Priekšvārds
Ir pagājuši daudzi gadi kopš mūsu pirmā pravieša Ādama laikiem (miers ar viņu). Viņa pēcnācēji pieauga tik daudz, ka uz zemes ir dažādas tautas. Bet cilvēki sāka attālināties no Allāha un darīt arvien neķītrākus darbus.
Mūsu stāstā mēs runāsim par Nuh (miers ar viņu) un viņa tautu. Pravieša Nuh (lai viņam miers) vārds Svētajā Korānā ir minēts vairāk nekā četrdesmit reizes. Viņa dzīves stāsts tiek pasniegts surās: "al-A'raf", "Alu `Imran", "al-An'am" un "Hood".
Nuh ļaudis (miers ar viņu)
Mūsu pravieša Nuha (miers viņam) ļaudis veidoja no akmeņiem un ilgu laiku tos pielūdza. Svinību vai īpašu svinību laikā viņi nolika savus elkus troņos, nesa tiem upurus un ziedojumus, dzēra vīnu, spēlēja kastanītes, dejoja un izklaidējās. Šiem daudzajiem elkiem Nuh (miers ar viņu) ļaudis lūdza viņus pasargāt no ļaunuma un dot viņiem labklājību. Un viss, kas notika tā laika cilvēku dzīvē, bija saistīts ar akmens skulptūru gribu.
Reiz eņģelis Džabrails nolaidās no debesīm uz Nuhu (miers ar viņu), kurš pavēlēja viņam Allāha vārdā doties pie saviem ļaudīm un paziņot viņiem. Pakļaujoties Visvarenā gribai, Nuhs (miers ar viņu) devās pie saviem cilts biedriem ar spilgtiem sprediķiem. "Ak mana tauta! - viņš teica cilvēkiem, - Allāhs jūs radīja un deva ēst. Viņš ļāva jums apstrādāt zemi, audzēt mājlopus un ķert zivis. Viņš sūtīja pie jums lietu no debesīm, lai nodrošinātu ūdeni. Ticiet Allāham un pielūdziet tikai Viņu. Beidz pielūgt elkus, ko esi radījis ar savām rokām. No tiem nav nekāda labuma vai kaitējuma."
Mūsu pravietis Nuhs (lai viņam miers) bija pārsteidzoši daiļrunīgs, tiešs un gudrs. Pat nakts vidū viņš nāca pie brāļiem un māsām un skaļi sauca:
Ak cilvēki! Sakiet: "Nav citas dievības, izņemot Allāhu, un Nuhs ir Viņa pravietis."
Reaģējot uz to, cilvēki ietina savas sejas drēbju kārtās, lai neredzētu Nuhu (miers ar viņu), aizbāza ausis ar pirkstiem, lai viņā neklausītos. Atkal un atkal viņš uzskrēja tukšai neticības un naidīguma sienai.
Ark Nuh a
Nuha sievas vārds bija Ammura. Viņa dzemdēja viņam četrus dēlus: Semu, Hamu, Jafisu, Jamu un trīs meitas: Hasuru, Maišuru un Mahburu.
Sašutuma un aizvainojuma pārņemts pret savas tautas neticīgajiem, Nuhs (miers ar viņu) atkal sāka lūgt Visvareno: “... Mans Kungs, neatstāj virs zemes no neticīgajiem nevienu mājas iedzīvotāju. Ja tu viņus atstāsi, viņi nolaidīs Tavus kalpus un nedzemdēs nevienu citu kā vien izšķīdušu, neuzticīgu.
Allāhs atbildēja uz šīm lūgšanām ar šādu pantu: “Mēs viņam teicām: “Uzcel šķirstu, lai mēs varētu tevi tajā izglābt ar Savu žēlastību, un nerunā ar Mani par tiem netaisnīgajiem, jo Es ņēmu vērā tavu lūgumu un viņi pēc mūsu pavēles - tiks nogremdēts"
Pēc tam Nuhs (miers viņam) izvēlējās vietu tālu no pilsētas un sāka būvēt šķirstu, kā Tas Kungs viņam bija pavēlējis. Daži cilvēki, apzināti ejot garām, skaļi smējās par pravieti un nicinoši sacīja:
– Vai tas neesi tu, Nuh, sava Dieva sūtītais, kas gribēja kļūt par mūsu vadītāju, un tagad tu esi nolaidies pie galdnieka, zāģējot un naglojot dēļus? Ko tu darīsi ar šo kuģi? Paskatieties apkārt: un kur ir tās jūras un upes, kurās jūs gatavojaties sērfot?
Šie izsmiekls Nuh (miers ar viņu) palika bez atbildes, turpinot viņa darbu. Viņam palīdzēja bērni, kā arī daži viņa cilts biedri. Šķirsts izrādījās pārsteidzošs. Kuģa priekšgals atgādināja pāva galvu ar piekūna knābi, kakls - lepnam ērglim, aste izrādījās lieliska, kā gailim, un spārni - tik milzīgi kā zelta ērglim.
Nuha šķirsts (lai viņam miers) bija tūkstoš olektis garš, piecsimt olektis plats un trīssimt olektis augsts. Kuģa kuģa iekšpusē viņš sakārtoja rindas, no kurām dažās bija paredzēts apmesties dažādu sugu dzīvnieku un kukaiņu pārim, citās - dažādu putnu pārī. Nuhs jau iepriekš sagatavoja lielu daudzumu pārtikas un saldūdens nākamajiem kuģa iemītniekiem. Tad viņš sāka gaidīt Allāha pavēli, kas viņam nesteidzās nākt: « Kad Mūsu pants nolaižas, nekavējoties dodieties uz šķirstu un ņemiet līdzi no savas tautas un saviem tuvākajiem radiniekiem tos, kas tic, un arī katru radījumu pa pāriem.».
Tiklīdz pravietis Nuhs (miers viņam) izdarīja visu, kā Tas Kungs viņam pavēlēja, debesis atvēra durvis bagātīgai lietus straumei, ko pavadīja žilbinoši zibeņi un pērkona negaiss. No zemes no visur izplūda ūdens avoti. Visapkārt valdīja šausmas. Ūdens sāka celties virs zemes, piepildot ganības, dārzus un auglīgus laukus. Un Nuh šķirsts pacēlās augstāk un augstāk. Šūpojoties pa viļņiem, viņš bija gatavs ilgam ceļojumam.
Trakojošie vēji padevās klusiem un maigiem elpas vilcieniem, un kuģis, uz kura klāja tika novietoti ticīgie, atstāja apdzīvotās zemes, atstājot baiļu satrauktos neticīgos arvien tālāk un tālāk.
Pravietis stāvēja uz kuģa un skatījās uz apkārt notiekošo. Tad pēkšņi viņš ieraudzīja savu dēlu Jamu, kuram bija naidīgas jūtas pret tēvu un kurš nepieņēma viņa ticību. Tagad, vēlēdamies izglābties no plūdiem, viņš mēģināja uzkāpt kādā paaugstinātā kalnā. Nuh no visa spēka kliedza: “Ak, mans dēls! Jūs nevarat izvairīties no Allāha soda. Uzkāp pie mums, šķirstā, un tu dzīvosi pārticībā kopā ar sev tuviem cilvēkiem.
