"Après deux ans, le pharaon rêvait..."

(Gen. 39:21)

La cour royale est en émoi.
Bourdonnant comme une ruche ces jours-ci.
Ils passent de bouche en bouche avec excitation,
Ce pharaon a fait les rêves les plus étranges !

Il y en avait deux, mais il croit
Que les deux rêves ne font qu'un.
Et veut savoir tout de suite
Ce qui a été mis en garde dans ces rêves.

Au bord de la rivière, il se tenait, comme d'habitude,
Et sept vaches sont soudainement sorties de l'eau.
Sept grands, obèses, exceptionnellement...
Allons paître parmi les roseaux.

C'était cool. Le soleil était chaud.
Il y avait le silence autour, la paix.
Et même les oiseaux maîtrisés
D'un si étrange silence.

Sortir de la rivière à nouveau
sept vaches, mais maigre.
Et ils sont allés aux roseaux, pour les gros.
Ils les ont mangés là-bas, mais pas puissants.
Pharaon s'est réveillé.
- Que m'ont-ils prédit en rêve ? ..

je me suis endormi difficilement
mais encore une fois le rêve vient.
Une tige se dresse au milieu du champ
et dessus
Sept épillets gras
sont plus grands que
Ceux que j'ai vus dans les champs
"Direct".

Et une tige desséchée a poussé à proximité.
Sept épillets maigres dessus.
Et ils ont mangé les gros avec colère.
Cela a mis fin à son rêve.

Les rêves de Pharaon ont conduit à la confusion.
Il ordonna aux mages, aux sages de se réunir,
Pour expliquer l'essence de la vision.
À quels événements peut-il s'attendre ?

Leurs explications n'étaient pas claires.
Et ils ne pouvaient pas comprendre - quoi
Les rêves promettaient-ils des ennuis au pharaon ?
A quoi se préparer, à la guerre, aux éléments ?

Essayant de ne pas provoquer sa colère,
Orné, longuement expliqué.
Ils se sont confondus et tout le monde
Jusqu'à présent, ils n'ont pas admis leur impuissance totale.

Aucun d'eux n'est
qui expliquerait
La signification des rêves insolites et terribles.
Alors le majordome se souvint : -
Il existe une!
Le rêve résoudra le plus difficile !

Il se précipita vers le pharaon. prié
Pardonnez-lui d'être à nouveau
Il a déshonoré devant lui.
Digne de punition - n'importe lequel.

Pardon! Écoutez-moi sans colère !
Il n'y a qu'une seule personne ! Il peut
Te révéler tout le secret du sommeil,
Ce qui nous inquiète tous !

Assis longtemps dans le cachot de Potiphar
Juif seul, personne ne sait pourquoi.
Il est le propriétaire d'un cadeau incroyable:
Il prévoit ce que beaucoup ne font pas !

Te souviens-tu de moi et du chef boulanger
Ça t'a sérieusement énervé ?
Nous avons été emprisonnés par Potiphar,
Et ce Juif était assis là en vain.

Cette nuit-là, nous avons fait un rêve.
Tous deux ont fait un rêve en une nuit.
Nous étions horrifiés, mais il
Aidez-nous immédiatement accepté.

Révélé sans difficulté le sens du sommeil.
Et ce qu'il a prédit
Tout s'est alors passé.
Comme s'il savait tout !

S'il vous plaît, libérez rapidement le Juif !
Vous pouvez voir par vous-même
Comme il est vraiment sage
Surtout dans les rêves prophétiques !

Joseph a attendu de l'aide pendant deux ans.
Et après deux ans,
La bonne nouvelle lui est apportée :
- En attendant le pharaon ! veut entendre
Pour obtenir des conseils du sage!

Joseph est coupé et lavé, habillé,
Essayer de le rendre chic.
Tout le monde attend ... Pharaon lui-même souhaite
Écoutez parler de rêves.
Comment les expliquez-vous !?

Et le voici devant le pharaon
Il tomba face contre terre, n'osant pas regarder.
J'ai entendu une voix étouffée
Expliquer tranquillement de quoi il s'agit.

on m'a dit que tu possédais
L'art d'interpréter les rêves des autres ?..
Voyons comment vous réussissez
Dans l'interprétation de mes rêves ?

Je n'interprète pas les rêves. Dieu lui-même
Donne des conseils lorsqu'on lui demande.
Donnera aujourd'hui, pour qu'il puisse
interpréter. Je veux les entendre.

Joseph écoutait les paroles, écoutait,
Essayer de ne rien manquer.
Il a ensuite dit:
Dieu a parlé à mes oreilles
Que doit faire le pharaon ?

Ce rêve en est un !
Vraiment un.
Il informe le pharaon :
Des jours difficiles viendront en Egypte...
En attendant le test, mauvais temps !

Sept ans en Égypte, il y aura une moisson,
Ce que les gens n'ont jamais connu.
Et puis une sécheresse pendant sept ans...
Et bord
Sera saisi d'une faim féroce.

Les gens oublieront les années d'abondance
Et la terre sera complètement épuisée.
Chacun sera convaincu de sa propre impuissance
Sauvez-vous d'une mort terrible.

Et tournez tous les yeux vers Pharaon
Priez pour les sauver de la faim.
Le seul soutien au monde,
Espérant vaincre la mort avec lui.

Le Tout-Puissant a répété ce rêve,
Comme une déclaration, il est de Dieu!
Et dans la vie, cela se confirmera.
Ce n'est pas long d'attendre le changement.

Mais le choix peut être fait par le pharaon :
Abandonnez-vous à la volonté de Dieu
Accepter ce rêve comme vrai,
Ou mal calculer l'alarme.

Si le pharaon croit en Dieu -
Que les sages se donnent un mari,
Pour qu'il règne en Égypte.
Servira le pays, le pharaon, le peuple ! ..

Créera d'énormes installations de stockage dans le pays
Lors de récoltes abondantes.
Le surplus de pain achète tout
Chargement en toute sécurité dans les entrepôts.

Quand la sécheresse viendra, elle s'étendra
Ailes de famine,
Ensuite, la règle permettra
Pain à vendre sur place.

Il sauvera le peuple d'Égypte,
enrichir le trésor
Et apporter la gloire au royaume
Et la foi se fortifiera !

