L., 1928 ; Histoires, M., 1958 ; Fav. histoires, M., 1971; Histoires, M., 1974.
Lit.: Lunacharsky A.V., Sobr. soch., volume 5, M., 1965, p. 505-07 ; Kashkin I. A., Pour un lecteur contemporain, M., 1968 ; Hollis Chr., L'esprit de Chesterton, L., ; Sullivan J., G.K. Chesterton : Une bibliographie, L., 1958 ; le sien, poursuivit Chesterton. Une bibliogr. suppl., L., .
Biographie
L'extérieur de la vie de Gilbert Keith Chesterton, l'un des écrivains anglais les plus originaux et les plus brillants du XXe siècle, n'est pas riche en événements. Il est né le 29 mai 1874 à Londres dans la famille d'un entrepreneur prospère. Son enfance a été extrêmement sans nuages: des parents amicaux et gentils, une maison confortable et un jardin "merveilleux" à côté de lui ont transformé les premières années de la vie de Chesterton en un paradis merveilleux, où il a toujours essayé de revenir au mieux de ses capacités. Plus tard, il a lui-même été constamment comparé à un grand enfant, et ce n'est pas un hasard : la vision du monde de Chesterton a toujours été enfantine dans le meilleur sens du terme, c'est-à-dire la capacité de voir le monde comme un miracle digne d'admiration et d'émerveillement.
Extérieurement, l'adolescence de Chesterton s'est plutôt bien déroulée: elle est associée à la prestigieuse St. Paul's School, que Chesterton a diplômée à l'âge de dix-sept ans, où, bien qu'il n'ait pas brillé avec succès dans le domaine d'études, il a déjà montré des talents littéraires et même a reçu un prix pour l'écriture de poésie. Cependant, fin des années 80 et début des années 90. a révélé une discorde interne chez le jeune Chesterton et s'est transformée en un temps de recherches internes et de lancers externes pour lui. Il n'est pas allé à l'université, mais pendant très longtemps, il n'a pas pu décider ce qu'il ferait. Enseigner la peinture, assister à des conférences sur la littérature à l'Université de Londres, voyages en France et en Italie, travail dans des maisons d'édition, recueils de poèmes de jeunesse peu réussis imprimés - Chesterton s'est longtemps essayé dans différents domaines et domaines jusqu'à ce que, finalement, déjà au XXe siècle, le journalisme n'est pas devenu sa véritable vocation.
Cette période agitée et difficile pour lui s'est terminée par deux événements qui ont créé le "vrai Chesterton". Le premier d'entre eux était son amour pour Frances Blogg, qu'il épousa en 1901. Leur mariage fut long et heureux. Et depuis 1904, Chesterton a commencé à publier non seulement des critiques et des articles de journaux, mais aussi de la fiction : des romans et des histoires qui lui ont valu une renommée mondiale.
La première décennie du succès littéraire de Chesterton, qui a coïncidé avec la première décennie du XXe siècle, a également été l'une des plus joyeuses de sa vie, ses meilleures œuvres littéraires ont alors été créées. En 1914, Chesterton tomba malade et resta longtemps et gravement malade, ayant passé la fin de cette année tragique et le début de la suivante inconsciente, puis la nature de son travail changea. Il n'a pas cessé de faire du journalisme et de la littérature, mais presque tous les critiques notent que la qualité de ses œuvres s'est détériorée et qu'elles sont écrites avec plus de désinvolture. Mais le regretté Chesterton a écrit beaucoup plus sur des sujets théologiques, ses idées ont gagné en profondeur et en luminosité, et c'est à cette époque que les livres Eternal Man, Francis of Assisi et Thomas Aquinas ont été créés, qui sont devenus une sorte de quintessence de ses vues.
Parallèlement à cela, la religiosité de Chesterton s'approfondit, en 1922 il se convertit au catholicisme, bien qu'il ait été croyant auparavant. Au cours de cette deuxième période de son travail, il a beaucoup voyagé et donné des conférences en Europe, en Amérique et en Palestine, a contribué à la croissance de sa popularité et des émissions de radio avec sa participation. En 1936, après un autre voyage en France, Chesterton tomba gravement malade et mourut le 14 juin des suites d'une courte maladie. Dans le sonnet écrit sur la mort de Chesterton par son ami et critique littéraire Ronald Knox, au nom des figures préférées de Chesterton de la culture anglaise et mondiale, une conclusion particulière a été tirée de l'œuvre de cet écrivain, dont les œuvres étaient invariablement marquées par une " essence rayonnante ".
"Il a pleuré avec moi", a déclaré Browning,
"Il a ri avec moi", a repris Dickens,
"Avec moi," remarqua Blake, "il a joué,"
"Avec moi", a admis Chaucer, "bu de la bière."
"Avec moi", s'écria Cobbet, "rebellé",
"Avec moi," dit Stevenson, "
il a lu dans le coeur humain,
"Avec moi", a déclaré Johnson, "le tribunal a statué."
Et lui, qui sortait à peine de terre,
Attendre patiemment aux portes du ciel
Alors que la vérité elle-même attend
Jusqu'à ce que les deux plus sages arrivent.
"Il aimait les pauvres", a déclaré François.
"Il a servi la vérité", a déclaré Thomas.
Bibliographie
Histoire, Philosophie
* Homme éternel
* Saint Thomas d'Aquin
* Saint François d'Assise
prose classique
* Le retour de Don Quichotte
* Homme vivant
* Napoléon de Nottinghill
* Taverne migratoire
* L'homme qui était jeudi
* Balle et Croix
Détectives classiques
Club d'artisanat étonnant :
* Les incroyables aventures du major Brown
* Chute peu glorieuse d'une brillante réputation
* L'effondrement d'une carrière laïque
* Signification effrayante d'une visite
* Offre d'agent de logement inhabituelle
* Le comportement inexplicable du professeur Chadd
* L'étrange retraite d'une vieille dame
La sagesse du père Brown :
* Absence de M. Kahn
* Paradis des voyous
* Duel avec le docteur Hirsch
* Homme dans la ruelle
* Erreur machine
* Profil César
* Perruque violette
* Fin des Pendragons
* Gong Dieu
* Salade du Colonel Cray
* L'étrange crime de John Boulnois
* Conte de fées du père Brown
L'ignorance du Père Brown :
* Croix Saphir
* Mystère du jardin
* Étapes étranges
* Étoiles volantes
* Invisible
* Honorer Israël Gau
* Mauvais contour
* Les péchés du comte Saradin
* Marteau du Seigneur
* Oeil d'Apollon
* Épée cassée
* Trois instruments de mort
L'incrédulité du Père Brown :
* Résurrection du Père Brown
* Flèche du ciel
* Chien prophétique
* Miracle du Croissant
* Malédiction de la Croix d'Or
* Poignard ailé
* Roche méchante de la famille Darnway
* Fantôme de Gideon Wise
Les paradoxes de M. Pond :
* Épée en bois
* Les trois cavaliers d'Apocalypse
* Crime du capitaine Gehegen
* Lorsque les médecins sont d'accord
* Étang dupe
* La personne à qui vous ne pouvez pas parler
* Anneau des adultères
* Terrible troubadour
* Histoire guindée
Le poète et les fous :
* Poète et fous
* Cachette incroyable
Incident scandaleux avec le père Brown :
* Incident scandaleux avec le père Brown
* Tuer rapidement
* Livre maudit
* Homme vert
* À la poursuite de l'homme bleu
* Criminalité communiste
* Pointe d'épingle
* Énigme insoluble
* Vampire rural
Le mystère du père Brown :
* Mystère du Père Brown
* Miroir du juge
* Homme à deux barbes
* Chanson du poisson volant
* Actrices Alibi
* Disparition de Monsieur Vaudry
* Le pire crime du monde
* Lune écarlate Meru
* Le dernier pleureur
* Mystère Flambo
L'homme qui en savait trop:
* Face à la cible
* Le Prince insaisissable
* Âme d'écolier
* Puits sans fond
* Trou de loup
* "Corbeau blanc"
* La revanche de la statue
Quatre criminels vertueux :
* Voleur enthousiaste
* Charlatan honnête
*Prologue
* Tueur modéré
* Traître dévoué
* Épilogue
Philosophie
* Orthodoxie
* Rédaction
Chesterton a fait pour la littérature anglaise ce que Dostoïevski a fait pour le russe : il a justifié le roman policier en plongeant l'aiguillon de la pensée philosophique dans la chair des genres inférieurs les plus brisés. C'était comme s'il forçait le prédicateur en lui-même à parler dans une langue étrangère. Un geste similaire mais opposé a été fait par Oscar Wilde, entraînant la physiologie obscène dans un salon littéraire laïc - ce qu'il a payé d'une sévère censure publique, toujours efficace.
GKCH (comme Gilbert Keith Chesterton a longtemps été appelé par ses fans en Russie) est allé dans l'autre sens. Il a publié ses histoires dans les journaux, par conséquent, l'aristocrate de haute naissance de la pensée s'est lui-même rendu dans les banlieues prolétariennes. C'est aussi une excentricité, mais socialement moins dangereuse que, disons, les excentricités de Wilde. En fin de compte, quiconque abhorre la littérature de divertissement est libre de ne pas ramasser des romans policiers sur le père Brown, l'aventureux "The Man Who Was Thursday" ou le livre "Mr. Pond's Paradoxes" publié pour la première fois après la mort de l'auteur.
Son protagoniste est le fonctionnaire du gouvernement, M. Pond, un homme à tête ronde ressemblant à un poisson avec un front incliné, des yeux exorbités et une habitude d'ouvrir et de fermer silencieusement la bouche tout en tirant sur sa barbe. Dans chaque histoire, le prudent diplomate Sir Hubert Wotton et le noble fainéant Capitaine Gakhegen lui sont assignés, jouant le rôle du collectif Watson sous les yeux globuleux de Holmes. Cependant, il s'agit plutôt d'une décoration permanente.