Kā saka Korāns: “Ak, mans dēls! Peldieties ar mums un neesiet kopā ar tiem, kas neticēja Visvarenā Allāha reliģijai! .
Bet Jams neņēma vērā šos cildenos vārdus, kuros viņa tēvs ielika visu savu tēvišķo maigumu un mīlestību, tie neskāra viņa sirdsapziņu un prātu. Viņš deva priekšroku palikt neticīgo vidū. Un atbildot viņš kliedza:
Es uzkāpšu kalnā, kas mani pasargās no ūdens.
Nuh teica: "Šodien nav neviena aizsarga no Allāha pavēles, izņemot tos, par kuriem Viņš ir apžēlojies"
Stāsts par pravieti Nuh (Noa) (Miers viņam!).
Pieauga Ādama un Ievas bērnu skaits, kā arī viņu bērni un viņu bērnu bērni. Viņi veidoja veselu tautu. Laika gaitā cilvēki aizmirsa savu Kungu, kurš viņus radīja. Cilvēki ar savām rokām izgatavoja no akmeņiem elkus un sāka tos dievināt un pielūgt. Viņiem šķita, ka šie elki ir dievi, kas var palīdzēt cilvēkiem vai kaitēt tiem!
Tad Allāhs sūtīja Nuh ļaudis, lai viņi tos pielūgtu vienīgajam Allāham, kurš tos radījis, kā arī viņu priekšteča Ādama un mātes Havvas pielūgsmē. Allāhs radīja cilvēkiem zemi ar visiem dzīvniekiem, ūdeni, augiem un kokiem. Allāhs ir apveltījis cilvēkus ar inteliģenci, ar kuru viņi domā, ar acīm, ar kurām viņi redz, ar ausīm, ar kurām viņi dzird, ar muti, ar kuru cilvēks runā, ar degunu, ar kuru cilvēks smaržo, ar kājām, ar kurām viņi staigā, un ar rokām, ar kurām cilvēks strādā. Allāhs radīja cilvēkiem Sauli, Mēnesi, zvaigznes un visu pārējo uz Zemes un debesīs.
Nuhs piegāja pie saviem ļaudīm un sacīja tiem:
"Ak mana tauta! Jūs esat radījis šos elkus ar savām rokām. Bet tie ir tikai akmeņi, kā jūs zināt. Bet tu viņus pielūdz un dievini tā, it kā viņi būtu īsta dievība!
"Ak mana tauta! Allahs tevi radīja un deva tev ēdienu. Viņš ļāva jums apstrādāt zemi, audzēt mājlopus un ķert zivis. Viņš sūtīja pie jums lietu no debesīm, lai nodrošinātu ūdeni. Ticiet tikai Allāham un pielūdziet Viņu. Pārtrauciet pielūgt elkus, kas nevar dot labumu vai kaitēt sev vai citiem."
"Ak mana tauta! Patiesi, es jums iesaku Allāha dēļ, nepieprasot nekādu atlīdzību par šo padomu, jo mana atlīdzība ir tikai manam Kungam - Allāham.
To dzirdot, daži cilvēki teica:
"Dievs, tie ir saprātīgi vārdi. Šie elki nerunā un nekustas. Kā viņi var būt dievi? Dievība nevar būt akmens!
Citi cilvēki teica: “Nē, nē! Tās ir mūsu dievības, kā tās pielūdza mūsu senči, un mēs neatkāpsimies no viņu ticības.
Tie, kas ticēja Nuha vārdiem, bija labie nabagi un pievienojās viņam. Viņi pārtrauca pielūgt elkus un atgriezās pie Allāha pielūgšanas.
Bagātie un augstprātīgie sacīja: “Un kas ir Nuh, lai mēs klausītos viņa runas? Jā, viņš ir traks nabags, kuram aiz dvēseles nav nekā. Mēs nekad viņā neklausīsimies."
Nākamajā dienā Nuhs devās pie šiem augstprātīgajiem bagātniekiem, mudinot viņus pielūgt Allāhu un pārtraukt elkdievību. Daži no viņiem viņam teica:
"Ak nu! Ko, tu esi izmisusi? Par kādiem tukšiem vārdiem tu runā? Jūs kādreiz bijāt saprātīgs cilvēks. Tikai vakar mēs dzirdējām no jums šos neapdomīgos Vārdus. Kas ar tevi notika?"
Nuhs viņiem atbildēja: “Ak, mana tauta! Es nemaz neesmu kļuvis traks, bet mans Kungs ir sūtījis mani pie jums, lai jūs vadītu, jo jūs esat pārstājis Viņu pielūgt un esat dievišķojis akmeņus, ko darījāt ar savām rokām."
Viens no viņiem jautāja Nuh: “Kāpēc Allahs izvēlējās tevi no mums, nabaga vīru? Ar ko jūs labāk par mums varat izvēlēties un nosūtīt jūs pie mums?
Nuhs atbildēja: “Lai gan es esmu nabags, man ir laba sirds, kas ir veltīta Allāham, un Allahs mīl laipnus un uzticīgus cilvēkus. Ja tu man paklausīsi, tad Allāhs tevi mīlēs un ieliks paradīzē. Viņš ir tas, kurš tevi radīja. Viņš tevi nogalinās un tad atkal cels augšā Tiesas dienā.”
Viens no šiem cilvēkiem teica: “Klausies, Nuh! Vai vēlaties, lai mēs jums noticētu un sekotu? Dzeniet prom šos nabagus, kas ir kopā ar jums. Mums nepatīk būt kopā ar viņiem. Mēs esam bagāti un kungi!”
Nuhs atbildēja: “Kas ir šo nabaga cilvēku vaina? Viņi ir laipni un sirsnīgi cilvēki. Allahs mīl laipnus un uzticīgus cilvēkus. Man ir grēks viņus padzīt bez vainas apziņas.
Tad ļaudis teica Nuh: "Nu, ej prom no mums un nemēģiniet vairs ar mums runāt!"
Taču Nuhs nepārstāja nākt pie viņiem katru dienu, sniedzot padomus un pamācot. Kādu dienu viņš viņiem teica:
"Ak mana tauta! Es baidos par jums, ka Allāha dusmas un Viņa sods kritīs pār jums. Es esmu viens no jums, un man jūs žēl."
Un šoreiz ļaudis viņam neatbildēja, it kā viņu nedzirdētu. Tad Nuhs viņiem sacīja: "Ja jūs necienat mani, nabagu, tad cieniet savu Kungu, kas jums atsūtīja naudu, bērnus, veselību un spēku!"
Atbildot uz to, cilvēki ietina savas sejas drēbju kārtās, lai neredzētu Nuhu, un aizbāza ausis ar pirkstiem, lai viņu nedzirdētu.
"Ak mana tauta! Es baidos, ka jūs gaidīs bargs sods! Paklausieties un pakļaujieties, pirms pār jums nāks Allāha dusmas un Viņa sods!
Kad ļaudīm Nū apnika, viņi atklāja savas sejas un, dusmīgi uzlūkodamies, sacīja:
"Nē, jūs strīdējāties ar mums un piedraudējāt mums ar sodu. Ej un satiec mums šo bargo sodu, ar kuru tu mūs biedē. Ja tu atgriezīsies pie mums, mēs tevi nomētāsim ar akmeņiem.