Joseph se tut soudain. Le silence
Accroché dans le hall bruyant.
L'ombre de la mort était claire.
Les décisions du pharaon étaient attendues.

Eh bien, - répondit le pharaon, -
Vos conseils étaient judicieux.
Je crois que cela vient de Dieu
Et il n'y a aucun intérêt personnel là-dedans !

je ne vois pas l'intérêt de chercher
Sage-toi dans le pays.
Pas besoin de perdre du temps.
Je te donne le pouvoir !

Et Pharaon dit à Joseph :
parce que Dieu t'a révélé toutes ces choses,
alors il n'y a pas de tel raisonnable et sage,
Comment tu;
Tu seras au-dessus de ma maison, et ton
tout mon peuple s'accrochera à la parole;
seul le trône je serai plus que toi.
... je te mettrai sur toute la terre
Égyptien."

Une nuit, le pharaon fit un rêve
Il se tient près du Nil et voit sept vaches

Et Pharaon se réveilla : « Y a-t-il quelqu'un au monde,
Interpréter pour que je puisse ces ordures?

Appelé le roi des magiciens, des sages, des nobles de tous les temps
Aucun d'eux n'a pu interpréter ce rêve,
Mais le majordome se rappela que Potiphar
Il y a un esclave, le sort de deux, qui a réussi à prédire.

Par ordre du pharaon du donjon
Joseph sortit, fut tonsuré et habillé,
Et il était clair qu'il était digne d'un noble,
Beau de visage et sage peut donner des conseils.

Et Pharaon demanda à Joseph : « Tu ne peux pas
Me donnez-vous un rêve que j'ai vu, à interpréter ?
J'ai déjà entendu parler de toi, que peux-tu faire
A peu près toutes les vicissitudes du destin à prévoir !

Et Joseph lui répondit : « C'est l'œuvre de Dieu
Notre grand Seigneur, Il décide tout Lui-même,
Il dira toute la vérité et ne la gâchera pas avec un mensonge.
Dis-moi juste de quoi tu as rêvé."
"Une nuit j'ai rêvé, pharaon,
Je me tiens près du Nil et vois sept vaches
Ils paissent dans les roseaux près du rivage le long de la pente
Et leur chair est grasse et leur apparence est saine.

Eh bien, sept vaches maigres sortent de la rivière
Nous nous sommes arrêtés près de ces vaches grasses,
Et ils se sont mis à les manger, ces maigres comme des reliques.
Quand ils ont mangé, le rêve a mis fin aux rois.

Je me suis rendormi et j'ai revu un nouveau rêve:
Sept épillets se sont levés sur une tige
Rempli de grains, sous une belle forme grasse,
Mais voici les sept autres et leur apparence n'est pas comme ça.

Ils se sont desséchés, asséchés par le vent étouffant.
Ils ont dévoré les oreilles maigres, pleines de sept.
Et je me suis réveillé et j'ai demandé "Y a-t-il quelqu'un dans le monde,
Qui pourrait m'expliquer ce bordel ?

Joseph a dit: "Les deux rêves sont un seul et même,

Sept vaches grasses, ainsi que sept bonnes oreilles
Dénotez les sept bonnes années à venir,
Et sept maigres, sept vides - il y en a sept pas bons
des années terribles et affamées venant après eux.

C'est pourquoi, j'ai dit: "Les rêves sont les mêmes
A propos des plans du Seigneur qu'Il réalisera.
Et Dieu veut raconter ces rêves,
À propos de ce qui se réalisera, de ce que notre Dieu créera.

Et le fait que le rêve ait été répété deux fois au roi
Dénote que le Seigneur est vraiment
Il le fera, et que c'est une sorte d'ordre,
Préparez l'âme aux ennuis et la chair à la souffrance.

Et que le roi se trouve un noble sage
Qui pourrait gouverner toute l'Égypte.
Et qu'il, dans une bonne année, mette le grain en réserve,
Alors que dans une année de famine, les gens ne pouvaient pas mourir.

Cela a plu au monarque et aux nobles
Pharaon demanda alors à ses serviteurs :
Où peut-on trouver une telle personne ?
celui dans lequel l'esprit de Dieu habiterait?"

Et il répondit lui-même, disant à Joseph :
"Parce que le Seigneur te l'a révélé en songe,
alors vous n'êtes pas plus sage, qui ferait mieux de remplir
tout ce qu'il faut faire, que tu m'as dit !

Au dessus de la maison tu seras à moi, et tout mon peuple
Maintenant tes mots tiendront
Et seulement le trône, mais l'amour du peuple
Je serai plus grand que mon majordome.

Et il plaça Joseph sur le pays,
Il a mis son anneau royal sur Joseph,
Il a orné son cou d'une chaîne d'or,
Vêtus de vêtements en lin fin.

Il dit à Joseph : « Par mon ordre,
Personne en Egypte à la main ou au pied
Sans votre volonté, il ne bougera pas et jamais,
Et toute ma terre est maintenant sous toi !

Derrière le pharaon tout de suite, dans le meilleur char
Désormais, tu vas, Joseph, partir
Je ferai que tout le monde s'incline devant toi
J'ordonne à tout le monde de t'aimer et de te respecter !

Il a appelé Joseph Tzafnaf-Paneah
Donna comme épouse à Aseneth, la fille de Potifer
Prêtre d'Iliopol, et d'un seul coup
Joseph est devenu tout-puissant dans le pays d'Égypte.
Le pays d'Egypte fut abondant pendant sept ans,
Le fermier a ramassé des poignées de céréales
Et Joseph commanda dans les années d'abondance,
Pour que chacun remette le surplus aux villes.

Et dans chaque ville de tous les champs environnants
Il accumulait tellement de grain qu'il ne savait plus compter.
Il a construit des greniers, y a emmené des honnêtes gens.
Afin qu'ils ne se gâtent pas, ils ne seront pas autorisés à être volés.

A cette époque sa femme lui donna deux fils
Il donna le nom de Manasius au premier-né :
"Car le Seigneur me l'a permis, et j'ai oublié
mes malheurs, la maison de mon père et mon mauvais destin.

Son deuxième fils est né avec une voix profonde,
Il nomma Éphraïm son fils.
Et il a dit : « Dieu m'a fait fructifier
Au pays de ma souffrance et de ma réussite !