Ces absurdités sont sans aucun doute le dispositif littéraire préféré du GKCh. Et les histoires sur le père Brown, et "The Flying Bar", et "The Man Who Was Thursday" sont construites comme une solution au vrai sens de l'absurdité. Ce ne sont pas les paradoxes qui décorent les immeubles de Wild ou de Shaw. Ce ne sont pas des strass étincelants d'une tenue de cirque, mais des hameçons appâtés qui plongent le lecteur dans la didactique d'un sermon Chesterton.
Au final, tous les paradoxes de M. Pond, du Père Brown et des anarchistes à différents jours de la semaine, tous les jeux verbaux de Chesterton remontent à un texte complètement différent, où les élèves abordent le professeur avec la question : pourquoi tu parles avec les gens en paraboles? Et il répond : « C'est pourquoi je leur parle en paraboles, car en voyant ils ne voient pas, et en entendant ils n'entendent pas et ils ne comprennent pas » (Matthieu 13).
La même chose se produit avec les paradoxes de M. Pond : « Seuls deux types de personnes l'ont arrêté avec étonnement - les plus stupides et les plus intelligents. Stupide - parce que seule l'absurdité les a renversés de leur niveau de compréhension; c'est ainsi que la vérité opère à travers le paradoxe. La seule partie de sa conversation qu'ils pouvaient comprendre était celle qu'ils ne pouvaient pas comprendre. Et les malins l'interrompirent, sachant qu'une histoire bien étrange se cachait derrière chacune de ces étranges contradictions.
Cette nécessité de combiner en un seul texte un énoncé direct et sa version périphrastique devient un signe de la crise du langage à la fin du XIXe siècle. La sophistication rhétorique et la décomposition complète de la rhétorique traditionnelle n'étaient que le contenu de l'ère Chesterton - l'une des histoires du livre ("Le crime du capitaine Gakhegen") y est consacrée. Dans ce document, trois "femmes laïques" (GKCh ne les aimait pas trop) écoutent les discours à l'ancienne de Gahegen - et chacune n'entend que des bribes de mots.
Chesterton a réussi, tel un danseur guindé (l'image volée sans vergogne à la dernière histoire du livre), à se tenir des deux côtés de l'abîme : un pied dans l'ancien système de valeurs, et l'autre dans le nouveau langage. C'est peut-être pour cela que son portrait d'une nouvelle vie n'est pas dénué d'attrait. Probablement, il a semblé à l'auteur lui-même que le «jeu de mode» qu'il décrit est ridicule et unique: au milieu de la scène, il y a une piscine, les voix des héros se font d'abord entendre dans les coulisses, et eux-mêmes apparaissent de la grille, sautant dans l'eau d'une tour invisible au public. Mais c'est frais et spectaculaire ! Cependant, je pense que ces mots n'étaient pas dans la langue chestertonienne.
Homme de la montagne (Natalia Trauberg)
Petit et jeune Chesterton
Gilbert Keith Chesterton est né le 29 mai 1874, le même jour que John F. Kennedy, la même année que Berdyaev et Churchill. Son père, Edward Chesterton, a hérité d'une entreprise prospère avec son frère (vente de biens immobiliers) et était, apparemment, très similaire aux pères idylliques des livres pour enfants victoriens, disons - à M. Carmichael de "The Little Princess". L'enfance de Chesterton est déjà un défi. Et à la fin du siècle dernier, et maintenant on pense que "en fait", "dans la vie" il n'y a que toutes sortes de saletés. Cependant, Chesterton a inlassablement rappelé: toutes ces fosses sombres "n'existent pas" tout à fait, elles disparaissent donc, comme elles ne l'étaient pas, mais restent, héritent de la terre cette couche, à cause de laquelle, en lisant des contes de fées, vous ressentez "la joie de reconnaissance".
Contournons tous les différends à la fois, que ce soit "vrai" ou "faux". Chesterton ne considérait que cela comme vrai, et vous pouvez juger, si vous voulez, par les fruits.
Ensuite, il s'avère qu'à Kensington, d'abord - sur Sheffield Terrace, puis - à Warrick Gardens, vivait une famille confortable, libre et éclairée. Le père, rentrant chez lui, peint des aquarelles, grave, relie des livres écrits par lui pour ses enfants, décore la maison et le jardin. Chesterton écrit peu sur sa mère, mais il n'y a aucune preuve d'un "squelette dans le placard". Sa belle-fille, l'épouse de son jeune frère, la considérait à la fois désassemblée et quelque peu dominatrice ; mais les deux fils ne sont pas comme ceux qui ont été réprimés par leur mère. Lorsque Gilbert atteignit sa majorité en 1895, elle lui écrivit à Oxford, où il était en visite : « Je remercie Dieu pour le jour où tu es né et pour le jour où tu es devenu adulte. (...) Quoi que je dise, quoi que je donne, cela n'exprimera pas mon amour et ma joie parce que j'ai un tel fils. Les mères dominatrices et dévorantes n'écrivent pas comme ça.
Elle s'appelait Mary Louise ; on croyait que sa famille revenait aux Français sous le nom de Grosjean (en anglais - Grogin), mais les scientifiques ont maintenant découvert qu'elle revenait aux Suisses francophones. Sa mère était écossaise, née Keith. L'histoire connaît de nombreux Keith, par exemple le gendre de Robert le Bruce, Sir Alexander Keith. Il est plus intéressant pour nous que James Keith ait vécu en Russie au 18ème siècle et ait été l'un des fondateurs des loges maçonniques ici. Apparemment, il est un ancêtre indirect et non direct de Chesterton.
Les Chesterton ont eu trois enfants, mais leur fille Beatrice est décédée en 1876. Trois ans plus tard, à l'automne 1879, le frère Cecil est né.
Plusieurs années plus tard, la veuve de Cecil, Ada Chesterton, a écrit ce qu'elle a vu dans leur maison lorsqu'elle y est arrivée pour la première fois. Les murs de la salle à manger étaient vert bronze. Une table d'ébénisterie, une armoire à bouteilles, une autre table avec une nappe lie de vin, une cheminée dessinée par mon père. Probablement, Ada était assise face à la porte, derrière laquelle elle pouvait voir le salon rose, et au-delà - le jardin «long et merveilleux» («long et charmant»), où poussaient des lilas et du jasmin, des iris, des roses grimpantes. De grands arbres se tenaient contre le mur du fond - les soirs de fête, le père de famille y suspendait des lanternes multicolores. Dans les pièces de cet étage, que nous appelons le premier, de hautes bibliothèques s'élevaient partout. Et sur toutes les fenêtres - des boîtes vertes avec des fleurs.
Là, dans la salle à manger, face à la cheminée, était accroché un portrait du petit Gilbert, commandé par l'artiste italien Baccheni. C'est le portrait craché de Cédric, Lord Fauntleroy, et dans le même costume - velours noir, col en dentelle blanche, boucles dorées. Il y a aussi une image antérieure, Gilbert a un an et demi, très plaintif et maigre, mais sympathique. À l'âge de sept ans, à la fin d'une enfance relativement précoce, Chesterton a été coupé, sur la photo, il est sombre et tondu, et plaintif et mince, mais hostile - Cecil. Plus loin, avant la photo de mariage, le jeune Gilbert Keith est invariablement sombre et a une coupe de cheveux virile, sans boucles.
Il est généralement admis que Chesterton ne croyait pas à l'enfance, mais ce n'est guère le cas. Chesterton, sept ans, a peint un crucifix (pour l'Angleterre de l'époque - associée au catholicisme), et un peu plus tôt, il a écrit «Dieu est mon sord et mon motard» (environ: «Dieu est mon épée et mon bouclier»). La croix et l'épée, à en juger par le dessin, étaient déjà liées pour lui à l'époque. Une autre chose est qu'un bon enfant, comme un adulte, ne fait pas la distinction entre le naturel et le surnaturel.
En 1881, Chesterton entre à l'école préparatoire, en sort diplômé en 1886, et au tout début de 1887, à l'âge de douze ans et demi, il entre dans l'ancienne école Saint-Paul, fondée à la cathédrale Saint-Paul par un ami. de Thomas More. Pendant quatre siècles, de nombreuses personnalités l'ont achevé, dont Milton et Marlborough. Il différait d'Eton, Harrow ou Rugby en ce sens que c'était à Londres même, les garçons vivaient à la maison. De plus, il y avait une très petite place pour le sport ici. C'est terrible d'imaginer ce que l'adolescent Gilbert aurait fait dans les anciens internats avec champs et aires de jeux. Il a fait de la gymnastique à St. Paul's avec beaucoup de difficulté. À ce moment-là, des caractéristiques très importantes de lui ont été révélées : il était exceptionnellement maladroit et exceptionnellement doux.
Les chercheurs discutent maintenant de ce dont il était exactement malade et arrivent à la conclusion que le système endocrinien a commencé à mal fonctionner. Il n'était pas encore gros, mais il était très grand. Selon lui, il dormait tout le temps ; apparemment, pas tout le temps, parce que, du moins, selon ses propres mots, il lisait de la poésie de manière désintéressée quand il allait à l'école. De plus, il les a écrits. Les garçons ont commencé à se moquer de lui - par exemple, ils ont mis de la neige dans ses poches et il n'a remarqué qu'en classe qu'une flaque se formait sous le bureau; mais il les a désarmés avec un manque complet d'orgueil. Les professeurs l'aimaient manifestement ; par exemple, ils n'étaient pas punis lorsqu'il oubliait de préparer ses leçons. Plus tard, un de ses amis a dit qu'il était doux, « comme un vieux mouton ».
Très vite, en 1890, Chesterton dirigea le Debating Club, qui comprenait Luchen Aldershaw, les frères d'Avigdor, les frères Solomon, Fordham, Salter, Vernad et Bentley. Il a été ami toute sa vie avec tout le monde, en particulier avec Bentley et Aldershaw. À propos de la façon dont ils l'ont vu alors, Bentley écrit: «M. K. Ch. (...) était un garçon exceptionnellement grand et dégingandé avec une expression sérieuse, voire maussade sur le visage, qui était très facilement remplacée par une expression joyeuse et heureuse.