Tad ļaudis savā starpā sacīja: “Nekādā veidā neatkāpieties no saviem dieviem. Neatkāpieties no Wadd, vai no Suvas, vai no Yagus, vai no Yauk, vai no Nasr *. Pēc tam viņi devās prom, atstājot Nuhu vienu.
Nuhs atgriezās bēdīgs un sarūgtināts. Pagriezies pret Allāhu, viņš sūdzējās par savu tautu:
“Kungs! Es vērsos pie saviem cilvēkiem dienu un nakti, bet visi mani aicinājumi noveda pie tā, ka viņi aizbēga. Un ikreiz, kad es viņus saucu, lai Tu viņiem piedotu, viņi iebāza pirkstus ausīs un apsegās ar tērpu, un bija stūrgalvīgi un augstprātīgi. Tad es viņiem atklāti piezvanīju. Tad es viņiem atklāti stāstīju un runāju ar viņiem slepus. Un es teicu: “Meklējiet piedošanu no sava Kunga, jo Viņš ir Lielais, Piedodošais. Viņš sūtīs par jums bagātīgu lietu un nodrošinās jūs ar bagātību un pēcnācējiem, un Viņš dos jums dārzus un upes. Kas ar jums ir noticis, ka jūs negaidāt no Allāha gudrību vai diženumu? Viņš tevi radīja pa periodiem. Vai jūs neesat redzējuši, kā Allāhs radīja septiņas debesis rindās. Un Viņš uzlika uz tiem Mēnesi par gaismu un padarīja Sauli par lukturi? Un Allahs tevi uzcēla no zemes kā augu. Tad viņš tevi ieved tajā un izved no izsīkuma. Un Allahs jums ir darījis zemi par gultasveļu, lai jūs varētu staigāt pa tās platajām takām.
Nuhs sacīja: “Mans kungs, viņi man nepaklausīja un sekoja tam, kura bagātība un pēcnācēji viņam tikai kaitēja. Un viņi izstrādāja briesmīgu plānu. Un viņi saka viens otram: “Nekādā veidā neatkāpieties no saviem dieviem. Neatkāpieties no Wadd vai no Suvas, vai no Yagus, vai no Nasr.
Un viņi daudzus sagrozīja; tāpēc nevairojiet tos, kas dara ļaunu, izņemot viņu kļūdas.
Un Nuhs sacīja: "Mans Kungs, neatstājiet nevienu no neticīgajiem uz zemes. Jo, ja Tu viņus atstāsi, tie tikai sagrozīs Tavus kalpus un dzemdēs tikai grēciniekus un netaisnos.
Mans Kungs, piedod man un maniem vecākiem, un tam, kas ienāk manā mājā ar ticību, un ticīgiem vīriem un ticīgām sievām; un nevairojiet tos, kas dara ļaunu, kā vien viņu pazušanā."
Un tad Allāhs atbildēja uz viņa aicinājumu. Viņš viņam teica: “Ak, necieni un neuztraucies par visiem šiem apvainojumiem. Es noslīcināšu visus neticīgos, un neviens netiks izglābts, izņemot jūs, jūsu mīļos un ticīgos, kas ir ar jums.
Allāhs pavēlēja Nuham uzbūvēt milzīgu kuģi un gaidīt Viņa norādījumus, kā rīkoties tālāk. Nuh aizgāja uz mežu, sāka cirst kokus, taisīt dēļus, ēvelēt, zāģēt un savienot kopā. Kamēr viņš cēla kuģi vai šķirstu, garām ejot neticīgie no viņa tautas smējās par viņu un sacīja:
"Ak, vai jūs esat pārtraucis savas dīvainās runas un tagad būvē kuģus? Vai jūs domājat, ka galdniecība jums dos vairāk nekā jūsu sludinātāja darbība? Nuhs atbildēja: "Pagaidiet, tad jūs uzzināsit!"
Cilvēki smējās un kliedza: “Traks! Nu vai viņš nav traks? Vienu dienu viņš saka, ka ir pravietis, bet otru dienu strādā par galdnieku!
Kad Nuhs pabeidza kuģa būvniecību, Allāhs viņam pavēlēja paņemt šķirstā pāri no katra veida dzīvniekiem. Tad pašam Nuham bija jāieiet šķirstā ar saviem radiniekiem un ticīgajiem atbalstītājiem. Allahs plānoja sūtīt lielus plūdus, kas appludinātu visu zemi, un tikai tie, kas atradīsies šķirstā, tiks izglābti.
Uz sava kuģa Nuhs sagatavoja lielu daudzumu barības dzīvniekiem, kā arī daudz saldūdens. Viņš paņēma līdzi arī dažādas sēklas un zemes augus. Pēdējā dienā pats Nuhs, viņa radinieki un ticīgie kopā ar viņu devās uz šķirstu, izņemot viņa sievu, kura bija neticīga. Viņi aizvēra visas durvis un logus uz šķirsta aiz sevis, kā bija pavēlējis Visvarenais Allāhs.
Tūlīt sacēlās spēcīga vētra, un debesis satumsa. Uzplaiksnīja zibens un dārdēja pērkons. Lietus lija no debesīm, un ūdens avoti izplūda no zemes. Visapkārt valdīja šausmas.
Ūdens pamazām sāka celties virs zemes virsmas, līdz šķirsts peldēja. Pēc tam ūdens pārklāja mājas un kokus. Neticīgie steidzās uz kalniem, lai izbēgtu no ūdens. Tobrīd Nuhs paskatījās pa vienu no šķirsta augšējiem logiem un ieraudzīja vienu no saviem dēliem skrienam pretī kalna virsotnei. Arī šis bērns neticēja Allāham un Viņa solījumam. Nuhs kliedza no visa spēka: "Dēls, pievienojies mums un atstāj neticīgos."
Dēls kliedza pretī: "Es meklēšu patvērumu kalnos, kas mani izglābs no ūdens."
Nuh, ar pukstošu sirdi, atkal kliedza:
"Šodien pēc Allāha pavēles neviens netiks izglābts no plūdiem, izņemot tos, par kuriem Viņš ir apžēlojies." Tajā brīdī sacēlās milzīgs vilnis. Viņa nogāza jaunekli no kājām un aiznesa prom. Viņš pazuda no Nuh acīm un pazuda...
Šķirsts peldēja starp tik augstiem viļņiem, kas šķita milzīgi kalni. Tas turpinājās dienu no dienas un nakti pēc nakts. Plūdi pastiprinājās, un ūdens pamazām pārklāja pakalnus un kalnus. Galu galā uz Zemes nepalika ne zemes gabals. Visi cilvēki, dzīvnieki, putni un citas dzīvās radības gāja bojā, izņemot tos, kas bija šķirstā kopā ar Nuhu.
Un šeit Allahs teica: “Ak, zeme, norij savus ūdeņus. Ak, debess, beidz sūtīt lietu. Tūlīt apstājās lietus, zibeņi un pērkons. Iznāca saule un zeme aprija ūdeni. Šķirsts apstājās Al-Judi kalnā ar aizvērtām durvīm un logiem.