Sept bonnes années ont passé, sept années d'abondance
Mais la huitième année a déjà fait de gros dégâts
Couché sur tous les champs que des élytres de criquets,
Et dans les pays il y a la famine, en Egypte il n'y a que du pain.

Le temps passe, et maintenant la famine est déjà en Egypte,
Et le peuple se mit à crier vers Pharaon.
Il les renvoie : « Allez vers Joseph,
L'Esprit de Dieu est en lui, ce que tu dois faire, il doit le savoir !

Et Joseph ouvrit les greniers à blé
Il a commencé à vendre le pain des greniers aux Égyptiens.
Et d'autres terres, les marchands ont commencé à s'efforcer
À lui pour le pain, car sinon - disparaître.

Au bout de deux ans, le pharaon rêva : voici, il se tenait près du fleuve- Le mot "eor" - un fleuve, est utilisé dans la Bible uniquement pour désigner le Nil, à l'exception de Dan.12:5-7, où il désigne le Tigre. Il est emprunté à l'égyptien "iru" et ce n'est qu'avec le début de la XVIIIe dynastie qu'il a commencé à être prononcé "iru". Étant donné que ce mot hébreu a son origine dans une forme ultérieure, cela montre que Moïse a commencé à écrire le livre de la Genèse au plus tôt sous le règne de la 18e dynastie, qui a commencé en 1680 av.

Et brouté dans les roseaux- Le mot hébreu « aku », traduit ici par « roseau » est également d'origine égyptienne. Il s'agit d'une forme modifiée du "ikui" égyptien, c'est-à-dire "roseau" ou "herbe". Ce mot n'apparaît que dans Gen.41:2,18 et Job.8:11, qui sert comme l'une des preuves en faveur du fait que les deux livres appartiennent au même auteur.

Mais voici, après eux sept autres vaches sortirent du fleuve- Sept autres vaches avaient une apparence désagréable (Gen. 41:19). De plus, ils étaient de chair mince et maigre.

Mais voici, après eux ont poussé sept épis maigres et desséchés par le vent d'orient- Le vent d'est étouffant soufflant du désert d'Arabie assèche à la fois les récoltes et la terre. Les Arabes distinguent deux types de vent d'est :

1. Shamsyn soufflant au printemps pendant 50 jours.
2. Samoom, qui peut apparaître à tout moment. Bien qu'il ne souffle pas longtemps, seulement quelques heures, son effet destructeur ressemble à une forte tempête, causant des dommages considérables aux personnes, aux animaux et aux plantes.

Et Pharaon s'est réveillé et s'est rendu compte que c'était un rêve- Les rêves étaient similaires à la réalité, seulement en se réveillant, le pharaon s'est rendu compte que c'était un rêve. Bien qu'il s'agisse de deux rêves différents, ils sont néanmoins considérés comme un seul (v. 8, 15, 25, 32), en raison de leur similitude l'un avec l'autre, et aussi parce qu'ils se réfèrent tous deux au même événement. Le message de Dieu a été envoyé à Pharaon deux fois à cause de son importance (v. 32).

Et a appelé tous les Mages d'Egypte- En plus du Pentateuque, ce mot de "chartumim" est utilisé dans Dan.1:20, 2:2. Il vient d'un mot égyptien signifiant "dire un sort magique", "prononcer un nom dans une langue magique" et désigne les prêtres comme maîtres de cet art, l'écriture hiéroglyphique, l'astronomie, l'astrologie, l'interprétation des mots et la prédiction des événements. liés à la sorcellerie et au sortilège, et considérés comme les gardiens des sciences occultes. En un mot, ils étaient les sages égyptiens. Puisque le Nil, sur les rives duquel paissaient les vaches grasses et maigres, était considéré par les Égyptiens comme la source de toute vie et de toute fertilité, les sages étaient perplexes quant à la signification de ces rêves et ne pouvaient offrir au roi une telle interprétation. cela le satisferait. Et cela malgré le fait que le pharaon pouvait leur dire qu'il rêvait différemment du roi Nebucadnetsar plus tard, qui ne pouvait pas se souvenir de ses rêves (Dan. 2 : 4-7). Le fait qu'ils ne pouvaient pas expliquer au pharaon les rêves, habillés du symbolisme de l'époque, intrigua à la fois ces sages égyptiens et le roi. Car "personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu, mais Dieu nous l'a révélé par son Esprit" (1 Corinthiens 2:10-11). La sagesse de Dieu est illimitée, et par conséquent, elle peut faire honte à la sagesse de l'homme à tout moment.

Il s'est coupé les cheveux et a changé ses vêtements et est allé voir Pharaon- Dans les peintures et les reliefs de l'Égypte ancienne, les Asiatiques sont représentés avec des cheveux longs et barbus, bien que l'on sache que les Égyptiens se coupaient les cheveux. L'histoire égyptienne de "Sinu" est un parallèle intéressant avec l'épisode ci-dessus de la vie de Joseph. Dans ce conte, un courtisan qui a vécu 300 ans avant Joseph raconte son retour au palais des pharaons après un long exil en Canaan. Son histoire contient les mots suivants : « Ils m'ont coupé les cheveux et m'ont peigné les cheveux... Ils m'ont habillé de vêtements magnifiques et m'ont oint de l'huile la plus chère.

Et Joseph répondit à Pharaon, disant : Ceci n'est pas à moi- En toute humilité, Joseph détourna l'attention de Pharaon de lui-même vers le Dieu Céleste, tout comme il y a deux ans il désigna le Vrai Dieu Vivant aux deux qui étaient avec lui en prison (Gen.40:8).

Dieu donnera une réponse pour le bien du pharaon- Selon la coutume de la cour, les rêves du roi étaient censés avoir une bonne interprétation. Joseph vécut assez longtemps en Égypte, fréquentant les dignitaires du roi. Par conséquent, il a bien appris le discours de la cour, qui était généralement prononcé en présence du roi.

Et Pharaon dit à Joseph, J'ai rêvé :- Les deux rêves sont transmis essentiellement dans les mêmes termes qu'au v. 1-7. Cependant, Moïse évite les répétitions monotones, à un endroit il ajoute quelques mots, à un autre il utilise des synonymes.