Cependant, Chesterton lui-même ne se considérait pas comme tel. À ces années, il a consacré un chapitre de son autobiographie intitulé "Comment être un imbécile" ; mais même lui a dû parler de succès inattendus. Les enseignants intelligents ont remarqué comment il donne; entre autres, il a reçu le prix Milton pour un poème sur St. François Xavier. Pourquoi il a écrit sur un catholique n'est pas clair. Au deuxième tiers du siècle, les catholiques avaient presque cessé d'être « dépossédés ». Des hommes aussi éminents que Lord Acton se sont convertis au catholicisme ; au sommet de leur gloire se trouvaient le Cardinal Newman et le Cardinal Manning. Mais la majorité considérait encore les « papistes » comme des monstres sanguinaires.
Lorsque Chesterton a reçu le prix, qui jusque-là n'était décerné qu'aux étudiants de la promotion, il est sorti, s'est levé, a oublié de prendre un diplôme et est retourné à sa place. Les parents savaient déjà qu'il n'irait pas à Oxford ou à Cambridge, bien que l'école s'y soit préparée. On croyait qu'il voulait étudier la peinture. Très probablement, cela n'a pas choqué la famille; cependant, quelque chose les a alarmés - peut-être Gilbert était-il trop distrait. Il a cru plus tard qu'il était "normal d'être anormal" dans la jeunesse. C'est probablement le cas, mais c'est très difficile.
Extérieurement, cependant, tout allait bien. En récompense du prix, son père l'accompagna en France, et Chesterton écrivit de là à Bentley, parlant de "vieux abbés ... en vêtements noirs", de "soldats français de bronze" en "chapeaux écarlates", de la " blouses bleues" des ouvriers et "casquettes blanches" des femmes. Il y a déjà un sentiment d'image colorée joyeuse, mais la clarté, la profondeur et la transparence qui font briller ses livres comme la Nouvelle Jérusalem ne sont pas encore apparues. De retour, dans la dernière classe, il écrivit des poèmes sur la Vierge Marie et sur saint François ; cependant, il a aussi des poèmes typiques de ces années - à la fois anticléricaux et même théomachiques.
Ne voulant obstinément pas aller à l'université, Chesterton s'est séparé de ses amis. Pour qu'il continue d'étudier, ils ont trouvé un compromis - il a commencé à suivre des cours à l'Université de Londres. Le latin était enseigné par Houseman, alors pas encore célèbre pour sa poésie. Chesterton n'aimait pas ses cours et il a cessé d'y aller. Plus ou moins constamment, il est allé à la Slade School, l'école de peinture, mais, selon ses propres mots, n'a rien fait. C'est là qu'il rencontra, parmi de nombreux « décadents », un homme qui lui était particulièrement terrible, à propos duquel il écrivit un essai « Le disciple du diable » plus de dix ans plus tard.
Ils avaient l'habitude d'aller avec leur jeune frère dans les salons où se tenaient les séances. Ils ont quitté Chesterton avec un sentiment douloureux, mais il a également été frappé par le fait que la table était simplement allongée. Edward Chesterton, qui s'y est rendu avec ses fils, apparemment par curiosité, a demandé le nom d'un parent éloigné et a reçu la réponse : « Manning ». Chesterton Sr. a dit : "Conneries !" Tableau : "Elle était dans un mariage secret." Edward C. : « Pour qui ? Tableau : "Derrière le Cardinal Manning." Ce que tout cela signifie, Chesterton ne l'a pas compris. C'est tellement agréable !
Pendant les vacances de 1894, il se rendit en Italie et écrivit des lettres enthousiastes de Florence et de Milan ; voyagé dans de nombreuses villes, était à Venise et à Vérone. Cependant, c'est cette année-là que sa mère, inquiète de ses bizarreries, consulte le directeur de son ancienne école, et il lui dit : « Six pieds de génie. Chérissez-le, Mme Chesterton, chérissez-le. Littéralement de profundis, du fond du désespoir, le jeune Chesterton écrit une poésie qui ne ressemble pas à un poème imitatif sur Francis Xavier :
Il y avait un homme, il vivait il y a longtemps, en Orient,
Et je ne peux pas regarder un mouton ou un oiseau
Au lys, aux oreilles, au moineau, au couchant,
A la montagne et à la vigne et ne plus y penser.
Si cela ne signifie pas Dieu, qu'est-ce que cela signifie ?
Le magazine Slade School a publié son histoire sur un garçon considéré comme fou parce qu'il était surpris de tout. Ainsi apparut pour la première fois le "devoir sacré de surprise", par lequel son dernier livre se terminera bien des années plus tard...
À l'été 1895, Chesterton entre au service - d'abord dans une maison d'édition, puis dans une autre, "T. Fisher Unwin, où il est resté jusqu'en 1901, pendant près de six ans. Toute la journée, il y lisait les manuscrits des autres et donnait des critiques. Le soir et la nuit, il écrivait lui-même. À l'été 1896, il se rendit de nouveau en France et parla à nouveau dans une lettre à Bentley de filles anglaises en blouse blanche et de bérets écarlates qui ressemblaient à des coquelicots, et de filles françaises avec des tresses noires tissées dans des rubans écarlates.
Il voit de plus en plus clair, le monde est éclairé. Plus important encore, il remercie constamment, bien qu'il ne sache pas vraiment qui exactement. Et cela a immédiatement payé, comme dans un conte de fées.
À l'automne 1896, Aldershaw emmena Chesterton pour rencontrer sa fiancée, Ethel Blogg. Elle vivait avec sa mère, ses deux sœurs et un frère dans une banlieue appelée Bedford Park. C'était nouveau, il avait été construit vingt ans plus tôt pour les "artistes" qui avaient du mal dans le Londres gris et ennuyeux. Dans Autobiography, Chesterton écrit que Londres est comme "un mauvais plan" et que Bedford Park est "une banlieue pittoresque". En effet, les maisons y sont stylisées, dans le style de la reine Anne, et les immeubles locatifs du siècle dernier, pour nous, sont confortables, voire poétiques, parfaitement équilibrés par des palais, des manoirs, des cathédrales et, surtout, des jardins.
Récemment, j'étais là-bas, je me suis assis dans un café, j'ai regardé les courgettes, je me suis tenu devant la maison des Blogs. De Nottinghill Gate, près de laquelle (légèrement au sud) vivaient les Chesterton, à Bedford Park - une route directe, via Hammersmith, tout à l'ouest. Selon l'Autobiographie, il s'avère que, errant dans Londres, Chesterton, pour une raison inconnue, s'est détourné, a grimpé sur un pont jeté au-dessus des voies et a vu «au loin, sur un paysage gris, comme un coucher de soleil rouge déchiqueté cloud, un village artificiel… » Je n'ai pas fait tout le chemin, seulement depuis Hammersmith, mais il n'y avait pas d'autres ponts. Très probablement, il a déjà escaladé le pont à Bedford Park - alors pourquoi "au loin"? Mais ce n'est rien; il n'est pas clair si ces "moments décrits" sont liés au fait qu'Aldershaw l'a emmené sur les Bloggs, ou non. Bien sûr, la vie consiste précisément en de telles coïncidences : vous êtes monté sur le pont, vous l'avez vu - et vous y êtes conduit. Mais involontairement, vous penserez que Chesterton lui-même est allé chercher une banlieue étrange.
Beaucoup plus tard, Chesterton a rappelé que le jeune Francis lui rappelait une chenille poilue avec des interceptions. Apparemment, elle avait les cheveux lâches, décorés dans l'esprit des peintures préraphaélites. Selon lui, elle ressemblait à une elfe ou à une fille des toiles de Burne-Jones, "si son visage n'était pas audacieux". L'invité voyait en lui "l'austérité de la gaieté, et non l'austérité de la tristesse, c'est plus facile". Essayant de décrire plus précisément sa belle dame, il écrivit: «... l'harmonie du marron et du vert. Il y a aussi de l'or, je ne sais pas quoi, probablement - une couronne.
Près de deux ans, sortant instantanément de l'obscurité, le jeune Chesterton a passé tout son temps libre dans la «banlieue pittoresque». Yeats y vivait avec ses sœurs et il y avait exactement l'atmosphère qui pousse tout le monde à considérer tout le monde comme des philistins. Chesterton a réussi à absorber tout le meilleur sans toucher au pire, surtout - sans être infecté ni par un mysticisme dangereux ni par une arrogance. Il a réussi à voir dans la fierté du génie irlandais une noble difficulté envers les gens et aimait être chez lui, appréciant "la comédie unique des blagues irlandaises, des commérages, du ridicule, des querelles de famille et de la fierté familiale" - et l'atelier des Yeats sœurs, où elles ont appris à décorer des chambres sur le modèle du "ciel de vêtements brodés".
Déclarer sa flamme à Francis Chesterton ne se décide qu'à l'été 1898, au pont, à St. James Park. Mme Chesterton n'aimait pas vraiment qu'il se marie, le mariage a été retardé pendant longtemps, apparemment - principalement à cause d'elle. Mère et fils s'écrivent si délicatement qu'il faut lire entre les lignes. Les blogs étaient plus pauvres et plus bohèmes, mais les Chestertons libres d'esprit n'y auraient guère prêté attention. De plus, Francis, avec toutes ses robes vertes garnies de fourrure grise, et ses cheveux lâchés, ne ressemblait pas du tout à une demoiselle rêveuse et raffinée : elle ne supportait pas la lune, elle aimait plus le jardin que le jardin, et surtout , elle croyait en Dieu et allait à l'église. Et les Chesterton étaient comme tout leur entourage : un code moral très strict pour eux-mêmes, l'amour du Christ, l'aversion pour les rituels et les dogmes, le scepticisme comparatif. Que puis-je dire, c'est bien mieux que l'hypocrisie, mais très instable. Les enfants montent ou descendent généralement.
