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Uffizi à Florence, galerie d'art, l'une des plus grandes d'Italie. À Zamoskvorechye, dans une ruelle tranquille de Lavrushinsky, se trouve un bâtiment bien connu des Moscovites et des invités de la capitale. Voici la galerie Tretiakov
Répétons ! Le temple en l'honneur du dieu Saturne a été érigé vers 489 av. e. peu de temps après la victoire sur les rois étrusques de la famille tarquinienne.
Il n'a pas inventé Epos. Mais seule l'Iliade est honorée L'idéal des lignes élogieuses, Que les Héros sont appelés au combat.
Luxueux… entouré d'un magnifique parc
1001 merveilles du monde En 1889, l'exposition universelle a eu lieu ... Aux multiples facettes… 
La rotonde (rotonde italienne, du latin rotundus - rond) est un bâtiment de plan rond, généralement surmonté d'un dôme. Il y a souvent des colonnes le long du périmètre de la rotonde. Les tholoses grecques antiques, certains temples romains antiques (par exemple, le Panthéon) et les mausolées, les baptistères, les églises chrétiennes individuelles (principalement romanes, Renaissance et classiques), les salles, du XVIIIe siècle ont la forme d'une rotonde. - pavillons de parc et belvédères.
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Basilique (basilique) (grec βασιλική - maison royale) - un type de bâtiment rectangulaire, qui se compose d'un nombre impair (3 ou 5) de différentes hauteurs de nefs. Les nefs sont divisées par des rangées longitudinales de colonnes ou de piliers, avec des couvertures indépendantes. La nef centrale est de plus en plus large, éclairée à l'aide de fenêtres du deuxième étage et se termine par une abside (latin absida, grec hapsidos - voûte, arc), couronnée d'un demi-dôme
L'entrée de la basilique est un volume transversal - un narthex - un vestibule, une salle d'entrée, qui jouxte généralement le côté ouest des églises chrétiennes. Dans les églises des périodes paléochrétienne et médiévale, le narthex était destiné aux paroissiens qui n'avaient pas l'autorisation d'entrer dans le bâtiment principal, le soi-disant. catéchumènes prêts à accepter le christianisme
Le mausolée de Galla Placidia (italien : Mausoleo di Galla Placidia) est un bâtiment à dôme croisé situé à côté de la basilique Le mausolée date d'environ le deuxième quart du Ve siècle et est décoré des plus anciennes mosaïques de Ravenne. Bien que la construction soit attribuée à Galla Placidia, fille de l'empereur Théodose le Grand, le mausolée n'est pas devenu son lieu de sépulture. En 1996, le mausolée, parmi d'autres monuments paléochrétiens de Ravenne, a été inclus dans la liste des sites du patrimoine mondial sous le n° 788.[
Dans les lunettes supérieures de chaque côté des fenêtres se trouvent des images appariées de huit des douze apôtres. Puisqu'il y a une fenêtre au milieu de chacune des quatre lunettes, le mosaïste était confronté à un choix : représenter les 12 apôtres et briser la symétrie
Les disciples du Christ sont représentés en pleine croissance avec leurs mains levées vers la croix représentée au plafond, exprimant l'appel évangélique de Jésus : "prenez votre croix et suivez-moi" (Matthieu 16:24). Les apôtres sont représentés en toges sénatoriales, leur main est levée dans le geste sénatorial traditionnel de salutation. Tous les apôtres sont dotés de traits de portrait spécifiques, bien qu'en raison du fait que le canon iconographique n'avait pas encore été formé au 5ème siècle, il est impossible d'identifier les personnages représentés. Les exceptions sont les apôtres Pierre (représenté avec des clés) et Paul (front haut, traits typiquement juifs).
Sous la fenêtre de chaque lunette, c'est-à-dire entre les figures des apôtres, il y a des images en mosaïque de bols ou de fontaines, à partir desquelles une paire de colombes boit (ou s'assoit à côté d'elles). Il s'agit d'une image symbolique paléochrétienne (souvent trouvée dans les catacombes) d'âmes buvant à une source d'eau vive au paradis.
Étant donné que le personnage principal de la mosaïque n'est pas signé, il existe plusieurs versions qui expliquent la signification de la mosaïque. L'homme vêtu de blanc est le Christ dans sa seconde venue. Dans ce cas, le livre qu'il tient entre ses mains est interprété comme l'un des livres selon lesquels les vivants et les morts seront jugés (Apoc. 20:12). Le feu au centre dans ce cas devient un signe d'enfer ardent. En robe blanche, un ange est représenté avec un « livre ouvert » (Apoc. 10 : 1), annonçant le jour du Jugement dernier.
L'homme en robe blanche est l'un des Pères de l'Église, prêt à jeter au feu les écrits hérétiques. La version la plus courante est que la mosaïque représente Saint-Laurent allant accepter la mort sur un feu brûlant au centre de la composition. Ses vêtements fluides démontrent le désir du martyr d'accepter la mort pour le Christ, et le treillis dans ce cas est facilement interprété comme un instrument de son exécution.
Dans les "branches" ouest et est du mausolée, derrière les sarcophages, on peut voir deux autres mosaïques paléochrétiennes symboliques. Ils ont un couple. Les cerfs boivent avidement à la source. L'intrigue de la mosaïque est inspirée des versets du Psaume 41 : "Comme une biche désire des ruisseaux d'eau, ainsi mon âme désire Toi, ô Dieu !" (Ps. 41:2). Traditionnellement, une paire de cerfs est interprétée comme une image symbolique des chrétiens convertis des juifs et des païens. Cette parcelle se trouve dans les catacombes et a été activement utilisée plus tard (par exemple, dans la mosaïque de l'autel de la basilique romaine de San Clemente
Sarcophage de Galla Placidia - occupe une place centrale, est dépourvu de tout décor et est probablement inachevé. Compte tenu de la taille inhabituellement grande du sarcophage et de l'absence de tout symbole chrétien dessus, le monument est attribué à un païen riche et noble. La possibilité d'enterrement de Galla Placidia en elle est rejetée par les historiens modernes. Cependant, des sources des XIVe-XVIe siècles (dont l'archevêque de Ravenne, Rinaldo da Concoreggio) affirment qu'à travers une grande fenêtre à l'arrière du sarcophage (maintenant muré), on pouvait voir le corps enterré là, assis sur un cyprès trône. Vraisemblablement, nous parlons d'un corps enterré d'une manière aussi inhabituelle au plus tôt au XIIIe-XIVe siècle avec l'intention possible d'imiter les restes d'Augusta.
Le sarcophage de Constance - la création remonte au Ve siècle, installé dans la branche gauche de la "croix". Sur sa paroi frontale est représenté le Christ sous la forme d'un agneau, sa tête est entourée d'une auréole contenant le monogramme du Christ - lettres grecques entrelacées Χ et Ρ. L'agneau se dresse sur un rocher d'où coulent quatre ruisseaux, représentant les quatre fleuves d'Éden. A droite et à gauche du rocher se trouvent deux agneaux sans auréoles, symbolisant les apôtres. Ces images sont encadrées par deux palmiers, symbolisant la vie des justes. En 1738, le sarcophage a été ouvert et les chercheurs y ont trouvé deux crânes bien conservés avec des dents.