Ce que Dieu ferait, annonça-t-il à Pharaon- Joseph expliqua tout d'abord que les deux rêves ont la même signification, tout en notant que leur auteur est Dieu, qui veut ainsi mettre en garde le pharaon et ses sujets contre des événements futurs. Le nombre sept, qui a joué un si grand rôle dans les deux rêves, indiquait dans les deux cas une période de sept ans. Les vaches grasses et les gros épis représentaient sept années de récolte. Les affamés suivront la moisson dans tout le pays d'Égypte, et la famine s'intensifiera, de sorte que les sept premières années d'abondance ne seront pas perceptibles. Joseph a expliqué que le rêve avait été envoyé deux fois afin de souligner l'inévitabilité de prendre des mesures urgentes pour lutter contre la faim. La confiance de Joseph dans l'interprétation du rêve, dont les événements devraient se réaliser à l'avenir dans 14 ans, et la confusion des sages égyptiens - tout cela ne pouvait que remarquer le roi. L'explication de Joseph lui fit une grande impression.

Et maintenant, que Pharaon pourvoie à un mari- Après avoir expliqué le sens du rêve, Joseph conseille au Pharaon de nommer sur tout le pays le chef de la nourriture et des surveillants pour exécuter ses ordres. De plus, Joseph conseille pendant les sept années d'abondance de recueillir un cinquième de la récolte comme quintrent et de s'approvisionner sur toute la terre.

Un cinquième de [toutes les œuvres] du pays d'Égypte- Le fait qu'il suffise de récolter un cinquième de la récolte chaque année montre que même dans les années de vaches maigres, le pays n'a pas été laissé sans pain. La fertilité de la terre égyptienne dépendait de la crue annuelle du Nil. Il n'y a pratiquement pas de pluie dans ces endroits. Avant la construction du barrage d'Assouan sur le Nil au XXe siècle, les niveaux normaux du fleuve étaient maintenus à l'aide de barrages. C'était 25-26 pieds au-dessus du niveau dans une année sèche. Si le niveau d'inondation atteignait 27 pieds, les barrages étaient emportés. Si elle atteignait 30 pieds, alors les villages étaient détruits et les gens mouraient. Par contre, avec un niveau de crue de 23 pieds, l'eau n'a pas atteint les champs à deux milles de la rivière. Et ces champs étaient sujets à la sécheresse. À propos de la crue du Nil, Pline a écrit un jour : « Le niveau de crue habituel est de 16 coudées. Si le niveau est plus bas, l'eau ne peut pas nourrir toute la terre. Et si le niveau est plus élevé, l'eau ne peut pas quitter les champs pendant longtemps. Dans le premier cas, l'eau n'est pas saturée, et dans le second, l'eau reste au sol si longtemps que le temps des semailles passe. Les autorités en sont bien conscientes. Avec un niveau d'eau de 12 coudées, la famine est inévitable. Même à un niveau de 13 coudées, la faim ne recule pas. Un niveau de 14 coudées provoque une joie universelle, et à 15 coudées les gens ont un sentiment de confiance et à 16 un sentiment d'abondance.

Comme l'Égypte produisait plus de céréales qu'il n'en fallait pour les besoins du pays, elle pouvait en exporter en grande quantité. La collecte de 200% des céréales garantissait contre la faim et signifiait en même temps l'accumulation d'énormes réserves. Il serait déraisonnable d'exiger un pourcentage plus élevé. Dans ce cas, le pharaon aurait perdu la bonne disposition des fermiers. Dans les années d'abondance, ils pourraient facilement payer cette taxe, ne s'estimant pas lésés.

Et Pharaon dit à ses serviteurs : Trouverons-nous un homme comme celui-là, en qui est l'Esprit de Dieu ?- Les conseils de Joseph semblaient si raisonnables et agréables à Pharaon et à ses conseillers qu'il le chargea de l'approvisionnement en nourriture dans tout le pays et le dota de signes d'autorité. On suppose que le pharaon lui-même était un Hyksos, et ce dernier appartenait aux peuples sémitiques. À partir de là, il n'est pas difficile de comprendre pourquoi il a tant loué Joseph, l'appelant un homme en qui l'Esprit de Dieu (Elohim). On ne sait pas dans quel sens le Pharaon comprenait le mot "Elohim" - le pluriel de "Eloa"... Avec ce mot, les auteurs bibliques désignent à la fois le vrai Dieu et les divinités païennes. Ce que Pharaon voulait dire par le mot "Elohim" - Dieu Joseph ou ses propres dieux, est inconnu, bien que, parlant de Dieu, Joseph utilise le verbe au singulier. Puisque Pharaon était un idolâtre et honorait de nombreux dieux, il comprit naturellement que Joseph ne parlait pas de Dieu, mais des dieux. Dans ce cas, ses mots sonnent comme ceci: "Une personne en qui serait l'esprit des dieux."

Et tout mon peuple s'accrochera à ta parole- Ces mots ont été interprétés par les commentateurs pendant longtemps de différentes manières, jusqu'à ce qu'ils arrivent à la conclusion que le texte était basé sur une expression égyptienne. Dans ce cas, la partie citée du verset se lit comme suit : "Sur ta parole, tout mon peuple tombera sur la face." En égyptien familier, le verbe "se prosterner" signifie aussi "manger". Les premiers lecteurs de la Genèse, les contemporains de Moïse qui ont grandi en Égypte, ont sans doute compris ce que Moïse, qui avait reçu son éducation en Égypte, avait en tête. Si l'expression donnée est toujours d'origine juive, alors elle peut être véhiculée par les mots suivants : "Être dépendant, obéissant."

Et Pharaon dit à Joseph : Voici, je t'ai placé sur tout le pays d'Égypte - Après délibération, le roi a annoncé sa décision de mettre Joseph à la plus haute position dans tout l'État. Désormais, il devait être considéré comme le premier adjoint du pharaon lui-même.

Et le pharaon a retiré son anneau de sa main - De nombreux reliefs représentant l'introduction de dirigeants égyptiens de haut rang sont en plein accord avec la brève mention de la nomination de Joseph. Lors de la cérémonie de nomination, le roi se tenait généralement à la fenêtre du palais, dotant la venue devant lui de signes d'autorité. L'anneau donné à Joseph contenait sans doute une pierre scarabée gravée du nom du roi. Cet anneau servait de sceau royal lors de la certification de documents.