Nuh juta, ka šķirsts apstājās un vairs nekustējās. Viņš atvēra logu, lai redzētu, kas ir noticis ar pasauli. Šķirstā ielija saules stari. Ilgu laiku tie, kas atradās uz šķirsta, neko neredzēja. Cilvēki atdzīvojās un trokšņoja, lauvas un tīģeri rēja, vilki gaudoja, suņi rēja, kaķi ņaudēja, kamieļi kliedza, auni bļāva, zirgi ņaudēja, ēzeļi rēca, gaiļi dziedāja, vārnas kurkstēja, pūces gaudoja, baloži čīkstēja un. Dzīvnieku balsis jaucās ar cilvēku balsīm, kuri izsaucās: “Slava Allāham, kas mūs izglāba! Slava Allāham, kurš mūs izglāba! Atver, nu! Atveriet, Nuh!"
Bet Nuhs viņiem teica: "Pagaidiet mazliet, esiet pacietīgi, līdz mēs uzzināsim, kas notika ar Zemi, pirms izejam ārā."
Kad Nuhs uzzināja, ka plūdi uz Zemes ir beigušies, viņš atvēra šķirsta durvis. Vispirms viņš palaida vaļā savvaļas zvērus un putnus, lai tie atstātu vietu, kur iznāks lopi un putni. Tad pats Nuhs iznāca no šķirsta, viņa bērni, radinieki un ticīgie, kas palika pie viņa. Nuhs sēdēja savu radinieku lokā ar viņu dēliem, un tikai viņa mazā dēla vieta bija tukša. Nuha acis piepildījās ar asarām, un viņa sirdi pārņēma skumjas. Viņš vērsās pie Allāha, sakot: “Mans Kungs, patiesi, mans dēls, viens no manas ģimenes, ir gājis bojā, un Tu man apsolīji, ka kopā ar mani izglābsi visu ģimeni. Kungs, atdod man manu dēlu! Mans Kungs, Tu esi vispareizais tiesnesis!
Visvarenais Allāhs viņam atbildēja: “Ak, nu, patiesi viņš nav no tavas ģimenes; patiesi, viņš ir netaisnīgas dzīves cilvēks.
Nuhs saprata, ka ir kļūdījies, jo viņa dēls ar savu rīcību apstiprināja viņa neticību, tas ir, it kā viņš nemaz nebūtu viņa dēls. Un viņš nav cienīgs lūgt Allah viņam atdot vai piedot.
Nuh baidījās, ka Allāhs uz viņu dusmojas, jo lūdza, lai Viņš atdod šo neticīgo dēlu. Nuhs aicināja Savu Kungu piedot viņam un apžēloties.
Allahs ar labvēlību dzirdēja Nuha aicinājumu un sacīja viņam: “Dzīvo, tu un tavi mīļie uz Zemes. Apstrādājiet un aprīkojiet to."
Nuh un tie, kas bija ar viņu, sāka sēt labību un citas sēklas, būvēt mājas, līdz Zeme pēc plūdiem kļuva apdzīvojama.
Svētceļojums ir mērķtiecīgs apmeklējums Ka'ba, Namā, par kuru Visvarenais runāja Korānā šis vārds arābu valodā jālasa kā - الْقُـرْآن(Sura “Ali ‘Imran”, Ayats 96-97) nozīmē:
“Patiesi, pirmā māja, ko Ādams uzcēla cilvēkiem, ir tā, kas atrodas Mekā. Viņš tika pacelts pasaulē kā svētība un pestīšanas ceļvedis. Tajā ir skaidras zīmes: tur ir Ibrahima maqam šo vārdu arābu valodā izrunā kā إبراهيم(Ābrahāms) - vieta, kur stāvēja pravietis Ibrahims. Ikviens, kurš ienāks šajā mošejā, būs drošībā.
Svētceļojums reizi mūžā ir jāveic katram saprātīgam (netrakam), pieaugušam un no verdzības brīvam musulmanim, ja viņam ir finansiālās iespējas to darīt.
Šī rituāla vēsture aizsākās senatnē. Kad Allāhs Dieva vārdā arābu valodā "Allah" burts "x" tiek izrunāts kā ه arābu valodā pavēlēja pravietim Ibrahimam saukt cilvēkus, lai viņi veiktu hadžu, sūtnis jautāja: "Kā piezvanīt, lai visi dzirdētu?" Atbildot uz to, Ibrahimam tika dota Atklāsme, ka Tas Kungs pats ļaus sadzirdēt pravieša aicinājumu. Ir zināms, ka visi pravieši pēc Ibrahima veica svētceļojumu.
Kad pravietis Ibrahims paziņoja, ka Allāhs ir pavēlējis veikt svētceļojumu, tās dvēseles, kurām bija lemts doties svētceļojumā no tā laika līdz pasaules galam, uzklausīja viņa aicinājumu. Un dvēseles, kurām nebija lemts doties svētceļojumā, aicinājumu tajā dienā nedzirdēja.
Sura Al-Hajj Ayats ir teikts, ka svētceļojums ir viens no pieciem islāma pīlāriem. To pašu mēs atrodam pravieša Muhameda teicienos pravieša "Muhameda" vārdā burts "x" arābu valodā tiek izrunāts kā ح, miers viņam, kas nozīmē:
“Islāms balstās uz pieciem pīlāriem:
- Atzīšana un ticība, ka nav nevienas dievības, izņemot Allāhu un Muh Amadu - Viņa pravieti un vēstnesi
- Piecu lūgšanu izpildīšana
- Bagātu musulmaņu, piemēram, Zakat, ikgadējais līdzekļu sadalījums
- Svētceļojums (Hajj) uz Svēto namu (Ka'ba)
- Gavēnis Ramadāna mēnesī.
Svētceļojuma rituāls atšķiras no citiem galvenajiem islāma pīlāriem ar to, ka hadžs ir īpašs rituāla veids, ko raksturo tā veikšanas laika un vietas vienotība. Tas tiek veikts tikai noteiktā laikā un noteiktā vietā, kas ir minēti Korānā.
Hadža labums cilvēkiem ir attīrīšana no grēkiem. Pravietis Muhameds, miers ar viņu, sacīja apzīmētājs:
"Ikviens, kurš veica hadžu, nepārkāpjot dzimumaktu, un neizdarīja lielus grēkus, tika attīrīts no grēkiem un kļuva tīrs kā jaundzimušais."
Par pravieša Ibr a h un ma, miers ar viņu, Sham teritorijā (uz Palestīnu)
Pravieša Ibr a h un ma, miers ar viņu, joprojām pastāvēja savā neticībā. Tikai neliels skaits no viņiem ticēja. Tad, redzot, ka cilvēki neklausa Viņa aicinājumam un spītīgi atsakās pieņemt ticību, pravietis Ibrs a h un m, miers ar viņu, nolēma doties uz citu rajonu, kur viņš varētu brīvi pielūgt Allāhu un aicināt cilvēkus uz islāmu. Varbūt tur cilvēki atsauksies uz Viņa aicinājumu un pieņems Ticību, atzīstot, ka tikai Allāhs ir vienīgais Radītājs, kuram pieder vara pār visu.
Svētajā Uz tas ir teikts urānei (Sura "A Ar—NOa ff a t”, Ayat 99):
﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾
Tas nozīmē: "Pravietis Ibr a h un m, miers ar viņu, teica[pārceļas no neticīgajiem] : "Es eju tur, kur mans Kungs ir pavēlējis iet,[t.i., Sham teritorijā] kur es varu brīvi pielūgt Visvareno Allāhu.