Daté du VIème siècle, installé dans la branche droite de la "croix". Il a un couvercle semi-cylindrique avec un ornement écailleux. Le mur de façade représente un agneau-Christ debout au pied d'une colline d'où coulent quatre fleuves de paradis, la colline est couronnée d'une croix, sur la barre transversale de laquelle sont assises deux colombes. Sur les deux parois latérales, il y a une croix avec une coquille (souvent utilisée dans la peinture des catacombes comme symbole de la mort à partir de laquelle la vie renaît). En 1738, ce sarcophage a également été ouvert et les ossements d'un homme et d'une femme y ont été retrouvés.
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L'architecture paléochrétienne comprend la plupart des structures européennes qui ont été construites entre 350 et 525 après JC, bien que certains historiens pensent que la construction d'églises paléochrétiennes a commencé encore plus tôt, en 100 après JC. Parmi les éléments de décoration utilisés par les anciens chrétiens dans la construction des édifices de cette époque figuraient des fresques, des mosaïques et des sculptures. L'architecture paléochrétienne est presque similaire à l'art roman, mais diffère par une représentation plus impressionniste de l'espace. Cette liste rassemble 25 exemples incroyables de ce type d'architecture.
Sant'Apollinare in Classe
La basilique de Sant'Apollinare in Classe est située en Italie et est l'une des principales attractions de Ravenne, en Italie, construite en 538. Largement considérée comme l'un des exemples les plus remarquables des premières basiliques chrétiennes, cette structure est connue pour la simplicité et la pureté de sa conception. La basilique unique a une nef et seulement deux nefs.
San Marco à Rome
La basilique Saint-Marc est située dans la capitale italienne et a été construite en 336. Cette petite basilique à Rome a été construite pour St. Marc l'Évangéliste, dont les restes se trouvent sous son autel principal. Le sanctuaire a l'ancien format d'une basilique et l'intérieur présente des éléments de l'architecture paléochrétienne, avec des plafonds en bois et des mosaïques.
Sant'Apollinare Nuovo
La basilique de Sant'Apollinare Nuovo est également située à Ravenne et a été construite en 504. Fondée au Ve siècle par le roi Ostrogoth Théodore le Grand, cette basilique était dédiée au Sauveur. L'abside et l'atrium de cette structure ont subi plusieurs rénovations, mais les mosaïques de ses murs latéraux et ses 24 colonnes sont bien conservées à ce jour.
Santa Constanta
Santa Constanta est située à Rome et a été construite en 350. Cette église du 4ème siècle à Rome a été construite sous le règne de Constantin Ier comme mausolée pour sa fille. L'église est de forme ronde et possède un déambulatoire qui entoure le dôme central. La structure originale est décorée de motifs en pierre sur ses murs. Ce bâtiment est considéré comme le principal exemple de l'architecture paléochrétienne.
Basilique Ulpia
La basilique Ulpia est située à Rome et a été construite en 98-117. C'est un ancien édifice civil romain et c'est l'une des basiliques antiques les plus importantes de Rome. Contrairement à la plupart des églises chrétiennes, Ulpia n'avait aucune fonction religieuse, mais était l'administration du commerce et de la justice pendant les temps anciens. Elle se distingue par une grande nef centrale, avec quatre bas-côtés sur les côtés, ainsi que des rangées de colonnes et des absides semi-circulaires.
Église Sainte-Marie de Sion
Ce temple a été fondé en Ethiopie au 4ème siècle. Considérée comme l'église la plus importante d'Éthiopie, Sainte-Marie de Sion abriterait l'Arche d'Alliance. La structure originale a été construite sous le règne du premier empereur chrétien d'Éthiopie, Izan. Aujourd'hui, le temple sert de centre de pèlerinage pour les chrétiens éthiopiens.
Basilique d'Aparana
La basilique est située en Arménie et a été fondée en 390. Située dans la province d'Aragatsotn, la Basilique de la Sainte Croix est l'une des premières églises arméniennes d'Aparan. La structure originale a été détruite mais partiellement restaurée dans sa forme originale en 1877.
El Jubail
Al Jubail a été fondée en Arabie Saoudite au 4ème siècle. Il s'agit d'une ancienne église nestorienne qui n'a été découverte qu'en 1986. Le gouvernement saoudien cache ce bâtiment aux touristes et même aux résidents locaux afin de minimiser les dommages et de préserver au maximum un patrimoine historique aussi important.
Rotonde Saint-Georges
Construite par les Romains au IVe siècle, la rotonde Saint-Georges à Sofia, en Bulgarie, est une rotonde paléochrétienne en briques rouges. C'est le plus ancien bâtiment de la ville. La rotonde est située au centre de l'ancienne ville de Serdika, a une structure cylindrique en forme de dôme avec une fondation carrée et est célèbre pour ses fresques du XIIe au XIVe siècle.
Basilique de Sant'Eustorgio
Sant'Eustorgio est une basilique du 4ème siècle à Milan. C'est une étape populaire pour les pèlerins se rendant en Terre Sainte, le site du tombeau des Rois Mages. La basilique possède un intérieur remarquable avec une nef et deux bas-côtés voûtés. La basilique restaurée a été construite dans le style roman, mais c'était à l'origine un édifice paléochrétien.
Basilique de San Nazaro
Le nom complet du bâtiment est San Nazaro in Brolo, le bâtiment a été construit en 382 à Milan. Connue comme la plus ancienne église en croix latine de toute l'Europe, San Nazaro a été construite à l'origine comme un cadeau aux apôtres. Le plan de cette église est une croix grecque, avec des absides sur les mains. Sous son autel se trouvent les reliques des apôtres, et le plafond de la nef est fait de pans de bois.
Saint-Pierre-aux-Nonin
La basilique Saint-Pierre-aux-Nonin a été construite en 380 à Metz, en France. Cette structure a été construite à l'origine dans le cadre d'un complexe de bains romains, mais a ensuite été transformée en chapelle. Connue comme la plus ancienne église de France, elle est aujourd'hui l'une des chapelles monastiques bénédictines les plus populaires d'Europe.
Saint-Simpliciano
La basilique de 374 à Milan, San Simpliciano est située au cœur de la ville et est la deuxième plus ancienne basilique d'Italie, construite en forme de croix latine. Les façades ont des galeries, qui sont des portails avec des fenêtres et des arcs au sommet. Le clocher est également orné de fenêtres caractéristiques à meneaux.
Saint-Laurent
San Lorenzo à Milan est une basilique de 364. La plus grande église avec une rotonde pour son temps, la Basilique de San Lorenzo est l'un des temples les plus importants de la ville. Il est situé près du parc de la basilique sur une colline artificielle le long de la Via Ticinese, entouré de canaux d'eau et se compose d'une salle carrée à quatre absides.