Il l'a habillé de vêtements de lin - Il a reçu les vêtements de lin que portaient les rois et les prêtres. La légende égyptienne sur "Sinou" (v.14) mentionne également le lin, dont le héros de la légende était vêtu à son retour au palais égyptien.

Il a mis une chaîne en or autour de son cou - Dans les peintures représentant l'inauguration des plus hauts dirigeants, en règle générale, vous pouvez voir un collier en or placé autour du cou du dirigeant nommé. Certains de ces colliers ont survécu à ce jour. On les trouve dans les musées. Ce sont de merveilleuses œuvres d'art faites d'or et de pierres précieuses. Sur le devant du collier est accrochée une inscription avec les noms et titres du roi.

Il ordonna de l'emmener au second de ses chars - Ces mots correspondent au règne des Hyksos, qui en Égypte introduisirent les chevaux et les chars (Gen.39:1).

Proclamez devant lui : prosternez-vous ! - C'est l'appel des hérauts conduisant le char de Joseph lorsqu'il parcourait le pays ou participait à une cérémonie officielle. L'hébreu "yabrek" (s'incliner) est une translittération d'une expression égyptienne qui a été interprétée de diverses manières. L'interprétation la plus satisfaisante est donnée par Brugsch. Il associe cette expression au verbe égyptien "berek", qui signifie "louer", "faire preuve de respect". Alors l'hébreu "abrek" correspond à l'impératif égyptien "jaberek", qu'il faut traduire par les mots : "Louange !" ou "Montrez du respect !"

Et Pharaon donna à Joseph un nom : Tzafnaf-paneah - Le nom donné à Joseph par Pharaon a longtemps été reconnu comme égyptien, mais sa signification reste inconnue à ce jour. Ce nom a été découvert récemment sur une inscription appartenant à la dynastie des Buvastides (IXe siècle av. J.-C.). Dessus il est écrit en égyptien : « Dieu lui donnera la vie ». Le nom de Joseph reflète apparemment les événements actuels associés au rêve du roi dans l'interprétation de Joseph, dans lequel Dieu a promis de sauver la vie du roi, la vie de Joseph et de tous les autres.

Et il lui donna Asenefu, la fille de Potifer, le prêtre d'Iliopol, comme épouse - Joseph reçut non seulement un nom égyptien, mais aussi une épouse égyptienne, la fille d'un noble prêtre. Par ce mariage, Pharaon a apparemment voulu élever l'honneur et la dignité de Joseph. Cela ressort du fait que les rois eux-mêmes prenaient des femmes dans des familles sacerdotales. Le nom "Asenef" signifie "appartenant à la déesse Neph". Le nom de son père coïncide avec le nom de l'ancien maître Joseph (Gen. 37:36). Bien qu'il y ait une légère différence dans la translittération hébraïque de ces noms. Le fait que ces deux noms soient identiques ne signifie pas qu'ils se réfèrent tous les deux à la même personne. L'ancien maître de Joseph était le chef des gardes du corps royaux, tandis que son beau-père était le prêtre d'Iliopol dans la ville où se dressait le grand temple du soleil, à quelques kilomètres de Memphis, sur la rive est du Nil. Les Grecs nommèrent plus tard cette ville Iliopolis. Le culte du temple du soleil "Il" a eu une forte influence sur la vie religieuse égyptienne pendant de nombreux siècles, jusqu'à ce qu'il soit remplacé par le culte au 15ème siècle avant JC. et dans les siècles suivants au dieu "Amen", puis au dieu "Amen-Re" de Thèbes. En épousant la fille d'une des familles égyptiennes les plus influentes, la position sociale de Joseph a été considérablement renforcée.

Le mariage de Joseph avec une Égyptienne ne semble pas avoir affaibli sa loyauté envers le Dieu de ses pères. Ses fils Éphraïm et Manassé ont été élevés dans la religion juive. Ils étaient les ancêtres des deux tribus d'Israël, et à cet égard ils ont reçu l'égalité avec leurs oncles, les frères de Joseph. La loyauté inébranlable de Joseph envers son Dieu semble avoir joué un rôle dans la conversion de sa femme. De plus, il ne faut pas oublier que la main de Dieu, avec l'aide de laquelle il fut si exalté après son humiliation, le protégea également dans cette haute position afin qu'il ne tombe pas dans le paganisme.

Quel changement Dieu a fait dans la vie de Joseph ! Ses chaînes ont été remplacées par une chaîne en or, les haillons d'un prisonnier - le linge, la cellule - un char, le cachot - un palais. Le serviteur de Potiphar devint son maître, et le tintement des chaînes proclama : « Prosternez-vous ! La gloire vient avant l'humilité. La souffrance et l'humiliation sont des étapes sur le chemin du grand honneur. Pour sa fidélité et sa patience, le serviteur de Dieu a reçu une grande récompense.

Joseph avait trente ans - Lorsque Joseph a été vendu en Égypte (Gen. 37:2), il avait 17 ans. Il a maintenant 30 ans. Cela montre qu'il a passé 13 ans en esclavage.

La terre, en sept ans d'abondance, a apporté des poignées de céréales - la prédiction de Joseph s'est réalisée exactement. Le pain poussait par "poignées" et Joseph en envoyait 20% dans les greniers du pays. L'afflux dans les greniers royaux était si énorme qu'il devenait très difficile de tenir des registres précis. Un grand nombre de scribes qualifiés semblent avoir été nécessaires en tant que collecteurs d'impôts.

Avant les années de famine, Joseph avait deux fils - Joseph a nommé ses deux fils selon la providence miséricordieuse de Dieu.

Et Joseph appela le nom du premier-né : Manassé - Littéralement « forcer à oublier ». Joseph a donné ce nom à son fils premier-né en signe de gratitude envers Dieu pour l'avoir aidé à oublier son ancien état d'esclavage et son fort désir de sa maison natale. Il était reconnaissant à Dieu que Dieu lui ait érigé une maison, bien que dans un pays où il devait être exilé. Son ancien malheur ne pouvait nuire à son bien-être actuel, car les desseins hostiles étaient transformés en bien.