Quoi qu'il en soit, Chesterton, qui a vu à la fois les sceptiques et les mystiques les plus fous, a traité avec révérence la foi de son épouse et, dans la dixième année de mariage, lui dédiant un poème, a honnêtement écrit : "Toi, qui m'as donné la croix ."
Arrivé chez lui après une explication au pont, il dit à François : « Le sentiment de ma propre insignifiance m'envahit, je danse et je chante. Cette phrase peut décrire toute sa sagesse. Habituellement, lorsque nous sentons notre insignifiance, nous nous fâchons plutôt que de chanter.
Les dernières années du siècle dernier, le jeune Chesterton travaillait toute la journée, courait à Bedford Park le soir et écrivait à sa fiancée la nuit. Entre-temps, mon père a donné de l'argent pour la publication d'un livre, qui comprenait un poème étrange et plutôt imitatif "The Wild Knight" et quelques poèmes. Les critiques étaient bonnes, mais rien de spécial.
Le XXe siècle a commencé - bien sûr, en 1901, pas en 1900. Et, comme si Chesterton avait écrit l'histoire, tout a changé : la reine est morte, Gilbert et Francis se sont mariés, et le jeune essayiste est devenu célèbre.
Puis, dans les premiers mois du siècle, Chesterton était déjà chargé d'écrire des articles pour le Daily News. Il y avait beaucoup de journalistes en Angleterre ; La presse, au sens moderne, existe depuis 200 ans. Cinq ans plus tôt, les frères Harmsword, les futurs Lord Northcliffe et Lord Rothermere, avaient créé une presse tabloïd ; mais, apparemment, les journaux et les magazines étaient encore ennuyeux et souvent vulgaires. Chesterton n'a pas tenu compte des règles - et a immédiatement attiré l'attention. Il le savait. Malgré toute sa modestie, il écrit à sa fiancée : « Je pense vraiment que je vais faire une révolution dans le journalisme en introduisant de la prose poétique dans les articles de journaux. Il y a une dizaine d'années, dans le journal "Aujourd'hui", Alexandre Genis titrait un article à son sujet : "Donnez-moi un Gilbert frivole, et je renverserai le journalisme", paraphrasant les propos de notre héros : "Donnez-nous le journalisme frivole, et nous renversera l'Angleterre."
Chesterton a également publié dans The Speaker. Les lecteurs ont commencé à inonder les deux journaux de lettres, admirant et demandant qui était Chesterton; J'ai dû publier des articles dans un livre spécial. Un an plus tard, lors de la sortie du deuxième recueil, ils étaient déjà habitués à la renommée du jeune essayiste et écrivaient calmement: «... s'il y a maintenant un journaliste plus populaire que G. K. Ch., j'aimerais le rencontrer. ” Nous sommes aussi habitués aux caricatures, tellement anodines qu'on peut parler de tendresse. Le gros et très grand Chesterton à croissance rapide était surnommé l'Homme-Montagne, comme les Lilliputiens - Gulliver.
Pourquoi Chesterton a-t-il tant surpris et ravi tout le monde ? La chose la plus importante, peut-être, est celle-ci : le monde devenait très malade - il était en bonne santé ; le monde devenait de plus en plus transparent - c'était joyeux et enfantin. Il combinait exactement ce qui manquait au début du siècle : légèreté angélique et confort humain.
Le 28 juin 1901, immédiatement après le mariage, Chesterton est allé boire du lait à la laiterie, où il avait été avec sa mère dans son enfance. La photo de mariage est la dernière où l'on peut encore espérer qu'il aura une apparence adulte. Réalisant que vous ne pouvez pas rendre votre mari élégant et même soigné, Francis lui a proposé un costume - une large cape et un chapeau à larges bords. Les cheveux ont un peu poussé, des boucles se sont formées à l'arrière de la tête, comme chez les enfants de cette époque (ceux qui sont plus âgés ont vu une telle coiffure sur l'insigne d'octobre). Une personne a dit que Chesterton avait la tête d'un ange et le corps de Falstaff.
En hiver, à la fin de l'année, le jeune couple a déménagé de l'autre côté de la rivière vers la modeste Battersea. Avant cela, ils avaient loué une maison sur une jolie petite place, Edwards Square, presque à côté de la maison de leurs parents, mais c'était encore trop cher pour un jeune journaliste. Et il n'est jamais venu à l'esprit de personne qu'un père riche paierait. Des voisins d'Edwards Square se sont souvenus : « Un très grand jeune homme blond au visage doux nous est entré sans un rapport et a immédiatement dit d'une voix agréable : « Allez-vous vous occuper de notre chaton ? Nous partons pour deux jours." Il tenait le chaton près de lui à deux mains.
Dans le nouveau lieu où ils vivaient modestement, il se sentait comme un journaliste quotidien. Ils manquaient constamment d'argent. En 1904, il mangea son dernier repas à la taverne Cheshire Cheese, se rendit à la maison d'édition et raconta l'idée de Napoléon de Nottinghill. Il a reçu une avance de 20 livres, il a couru chez lui et a versé des pièces d'or dans l'ourlet de François. Quelques mois plus tard, lorsqu'il rendit son premier roman (prédisant la date « 1984 » en cours de route), il fut payé un peu plus.
Chesterton est plus vieux
Dans les années 1900 et 1910, Edward a régné sur l'Angleterre : un roi d'âge moyen qui ressemblait à un étudiant qui a réussi à échapper à des parents stricts. Certes, les Chesterton n'avaient pas encore comparu à la cour - mais maintenant, ils étaient souvent là où les célébrités et les grands politiciens pullulaient. Ce dernier horrifiait parfois Chesterton.
Une connaissance a eu un impact énorme sur toute sa vie. En 1901, Aldershaw l'a présenté au jeune journaliste et poète Hiller Belloc - il l'a lui-même demandé. A peine étaient-ils entrés dans le café que Belloc dit avec condescendance : « Chesterton, tu écris bien. Un demi-français intelligent, talentueux et agressif qui détestait presque tout sauf le "bon ordre", est tombé amoureux de Chesterton, mais l'a traité comme un senior avec un junior, bien qu'ils aient une différence de quatre ans. Chesterton l'a écouté. Il est fort possible que sans lui il aurait été plus sceptique sur beaucoup de choses dans l'histoire des pays romans, et surtout, dans l'histoire de l'Église.
L'éditeur Frank Sheed écrit que Belloc "a lutté non seulement avec des idées, mais avec des gens". C'est un euphémisme. Par exemple, il a composé une chanson avec le refrain "Et nous conduirons tous les ennemis en enfer !" et l'a régulièrement chanté la veille de Noël. Ou cette scène : Belloc est agenouillé dans la cathédrale de Westminster, un acolyte murmure poliment que la place de quelqu'un est ici. Belloc : "Allez au diable !" Préposé : "Je suis désolé, monsieur, je ne savais pas que vous étiez catholique." Chesterton, d'autre part, cédait même aux chats et croyait que c'était ce que sa foi enseignait.
À l'époque édouardienne, Chesterton était exceptionnellement heureuse, tout comme Francis, bien que ses huit premières années n'aient pas été faciles. Gilbert a erré dans Fleet Street pendant des jours, de journal en journal et de taverne en taverne. Avec toute son affabilité et sa courtoisie, il ne remarquait souvent pas ses connaissances, regardant quelque part avec des yeux myopes. Il écrivait littéralement partout, même contre le mur et sur ses genoux.
À l'été 1909, les Chesterton achètent une maison avec jardin dans la petite ville de Beaconsfield, à mi-chemin d'Oxford. Ils espéraient encore qu'il y aurait des enfants là-bas. Francis avait subi une sorte d'opération peu de temps auparavant, mais elles n'étaient pas très encourageantes (Gilbert s'est mêlé des médecins et des sœurs, assis dans l'escalier, où il lui a écrit un sonnet). C'était peut-être le seul problème de leur mariage. François dira plus tard : « Je voulais avoir sept beaux enfants. La maison de Beaconsfield fut instantanément remplie d'enfants d'amis et de voisins.
Lance Sieveking : "Enfant, j'appelais Chesterton "le lion doux" - il ressemblait exactement à un lion quand il jouait avec moi dans le jardin. Il ne savait pas rugir comme des lions dans un zoo, mais il rugissait toujours d'une voix haute et douce. Jusqu'à la fin de sa vie, il est resté pour moi un lion doux.
Et voici un autre enfant adulte : « Chesterton, dans le sens le plus rare et le plus authentique du terme, était un contemporain et un pair avec tout le monde. Il a bavardé, joué des sketchs, joué avec nous, récité des poèmes ridicules, et vous ne pensiez pas qu'il essayait amicalement de combler le fossé entre nous, vous avez juste senti que ce fossé n'existait pas.
Dans ces années heureuses, Chesterton, comme il le dit lui-même, « n'a pas déçu par le libéralisme, mais par les libéraux ». Il s'est vite rendu compte à quel point la vie politique était illusoire. En outre, il a remarqué la tendance qui a conduit à la fois au travail et à l'État-providence : aider les gens, quels que soient leurs désirs et leurs vies.
En 1904, alors qu'il rendait visite à des amis du village, il rencontra le prêtre catholique John O'Connor et ils commencèrent à parler des secrets du mal. Chesterton a été frappé par la combinaison de pureté et de sagesse en lui, caractéristique de lui-même, bien qu'il ne le sache pas. Ce prêtre est devenu son ami proche, et plus tard - confesseur.
C'est O'Connor qui, dans son livre Father Brown on Chesterton, a raconté l'un des trois cas connus où Chesterton s'est mis en colère, et le seul où il s'est mis en colère sans raison. Un jour, déjà dans l'obscurité, les invités et les hôtes revenaient du jardin à la maison. O'Connor a voulu aider son ami aveugle, mais il s'est échappé brusquement - et en a immédiatement payé le prix: il est tombé, s'est cassé le bras, est resté allongé pendant six semaines. Sa douceur était un choix de volonté, pas un trait de caractère. Lui, qui ne croyait ni au déterminisme ni à l'impeccabilité humaine, serait le premier à être d'accord avec cela.