Un arī citos ajatos Uz ur`ana teica par pravieti Ibr a h un es (Sura Al-Ankab plkst t”, Ayats 26-27):
﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾
Tas nozīmē: "Pravietis Lū t bija ticīgs, tāpat kā citi pravieši, un Viņš bija pirmais, kurš atpazina Ibr a h un ma, miers viņam kā pravietim, kad viņš redzēja, ka uguns viņam nekaitē. Pravietis Ibr a h un m teica: “Es pārceļos tur, kur Mans Kungs man ir pavēlējis[uz Šamas teritoriju] . Patiešām, Allahs mani pasargās no ienaidniekiem, un Viņš zina par visu. Allahs deva Ibr a h un mu[dēls] Ir uzlauzt a un[mazbērns] es' ku ba, un deva Ibr pēcnācējiem a h un ma Pravietojumi un Debesu Raksti. Allāhs deva Iberu a h un mu iezīme šajā dzīvē[jo musulmaņi ļoti bieži slavē Viņu, deklamējot du' a` un h kaviārs] un Citā Pasaulē Viņš būs paradīzē.
Pravietis Ibr a h un m, miers viņam, izpildot Visvarenā pavēli, pārcēlās ar savu sievu Sāru un brāļadēlu Lu t om uz svētīgo Šama zemi.
Visvarenais Allāhs teica iekšā Uz ur'ane (Sura Al-Anbi es`", 71.–73. pants):
﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾
Tas nozīmē: “Pēc Allāha pavēles pravietis Ibr a h un m un lu t pārcēlās uz īpašu, svētītu teritoriju[viltus] . Allahs deva pravietim Ibr a h un dievbijīgiem pēctečiem, starp tiem - Is uzlauzt a un es' ku ba. Viņi bija pravieši, kas vadīja cilvēkus pa Patiesības ceļu, kā Visvarenais viņiem pavēlēja. Allāhs pavēlēja Viņiem caur Atklāsmi darīt labus darbus - veikt Namaz, dot Zakat. Viņi pielūdza tikai Visvareno Allāhu.
_________________________________________
Šama ir Sīrijas, Libānas, Palestīnas, Jordānijas teritorija.
Lū t bija brāļa Ibr dēls a h un ma, miers im.
Pravieša Ibr aһ un Mamma nolēma Viņam atriebties par to, ka Viņš salauza viņu elkus un tādējādi parādīja šo elku nenozīmīgumu. Pēc pravieša Ibr a h un m uzvarēja strīdā ar Numrudu, uzrādot viņam neapgāžamus garīgus pierādījumus, Numruds un viņa padotie nolēma Viņu sadedzināt ugunī un tādējādi Viņu sodīt.
Teica svētajā Uz ur'ane (Sura "A Ar—NOa ff a t”, Ayat 97):
﴿ ﴾
Tas nozīmē: a h un ma ugunī.
Tā teikts arī iekšā Uz ur'ane (Sura Al-Anbi es`", Ayat 68):
﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾
Tas nozīmē: "Numruds teica: "Sadedziniet viņu ugunī un atriebieties saviem elkiem, ja vēlaties, lai elki uzvar."
Neticīgie sāka gatavot uguni pravietim Ibr aһ un ma, vācot malku no visur. Tāpēc viņi gribēja Viņam atriebties par saviem elkiem, kurus viņi dievināja. Viņu naids pret pravieti Ibr aһ un un atriebības alkas bija tik spēcīgas, ka pat slimas sievietes deva solījumu savākt malku šim ugunskuram, ja atveseļosies.
Kad bija savākts milzīgs daudzums malkas, neticīgie izraka dziļu bedri un sakrāva tajā malku. Tad viņi iededzināja uguni. Uzliesmoja spoža liesma un sāka uzliesmot ar neparastu spēku. Uzlidoja milzīgas dzirksteles, kādas vēl nekad nebija bijušas. Uguns bija tik spēcīga, ka cilvēki nevarēja tai pat pietuvoties un uzmest tai pravieti Ibru. a h un ma. Tad viņi uzcēla katapultu, lai iemestu Viņu ugunī no tālienes. Neticīgie sasēja Viņa rokas un uzlika uz katapultas bļodas. Pravietis Ibr a h un m, miers ar viņu, viņš stingri uzticējās savam Radītājam, un, kad viņš tika iemests ugunī, viņš izteica šos vārdus:
«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»
Tas nozīmē: "Mūsu cerība ir uz Allāhu, tikai Viņš pasargās no ļaunuma." Stāstīja Al-Bukhariy no Ibn ‘Abb a sa.
Pēc Allāha gribas uguns nesadedzināja Ibras pravieti a h un ma, miers ar viņu, un pat viņa drēbes palika neskartas, jo uguns nerada degšanu, bet Allāhs to rada.
Svētajā Uzes"", Ayat 69):
﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾
Tas nozīmē: “Allāhs padarīja uguni vēsu Ibram a h un mamma un Viņu nededzinu."
Pēc Allāha gribas šī stiprā uguns bija vēsa un droša pravietim Ibram a h un ma, miers ar viņu. Daži zinātnieki teica, ka uguns sadedzināja tikai virves, kas saistīja Viņa rokas. Daži Salafi zinātnieki ziņoja, ka tajā brīdī pirms pravieša Ibr a h un parādījās mans Eņģelis Džabrs a`un Es, miers ar viņu, un jautāju: “Ak, Ibr a h un m, vai jums ir vajadzīga palīdzība?" Par to, ko pravietis Ibr a h un m, uzticoties Visvarenajam Radītājam, atbildēja: "Tu man neesi vajadzīgs."
Pēc tam, kad šī milzīgā ugunsgrēka liesma nodzisa un dūmi izklīda, cilvēki redzēja, ka pravietis Ibr a h un es esmu dzīvs un vesels, un ka uguns Viņam nekaitē ne mazākajā mērā. Tāpēc viņi paši savām acīm redzēja Brīnumu. Bet, neskatoties uz to, viņi joprojām palika savā kļūdā un neticēja pravietim Ibram a h un ma, miers ar viņu.
Allāhs neļāva neticīgajiem uzvarēt. Viņi gribēja atriebties saviem elkiem, bet rezultātā viņi paši tika uzvarēti.
Svētajā Uz Urana teica (Sura "Al-Anbi es`", Ayat 70):
﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾
Tas nozīmē: "Neticīgie gribēja sodīt Ibr a h un ma, un tā vietā viņi paši saņēma sāpīgu sodu no Allāha.
Tā teikts arī iekšā Uz ur'ane (Sura "A Ar—NOa ff a t”, Ayats 97-98):
﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾
Tas nozīmē: "Numruds teica: "Uzbūvē katapultu un izmet no tās Ibru a h un ma ugunī. Neticīgie gribēja sadedzināt Ibr a h un ma pārtraukt Viņa aicinājumu. Taču rezultātā viņiem neizdevās, un pravietis Ibr a h un m tika izglābts.