La question est souvent posée, pourquoi Joseph, ayant atteint une position aussi élevée, n'a-t-il pas immédiatement essayé d'établir une connexion avec son père ? A-t-il vraiment oublié l'amour de son père et ne s'est-il pas senti obligé d'informer le vieil homme aux cheveux gris qu'il était toujours en vie ? Non, il n'a pas oublié la maison de son père. En témoignent non seulement sa tendre rencontre avec ses frères et son père, dont il sera question plus loin, mais aussi les paroles qu'il a prononcées à la naissance d'Éphraïm, caractérisant l'Égypte comme le pays du désastre qui lui est arrivé. Le fait que Joseph n'a pas immédiatement parlé de son père à la maison de Pharaon et n'est pas immédiatement rentré chez lui en Canaan pour parler de lui-même peut s'expliquer par le fait qu'il n'a pas osé révéler à son père l'atrocité dont ses frères étaient coupables, mais c'est possible de la même manière, une impulsion intérieure de Dieu lui a dit que le moment n'était pas encore venu de raconter tout cela... En tout cas, il n'y a rien dans le comportement de Joseph qui contredirait sa piété, que sa vie témoigné avec tant d'éloquence. Si Dieu voulait qu'il soit en Égypte, il devait rester en Égypte.

Et il appela le nom d'un autre: Éphraïm - C'est-à-dire "doublement d'abondance". Ces mots expriment la gratitude de Joseph envers Dieu pour lui avoir donné, qui était destiné à passer toute sa vie en esclavage, une famille heureuse et deux fils.

Le nom Ephraïm exprime une joie profonde et sincère et un sentiment de gratitude.

Et il y eut une famine dans tous les pays - Comme Joseph l'avait prédit, sept années d'abondance ont été remplacées par sept années de famine, qui ont balayé non seulement l'Égypte, mais aussi tous les pays voisins. La famine en Égypte survient lorsque le Nil ne déborde pas de ses rives (voir v. 34). Et cela, à son tour, s'explique par le manque de pluie dans les vallées montagneuses d'Éthiopie.

Et Joseph ouvrit tous les greniers - Lorsque les Égyptiens mangèrent tous leurs vivres, ils se tournèrent vers Pharaon, se souvenant sans doute de l'impôt spécial sur les céréales, qu'ils devaient payer pendant sept années de récolte. Pharaon les a envoyés à Joseph, qui était en charge de tous les fonds alimentaires du pays. Joseph a ouvert les greniers à la fois pour les Égyptiens et pour les étrangers qui venaient en Égypte chercher du pain. À propos, dans certains documents hiéroglyphiques trouvés en Égypte, la famine est mentionnée. Des inscriptions funéraires racontent que certains dignitaires ont soulagé les souffrances des pauvres et des affamés lors d'une catastrophe. "J'ai donné du pain à l'affamé, de l'eau à l'assoiffé, habillé celui qui était nu et amené sous le toit de celui qui n'avait nulle part où se cacher", dit l'une des inscriptions. L'un des souverains de la 12e dynastie (XXe siècle av. J.-C.) se souvient : "Lorsque le temps de la famine est venu, j'ai labouré tous les champs de la province d'Oryx... sauvant les gens de la mort et leur distribuant de la nourriture de telle manière que aucun d'eux n'est resté affamé". La sagesse de Joseph en tant qu'intendant est devenue évidente pour tous. Si quelqu'un doutait de sa politique économique, qui consistait à accumuler d'année en année d'énormes réserves de céréales, désormais tout le monde n'y voyait que de la prudence. Que pouvait faire un pharaon, un dirigeant étranger, avec ce peuple affamé ? Comment aurait-il pu empêcher le renversement de sa propre dynastie, sinon grâce à la prévoyance de Joseph ? Ce jeune Juif, ancien esclave, est devenu le sauveur du trône, de toute l'Égypte et de toutes les nations environnantes.

Et il a commencé à vendre du pain aux Égyptiens - Joseph n'a pas distribué de pain gratuitement à tous les affamés. Et non sans raison. La population était certainement avertie du danger imminent. Avec soin et économie, ils pourraient économiser quelque chose pour les jours de besoin. Puisque les gens devaient acheter du pain, cela a suscité chez eux l'épargne et l'économie. Dans ce cas, les vivres suffisaient amplement pour sept longues années. De plus, une telle politique a permis à Joseph d'alléger la situation d'autres peuples qui mouraient de faim. Le fait que le pain ait été vendu contre de l'argent montre qu'il était perçu sous forme d'impôt et non sous forme de services publics rendus par le pharaon.

Selon les matériaux du commentaire biblique du SDA

Histoire biblique sacrée de l'Ancien Testament Pushkar Boris (Bp Veniamin) Nikolaevich

Les rêves de Pharaon.

Les rêves de Pharaon.

Malheureusement, comme cela arrive souvent, l'heureux échanson, redevenu un grand dignitaire, oublia de solliciter le Pharaon au sujet de Joseph, qui prédisait son retour à la liberté. Joseph languit en prison encore deux ans et avait déjà perdu tout espoir que l'ingrat tiendra parole. Et il est difficile de prévoir comment le destin de Joseph aurait évolué si Pharaon n'avait pas fait deux rêves étranges et mystérieux la même nuit.

Ici, le pharaon voit dans un rêve comment sept vaches grasses sont sorties de la rivière et ont commencé à paître dans la prairie côtière, dans les roseaux. Mais après eux, sept vaches maigres sont sorties de l'eau et ont mangé les grosses. Une vision de rêve inhabituelle réveilla le pharaon, mais bientôt il se rendormit et fit un autre rêve. Dans un autre rêve, il lui sembla que sept bons épis de maïs, pleins de grain, poussaient sur une tige, mais à côté poussaient sept autres épis vides, desséchés par les vents chauds du désert d'Arabie. Ces épis vides ont dévoré sept bons épis, mais ils n'en sont pas devenus pleins. Des rêves mystérieux ont plongé le pharaon dans la confusion. Il appela de toute l'Égypte les meilleurs sorciers et sages qui savaient interpréter les rêves, mais aucun d'eux ne put révéler au pharaon le secret de ces rêves.