En 1908, Wells a écrit sur son rêve - il aimerait être représenté entre amis sur un plafond peint. Le premier s'appelle Chesterton, avec qui ils boivent de la bière de belles bouteilles (ou flacons, flacons). "Avec Chesterton", précise-t-il, "mais pas avec Belloc." Sans doute Belloc lui-même aurait-il refusé de boire avec Wells.
Cependant, la tolérance de Chesterton avait une limite. De retour à Londres, avant Beaconsfield, Aleister Crowley lui proposa une discussion, et il refusa, pour la seule fois de sa vie. Rappelons que le "mystique noir" Aleister Crowley a même été expulsé de l'ordre occulte "Golden Dawn", dont Yeats et Charles William étaient membres, et plus tard d'Italie, pour "pratiques extrêmes" (environ - "actions monstrueuses"). Il se considérait lui-même comme "la pire personne du monde".
Peut-être peut-on parler de "l'optimisme notoire de Chesterton" par rapport à l'ère d'Edward, mais pas à l'ère de George. Il remerciait et se réjouissait comme auparavant, mais pour lui les couches du « monde de Dieu » et notre monde de passions égoïstes étaient déjà clairement séparées. Bien sûr, les rois n'y sont pour rien, mais quelque chose dans le destin providentiel de l'Angleterre a clairement changé quand, en 1910, le sybarite pacifique, qui s'est converti au catholicisme avant sa mort, a été remplacé par son fils simple d'esprit, qui ressemblait à un Londonien de la classe moyenne et son cousin Nicolas II.
1913 était presque la moitié de l'année du procès, après quoi Chesterton n'était plus optimiste. Son frère agité a décidé de se pencher sur les machinations associées à la société Marconi. Il était alors dirigé par Godfrey Isaacs, et tout cela concernait des politiciens du plus haut rang. Isaacs a poursuivi Cecil pour diffamation. Certaines procédures préliminaires s'éternisèrent pendant plusieurs mois, très difficiles pour la famille Chesterton. Cecil a été menacé d'une peine de trois ans.
Il n'est pas difficile d'imaginer cet homme - le frère aîné a essayé à plusieurs reprises de le décrire, de Rupert Grant dans "Amazing Crafts Club" à Gakhegen dans "Mr. Pond". Alors Cecil était très ami avec Belloc et commença à publier avec lui le journal Le Témoin, où il plaça les révélations malheureuses. Le procès a eu lieu fin mai - début juin. Contre toute attente, Cecil s'est échappé avec une amende de cent livres et, contrairement aux attentes, immédiatement après le procès, il s'est converti au catholicisme. Désormais, tous les jeunes hommes les plus proches de Chesterton étaient catholiques - Belloc, Baring, le père O'Connor et son frère bien-aimé.
Chesterton perd son âge
Chesterton tomba malade vers la fin de 1914. Il avait quarante ans (presque et demi). Avant cela, il travaillait très dur, brûlait de patriotisme, réprimandait la "barbarie berlinoise" - et soudain, il s'est littéralement effondré et de Noël à Pâques, apparemment, il était inconscient. Encore et encore, ils essaient de déterminer sa maladie. Oui, hydropisie; oui, c'est mauvais pour le cœur - mais c'est sans commune mesure avec une sorte de mort temporaire. Lorsque Chesterton a commencé à se remettre, Francis lui a demandé de reprendre conscience d'une manière ou d'une autre: "Eh bien, dis-moi, qui s'occupe de toi?" - et il a répondu: "Dieu."
Quand il a commencé à travailler un peu, Cecil est allé au front. En 1916, de retour pour quelques jours, Cecil courut chez sa bien-aimée Ada Jones, une journaliste de gauche qui s'appelait la "Reine de Fleet Street", et proposa de se marier immédiatement. Immédiatement après la cérémonie, ils se sont rendus au célèbre Old Cheshire Cheese de Fleet Street. Des amis se tenaient le long de la rue - c'est long - pour y entrer à leur tour et s'asseoir au festin de noces. La courgette est petite, il y a quatre tables.
Cécile est parti. La prochaine fois qu'Ada l'a vu immédiatement après la fin de la guerre, lorsqu'elle est allée le voir d'urgence en France, à l'hôpital. Là, avec elle, il mourut.
Après la mort de Cecil, pas immédiatement, Ada entreprit l'œuvre la plus importante de sa vie en sa mémoire. Après avoir vécu sans argent et sans aide pendant deux semaines dans des quartiers pauvres, elle a écrit le livre "In the Darkest London" et a commencé à créer des maisons données pour les femmes sans abri et sans emploi, qu'elle a appelées "Cecil Houses". L'épouse de George V, la reine Mary, l'a soutenue. Plus tard, déjà sous George VI, elle devint une dame de cavalerie, ayant reçu l'Ordre de l'Empire britannique, et mourut - sous Elizabeth, en 1962 ! La mère de Gilbert et Cecil l'aimait plus que le calme Francis.
Je m'égare parce que je ne peux pas écrire sur ces quatre années de la propre vie de Chesterton. Ce qu'il a écrit lui-même à cette époque est tout simplement insignifiant par rapport à toute autre période. Un jeune homme est entré dans ces années, les a quittées - soit vieux, soit simplement sans âge.
Deuxième enfance
Les années paisibles ont commencé pour Chesterton avec la mort de son frère. Cecil est mort et le frère aîné en est complètement abasourdi. Il n'a que quarante-cinq ans, mais ceux qui l'ont décrit à cette époque parlent de cheveux gris, de la subtilité particulière des traits et d'un regard complètement impuissant. Ils l'ont lu pas si peu, mais d'une manière différente. Il semblait être passé à la littérature de masse, quoique de la plus haute classe. Pour ceux qui se sont distingués des masses, le défenseur démodé de la vertu est ridicule. Ils savent qu'il n'y a pas de Dieu, et que l'homme n'est soumis qu'à la convoitise, ou à l'intérêt personnel, ou à la soif de pouvoir. Bien sûr, c'est certes un petit cercle, mais c'est lui qui dicte la mode. Là, en Angleterre, quelque chose a commencé qui ne s'est pas terminé même maintenant - Chesterton n'est considéré comme grand que par les catholiques; mais, comme il arrive d'ordinaire en pareil cas, ils en font quelque chose comme une statue ou une effigie.
Immédiatement après Noël 1919, les Chesterton partent pour la Palestine. Ce n'était pas facile, mais Maurice Baring, devenu diplomate, a aidé. Le livre de la Nouvelle Jérusalem, écrit au retour d'un pèlerinage, est très inégal. Des morceaux comme "Le combat avec le dragon" ou le passage sur le rosier sont étonnants. Mais l'apologie de Gottfried de Bouillon est pénible à lire, surtout parce qu'elle est écrite avec brio, c'est presque de la poésie.
Chesterton écrit beaucoup de lettres, où pour la première fois il se plaint de la charge de travail. Des conférences en Amérique, et celles-ci lui paraissent un repos. Au tout début de 1921, elle et Francis y naviguent ; ils sont accueillis avec une pompe inouïe. Chesterton est confus, et Francis dans une ville dit à un journaliste : « Dieu merci, mon mari est tout à fait normal. Il n'a pas plus besoin de popularité que moi.
À leur retour à Beaconsfield, ils construisent une maison distincte, auparavant destinée au travail ou aux invités. Ada décrit une cheminée en brique, deux chaises basses - et un jardin où poussaient pivoines, coquelicots et tournesols (rappelons que le jeune François préférait un potager à un jardin). C'est alors que Chesterton a écrit des poèmes à sa femme, où il suggère qu'Adam a donné des noms aux animaux et Eve aux plantes.
Pour les animaux, il a complètement remplacé Adam qui les a trahis. En plus des chiens, Perky le chat était dans la maison. Elle a réussi à manger du poisson de son assiette; quand la femme de ménage a essayé de la chasser, il a dit: "Ça ne me dérange pas que nous mangions avec elle."
Il semble qu'il se soit un peu calmé parmi les animaux et les fleurs, mais ensuite son père est mort. Au début de 1922, Edward Chesterton attrapa un rhume et disparut mystérieusement, perdant instantanément sa vivacité et sa retenue. Il a catégoriquement refusé de se lever, encore moins de sortir à l'air frais, et a commencé à affaiblir son esprit. Ainsi s'est terminée la chaîne des morts - amis d'école, frère, père. Les biographes croient parfois que le champ de sa vie a été dégagé pour un nouveau départ.
Le 29 mai, le jour de son anniversaire (Chesterton n'avait que 48 ans !), Maurice Baring lui écrivit : « J'ai toujours admiré votre père. Il m'a rappelé les miens, ils sont tellement anglais ! Il y a beaucoup de lettres ces mois-ci. Avec Baring, Belloc, le père McNeb, le père Knox et le père O'Connor, Chesterton parle de se convertir au catholicisme. Le principal obstacle était que François restait anglican.
J'espère que beaucoup se demanderont : est-ce vraiment si important ? Se peut-il vraiment que des personnes sages, miséricordieuses et confiantes ne puissent en aucune façon sentir que le christianisme est un ? Mais, ils ne pouvaient pas. Les Anglais Knox et Baring ont quitté l'anglicanisme ; même la « haute » Église ne leur suffisait pas. Dorothy Sayers, Evelyn Underhill, Charles Williams - assez, Eliot l'a rejoint des unitariens, mais Chesterton et ses amis voulaient le quitter.