Bībeles versija leģendai par pravieti Nou (Noah/Noah/Nuh) ir diezgan labi zināma. Viņa laika cilvēku vidū viņš un viņa ģimene bija vienīgie, kas saglabāja taisnību un turpināja pielūgt Visvareno. Pateicībā par to Visvarenais viņam atklāja globālo plūdu tuvošanos un mācīja būvēt šķirstu, lai glābtu sevi kopā ar ģimeni, kā arī glābtu visas dzīvās būtnes pa pāriem. Pēc Noa (Noah/Noah/Nuh) ieiešanas šķirstā sākās plūdi, kas pastiprinājās simt piecdesmit dienas. Šajā laikā ūdens pārklāja pat augstākos kalnus uz zemes. Tikai tad ūdens sāka pamazām norimt un šķirsts apstājās pie "Ararata kalniem". Pagāja kāds laiks, līdz zeme izžuva tik ļoti, ka Nohs (Noass / Noass / Nuhs) un viņa dēli varēja atstāt šķirstu un pienest upuri par godu Visvarenajam.
Musulmaņu tradīcijas, kuru pamatā ir Korāns un pravieša Muhameda hadīti (lai viņam miers un Allāha svētības), būtiski precizē un papildina iepriekš doto Bībeles tradīciju. Īpaši īpaši tiek uzsvērts fakts, ka Noh (Noah/Noah/Nuh) aktīvi iesaistījās monoteisma sludināšanā. Viņa piecsimtajā dzīves gadā pie viņa tika nosūtīts erceņģelis Jabrails, kurš Visvarenā vārdā nosūtīja viņu pie maldīgajiem Kabilas (Khabil / Kain) pēcnācējiem. Simts gadus Noh (Noah / Noah / Nuh) sludināja patieso reliģiju viņu vidū, taču guva ļoti ierobežotus panākumus - tikai septiņdesmit cilvēki pievērsās monoteismam.
Turklāt pirmā, kas nonāca pie patiesās ticības, bija sieviete vārdā Imrata, ar kuru Noh (Noah / Noah / Nuh) drīz apprecējās. Imrāts viņam dzemdēja trīs dēlus un trīs meitas. Viņa dēlu vārdi ir labi zināmi: tie ir Šems (Šams/Sims), Hams un Japši (Yephet/Japhet). Noa otrā sieva (Noah / Noah / Nuh) bija Valabs, kuru viņš arī pievērsa monoteismam. Viņa dzemdēja Nohu (Noah / Noah / Nuhu) vēl divus dēlus - Balus un Kaman (Kenan). Pēc tam Valabs atkal iekrita elkdievībā, atteicās iekļūt šķirstā un gāja bojā plūdu laikā. Kopā ar viņu noslīka arī Kamans (Kenans), kurš arī neticēja plūdu tuvošanās.
Korāns visādā ziņā uzsver, ka visa pravieša No (Noa / Noa / Nuh) dzīve bija veltīta monoteisma sludināšanai: “14. Mēs jau nosūtījām Nuhu pie viņa ļaudīm, un viņš palika viņu vidū tūkstoš gadus bez piecdesmit gadiem.
Un plūdi nāca pār viņiem, un viņi bija netaisni.
15. Un mēs viņu un kuģa iedzīvotājus izglābām un padarījām viņu par zīmi pasaulēm.
Tādējādi saskaņā ar Korāna tradīciju šķirstā glābiņu atrada ne tikai Noa tuvākie radinieki (Noah/Noah/Nuh), bet arī neliels skaits viņa sekotāju, kopā līdz astoņdesmit cilvēkiem. Korāns skaidri norāda, ka starp izdzīvojušajiem bija ne tikai Noha ģimene (Noah / Noah / Nuh): “40. Kad Mūsu pavēle bija izpildīta un ūdeņi nāca no zemes, Mēs teicām: “Ievediet (šķirstā) pāris no katra veida un visu savu ģimeni, izņemot tos, kas jau ir notiesāti, un arī tos, kas tic. Bet to, kas līdz ar viņu ticēja, bija maz.”
Turklāt Ādama un Havvas (Ievas) ķermeņi, lāde ar svētajiem rakstiem, Ādama spieķis un Melnais akmens no Kābas tika savlaicīgi pacelti uz kuģa.
Nedaudz savādāk musulmaņu tradīcija nosaka arī vietu, kur šķirsts nolaidās pēc plūdu beigām – Džūdijas kalnu. Tas notika Muharramas mēneša desmitajā dienā saskaņā ar musulmaņu Mēness kalendāru.
Tādas īsumā ir Bībeles un musulmaņu tradīcijas par plūdiem, starp kurām tomēr ir viena būtiska atšķirība. Ja Bībelē plūdiem viennozīmīgi tiek piedēvēts globāls raksturs, tad Korāns runā par smagiem plūdiem, kas iznīcināja Noas iedzīvotājus (Noah / Noah / Nuh), bet nekādā gadījumā ne visu pasauli. Jo īpaši Korāna tulki sliecas uz versiju, saskaņā ar kuru Noas plūdi (Noah / Noah / Nuh) sagrāba mūsdienu Irākas un Sīrijas teritoriju.
Dažādās Korāna surās vairākkārt tiek uzsvērts, ka sods pārņēma Noas iedzīvotājus (Noah / Noah / Nuh), jo viņi neatlaidīgi noliedza monoteismu un pat draudēja Dieva Vēstnesim ar atriebību, ja viņš nepārtrauks sludināšanu: "Viņi uzskatīja viņu par meli. Un mēs izglābām viņu un tos, kas bija ar viņu šķirstā, un noslīcinājām tos, kas neievēroja mūsu zīmes. Patiešām, viņi bija akli cilvēki."
Musulmaņu doktrīnā Noh (Noah/Noah/Nuh) ir tālu no vienīgā taisnīgā cilvēka, kura tauta, kas atteicās ticēt vienam Dievam, tika sodīta. Piemēram, Korāns runā par adītiem, pravieša Huda ļaudīm un tamudītiem, pravieša Saliha tautu, kuri arī tika iznīcināti neticības dēļ. Un šajos gadījumos tika izglābti tikai pravieši un tie, kas ticēja kopā ar viņiem. Turklāt, lai sodītu grēciniekus, plūdu ūdeņi ne vienmēr tika nosūtīti. Tādējādi grēcīgos Adītu ļaudis iznīcināja spēcīgs vējš un akmeņu lietus, kas ilga vairākas dienas, un tamudītus nogalināja apdullinoši pērkona skaņi.
Starp citu, ir vēl viena, neuzkrītoša detaļa, kas izskaidro, kāpēc dažas tautas tika sodītas par atteikšanos sekot monoteismam. Ir pamats uzskatīt, ka patiesībā šīs tautas bija atkritušas, t.i. atkāpās no patiesās reliģijas, kam sekoja viņu senči. Jo īpaši Korānā minētie tamudīti pēc lingvistiskās transformācijas likumiem viegli pārvēršas par šamudītiem jeb, vienkāršāk sakot, ir vieni no Šama pēctečiem, kuri saskaņā ar Bībeli un Korānu bija Viņam tika uzticēta pravietiskā misija – nest cilvēkiem monoteisma patiesību. Atsakoties no patiesās ticības un nonākot pagānismā, viņi pārkāpa derību, ko reiz noslēdza Visvarenais ar Nou (Noah / Noah / Nuh), par ko viņi cieta pelnītu sodu.