Et ce n'est que maintenant que le majordome en chef se souvint de Joseph. Il a parlé au pharaon d'un jeune Juif qui avait autrefois interprété des rêves prophétiques pour lui et le boulanger en prison. Ces rêves se sont réalisés plus tard exactement comme le jeune prisonnier l'avait prédit. Pharaon a ordonné que Joseph soit amené au palais immédiatement. Ils ont coupé les cheveux du prisonnier, changé ses vêtements et l'ont amené au pharaon. S'adressant à Joseph, Pharaon dit : "J'ai fait un rêve, et il n'y a personne pour l'interpréter, mais j'ai entendu dire que tu savais comment interpréter les rêves"(Gen. 41:15). En réponse à ces paroles, Joseph dit humblement : "Ce n'est pas le mien; Dieu donnera une réponse pour le bénéfice de Pharaon"(Gen. 41:16). Alors le roi lui raconta ses rêves de vaches et d'épis de maïs. Joseph écouta attentivement Pharaon et, inspiré par l'Esprit de Dieu, dit qu'à travers ces rêves, Dieu révélait à Pharaon le sort futur de son pays. Voici venir sept années de « grande abondance » en Égypte, suivies de sept années de grande et grande famine. Cependant, Joseph ne se borna pas à faire des prédictions, mais conseilla au pharaon de nommer immédiatement un intendant avisé qui, dans les années d'abondance, rassemblerait de gros stocks de céréales dans des granges, afin qu'une famine prolongée ne conduise pas le pays à la ruine. ruine. L'interprétation inspirée des rêves et les conseils avisés de Joseph ont plu à Pharaon et à tous ses courtisans. "Allons-nous trouver quelqu'un comme lui, une personne qui a l'Esprit de Dieu en lui?"- a dit Pharaon et immédiatement, avec l'approbation générale, a nommé Joseph comme son gouverneur et lui a donné le contrôle de toute l'Égypte (Genèse 41:38).

Joseph avait trente ans lorsqu'il fut soudainement élevé des basses terres de sa chute au sommet du succès et de la splendeur. Selon le rituel de cour accepté, Joseph était investi d'autorité dans une atmosphère extrêmement solennelle. Assis sur un trône doré, le pharaon lui présenta les insignes correspondant à une haute position : un anneau d'or, une chaîne précieuse autour du cou et de magnifiques vêtements. Et puis il prononça la phrase sacrée : « Je suis le pharaon ; sans toi, personne ne remuera sa main ni son pied dans tout le pays d'Égypte.(Gen. 41:44). De plus, le pharaon lui donna pour épouse Asenefu, la fille de Potiphar, un prêtre influent de la ville d'On (Héliopolis grecque), offrant ainsi à Joseph le soutien de la puissante caste grecque.

Extrait du livre La Sainte Bible Histoire de l'Ancien Testament auteur Pushkar Boris (Ep Veniamin) Nikolaïevitch

Les rêves de Pharaon. Gén. 41Malheureusement, comme cela arrive souvent, l'heureux échanson, redevenu un grand dignitaire, oublia d'adresser une requête au Pharaon au sujet de Joseph, qui avait prédit son retour à la liberté. Joseph languit en prison encore deux ans et avait déjà perdu tout espoir,

Extrait du livre de Mukhtasar "Sahih" (recueil de hadiths) par al-Bukhari

Chapitre 1069 : Paroles d'Allah Tout-Puissant : « Allah a donné un exemple à ceux qui ont cru, la femme de Pharaon. Alors elle dit : « Ô mon Seigneur, construis-moi de Toi une maison dans le paradis (à proximité), et délivre-moi de Pharaon et délivre-moi du peuple injuste ! (Et Il a donné un exemple) Maryam, la fille de 'Imran,

Extrait du livre L'Europe et l'islam : une histoire d'incompréhension de Cardini Franco

Extrait du livre The Age of Ramses [Vie, religion, culture] par Monte Pierre

1. Les principaux devoirs du pharaon L'art de gouverner - l'art de gérer la vie de son peuple - en Égypte reposait sur des principes pas tout à fait ordinaires. Si le souverain (qu'il soit vivant, sain et fort !) Était un digne rejeton de la chair divine et

Extrait du livre Traditions hassidiques auteur Buber Martin

11. Les Testaments du Pharaon Un long règne et divers incidents désagréables comme celui décrit dans le chapitre précédent pourraient éveiller chez le pharaon un désir naturel de raconter aux générations futures sa riche expérience. Certains souverains, dont Amenmes Ier, père

Extrait du livre Bible explicative. Volume 1 auteur Alexandre Lopoukhine

LA GRANDEUR DU PHAROU Rabbi Lévi Yitzhak a dit : « J'envie le Pharaon ! Quelle glorification du Nom Divin l'a créé

Du livre de la Bible. Traduction moderne (BTI, per. Kulakov) bible de l'auteur

Chapitre 41 L'exaltation de Joseph au rang de premier noble du pharaon et chef de l'Egypte. Rêves de Pharaon 1. Au bout de deux ans, Pharaon rêva : voici, il se tenait près du fleuve ; Deux ans sont considérés, probablement, à en juger par le lien du discours avec l'art. 23 ch. 40, à compter de la libération de l'échanson, ou cette date peut

Extrait du livre Guide de la Bible auteur Asimov Isaac

Rêves du Pharaon Deux ans plus tard, le Pharaon eut un songe : il se tenait sur les bords du Nil, 2 et voici, sept vaches, grasses, belles d'aspect, sortirent du fleuve et se mirent à paître dans les roseaux. 3 Immédiatement, sept vaches laides - peau et os - sortent du fleuve et se tiennent à côté d'elles sur les rives du Nil. quatre

Extrait du livre du Mystique de la Rome antique. Secrets, légendes, légendes auteur Burlak Vadim Nikolaïevitch

La fille de Pharaon Selon la Bible, Ramsès II a ordonné la mort de tous les bébés mâles juifs, et lorsqu'une femme de la tribu de Lévi a eu un fils, elle a essayé de le sauver. Prenant un petit panier de roseau (ou "arche"), elle l'imprègne de poix pour

Extrait du livre "Les secrets du livre éternel". Commentaire kabbalistique sur la Torah. Volume 1 auteur Michel Laitman

Extrait du livre Mythes et légendes des peuples du monde. Contes et légendes bibliques auteur Nemirovsky Alexandre Iosifovitch

Et le Créateur frappa le Pharaon /17/ ET LE CRÉATEUR FRAPPE LE PHAROEL ET SA MAISON AVEC DE GRANDS ULTERS À PROPOS DE CABANE, LA FEMME D'ABRAM.- Soudain, une personne commence à remarquer que ces propriétés égoïstes, en fait, commencent à se manifester en lui pas de la manière qu'il attendait. Ils lui donnent un sentiment

Extrait du livre de l'Exode auteur Yudovin Rami

Les Rêves du Pharaon Deux années passèrent après cela, et le Pharaon rêva qu'il se tenait sur les rives du Nil, et de là, l'une après l'autre, sept belles vaches bien nourries sortirent et paissaient dans les roseaux du bord de la rivière. A leur suite, sept autres vaches sortent de l'eau, laides et maigres. Et ils

Extrait du livre Traditions bibliques. L'Ancien Testament auteur Yasnov M. D.