Monastère de Saint Antoine
Le monastère de Saint Antoine est situé dans le désert occidental de l'Égypte et a été construit en 356. Le monastère copte orthodoxe est situé dans une oasis égyptienne, cachée au fond des montagnes de la mer Rouge. Il est considéré comme l'un des plus anciens monastères du monde. Le monastère est également l'un des plus importants d'Égypte en raison de sa structure, avec des jardins privés, un moulin à vent et des peintures de chevaliers aux couleurs vives.
Cathédrale de Trèves
La cathédrale de Trèves a été construite en 340 dans la ville de Trèves, en Allemagne. C'est la plus ancienne église catholique romaine de Trèves et est connue pour sa riche histoire et sa longévité. Le centre de la chapelle principale de la cathédrale est en brique romane et comporte cinq sections symétriques. Il possède également un demi-cylindre absidale sur sa façade extérieure.
Église de Pierre et Paul, Serbie
L'église des Saints Apôtres Pierre et Paul a été construite au 4ème siècle à Novi Pazar, en Serbie. Cette église orthodoxe serbe est la plus ancienne église de Serbie. Fondée sous la domination romaine, c'est le lieu le plus spirituel de l'église serbe. La structure a de grandes colonnes et une tour octogonale qui cache le dôme intérieur.
Santa Maria in Trastevere
L'église romane de Santa Maria in Trastevere a été construite en 340. La basilique est l'une des plus anciennes églises de Rome. Dans l'aspect architectural du bâtiment, 22 colonnes de granit dédiées aux chapiteaux corinthiens et ioniens se distinguent immédiatement. L'intérieur de la basilique est rempli de mosaïques de Pietro Cavallini.
Cathédrale Saint-Paul
La basilique Saint-Pierre est un édifice légendaire du Vatican datant de 333. Connue comme la plus grande église du monde,Cathédrale Saint-Paul- l'église chrétienne la plus populaire aujourd'hui. C'est l'un des lieux de pèlerinage les plus importants, en particulier parmi les catholiques, l'un des lieux les plus saints catholiques. L'église est également considérée comme la plus grande structure de son époque en termes d'architecture.
Panagia Ekatontapuliani
Panagia Ekatontapuliani est située à Parikia, en Grèce. Le bâtiment a été construit en 326 et est également connu sous le nom d'église aux 100 portes - une église historique sur l'île de Paros. Autour de la chapelle principale se trouvent deux autres chapelles qui ont un total de cent portes - d'où le nom.
Basilique de Sant'Amborgio
La Basilique de Sant'Amborgio est située à Milan et remonte à 313. La plus ancienne basilique de Milan, avec une façade en forme de hutte et des loggias sur plusieurs niveaux. La loggia la plus basse a trois galeries, tandis que la loggia supérieure était le lieu où les évêques bénissaient les citoyens. Les galeries sont soutenues par des piliers et des demi-colonnes.
Église d'Antioche
L'église Saint-Pierre est située à Antioche, en Turquie. Il a été construit entre le IIIe et le IVe siècle. Considérée comme l'une des plus anciennes églises de la chrétienté, avec une grotte creusée dans la montagne du mont Starius. L'église a des mosaïques au sol et des fresques sur le côté droit du choeur. L'autel en pierre est situé au centre même, avec une plate-forme en pierre au sommet.
Cathédrale d'Etchmiadzine
La cathédrale d'Etchmiadzin est située dans la ville de Vagharshapat en Arménie et a été fondée entre 301 et 303. Cathédrale principale de l'Église apostolique arménienne, Etchmiadzine est l'une des plus anciennes cathédrales du monde. Le bâtiment a été construit après l'adoption du christianisme par l'Arménie au cours du troisième siècle. Il a des portes en bois et des fresques de scènes de l'Ancien Testament, et un plan cruciforme avec un dôme central, des piliers et quatre absides.
Église de Megiddo
Megiddo est une église en Israël, construite en 300 sur la colline du même nom. C'est l'une des plus anciennes églises de Terre Sainte et c'est aujourd'hui un site archéologique. La construction a été construite pendant la période où les chrétiens ont été persécutés par l'Empire romain. Parmi les caractéristiques les plus remarquables de cette église, il y a sa grande mosaïque, qui contient une inscription grecque et plusieurs figures géométriques et symboles chrétiens.
Dura-Europos
L'église de Dura-Europos a été construite en Syrie entre 233 et 256. Elle est connue comme la première église chrétienne identifiée en Syrie. Dura-Europos a été transformé en temple après la conquête perse. C'est une maison avec une salle séparée et des fresques qui lui servent de baptistère. L'intérieur est également rempli d'anciennes peintures chrétiennes. Continuez à lire sur le pluséglises insoliteset cathédrales du monde.
La fin des persécutions au IVe siècle et l'adoption du christianisme dans l'Empire romain comme religion d'État ont conduit à une nouvelle étape dans le développement de l'architecture des temples. La division externe, puis spirituelle de l'Empire romain en Occident - Romain et Oriental - Byzantin, a également influencé le développement de l'art religieux. Dans l'Église d'Occident, la basilique est la plus répandue.
Dans l'Église d'Orient aux V-VIII siècles. le style byzantin s'est formé dans la construction des temples et dans tout l'art et le culte de l'église. Ici ont été posées les bases de la vie spirituelle et extérieure de l'Église, appelée depuis lors orthodoxe.
Types d'églises orthodoxes
Les temples de l'Église orthodoxe ont été construits par plusieurs les types, mais chaque temple correspondait symboliquement au dogme de l'église.
1. Temples sous la forme traverser ont été construits comme un signe que la Croix du Christ est le fondement de l'Église, par la Croix l'humanité est délivrée du pouvoir du diable, par la Croix l'entrée du Paradis perdu par les ancêtres est ouverte.
2. Temples en forme cercle(un cercle qui n'a ni commencement ni fin, symbolise l'éternité) parlent de l'infinité de l'existence de l'Église, de son indestructibilité dans le monde selon la parole du Christ
3. Temples en forme étoile à huit branches symbolisent l'étoile de Bethléem, qui a conduit les Mages à l'endroit où le Christ est né. Ainsi, l'Église de Dieu témoigne de son rôle de guide de la vie du siècle à venir. La période de l'histoire terrestre de l'humanité a été calculée en sept grandes périodes - des siècles, et la huitième est l'éternité dans le Royaume de Dieu, la vie de l'âge futur.
4. Temple en forme bateau. Les temples en forme de navire sont le type de temple le plus ancien, exprimant au sens figuré l'idée que l'Église, comme un navire, sauve les croyants des vagues désastreuses de la navigation mondiale et les conduit au Royaume de Dieu.
5. Temples de types mixtes : d'aspect cruciforme, et à l'intérieur, au centre de la croix, ronde ou rectangulaire de forme extérieure, et à l'intérieur, dans la partie médiane, ronde.
Le schéma du temple sous la forme d'un cercle
Le schéma du temple sous la forme d'un navire
Type cruciforme. Église de l'Ascension au-delà des portes de Serpoukhov. Moscou
Le schéma du temple construit en forme de croix
Type cruciforme. Église de Barbara sur Varvarka. Moscou.