Chesterton (et, dans une certaine mesure, Knox et Baring) croyaient que le protestantisme, y compris tout l'anglicanisme, était beaucoup plus sec et plus sombre que le catholicisme. Dans l'un de ses essais relativement anciens, il écrivit que seul le catholicisme conservait les vertus humaines, disons, l'amitié et la « connaissance » ; dans l'un des derniers, déjà catholique, - que seul il apporte le paradis sur terre, dans une maison confortable, aux fleurs, aux animaux, aux petites joies. Si vous lui demandiez pourquoi tout cela est en Hollande ou en Scandinavie, il répondrait, je pense, que le protestantisme ne pourrait pas l'éradiquer. Après tout, il a décidé d'aller dans différentes églises avec François, et elle ne l'a pas immédiatement suivi ; donc c'était très sérieux pour eux.
La transition elle-même a été très calme et modeste. L'église catholique de Beaconsfield n'était pas encore construite, mais il y avait une chapelle dans l'ancienne salle de danse de l'hôtel local. Le 30 juillet 1922, les Chesterton et deux prêtres s'y rendirent : le père John O'Connor et le père Ignatius Rice. Après le baptême, le mari et la femme sont restés seuls pendant un moment. Quand environ. Rice est revenue, il a vu Francis pleurer, et Gilbert la serrer dans ses bras et la réconforter. Monseigneur Ronald Knox a écrit après la mort d'un ami : « En 1922, alors qu'il était dans la cinquantaine, il est devenu trop grand pour un garçon et est devenu un enfant en se joignant à notre Église.
Après confirmation, Chesterton prit le nom de Francis - à la fois en l'honneur de sa femme et en l'honneur de saint François, un livre sur lequel il publia l'année suivante.
Bernard Shaw lui a écrit: "Votre Église idéale n'existe tout simplement pas, et elle ne peut pas être à l'intérieur d'une organisation officielle ... Il ne peut y avoir de Chesterton officiellement catholique."
Avant de ressentir ou d'admirer ces mots, rappelons-nous comment un prêtre lituanien, montrant un abat-jour sale, a dit que si la lampe n'est pas allumée, les taches sont très visibles, et si elle est allumée, pas beaucoup. Bien sûr, cela ne nie pas les paroles du Christ et des prophètes - les taches sont insupportables ; mais Chesterton avait une particularité qui surprenait même les gens très pieux : la lampe était toujours allumée pour lui, il ne remarquait pas les taches.
Vers 1908, au cours d'une vive controverse, Chesterton et Shaw sont devenus amis. Chesterton a écrit que Shaw est comme la Vénus de Milo : tout ce qu'elle contient est beau. Entre autres choses, selon Chesterton, Shaw n'aimait pas boire; il ne savait pas, mais plutôt ne voulait pas savoir, comment son père, un alcoolique et un prude, avait paralysé l'enfance de Shaw.
Dernières années
Le travail pour Chesterton est devenu de plus en plus difficile; porter le journal que lui avait laissé son frère était un véritable exploit. Le journal brûlait constamment et Chesterton écrivit de toute urgence une histoire sur Brown pour boucher le trou. Il ne savait pas diriger. Beaucoup, se souvenant de lui, regrettent qu'il ait été si doux. Mais toute la rédaction l'aimait. Les employés dans leurs mémoires racontent comment il a baptisé une allumette, allumé un cigare, comment il a ri joyeusement, comment il a surmonté une maladie constante. Il semblerait qu'un peu plus de cinquante ans - mais il était malade. Il lui était parfois difficile de respirer - de marcher, il enflait. On l'a exhorté à faire un régime, à ne pas boire, à ne pas fumer, à être sérieusement soigné, mais, comme un autre saint de notre siècle, Jean XXIII, il n'a pas suivi ce conseil. Son ascèse était différente. Un biographe a écrit qu'il était "enchaîné à la pensée".
Chesterton a remarqué la "culture de masse". Beaucoup l'ont déjà remarquée - mais méprisée; il ne pouvait pas le faire. Chesterton a défendu la lecture bon marché, a fait l'éloge des "gens de la vielle à roue". Il considérait la «personne ordinaire» non pas comme un sot, ni comme une personne vulgaire, mais comme un ascète qui connaissait la modestie, la joie et l'espoir. Aujourd'hui, dans les années 1920 et 1930, il est dégoûté des nouvelles formes de vulgarité - mais il s'en prend à la presse, à la publicité, à la radio, et non à ceux qu'elles ont séduits. "Si nous ne rendons pas les gens aux joies de la vie quotidienne, qui s'appelle l'ennui", écrit-il, "notre civilisation s'effondrera dans 15 ans. Une telle vie." Oh, bien sûr; parce qu'ils ne connaissent pas la vie. Ils savent comment s'éloigner d'elle, se laisser distraire, disons - voir un rêve dans un film. En un mot, si nous n'aidons pas à comprendre à quel point l'aube est bonne, et la nourriture, et les secrets vivifiants du travail, notre civilisation sera frappée par la maladie de la fatigue, dont il n'y a pas de remède. Ainsi, la grande civilisation des païens est morte - du pain, des cirques et de l'incapacité de voir les dieux domestiques.
À l'automne 1926, quelques amis fondent la Ligue des distributeurs pour réveiller les malheureux citadins. Chesterton a été élu président, l'un des membres les plus actifs était le P. McNabb, qui se déplaçait à peine dans les transports en commun, portait des vêtements de bure et collait lui-même les enveloppes. Certains le considéraient comme un saint, d'autres le considéraient comme un fou.
Dans son article, l'historienne et écrivain Yulia Leonidovna Latynina a montré qu'un paradis paysan, où tout le monde se contente de "trois acres et une vache", ne peut être créé qu'avec une main très forte. J'espère que de telles tentatives seront barrées par l'expérience de notre siècle. Chesterton lui-même étoufferait instantanément même dans un état autoritaire, et il serait vraiment désolé pour les autres. Mais c'est dans les années 1930 que la lutte entre son amour de la liberté et ses rêves d'ordre est particulièrement douloureuse.
En 1929, il se rendit en Italie et écrivit le livre Rome ressuscitée. Ce n'est pas facile à lire, même s'il répète constamment qu'il n'aime pas le fascisme. «Honnêtement», écrit-il, «je n'essaie pas de prouver que le noir est blanc. Je veux que le monde ait un drapeau blanc de la liberté que je puisse suivre sans regarder le drapeau rouge du communisme ou le drapeau noir du fascisme. Par tous les instincts, par toute la tradition, je préférerais la liberté anglaise à la discipline latine. Cependant, "en Angleterre, c'est tellement mauvais, tout s'est tellement effondré que vous allez inévitablement chercher un système qui fonctionne." Dieu merci, ici, il s'est avéré être un mauvais prophète.
La Pologne beaucoup plus décente, même pas autoritaire, où il se trouvait en 1927, le fascinait. Il voulait voir "le bon ordre" dans les pays catholiques, et il en fut si touché que dans son magnifique essai "Sur la Pologne" il chanta l'homme qui l'avait rencontré avec un discours romantique, alors que tout le monde savait que ce n'était pas un "guerrier" à tous, mais un oisif avec de l'ambition .
Bien sûr, en Italie et en Pologne, et dans cette partie qui est devenue la Lituanie, il a également vu de belles choses - le service de Pie XI et lui-même (ils ont parlé), l'icône Czestochowa, une rue de Vilnius. Ils l'ont accepté dans ces pays simplement comme un roi. En Italie, lorsque sa voix s'est brisée, une foule nombreuse a applaudi jusqu'à la fin de son discours inaudible. Au Vatican, il reçut un ordre pontifical élevé, et il rappela qu'un si petit et brillant état avait un pressentiment dans son premier roman. Chez lui, en Angleterre, tout était beaucoup plus sec, il paraissait absurde avec un esprit intello, les "organ-organ" ne le connaissaient pas. Peut-être qu'ils l'ont accepté, ou même sont tombés amoureux de lui quand il a commencé à parler à la radio. Les gens étaient frappés par ses manières, très simples, presque enfantines. Curieusement, lui, complètement dépourvu d'orgueil, était très inquiet. Francis est allé à la radio avec lui et s'est assis à côté de lui.
L'année 1935 s'est terminée et 1936 a commencé avec la mort du roi George V. Le 15 mars, s'exprimant lui-même sur la BBC, Chesterton a parlé de lui-même (plus précisément de «nous») au passé. En mai, lui et Francis et sa secrétaire, Dorothy Collins, se sont rencontrés à Lourdes et à Lisieux. Avec tout son culte de l'Église catholique et des "gens ordinaires", il avait un peu peur de ces lieux populaires - après tout, un vrai chrétien est sensible à la profanation du christianisme. Cependant, Lourdes, qu'il craignait beaucoup plus, le toucha profondément. Il a appelé la grotte dans laquelle la Vierge Marie est apparue à Bernadette "une forêt grise de béquilles et de prothèses placées là par d'anciens infirmes qui n'ont accès qu'à du bois honnête".
Lui-même ces jours-ci était presque infirme, il ne pouvait même pas supporter la messe. Arrivé à la maison, il s'endormait tout le temps à table. Le médecin a diagnostiqué une maladie cardiaque (insuffisance cardiaque), il a été mis au lit et, comme une vingtaine d'années auparavant, il s'est littéralement évanoui. Les jours passèrent ; Un jour, il ouvrit les yeux et dit : « Maintenant, tout est clair. La lumière combat les ténèbres, et chacun doit choisir où il est."
Le prêtre local est venu et l'a onctionné. Le vieil ami d'école de Bentley est arrivé. Le père Vincent McNabb se tenait près de son lit et chantait Salve Regina, comme ils chantent sur les dominicains mourants, bien que Chesterton ne soit pas un prédicateur; puis il prit une plume éternelle sur la table et la baisa. Entre-temps, le patient n'était pas tourmenté et n'avait pas peur, peut-être qu'il dormait, peut-être pas... Un prêtre local est venu lui donner l'onction. Le vieil ami d'école de Bentley est arrivé. Le père Vincent McNabb se tenait près de son lit et chantait Salve Regina, comme ils chantent sur les dominicains mourants, bien que Chesterton ne soit pas un prédicateur; puis il prit une plume éternelle sur la table et la baisa. Pendant ce temps, le patient ne souffrait pas et n'avait pas peur, peut-être qu'il dormait, peut-être pas.