Runājot par sodu, kas piemeklēja grēciniekus, Korāns vienlaikus norāda, ka visos šādos gadījumos pie viņiem jau iepriekš tika nosūtīti taisnīgi pravieši no vienas un tās pašas tautas vidus, lai mudinātu: “... jūsu Kungs nekad nav iznīcinājis ciemus, kamēr nav nosūtījis pie tiem sūtni. galvenā pilsēta, lasot tās Mūsu zīmes. Un mēs neiznīcinājām ciematus, ja vien to iedzīvotāji nebija taisnīgi.
Jāatzīmē, ka Korāna plūdu versija izskatās loģiskāka un konsekventāka, jo sods par neticību un netiklību pārņem konkrētus vainīgos, nevis visu cilvēku rasi bez izšķirības. Izskaidrojums neatbilstībām starp ebreju un kristiešu rakstiem, no vienas puses, un Korānu, no otras puses, acīmredzot jāmeklē svarīgajā apstāklī, ka Toras sastādītāji savulaik plaši izmantoja senākās šumeru tradīcijas. nāc pie viņiem.
Mēs vairākkārt esam norādījuši uz tiešām paralēlēm starp Bībeles tradīcijām un šumeru mitoloģiju. Tādā pašā veidā Bībeles tradīcija par plūdiem un Noasu (Noah/Noah/Nukh) sakņojas senajos Mezopotāmijas mītos, kur ir zināmas vismaz trīs līdzīgas leģendas versijas. Jaunākā no šīm leģendām attiecas uz Vecās Babilonijas valstības periodu, kur galvenais varonis, kurš izdzīvoja plūdos, ir kāds Atrahasis (nosaukums dots grieķu interpretācijā). Taču plūdu mīta vecbabiloniešu versija balstījās uz leģendu par Utnapišti, atsaucoties uz agrāku, tā saukto "Akādas periodu" Mezopotāmijas vēsturē. Savukārt akadiešu varonis Utnapišti tika "nokopēts" no šumeru varoņa vārdā Ziusudra. Turklāt lieta neaprobežojās tikai ar vienkāršu darbības galveno varoņu vārdu nomaiņu - cilvēku un dievu. Katrs jauns izdevums ieviesa nozīmīgas interpretācijas pašas leģendas idejiskajā pamatā. Turklāt šīs interpretācijas skāra arī šumeru leģendu, kas līdz mums nonākusi vienā no jaunākajām (pagāniskajām) versijām.
Nevar nepieminēt faktu, ka gandrīz divus tūkstošus gadu ilgajā Šumera vēsturē pašu šumeru uzskati ir piedzīvojuši ievērojamas pārvērtības. Nav šaubu, ka šumeri, Noas vecākā dēla (Noah/Noah/Nuh) Šāma (Šēma/Sima) pēcteči – īstie šemīti – sākotnēji pielūdza Vienoto Dievu El. Politeisms Mezopotāmijas iedzīvotāju vidū izplatījās daudz vēlāk. Un, kā jau atzīmējām, papildu neskaidrības mūsdienu priekšstatos par šumeru uzskatiem radīja arī nepareiza ķīļrakstu tekstu lasīšana, kā rezultātā Visvarenā vārdi-epiteti tika sajaukti ar atsevišķu dievu vārdiem. .
Jāpieņem, ka leģendas par plūdiem senākā versija vēstīja par traģiskajiem notikumiem, kas saistīti ar pašu šumeru sabiedrības asāko konfliktu, kurā bija iesaistīti monoteisma piekritēji un pagānu kultu pielūdzēji. Un, spriežot pēc vēsturiskajiem faktiem, kas nonākuši līdz mums, sods plūdu veidā tikai uz laiku apturēja pagānisma izplatīšanos Mezopotāmijas iedzīvotāju vidū. Laika gaitā pagāni atkal veidoja vairākumu šumeru sabiedrībā, kas atspoguļojās vēlākajās plūdu leģendas versijās, kas gandrīz pilnībā pārvērtās pagānu leģendā. Saskaņā ar šo leģendu plūdu iniciators bija dievs Enlils, kuru it kā kaitināja cilvēku radītais troksnis, un cits šumeru dievišķā panteona pārstāvis Enki darbojās kā cilvēku rases glābējs, brīdinot Ziusudru, Šurrupakas pilsētas valdnieks par gaidāmo katastrofu.
Tikmēr pat šajā tradīcijā, kas pēc formas ir gandrīz pilnībā pagāniska, var viegli atklāt monoteisma elementus. Jā, mēs jau esam runājuši par Enki/Ea/Eyah- tas ir viens no daudzajiem Visvarenā vārdiem-epitetiem, ko parasti tulko kā "esošais". Tieši tāds pats nosaukums-epitets ir nosaukums Enlil, kura pamatā ir čečenu Elīna Ela- Praviešu Kungs. Ļaujiet mums pievienot šo Enki/Ea/Eyah un Enlil to sākotnējā forma ir čečenu (nokhči) Ela nozīmē "Kungs/Dievs".
Starp citu, šumeru leģendas Enlilam piedēvē spēju sūtīt vainīgajiem viņa priekšā ne tikai plūdu ūdeņus, bet arī cilvēku plūdus. Tātad, atriebjoties par akadiešu karaļa Naramsina bezdievīgo rīcību, kas izteikta Enlilas svētnīcas iznīcināšanā Nipuras pilsētā, atriebīgais pagānu dievs nosūtīja kutiešus uz valsti, izvedot tos no kalni, kas atrodas blakus Mezopotāmijas līdzenumiem. Iebrukums kutievŠumeru mācība tiek salīdzināta ar postošiem plūdiem (či daitina) nosaucot šo nelaimi par "Enlila plūdiem". Interesanti, ka karaļa vārds, kurš ar savu rīcību izraisīja tik šausmīgu sodu, ir diezgan atšifrējams, izmantojot čečenu (nokhču) valodu: Naramsīns ir nekas cits kā čečenu izteiciens haram grēks- "grēcīgā dvēsele".
Taču monoteisma tradīcijas Mesopotāmijā nekad pilnībā neizzuda, ko var redzēt pravieša Ibrahima (Ābrahāma/Ābrahāma) ģimenes piemērā, par kuru vēl tikai jārunā.
Kā jau minēts, šumeru plūdu tradīcija pie Bībeles sastādītājiem nonāca jaunākajā babiloniešu izdevumā, kuru viņi mainīja saskaņā ar vēlāko praviešu saņemtajām atklāsmēm monoteisma garā. Mēģinājums apvienot plūdu pagānisko versiju un Noasa atklāsmi (Noah/Noah/Nuh) noveda pie Bībeles versijas par globālajiem plūdiem veidošanās, kas bija visas cilvēces kolektīvs sods bez izšķirības. Tomēr nav šaubu, ka Bībeles Noh (Noah/Noah/Nuh) un šumeru Ziusudra ir viens un tas pats varonis.
Korāns, kurā runāts par Mezopotāmiju senatnē piemeklējušo plūdu lokālo raksturu, nav nejauši uzsvērts, ka šķirsts nolaidās kalnā, ko sauc par Džūdiju – šis vārds, tulkots no arābu valodas, vienkārši nozīmē "virsotne". Arābu valodas izplatības apgabalā ir diezgan daudz kalnu ar šādu vai līdzīgu nosaukumu, tostarp mūsdienu Irākas un Sīrijas teritorijā.