Forme cruciforme. Temple de Nicolas le Merveilleux
Rotonde. Église de Smolensk de la laure de la Trinité-Sergius
Le schéma du temple sous la forme d'un cercle
Rotonde. Église du monastère métropolitain Peter Vysoko-Petrovsky
Rotonde. Église de tous ceux qui souffrent à Ordynka. Moscou
Diagrammes de temple sous la forme d'une étoile à huit branches
Type de navire. Église de Dmitry sur le sang à Ouglitch
Le schéma du temple sous la forme d'un navire
Type de navire. Église de la Trinité vivifiante sur Sparrow Hills. Moscou
Architecture des temples byzantins
Dans l'Église d'Orient aux V-VIII siècles. formé Style byzantin dans la construction des temples et dans tout l'art et le culte de l'église. Ici ont été posées les bases de la vie spirituelle et extérieure de l'Église, appelée depuis lors orthodoxe.
Les temples de l'Église orthodoxe ont été construits de différentes manières, mais chaque temple correspondait symboliquement à la doctrine de l'Église. Dans tous les types de temples, l'autel était certainement séparé du reste du temple ; les temples ont continué à être en deux - et plus souvent en trois parties. La dominante dans l'architecture des temples byzantins est restée un temple rectangulaire avec un rebord arrondi d'absides d'autel prolongées à l'est, avec un toit figuré, avec un plafond voûté à l'intérieur, qui était soutenu par un système d'arcs avec des colonnes, ou des piliers, avec un haut espace en forme de dôme, qui ressemble à la vue intérieure du temple dans les catacombes.
Ce n'est qu'au milieu du dôme, où il y avait une source de lumière naturelle dans les catacombes, qu'ils ont commencé à représenter la vraie lumière qui est venue dans le monde - le Seigneur Jésus-Christ. Bien sûr, la similitude des églises byzantines avec les catacombes n'est que la plus générale, puisque les églises au sol de l'Église orthodoxe se distinguent par une splendeur incomparable et de plus grands détails externes et internes.
Parfois ils s'élèvent plusieurs dômes sphériques surmontés de croix. Une église orthodoxe est certainement couronnée d'une croix sur le dôme ou sur tous les dômes, s'il y en a plusieurs, en signe de victoire et comme preuve que l'Église, comme toute la création, choisie pour le salut, entre dans le Royaume de Dieu grâce à l'exploit rédempteur du Christ Sauveur. Au moment du baptême de la Russie à Byzance, un type d'église à dôme croisé prenait forme, qui combinait dans une synthèse les réalisations de toutes les directions précédentes dans le développement de l'architecture orthodoxe.
Temple byzantin
Plan de l'église byzantine
Cathédrale de St. Marc à Venise
Temple byzantin
Église à dôme croisé à Istanbul
Mausolée de Galla Placidia en Italie
Plan de l'église byzantine
Cathédrale de St. Marc à Venise
Sainte-Sophie à Constantinople (Istanbul)
L'intérieur de l'église St. Sophie à Constantinople
Église de la Sainte Mère de Dieu (Desyatinnaya). Kyiv
Églises à dômes croisés de la Russie antique
Le type architectural d'un temple chrétien, formé à Byzance et dans les pays de l'Orient chrétien aux Ve-VIIIe siècles. Il est devenu dominant dans l'architecture de Byzance à partir du IXe siècle et a été adopté par les pays chrétiens de confession orthodoxe comme forme principale du temple. Des églises russes bien connues telles que: la cathédrale Sophia de Kyiv, la cathédrale Sophia de Novgorod, la cathédrale de l'Assomption de Vladimir ont été délibérément construites à l'image de la cathédrale Sophia de Constantinople.
L'architecture russe ancienne est principalement représentée par les édifices religieux, parmi lesquels les églises à coupoles croisées occupent une position dominante. Toutes les variantes de ce type ne se sont pas répandues en Russie, mais les bâtiments de différentes périodes et différentes villes et principautés de la Russie antique forment leurs propres interprétations originales de l'église à dôme croisé.
La conception architecturale de l'église à coupole croisée est dépourvue de la visibilité facilement visible qui était caractéristique des basiliques. Une telle architecture a contribué à la transformation de la conscience de l'homme russe antique, l'élevant à une contemplation approfondie de l'univers.
Tout en préservant les caractéristiques architecturales générales et fondamentales des églises byzantines, les églises russes ont beaucoup d'originalité et d'originalité. En Russie orthodoxe, plusieurs styles architecturaux originaux se sont développés. Parmi eux, tout d'abord, le style le plus proche du byzantin se démarque. ce àtype classique d'église rectangulaire en pierre blanche , ou même essentiellement carrée, mais avec l'ajout d'une partie d'autel avec des absides semi-circulaires, avec un ou plusieurs dômes sur un toit figuré. La forme sphérique byzantine du couvercle du dôme a été remplacée par une forme de casque.
Dans la partie centrale des petits temples, il y a quatre piliers qui soutiennent le toit et symbolisent les quatre évangélistes, les quatre points cardinaux. Dans la partie centrale de l'église cathédrale, il peut y avoir douze piliers ou plus. En même temps, les piliers qui se croisent entre eux forment les signes de la croix et aident à diviser le temple en ses parties symboliques.
Le prince Vladimir, le saint égal aux apôtres, et son successeur, le prince Iaroslav le Sage, ont cherché à incorporer organiquement la Russie dans l'organisme universel du christianisme. Les temples érigés par eux servaient cet objectif, plaçant les croyants devant la parfaite image sophienne de l'Église. Déjà les premières Églises russes témoignent spirituellement du lien entre la terre et le ciel dans le Christ, de la nature humaine-Dieu de l'Église.
Cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod
Cathédrale Demetrius à Vladimir
Église Saint-Jean-Baptiste à coupoles croisées. Kertch. 10ème siècle
Cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod
Cathédrale de l'Assomption à Vladimir
Cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou
Église de la Transfiguration à Veliky Novgorod
Architecture russe en bois
Aux XVe-XVIIe siècles, un style de construction de temple très différent de celui byzantin s'est développé en Russie.
Des rectangulaires oblongues apparaissent, mais certainement avec des absides semi-circulaires à l'est, des églises à un étage et à deux étages avec des églises d'hiver et d'été, parfois en pierre blanche, plus souvent en brique avec des porches couverts et des galeries voûtées couvertes - des passerelles autour de tous les murs, avec un toit à pignon, à quatre pentes et figuré, sur lequel ils présentent un ou plusieurs dômes très élevés en forme de dômes ou de bulbes.
Les murs du temple sont ornés de décorations élégantes et de fenêtres avec de belles sculptures en pierre ou avec des chambranles en tuiles. À côté du temple ou avec le temple au-dessus de son narthex, un haut clocher en croupe avec une croix au sommet est érigé.
L'architecture en bois russe a acquis un style particulier. Les propriétés du bois en tant que matériau de construction ont déterminé les caractéristiques de ce style. Il est difficile de créer des formes lisses de dôme à partir de planches et de poutres rectangulaires. Par conséquent, dans les temples en bois, au lieu de cela, il y a une tente pointue. De plus, l'église dans son ensemble a commencé à donner l'apparence d'une tente. C'est ainsi que les temples en bois sont apparus au monde sous la forme d'un énorme cône pointu en bois. Parfois, le toit du temple était disposé sous la forme d'un ensemble de dômes en bois avec des croix montant en forme de cône vers le haut (par exemple, le célèbre temple du cimetière de Kizhi).