Le 13 juin, Frances ne le quittait pas. Il ouvrit les yeux et lui dit: "Bonjour, chérie." Puis il vit Dorothy et ajouta : "Bonjour, chérie." Il n'a jamais repris conscience et est mort dans son sommeil le lendemain matin, dimanche.
Dieu sait ce qui s'est levé autour. Beaucoup de monde est venu aux funérailles. Le cercueil barré d'une croix de roses cramoisies, de François ; la messe funèbre fut servie par plusieurs prêtres, l'absolution fut donnée par l'évêque de Westminster. Puis Belloc a disparu quelque part, et il s'est avéré qu'il pleurait sur une chope de bière. Maurice Baring, très malade, envoie une lettre : "Oh, Francis, comme si la tour s'était effondrée, notre béquille s'était cassée !"
Le 27 juin, il y eut à nouveau une messe de funérailles, déjà dans la cathédrale de Westminster. François et le cardinal Hinsley reçoivent des télégrammes du cardinal Pacelli, futur Pie XII. Il leur a exprimé ses condoléances ainsi qu'à l'Angleterre au nom de Pie XI, qui a qualifié Chesterton de "défenseur de la foi".
C'était autrefois le nom d'un roi.
Biographie
(1874-1936), écrivain anglais. Né le 29 mai 1874 à Londres. Après avoir obtenu son diplôme en 1891 à la St. Paul's School, il étudie la peinture à la Slade Art School de l'University College. En 1890, il publie son premier livre de poèmes, The Wild Knight. En 1901, il épouse Francis Blogg, en même temps il acquiert une notoriété en tant qu'ardent opposant à la guerre des Boers. L'œuvre de Chesterton est pour la plupart polémique et conserve invariablement une orientation didactique. Il appartenait à l'Église anglicane, en 1922 il se convertit au catholicisme et se consacra à la promotion des valeurs chrétiennes. Il a défini "l'idée de base" de sa vie comme l'éveil de la capacité de s'émerveiller, de voir le monde comme si c'était la première fois. Au cœur de son "argumentation" artistique, une excentricité, une emphase sur l'insolite et le fantastique. Les paradoxes de Chesterton étaient une vérification de bon sens de la sagesse conventionnelle.
Ecrivain d'une rare actualité, journaliste au meilleur sens du terme, il apparaît comme un penseur profond et original dans les ouvrages historiques, littéraires et théologiques. Les véritables chefs-d'œuvre sont son œuvre littéraire Robert Browning (Robert Browning, 1903), Charles Dickens (Charles Dickens, 1906), George Bernard Shaw (George Bernard Shaw, 1909), Robert Louis Stevenson (Robert Louis Stevenson, 1927) et Chaucer (Chaucer, 1932). Les théologiens rendent hommage à sa perspicacité dans les portraits-vies de saint François d'Assise (Saint François d'Assise, 1923) et de saint Thomas d'Aquin (Saint Thomas d'Aquin, 1933). Les excursions de Chesterton dans la sociologie, présentées dans les livres Qu'est-il arrivé au monde ? (What's Wrong with the World, 1910) et Outlines of common sense (The Outline of Sanity, 1926), font de lui, avec H. Belloc, le principal propagandiste de l'idée de décentralisation économique et politique dans l'esprit de Fabian. Depuis 1918, il publie le magazine G.K.'s Weekly.
La controverse imprègne également la fiction de Chesterton, ses œuvres Napoleon of Notting Hill (1904) et The Man Who Was Thursday (1908) sont essentiellement aussi sérieuses que les œuvres franchement apologétiques d'Orthodoxie (Ortodoxy, 1908) et Here it is (The Thing, 1929). ). Les plus célèbres sont ses romans policiers sur le père Brown, un simple prêtre qui fait des merveilles dans la recherche de criminels, lisant dans les esprits et les âmes de ceux qui l'entourent. Chesterton a beaucoup voyagé et donné des conférences en Europe, en Amérique et en Palestine. Grâce à ses apparitions à la radio, sa voix se fait connaître d'un public encore plus large, mais il passe lui-même les vingt dernières années de sa vie principalement à Beaconsfield (Buckinghamshire), où il décède le 14 juin 1936.
LITTÉRATURE
Kashkin I.A. G. K. Chesterton. - Dans le livre : Kashkin I.A. Pour le lecteur contemporain. M., 1968 Chesterton G.K. Charles Dickens. M., 1982 Chesterton G.K. Écrivain dans le journal : Journalisme artistique. M., 1984 Chesterton G.K. Oeuvres choisies, vol. 1-3. M., 1990 Chesterton G.K. Homme éternel. M., 1991 Chesterton G.K. Favoris. M., 1996
Biographie
Critique anglais prolifique, auteur de poésie, d'essais, de romans et de nouvelles. Avec Bernard Shaw, Hilary Belloc et H.G. Wells, Chesterton était le plus grand écrivain de l'époque édouardienne*. Entre 1900 et 1936, il publie une centaine de livres. Chesterton est également devenu célèbre pour une série d'histoires sur un prêtre-détective, le père Brown, qui apparaît dans cinquante histoires.
Gilbert Keith Chesterton est né à Londres dans une famille de la classe moyenne. Edward, son père, décrit par Chesterton comme "un farceur serein avec de nombreux passe-temps", était membre de la célèbre Chesterton Society of Auctioneers and Realtors. Marie Louise, sa mère, était d'origine franco-écossaise. Chesterton a appris à lire lorsqu'il était dans sa neuvième année, mais plus tard, il a pu citer des passages entiers de livres de mémoire. Un de ses professeurs a dit : « Si on vous ouvrait la tête, on ne trouverait pas un cerveau, mais seulement un morceau de graisse blanche. Chesterton a étudié au University College et à la Slade School of Art (1893-1896). A seize ans, il crée un magazine appelé Dibator.
En 1893, Chesterton connut une crise de scepticisme et de dépression. Pendant ce temps, il expérimente les séances et s'intéresse à la sorcellerie. En 1895, Chesterton quitta l'University College sans diplôme et travailla pour l'éditeur londonien Redway and T. Fisher Unwin (1896-1902). Bon nombre de ses premiers écrits sont apparus pour la première fois dans des publications telles que The Speaker, The Daily News, The Illustrated London News, The Eyewitness, The New Eyewitness et son propre G.K. Weekley » (« G.K. Weekly »). Chesterton est revenu au christianisme, l'a sorti de la crise et de la cour de sa future épouse Frances Blogg, qu'il a épousée en 1901.
Le premier recueil de poèmes de Chesterton, Greybeards at Play, a été publié en 1900. Robert Browning (1903) et Charles Dickens (1906) étaient des biographies littéraires. Napoléon de Nottinghill est le premier roman de Chesterton. Dans L'Homme qui était jeudi (1908), l'écrivain dépeint la décadence de la fin du XIXe siècle. Le protagoniste, Syme - un poète qui a été transféré à Scotland Yard - expose une vaste conspiration contre la civilisation. Les membres d'une organisation secrète d'anarchistes se désignent par les noms des jours de la semaine. Dimanche est le personnage le plus énigmatique qui dit : « Depuis la nuit des temps, j'ai été traqué comme un loup par les gouvernants et les sages, les poètes et les avocats, toutes les églises, tous les philosophes. Mais personne ne m'a attrapé, et le ciel tombera avant que je ne tombe. (traduit par N. L. Trauberg). Sunday, chef du Conseil central anarchiste, a un conseil simple sur le masquage : « Avez-vous besoin d'un masque fiable ? - Il a demandé. - Avez-vous besoin d'une tenue qui vous assure de la fiabilité ? Un costume qui ne cherchera pas les bombes ? J'ai hoché la tête. Puis il a rugi comme un lion, même les murs ont tremblé : « Habille-toi en anarchiste, idiot ! Alors personne ne pensera que vous êtes dangereux. Chesterton faisait probablement référence au « Bloody Sunday » du 13 novembre 1887 à Londres, lorsque la police dispersa une manifestation, tuant plusieurs personnes, ou au « Bloody Sunday » du 22 janvier 1905, lorsqu'un prêtre et agent double Gapon dirigea une foule. de personnes au Palais d'Hiver. Cecile Chesterton et Ralph Neil ont révisé le roman pour la scène en 1926.
En 1909, Chesterton s'installe avec sa femme à Beaconsfield, un village à 40 kilomètres à l'ouest de Londres, et continue d'écrire, de donner des conférences et de voyager vigoureusement. Entre 1913 et 1914, il écrit régulièrement pour le Daily Herald. En 1914, il souffre d'épuisement physique et nerveux. Après la Première Guerre mondiale, Chesterton est devenu le chef du mouvement Distributist, puis le président de la Distributist League, répandant l'idée que la propriété privée devrait être divisée en les plus petites formes possibles, puis distribuée dans la société. Dans ses écrits, Chesterton a également exprimé sa méfiance à l'égard du gouvernement mondial et du développement évolutif. Pendant la guerre des Boers, il a soutenu les Boers. Ses conférences radiophoniques étaient très populaires, y compris une série de débats avec George Bernard Shaw. Son jeune frère Cecil mourut en 1918 et Chesterton édita son New Eyewitness et son propre hebdomadaire G.K. Hebdomadaire."
En 1922, Chesterton se convertit de l'anglicanisme au catholicisme et écrivit par la suite plusieurs ouvrages à contenu théologique, dont la vie de François d'Assise et de Thomas d'Aquin. « L'être m'est encore inconnu et, en tant qu'étranger, je suis heureux de l'accueillir », écrit-il dans Autobiography (1936). Chesterton a reçu des diplômes honorifiques des universités d'Édimbourg, de Dublin et de Notre-Dame. En 1934, il devint Commandeur de l'Ordre de Saint-Georges II. L'écrivain décède le 14 juin 1936 à son domicile de Beaconsfield. Son cercueil était trop grand pour être transporté dans les escaliers et a dû être descendu au sol depuis une fenêtre. Dorothy Collins, secrétaire de Chesterton, a travaillé sur son héritage littéraire jusqu'à sa mort en 1988.