Réception chez le Pharaon Et Israël s'en alla avec tout ce qui lui appartenait en Egypte. Il vint à Beer Sheva et y offrit un sacrifice au Tout-Puissant de son père Isaac. Et dans une vision nocturne, le Tout-Puissant apparut à Israël et dit : - Jacob ! Jacob ! - Me voici ! - répondit-il - Je suis le père tout-puissant

Du livre de l'auteur

Pharaon Lorsqu'ils arrivèrent auprès de Pharaon, Moïse et Aaron dirent : « Ainsi parle Yahweh, le Dieu d'Israël. Laisse partir mon peuple, et il sacrifiera en mon honneur dans le désert. - Qui est Yahweh, pour que je lui obéisse et que je laisse partir Israël ? Je ne le connais pas et je ne laisserai pas partir Israël "Yahweh", ont-ils expliqué.

Du livre de l'auteur

Les chars de Pharaon Exode 14: 7 dit: "Et il prit six cents chars choisis, et tous les chars d'Égypte, et des chefs sur eux tous." Char égyptien (temple de Memphis) Pharaon mobilisa tous les chars rapides pour poursuivre les fils d'Israël. À

Du livre de l'auteur

Moïse chez Pharaon Moïse retourna en Égypte. En chemin, il fut rejoint par son frère Aaron, qui, pour son éloquence, fut appelé, par l'inspiration de Dieu, à devenir « la bouche de Moïse ». Le peuple crut non seulement Aaron, qui transmettait tout ce que le Seigneur avait dit, mais aussi ces signes qui

Le rêve de Pharaon

Livre. La nécessité d'être prudent. /i> Selon le mythe biblique, Dieu a annoncé à Pharaon dans un rêve environ sept ans d'abondance et sept ans de famine dans le pays d'Égypte. BMS 1998, 542.

Grand dictionnaire de dictons russes. - M : Olma Media Group. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .

Voyez ce qu'est "Pharaoh's Dream" dans d'autres dictionnaires :

Rêve du Pharaon (environ sept vaches grasses et sept vaches maigres). Genèse. 41 ; 17 24, 25 32. Ils mentionnent ce mot comme un avertissement dans le sens : économiser de l'argent pour un jour de pluie... Grand dictionnaire phraséologique explicatif de Michelson (orthographe originale)

- (environ sept vaches grasses et sept vaches maigres) Genesis. 41 ; 17 24, 25 32. Ils mentionnent ce mot comme un avertissement dans le sens : économiser de l'argent pour un jour de pluie...

Le sommeil fringant ne sais pas. Sib. Ne vous inquiétez pas, ne vous inquiétez de rien ; vivre insouciant, librement. FSS, 83 ; SPS, 100. Je ne connais pas ton rêve. Psk. Je n'ai aucune idée de quoi. (plus souvent sur ce dont la personne est accusée). SPP 2001, 71. Dans un rêve, priez Dieu. Populaire… … Grand dictionnaire de dictons russes

Fille de Pharaon ... Wikipédia

- (Allemand : Nazarener), le surnom d'un groupe d'artistes allemands et autrichiens qui ont formé l'Union de St. Luc (Lukasbund). Le nom semi-ironique des Nazaréens vient de alla nazaren, le nom traditionnel d'une coiffure aux longs ... ... Encyclopédie de l'art

JOSEPH, patriarche biblique, fils bien-aimé de Jacob (voir JACOB) et de Rachel. Son histoire est racontée dans le livre de la Genèse. Même dans la maison parentale agit comme un rêveur. Le père distingue Joseph parmi les frères, et eux, enviant sa position particulière et belle ... ... Dictionnaire encyclopédique

Épouser Un Polonais maigre... très semblable à la vache maigre d'un pharaon qui en a dévoré une grasse, sans se rassasier parce qu'il prêchait quelque chose avec ferveur... Marlinsky. Soirée sur les eaux du Caucase. Épouser Le rêve de Pharaon de sept vaches et sept épis de maïs. Étant. 41… Grand dictionnaire phraséologique explicatif de Michelson

Friedrich Overbeck, "Italie et Allemagne", 1811 1828 Nazaréens (Nazaréen allemand ... Wikipedia

BALAAM- [héb. , ; grec Βαλαάμ], un voyant et devin païen qui bénit le peuple d'Israël et prédit la venue du Messie. Dans Nombres 24 : 3 : 15, il est décrit comme « un homme avec un œil ouvert... entendant les paroles de Dieu, qui a des visions du Tout-Puissant ; tombe, mais... Encyclopédie orthodoxe

"JANNIUS ET IAMBRIUS"- [Grec ᾿Ιαννῆς (᾿Ιάννης) κα ᾿Ιαμβρῆς (᾿Ιάμβρης)], Apocryphes de l'Ancien Testament. Le titre de l'ouvrage et des preuves anciennes Le texte a été nommé d'après les noms des personnages principaux en Egypte. magiciens, à seigle s'opposèrent au prophète. Moïse (voir, par exemple : 2 Tim 3. 8 ; dans ... ... Encyclopédie orthodoxe

Livres

• Le calendrier de l'école de la vie, Usanin A. La base de tous les enseignements anciens était la doctrine des trois goûts différents - trois idées de bonheur, qui seront discutées dans ce livre et plus loin. Le goût le plus bas de la vie - le désir de choses inanimées - ...
• , Christian Jacques. Une inscription inquiétante au-dessus de la crypte disait: "Ceux qui troublent le sommeil des pharaons mourront." Mais la lumière de la torche était déjà entrée dans la tombe. Quelques heures plus tard, Howard Carter et le comte de Carnarvon...