Église de l'Intercession (1764) O. Kizhi.
Cathédrale de l'Assomption à Kem. 1711
Église Saint-Nicolas. Moscou
Église de la Transfiguration du Seigneur (1714) Île de Kizhi
Chapelle en l'honneur des Trois Saints. L'île de Kiji.
Églises en pierre en croupe
Les formes des temples en bois ont influencé la construction en pierre (brique).
Ils ont commencé à construire des églises en croupe en pierre complexes, ressemblant à d'énormes tours (piliers). La cathédrale Pokrovsky de Moscou, mieux connue sous le nom de cathédrale Saint-Basile, est à juste titre considérée comme la plus haute réalisation de l'architecture de la tente en pierre, un bâtiment complexe, complexe et multi-décoré du XVIe siècle.
Au cœur du plan, la cathédrale est cruciforme. La croix se compose de quatre églises principales, situées autour du milieu, cinquième. L'église du milieu est carrée, les quatre églises latérales sont octogonales. La cathédrale compte neuf temples en forme de piliers en forme de cône, qui forment ensemble une immense tente colorée aux contours généraux.
Les tentes dans l'architecture russe n'ont pas duré longtemps: au milieu du XVIIe siècle. les autorités ecclésiastiques ont interdit la construction d'églises de tente, car elles différaient fortement des églises rectangulaires (navires) traditionnelles à un et cinq dômes.
L'architecture branchée des XVIe et XVIIe siècles, issue de l'architecture traditionnelle russe en bois, est une direction unique de l'architecture russe, qui n'a pas d'analogues dans l'art d'autres pays et peuples.
Église en croupe en pierre de la résurrection du Christ dans le village de Gorodnya.
La cathédrale Saint-Basile
Temple "Apaiser mes peines". Saratov
Église de l'Ascension à Kolomenskoïe
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Art paléochrétien Types d'églises chrétiennes : rotonde et basilique. Décor mosaïque. symbolisme chrétien. Mausolée de Constance à Rome. Mausolée de Galla Placidia à Ravenne. Basilique de Santa Maria Maggiore à Rome
La période de l'histoire de l'art depuis le moment où l'empereur Constantin a reconnu les droits de la religion chrétienne en 313 jusqu'à la formation du style byzantin sous Justinien le Grand au XIe siècle. est appelé chrétien primitif. En général, il représente l'art européen, se développant sous l'influence du christianisme. . Le christianisme est l'une des trois religions du monde avec l'islam et le bouddhisme. Il est basé sur la foi en Jésus-Christ 16 – le Dieu-homme qui est venu dans le monde pour expier les péchés des gens par la mort sur la croix. Ressuscitant le troisième jour et ascensionnant le quarantième, il a montré la possibilité de la résurrection et de la vie éternelle pour toute personne qui croit en lui. La vie et les actes de Jésus-Christ sont exposés dans les quatre évangiles canoniques inclus dans le livre biblique du Nouveau Testament.
En architecture, deux types d'églises (maisons de Dieu), datant des bâtiments de la Rome antique, ont été établis - la rotonde et la basilique. Sous la forme d'une rotonde avec un axe central clairement marqué, des baptistères pour le baptême ou des mausolées pour l'enterrement des saints ont été construits. Les plus anciens sont le mausolée de Constance à Rome et le mausolée de Galla Placidia à Ravenne. La forme ronde du mausolée de Constance à Rome (IVe siècle) rappelle l'éternité de l'Église du Christ. Son espace intérieur est divisé par des colonnes en une zone de contournement et une zone centrale couronnée d'un dôme. Le mausolée de Galla Placidia à Ravene (Ve siècle) a une forme particulière de croix, symbolisant Jésus-Christ. A l'intersection des bras de la croix, il est couronné par une tour carrée, qui cache à l'intérieur une finition en forme de dôme (voir couleur incl., fig. 21). C'est dans le mausolée de Galla Placidia que la transition d'un dôme rond à des murs rectangulaires a été réalisée pour la première fois à l'aide de quatre triangles sphériques - des voiles.
Mausolée de Constantin (italien : Mausoleo di Costantina), ou mausolée de St. Constance ( italien : Mausoleo di Santa Costanza ) - mausolée du 4ème siècle. à la périphérie orientale de Rome, le lieu de repos de la fille de Constantin le Grand - Constantin. Célèbre pour les mosaïques du 4ème siècle. Le mausolée a une forme ronde avec un diamètre de 29 mètres. Lors de la restauration en 1620, le sarcophage massif en porphyre de Constantin a été transféré dans la collection papale d'antiquités du musée Pie Clémentine, au Vatican. Après la canonisation de Constantine, le mausolée (en 1254) a été transformé en une église dédiée à son nom.
plafond en mosaïque
L'intérieur du tombeau-temple est simple, mais en même temps spacieux et fonctionnel. Au centre, illuminé par la lumière du soleil, se trouvait autrefois un sarcophage avec le corps d'un saint. Bien que le mausolée de Constance à Rome semble un peu délabré de l'extérieur, il est toujours magnifique à l'intérieur. Le dôme massif du tombeau (et maintenant de l'église) repose sur douze paires de doubles colonnes. Le diamètre de la partie intérieure du dôme est de 22,5 mètres et le diamètre total du bâtiment est d'environ 29 mètres. Auparavant, un sarcophage massif de Constantin était installé ici, mais il a maintenant été transféré dans la collection d'antiquités du musée Pius Clement. Des fresques en mosaïque antique du 4ème siècle après JC ont été conservées dans le mausolée.
Mausolée de Galla Placidia à Ravenne
Le mausolée de Galla Placidia (en italien : Mausoleo di Galla Placidia) est un bâtiment à dôme croisé situé à côté de la basilique de San Vitale à Ravenne. Le mausolée date d'environ le deuxième quart du Ve siècle et est décoré des plus anciennes mosaïques de Ravenne. Bien que la construction soit attribuée à Galla Placidia, fille de l'empereur Théodose le Grand, le mausolée n'est pas devenu son lieu de sépulture. En 1996, le mausolée, parmi d'autres monuments paléochrétiens de Ravenne, a été inclus dans la liste des sites du patrimoine mondial sous le n ° 788.
Toutes les surfaces du dôme, des arcs et des lunettes sont recouvertes de mosaïques. Les travaux de restauration effectués au tournant des XIXe et XXe siècles ont encore renforcé l'ambiance douce et retenue créée par les mosaïques. Désormais, la lumière qui n'entre dans le mausolée que par de petites fenêtres étroites prend une teinte dorée du fait qu'elle traverse les dalles d'albâtre qui cousaient les fenêtres en 1908. L'impression de lumière dorée est encore renforcée par les dalles de marbre jaunâtre dont la partie inférieure des murs était revêtue à la fin du XIXe siècle.