L'autobiographie de Gilbert Chesterton a été publiée en 2003 sous le titre L'Homme à la clé d'or. Dans ce livre, lui, l'auteur généralement reconnu de la polémique, parle de lui-même et de ses convictions. Mais peu importe ce que Chesterton a loué dans le passé, peu importe ce qu'il a écrit ou ridiculisé, il souffre du présent. Peu importe ce que nous pensons de ses conclusions et de ses conseils, une chose est importante - il est difficile de ne pas aimer quelqu'un qui aimait sincèrement les gens, s'inquiétait pour eux et voulait vraiment les aider.
courte biographie
L'écrivain anglais Chesterton Gilbert Keith est né en 1874 à Londres. Son père était agent immobilier. La famille a eu trois enfants, mais la sœur de Gilbert est décédée quand il avait deux ans. Trois ans plus tard, le frère Cecil est né. Le père peint des aquarelles, grave, compose des livres pour ses enfants et les relie lui-même.
En 1881, Gilbert Keith Chesterton est allé à l'école préparatoire et en 1887, il est entré à l'école St. Paul. Il différait des autres en ce qu'il était situé au centre de Londres et que les étudiants vivaient chez eux. Poursuivre ses études à l'Université Chesterton ne voulait obstinément pas qu'il étudie d'une manière ou d'une autre, ils ont trouvé un compromis - il n'est allé qu'à des conférences sur la littérature anglaise à l'Université de Londres. Néanmoins, Gilbert a constamment suivi des cours à l'école de peinture. Il voulait devenir artiste, mais a rapidement abandonné la peinture. Il était fasciné par la littérature.
Gilbert Keith Chesterton n'est pas devenu écrivain par hasard, puisqu'il a écrit dès son plus jeune âge. Il débute sa carrière dans ce domaine à l'âge de vingt ans aux éditions Bookman en tant que reviewer, puis passe au T. Fisher Unwin. Les notes de Gilbert sur les livres étaient si brillantes qu'il a été remarqué dans les cercles littéraires.
Chesterton a été aidé à publier ses premiers essais et poèmes. Kipling et Shaw se sont intéressés à lui dès que son nom est apparu dans la presse. En un an, Chesterton est devenu célèbre et cinq ans plus tard, il est devenu l'un des meilleurs auteurs d'Angleterre. En tant qu'écrivain, Gilbert était très prolifique. Il est l'auteur de plus d'une centaine de volumes d'essais.
Il est impossible de compter les essais et les notes de Chesterton, seulement dans l'Illustrated London News, il y en avait environ 1600, et il n'a pas été publié que là-bas. Chesterton est devenu célèbre dans tous les genres. Gilbert Chesterton a écrit sept recueils de poésie, dix biographies, six romans et onze recueils de nouvelles.
Chesterton est mort d'une maladie cardiaque en 1936.
Qu'est-ce qui caractérise ses œuvres ?
Les pensées exprimées par Chesterton avaient souvent une forme paradoxale et excentrique. Le travail de l'auteur est basé sur une vision optimiste de la vie, basée sur une foi profonde en Dieu et sur le bon sens. Le paradoxe de Chesterton en tant qu'écrivain n'est pas de compliquer la réalité, mais de la simplifier.
La plupart de ses œuvres biographiques ont été écrites non pas en tant qu'écrivain-chercheur de la personnalité et de la créativité des auteurs, mais en tant que lecteur de Chesterton. La biographie, pour ainsi dire, recule à l'arrière-plan, et le travail de ces auteurs est pour Chesterton une occasion de discussions sur les thèmes de la politique, de l'art et de la religion.
C'est cette combinaison de principes journalistiques et lyriques qui forme le style artistique caractéristique des biographies de Chesterton. Ce qui les rend attrayants pour les lecteurs, puisque l'image recréée par l'auteur semble précise et convaincante. Ce n'est pas un hasard si "Charles Dickens" de Chesterton est reconnu comme l'une des meilleures œuvres sur le grand romancier.
En règle générale, dans le travail de nombreux écrivains, en relation avec certains événements de leur vie, il y a un tournant. Que ne peut-on pas dire de Chesterton. Personne de bonne humeur et talentueuse, il se distinguait par une sorte de "enfantillage". Gilbert Chesterton a regardé le monde comme s'il s'agissait d'un miracle - avec admiration et étonnement. Et l'attitude de ceux qui l'entouraient était la même.
En lisant son autobiographie, on a l'impression que toute sa vie, comme son enfance, a été sans nuage. Mais encore, il y a deux événements mémorables qui ont influencé d'une manière ou d'une autre son travail.
Le premier, très important pour l'écrivain, est son mariage avec Frances Blogg en 1901. Chesterton a longtemps courtisé la jeune fille, mais le jour du mariage n'a pas été fixé. Cela est probablement dû au refus de la mère de Gilbert de voir Francis comme sa belle-fille. Le jour heureux et tant attendu pour les jeunes est arrivé, et après cela, Chesterton est passé d'articles et d'essais dans des journaux à des travaux plus sérieux. Il a commencé à écrire de la prose artistique - des histoires et des romans.
Le deuxième événement qui a influencé son travail était loin d'être joyeux. En 1914, l'écrivain Chesterton Gilbert souffre d'une grave maladie, pendant plusieurs mois l'écrivain est dans un état inconscient. Après cela, la vision du monde de Chesterton a changé, ce qui se remarque dans ses œuvres. Les thèmes théologiques sont caractéristiques des écrits de cette époque. Les idées de Chesterton ont acquis de la profondeur et de la luminosité.
Créativité Chesterton
Gilbert Chesterton a commencé sa carrière littéraire par la poésie. Mais le premier recueil de poèmes "Playing Old Men" n'a pas eu de succès. La deuxième collection, The Wild Knight, bien que remarquée par Kipling, est également passée inaperçue. Beaucoup plus réussi fut le sort des recueils d'essais.
Le premier livre, The Defender, a été compilé à partir d'essais publiés dans The Speaker et le Daily News. Les deux journaux ont été inondés de lettres de lecteurs et les articles ont dû être publiés dans une publication distincte. Lorsque le deuxième recueil fut publié, la gloire de l'écrivain Chesterton s'était déjà habituée.
Les plus populaires furent les "Heretics" publiés en 1905, le recueil "With all that" publié en 1908 et l'essai "Twelve Types" publié au début de 1912.
En plus des biographies publiées dans des livres séparés, Gilbert Chesterton a écrit des dizaines d'essais biographiques. La première collection "Twelve Portraits" comprenait des essais sur des poètes, des artistes, des personnages historiques, des prosateurs. Livres biographiques de Chesterton : "Robert Browning", imprimé en 1903, "Charles Dickens", publié en essais séparés de 1906 à 1909, puis publié en un seul recueil. Il a écrit de merveilleuses œuvres sur B. Shaw et W. Blake, sur R. Stevenson, dont Chesterton a relu plusieurs fois les œuvres.
Les écrits historiques de Chesterton comprennent deux ouvrages - "Une brève histoire de l'Angleterre" et "Les crimes d'Angleterre", un poème en vers "La ballade du cheval blanc" et une vingtaine d'essais. Ici, comme dans les biographies, il était un vrai romantique. Même à l'école, l'écrivain a surpris tout le monde par la maturité des caractéristiques historiques. Dans ces œuvres, il a réussi à saisir l'essence des événements historiques et à les transmettre avec son bon sens habituel, qui distinguait Gilbert Chesterton.
Les livres sur des sujets religieux écrits par ce grand homme soulèvent des questions et des problèmes compréhensibles pour un large éventail de lecteurs. Ils ont attiré l'attention des religieux. En 1908, les essais "Orthodoxie" ont été publiés. Le traité "Saint François d'Assise", publié en 1923, fut très apprécié par le Pape. En 1925, Chesterton a écrit le traité The Eternal Man sur un sujet théologique. G. Green, un écrivain anglais, a qualifié cet ouvrage de "l'un des plus grands livres du siècle".
Chesterton possède des romans :
- Napoléon de Notting Hill, publié en 1904.
- L'homme qui était jeudi, publié en 1908.
- Boule et Croix, publié en 1910.
- "Un homme est vivant", publié en 1912.
- "La taverne qui passe", publié en 1914.
- publié en 1927 "Le retour de Don Quichotte", etc.
Détectives de Chesterton
Mais les œuvres les plus populaires de Chesterton étaient des histoires sur un prêtre catholique qui était plus habile que Sherlock Holmes pour démêler des crimes :
- Le premier livre, Father Brown's Ignorance, a été publié en 1911.
- En 1914, le deuxième livre, La sagesse du père Brown, a été publié.
- L'incrédulité du père Brown a été publié en 1926.
- Le Mystère du Père Brown a été publié en 1927.
- Le dernier livre, The Scandalous Incident of Father Brown, a été publié en 1935.
L'histoire de ses œuvres est originale et unique. Ils sont écrits dans un style décontracté et simple. De plus, ils corrompent avec le fait que le personnage principal du cycle est un prêtre catholique, dont l'arme principale est la logique. Le talentueux et modeste père Brown se dévoile
La contribution de Chesterton au genre policier a été très appréciée par les critiques et les lecteurs. Les histoires sur le père Brown sont à juste titre reconnues comme des classiques de ce genre. Une intrigue divertissante d'histoires sur un prêtre catholique est parfaitement complétée par un style aphoristique, de l'humour et une connaissance approfondie de la nature humaine. Chesterton est devenu le premier président du Detective Writers 'Club, puis A. Christie a remplacé l'écrivain à ce poste.