La décoration en mosaïque du mausolée se distingue par une rare splendeur et le place parmi les monuments les plus importants de l'art paléochrétien. Les mosaïques, bien que dédiées à des sujets différents, forment un tout organique. Tous suivent l'ancienne tradition de la mosaïque romano-hellénistique. Les mosaïstes italiens aimaient peu de couleurs épaisses et profondes - bleu, vert et rouge vin. Exceptionnellement et d'une manière incompréhensible d'une profondeur incompréhensible est une couleur bleu très foncé sur le plafond du mausolée de Galla Placidia
Croix et ciel étoilé - mosaïque dans le dôme
Le Bon Pasteur Jésus est représenté comme un jeune berger imberbe, autour duquel des moutons marchent sur l'herbe verte, et le Messie touche doucement l'un d'eux. Contrairement à la peinture des catacombes, où le berger était un berger de village ordinaire, ici Jésus est vêtu d'un chiton doré et un manteau violet repose sur ses genoux. Il est assis sur une butte (image d'un trône), tenant une croix à la main.
Basilique Basilique (du grec basilik - la maison royale), un bâtiment rectangulaire, divisé à l'intérieur par des rangées de colonnes ou de piliers en parties longitudinales - nefs (généralement trois à cinq). La nef centrale, terminée par une abside, est plus haute et plus large que les latérales. Les basiliques sont apparues dans la Rome antique, où elles servaient de locaux à la cour et au commerce ; au Moyen-Age, ce type d'édifice était adapté aux églises chrétiennes. Dans les églises basiliques, une nef transversale (transept) dans la partie orientale a été ajoutée aux nefs longitudinales. L'intersection des nefs longitudinales et du transept forme un carrefour et ressemble en plan à la lettre "T" ou à la soi-disant. Croix latine (un type de croix qui commémore le Christ crucifié).
Basilique Saint-Paul
Basilique Saint-Paul hors les murs de la ville (en italien : Basilica di San Paolo fuori le Mura ; San Paolo Fuori le Mura) est l'une des quatre grandes basiliques patriarcales de Rome (avec la cathédrale Saint-Pierre, la Cathédrale Saint-Jean de Latran et Basilique Sainte-Marie-Majeure). Contrairement à tous les autres, il est situé à l'extérieur des murs d'Aurélien, dans la partie sud de la Ville éternelle. En 1980, il a été inscrit sur la Liste du patrimoine mondial. Contrairement aux autres basiliques patriarcales, St. L'extérieur du mur de Paul n'a pas subi de changements significatifs ni à la Renaissance ni à l'époque baroque, mais le 15 juillet 1823, il a brûlé presque jusqu'au sol. Parmi les pertes figure une mosaïque de Pietro Cavallini dans l'abside, mais la mosaïque du Ve siècle (commandée par Galla Placidia) a miraculeusement survécu. La restauration du temple s'est poursuivie jusqu'en 1840 et une toute nouvelle façade classique a été construite. La malachite et le lapis-lazuli ont été envoyés par le tsar Nicolas Ier pour recréer l'autel. La deuxième consécration du temple n'a eu lieu qu'en 1855.
Intérieur de la basilique
Basilique de Santa Maria Maggiore Santa Maria Maggiore (en italien : Basilica di S.Maria Maggiore) est une église, basilique papale, l'une des quatre principales basiliques de Rome. Une légende intéressante est liée à sa fondation. Lors d'une des nuits d'été de 352, Madonna apparut en rêve au pape Liberius et au riche romain Giovanni Patrizio et ordonna de construire une église à l'endroit où la neige tomberait le lendemain. Le lendemain matin, 5 août 352, la neige tomba sur l'Esquilin, là où se dresse aujourd'hui la basilique. Après cela, ils ont commencé à construire une église. Elle a été remplacée par une basilique construite dans les années 440. Pape Sixte III et dédié à Notre-Dame.
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Temple d'Hérode à Jérusalem (19 avant J.-C. - 70 après J.-C.) De nombreux événements de la vie terrestre de Jésus-Christ sont liés au Temple de Jérusalem
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Le 40e jour après sa naissance, le divin enfant a été amené au temple de Jérusalem pour la consécration à Dieu. La Vierge Marie et Joseph étaient pauvres, ils ont donc apporté deux colombes en sacrifice dû. Frère Siméon, à qui il avait été prédit qu'il ne mourrait pas avant d'avoir vu le Christ Sauveur, rencontra la Vierge Marie avec l'Enfant dans le temple et, le prenant dans ses bras, dit : « Maintenant, je peux mourir en paix, car mes yeux ont vu le Sauveur du monde. Dans le temple, il y avait une veuve Anna la prophétesse, âgée de 84 ans, qui a dit aux personnes présentes que cet enfant est le Sauveur du monde.
"La Présentation du Seigneur" (icône russe moderne)
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Chaque année, lors de la fête de la Pâque, les parents de Jésus se rendent à Jérusalem pour participer au culte du temple. Lors d'une de ces visites, Jésus, un garçon de douze ans, reste dans le temple, ses parents le cherchent, puis ils le trouvent assis parmi les enseignants et les interrogeant. Au reproche de la Mère, Jésus répond : Pourquoi avez-vous dû me chercher ? ou ne saviez-vous pas que je dois être dans ce qui appartient à mon Père?» Mais ils n'ont pas compris les paroles qu'il a prononcées. Et il alla avec eux et vint à Nazareth; et leur était soumis. Et Sa Mère a gardé toutes ces paroles dans Son cœur. (Évangile selon Luc, ch. 2)
"Le garçon de douze ans Jésus dans le temple" (icône copte moderne) "Midpart" (icône grecque moderne)
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Au cours de sa vie terrestre, Jésus-Christ a visité le temple de Jérusalem, a pris soin de son ordre et de sa splendeur. « La Pâque approchait, et Jésus vint à Jérusalem et trouva que des bœufs, des moutons et des colombes étaient vendus dans le temple, et que des changeurs de monnaie étaient assis. Et, ayant fait un fouet de cordes, il chassa tout le monde hors du temple, y compris les moutons et les boeufs; et éparpillèrent l'argent des changeurs, et renversèrent leurs tables. Et il dit à ceux qui vendaient des colombes : Prenez ceci d'ici, et ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce. « Et il leur dit : Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière ; mais vous en avez fait un repaire de voleurs.
Par son exemple, Jésus-Christ a sanctifié la coutume d'accomplir les services divins dans le temple, sanctifiant l'idée même du temple et la nécessité de celui-ci. "L'expulsion des marchands du temple" (icône russe moderne)
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Dans une conversation avec une femme samaritaine, Jésus-Christ a dit que le temps viendrait où Dieu serait adoré non seulement dans le temple de Jérusalem, mais aussi dans d'autres endroits.
"Le Christ et la Samaritaine" Icône copte contemporaine
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Jésus-Christ n'a pas prié seulement dans le temple. Il célébra la Dernière Cène avec ses disciples dans une maison particulière, le Cénacle de Sion. La tradition dit que l'Esprit Saint est visiblement descendu sur les disciples qui se sont réunis le jour de la Pentecôte. C'est dans cette maison, où les sacrements de l'Église et de l'Église du Nouveau Testament elle-même ont été approuvés par Dieu, que les apôtres et leurs premiers disciples "ont rompu le pain" - ont célébré la Divine Liturgie. Par conséquent, le Cénacle de Sion est appelé la mère de toutes les églises chrétiennes.
Jérusalem
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L'un des locaux de la maison à péristyle était une pièce oblongue, divisée par des rangées de colonnes en trois parties et était la principale dans la partie invité de la maison - appelée "icos" ou "ekus". La « chambre haute de Zionskaya » faisait référence à ce type de pièce dans la maison à péristyle.
Jérusalem, "Cénacle de Sion" Le type le plus courant d'un riche édifice résidentiel du début du 1er siècle. UN D était de type péristyle.
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Type de péristyle de bâtiment résidentiel Le système de planification d'une maison à péristyle comprenait deux parties : résidentielle et invitée. La partie invité (avant) de la maison avait une entrée isolée de la rue. Le centre de la composition de la partie invité (avant) était une cour ouverte - le péristyle - entourée de colonnes autour du périmètre. Toutes les pièces entourant la cour y avaient accès et étaient éclairées à travers elle. L'écu était l'une des pièces de la partie des invités de la maison et son espace était divisé par des colonnes en 3 parties.L'espace central de l'écu était parfois plus haut et plus large que les latéraux.
1 - Atrium (cour intérieure de la partie résidentielle de la maison) ; 2 - Taberna (magasin de commerce ou atelier); 3 - Ailes d'atrium; 4 - Transition (entrée séparée de la partie invité de la maison ; 5 - Péristyle (cour de la partie invité) ; 6 - Exedra (salle ou salle à manger, qui servait de lieu de repos, de réunions, de conversations) 7 - Tablinum ( La chambre du chef de famille - était destinée aux réunions d'affaires et réceptions clients, ainsi qu'au stockage de documents (tablettes avec dossiers).
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La persécution des chrétiens par les juifs et l'acceptation des païens dans la communauté chrétienne (sans circoncision) ont interrompu le lien des apôtres et de leurs disciples avec le temple de Jérusalem.
Maison chrétienne communautaire à Dura - Europos, Syrie. 231. Pendant la période de persécution, les premiers bâtiments sont apparus, construits spécifiquement pour l'exécution de services chrétiens, mais extérieurement pas différents des bâtiments résidentiels. A - Entrée ; B - Cour - atrium ; C - Entrée au niveau du baptistère ; D - Baptistère ; E - Kupel ; F - Salle des catéchumènes (porche) ; G - "Église". Ce n'est qu'en entrant à l'intérieur qu'il était possible - grâce aux images murales et aux objets d'usage de l'église - de comprendre qu'une personne se trouvait dans une salle du temple. G F B D A
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La persécution des chrétiens les a forcés à chercher d'autres lieux de réunion et de culte. Les catacombes sont devenues de tels lieux - de vastes cachots dans la Rome antique et dans d'autres villes de l'Empire romain, qui servaient aux chrétiens de refuge contre la persécution, de lieu de culte et de sépulture.
Niches - loculi; cubes; Crypte; Chapelle. 3 1 2 4 2 B C D E A A. Retable ; B.Amvon; V. Soléa ; G. Abside ; D. Trône ; E. Églises des catacombes du porche (IIe - début IVe siècles) E 1 1 1
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Catacombes romaines (II - début IV siècles)
Catacombes de Priscille à Rome
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Selon leur structure, les catacombes sont un réseau de couloirs ou de galeries entrelacées, le long desquelles se succèdent des salles plus ou moins étendues : petites, moyennes et grandes.
Niches - loculi Logettes
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Selon la description des cryptes et des chapelles, toutes deux avaient la forme d'un quadrilatère avec des colonnes pour soutenir le plafond. En relation avec les besoins du culte chrétien, la partie avant des cryptes et des chapelles était destinée au clergé, et le reste aux laïcs. Dans les murs des cryptes et des chapelles, des niches spéciales pouvaient être aménagées pour l'enterrement des morts, et les murs eux-mêmes étaient décorés d'images sacrées. Pour couvrir les cryptes et les chapelles, des structures plates, voûtées et voûtées ont été utilisées.
Place du clergé Place des fidèles Sébastien dans la crypte de Rome
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Catacombes de Rome de St. Sebastian Krypt (Reconstruction)
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Les chapelles se distinguaient des cryptes non seulement par leur plus grande taille, mais aussi par leur solution interne.Au fond de la chapelle se trouvait une exèdre semi-circulaire (abside). Au centre de ce demi-cercle était généralement placé le tombeau du martyr, qui servait d'autel pour la préparation du sacrement de l'Eucharistie. Aux côtés du trône se trouvaient des places pour le clergé. La partie en ardoise des cryptes et des chapelles est généralement surélevée au-dessus de leur partie médiane. Si une crypte ou une chapelle était construite près de la surface de la terre, un luminaire était sculpté dans la partie médiane du temple - un puits qui montait à la surface, à partir duquel la lumière du jour pénétrait. Devant l'entrée des chapelles, de petits vestibules étaient aménagés - des vestibules - pour y trouver des catéchumènes (se préparant à être baptisés) et des pénitents.
Chapelle Schéma de la solution principale A B C 1 2 3 4 5 A - Autel ; B - Église (un lieu pour les fidèles); C - Porche (un lieu pour les catéchumènes et les pénitents) ; 1 - Abside ; 2 - Trône ; 3 - Chaire; 4 - Soléa ; 5 - Luminaire ; 6 - Barrière d'autel. 6 Rome, catacombes de Domitille
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Rome, catacombes de Domitilla
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La décision de planification des églises à catacombes est traditionnellement associée à l'aménagement de la "salle haute de Zionskaya": leur espace intérieur est divisé par des rangées de colonnes en parties - nefs.
Maison péristyle ("Zionskaya Gornitsa") Églises des catacombes (cryptes, chapelles) Chapelle de la crypte
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L'architecture des plus anciennes églises chrétiennes à catacombes est un type d'église complet, divisé en trois parties, avec un autel séparé par une barrière du reste du temple. Mais avec la formation de la solution volumétrique et spatiale du temple des catacombes, son aspect extérieur n'a pas été résolu. Temple de Jérusalem I II III I II III La division en trois parties de l'espace intérieur du temple des catacombes est similaire à la division du temple de Jérusalem
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Depuis l'adoption du christianisme par Rome comme religion d'État (391), la question s'est posée de créer un temple chrétien, incarnant l'idée du christianisme à son image.III - IV siècles dans l'Empire romain, les édifices les plus beaux et les plus spacieux étaient des basiliques. Le mot "basilique" vient de "basileus" - "Roi et Juge". Dans la Rome antique, les basiliques n'avaient pas de fonction religieuse et servaient d'institution judiciaire et administrative. Les bâtiments des basiliques ont été construits selon le plan d'un quadrilatère oblong, dont l'espace intérieur était divisé par des rangées de colonnes en trois parties (nefs), avait des exèdres et des portiques.
Basilique de Maxence - Constantin (308 - 312)
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Après l'adoption du christianisme par Rome, les édifices des basiliques, après certains remaniements, ont été cédés aux premières églises chrétiennes.
1 2 1 2 Basilique romaine - bâtiment judiciaire - administratif Église chrétienne romaine - basilique
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Églises paléochrétiennes - basiliquesLa tradition architecturale qui s'est formée dans les églises à catacombes et le Cénacle Sioni (une forme quadrangulaire du plan, la division de l'espace en parties par des colonnes, la présence d'une exèdre - abside), était la raison pour laquelle les chrétiens pouvaient sans crainte, sans crainte de discorde avec l'antiquité ecclésiastique et l'esprit de la foi chrétienne, bâtir leurs temples comme des basiliques.
1 2 3 1 – Basilique de San Giovanni in Laterno à Rome (~313 ~318) ; 2 - la Basilique de la Nativité à Bethléem, construite, selon la légende, sur la maison natale de Jésus-Christ (~ 333) ; 3 - la basilique du monastère de Kursi (Palestine). Con. 5ème siècle M B
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Basilique de la Nativité à Bethléem (~ 333)
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Églises chrétiennes III - IV siècles. avait une certaine forme et apparence externe et interne, à savoir: la forme d'un quadrilatère oblong avec une petite saillie à l'entrée et un arrondi du côté opposé à l'entrée. L'espace intérieur de ce quadrilatère est divisé par des rangées de colonnes en trois, et parfois cinq parties, appelées "nefs" ou "navires". La nef centrale, et parfois les latérales, se terminait par une corniche semi-circulaire (abside). La nef centrale était plus grande et plus haute que les latérales ; dans la partie supérieure et saillante de la nef médiane, des fenêtres étaient disposées, parfois situées sur les murs extérieurs des bas-côtés. Du côté de la sortie, il y avait un vestibule, appelé le "porche" (ou narfix) et le "portique" (porche).
Dans Avec Les caractéristiques distinctives de la solution de planification et de l'architecture d'une telle église chrétienne, à partir du IVe siècle, sont: Orientation de l'autel vers l'est; La division de l'espace intérieur en nefs par rangées de colonnes ; L'abondance de lumière dirigée d'en haut; La présence d'une cour ouverte - un atrium du côté de l'entrée. Ce type d'église est appelé basilique ecclésiastique ou église longitudinale. Atrium - cour devant l'église chrétienne - "Jardin d'Eden" temple chrétien romain - basilique
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Le temple basilique était la seule forme d'édifice religieux chrétien jusqu'au transfert de la capitale de l'Empire romain à Byzance (324). A partir de cette période, et surtout depuis la division officielle de l'Empire en Occident et Orient (395), de nouveaux types de temples se sont formés correspondant à des styles et des solutions volumétriques différents.
Temple chrétien romain - basilique (temple longitudinal) Basilique de Rome de St. Pierre 324 (reconstitution)
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395 Division de l'Empire romain en Occident et Orient Développement de la forme de la basilique médiévale 3 1 – Carrefour ; 2 - Abside ; 3 - Les chapelles orientalisantes ; 4 - Chapelles à poutres ; 5 - Narthex Transformation de la décision d'urbanisme de la basilique chrétienne romane Fin IVe - Xe siècles. Empire romain d'Occident Empire romain d'Orient Byzance Fin du IVe s. 5ème siècle 6ème siècle 7ème siècle Section A - A
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988 Baptême de la Russie Adoption du christianisme de Byzance
Ayant adopté la foi chrétienne, le clergé et le système de culte, la Russie a emprunté à Byzance le système à dômes croisés des temples de pierre. Le système à dômes croisés en Russie a été sérieusement révisé et a donc initialement acquis des différences significatives dans la solution volumétrique et de planification des églises russes par rapport aux églises byzantines. L'architecture de l'église commence en Russie avec l'établissement du christianisme. "Baptême de la Russie" Icône moderne, Russie Kievan Rus (X-XI siècles)
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Différences entre les églises à dôme croisé russes et byzantines
Monastère d'Osios Loukas à Phokis (Fin du Xe - 1ère moitié du XIe siècle) Église de l'Assomption de la Mère de Dieu (Église des Dîmes) à Kyiv 989 - 996 Le premier temple chrétien en pierre de Russie
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Église de Panagia Gorgoepikoos à Athènes (Xe siècle) Église de l'Assomption de la Vierge à Daphné (trans. moitié du XIe siècle) Églises byzantines et russes à coupoles croisées du X - premier. moitié du XIe siècle Cathédrale Spaso-Preobrazhensky de Tchernigov (~1036) St. Sophia à Kyiv (1017 - 1034) Église de St. Sophia à Novgorod (1045) Église de St. Sophia à Polotsk (~ 1050) Byzance Rus
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Temples byzantins, russes et occidentaux - européens des XI - XIV siècles. Église occidentale (catholique) La division de l'Église chrétienne en: occidentale (catholique) - centre à Rome et orientale (orthodoxe) - centre à Constantinople I II III Byzance Plans des cathédrales romanes (XI - première moitié du XII siècles ..) Plan de la cathédrale gothique (W 1054 Styles roman et gothique Église de la Theotokos Pammacarista (Réjouissance) à Constantinople (mardi de la moitié du XIIIe - début du XIVe siècle) Église des Apôtres à Thessalonique 1312-1315 Russie 1 2 Cathédrale du monastère Saint-Cyrille. Kyiv, (1146); Cathédrale Spaso-Preobrazhensky à Pereyaslavl-Zalessky (1152-1157); Cathédrale du monastère Spaso-Evfrosiniev à Polotsk (milieu du XIIe siècle); 4. La cathédrale de Théodore Stratilat "sur le ruisseau" à Novgorod (1360 - 1361); 5. Église de l'Intercession sur la Nerl (1165) ; 6. Cathédrale de Perynsky Skete à Novgorod (XIIIe siècle); 7. Église de la Transfiguration rue Ilyin à Novgorod (1347) Église orientale (orthodoxe) 5 1 2 3 4 6 7
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29 mai 1453 Prise par les Turcs - les Ottomans de Constantinople - de la capitale de l'Empire byzantin, ce qui entraîne sa chute définitive.
Jean-Joseph Benjamin-Constant "Le sultan Mehmed II à Constantinople conquise" Constantinople, rebaptisée Istanbul, devient la capitale de l'Empire ottoman. Empire ottoman
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Après la mort de Byzance, la Russie est devenue un nouveau bastion de l'orthodoxie.
«Constantinople est tombée parce qu'elle a apostasié de la vraie foi orthodoxe. Mais en Russie, cette foi est toujours vivante, la Foi des Sept Conciles, que Constantinople a remise au Grand-Duc Vladimir. Il n'y a qu'une seule véritable Église sur la terre – l'Église russe” Philippe Ier, métropolite de Moscou, 1458 1 2 Église 3 4 5 Diacre (sacristie) 6 Autel ; La partie médiane du temple (église); portes rouges ; Un vestibule ou un réfectoire ; Beffroi, beffroi; Porche. c C Iconostase Porche ou réfectoire
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