Vārdu sakot, Džūdijas kalnu atrast nemaz nav viegli, jo īpaši tāpēc, ka, kā norāda mūsdienu Korāna tulkotāji, skaņas j un uz arābu valodā ir savstarpēji saistīti, kuru dēļ "Džūdija", "labi" vai "Kudi" viegli nonāk viens otrā. Tajā pašā laikā toponīms Džūdija/Goodija/Kudijs visbiežāk saistīts ar etnonīmu kurds, kas, savukārt, parasti tiek paaugstināts līdz cilvēkiem kuti/gudi (kuti), par kuriem pat šumeru avoti ziņoja kā par iemītniekiem kalnainā apvidū Tigras upes vidusteces zonā.
Saskaņā ar citu hipotēzi, kuti/gudi (kuti) no šumeru tekstiem ir saistīti ar etnisko grupu udin, šodien beidzot pazūd.
Starp citu, senais vēsturnieks un tiešais slavenās ebreju sacelšanās dalībnieks Džozefs Flāvijs savos darbos rakstīja, ka Noas šķirsts (Noass / Noass / Nuhs) nolaidās Džūdijas kalnā, kas paceļas netālu no Sevanas ezera. Acīmredzot Džozefa Flāvija un vairāku citu jaunā laikmeta pirmo gadsimtu autoru ietekmē atsevišķi entuziasti no agrīnajiem kristiešiem devās meklēt nevis uz Araratu, bet gan uz Kurdistānas kalniem, kas atrodas blakus Mezopotāmijas līdzenumam. no Bībeles šķirsta. Tātad, saskaņā ar vienu no diezgan izplatītajām versijām, Judi virsotne, uz kuras nolaidās šķirsts, ir Judi-Dag kalns, kas atrodas uz ziemeļrietumiem no Lielās Zabas upes (viena no Tigras pietekām) un uz dienvidiem no Sevanas ezera.
Kardu kalns, kas atrodas netālu no Van ezera, mūsdienu Sīrijā, arī tiek nosaukts kā iespējamā vieta, kur šķirsts pirmo reizi nolaidās uz sauszemes. Šajā gadījumā norādīto apgabalu sauc par "Kordujas kalniem". Mums šķiet, ka toponīms Corduiana var atvasināt no čečenu izteiciena Kērlas kāpa- burtiski "jaunā pasaule" (ar to domāta jaunā pasaule, kas radās pēc plūdiem).
Saskaņā ar citu versiju virsotne, uz kuras Noh (Noah / Noah / Nuh) atstāja šķirstu, ir Gudi kalns, kas atrodas netālu no Mosulas pilsētas (Irākas Kurdistāna).
Kā redzam, nav iespējams droši lokalizēt Džūdijas kalnu pat ierobežotā teritorijā ap Mezopotāmiju. Turklāt Korāns faktiski nenorāda konkrētu vietu, kur Noh (Noah / Noah / Nuh) pirmo reizi nolaidās uz zemes pēc plūdiem. No islāma piekritēju viedokļa tas nav tik svarīgi, jo plūdu mērogs aprobežojās ar vienu reģionu un neapdraudēja visu cilvēci. Šis apstāklis, starp citu, netieši dod atslēgu, lai atšifrētu pašu vārdu "judi", kas Korānā lietots saistībā ar stāstu par Nou (Noah/Noah/Nuh). Nav svarīgi, kā šo virsotni sauca - svarīgi ir tas, ka no tās sākās dzīvības atdzimšana tajās vietās, kuras postīja katastrofa. Un, kā vienmēr, par pareizu vārda dekodēšanu Džūdija mums palīdzēs čečenu (nokhču) valodas zināšanas. Oriģinālā forma šajā gadījumā sa do/dee– t.i. “ir dzīve”, kas pēc tam tika pārveidota, aizstājot pirmo līdzskaņu saskaņā ar arābu valodas normām, kas deva vārdu “judi”.
Garāmejot, mēs atzīmējam vēl vienu paralēli starp arābu valodu judy/goody/kudi un čečenu (nokhču) vārds gu kas nozīmē "paaugstinājums". Divas šādas sakritības vienlaikus diez vai var būt nejaušas.
Gluži pretēji, Bībeles tradīcija nepārprotami norāda uz Kaukāzu kā vietu, kur No (Noah/Noah/Nuh) pabeidza savu daudzu mēnešu ceļojumu: “4 Septītā mēneša septiņpadsmitajā dienā šķirsts apstājās Ararata kalnos. 5 Ūdeņi norima līdz desmitajam mēnesim, un desmitā mēneša pirmajā dienā kļuva redzamas kalnu virsotnes. Turklāt tradicionālais tulkojums, kurā lietots izteiciens "Ararata kalni", nav gluži precīzs – oriģināls attiecas uz "Urartu kalniem", t.i. šķirsts nokļuva uz zemes urartiešu, vienas no senatnes tautām, apmetnes apgabalā, kas bija mūsdienu čečenu tiešais sencis.
Versija, saskaņā ar kuru toponīms Ararāts veidots no čečenu (nokhči) izteiksmes arara lata, kam var būt divas vērtības. Pirmais ir "zeme ielejā/līdzenumā", otrais ir "ārējā zeme/teritorija". Mums šķiet, ka šādu nosaukumu pēc nozīmes ir grūti korelēt ar vienu no augstākajām Kaukāza virsotnēm. Tāpēc pārliecinošāk šķiet toponīma pamats Ararāts meli čečeni (nokhči) Ela/Ala latte"pravieša zemes" nozīmē, t.i. zeme, uz kuras Noh reiz spēra kāju (Noah/Noah/Nuh).
Tomēr atcerēsimies, ka Bībeles sākotnējā tekstā nav runāts par Araratu, bet gan par Urartu kalniem kā vietu, kur Noasa šķirsts nolaidās uz zemes. Tas, ka Bībele Kaukāzu dēvē par vietu, kas pirmo reizi izcēlās no globālo plūdu ūdeņiem, ir diezgan saprotams pat no formālās loģikas viedokļa. Bībeles sastādītāji vienkārši nezināja citus kalnus, kas būtu augstāki par Kaukāzu. Tomēr Ararata kalns (5165 m virs jūras līmeņa), kas paceļas pāri Dienvidkaukāzam un uz ko visbiežāk norāda kristiešu autori, ir tālu no augstākās virsotnes visā Kaukāzā. Plaukstas augstumā atrodas Elbrusa dubultā virsotne (5642 m), kas atrodas diezgan tālu no Urartu štata vēsturiskajām robežām. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Ziemeļkaukāzā ir leģenda, saskaņā ar kuru Noa (Noah/Noah/Nuh) no šķirsta izlaists balodis nolaidās Elbrusa virsotnē. Jo īpaši šo leģendu pierakstījis slavenais franču rakstnieks A. Dimā, 19. gadsimta vidū ceļojot pa Kaukāzu.
Tomēr ir vēl viena kalnu virsotne ar ļoti līdzīgu nosaukumu - kalns un kalnu grēda Elbuiz / Elburs, kas atrodas mūsdienu Irānas teritorijā netālu no Kaspijas jūras dienvidrietumu krasta. Ir pilnīgi skaidrs, ka Kaukāza Elbruss un Irānas Elbuizs / Elburs ir viens un tas pats nosaukums (un ļoti sens), un nelielās atšķirības starp tām ir saistītas ar šo vietu mūsdienu iedzīvotāju runas īpatnībām. Atšifrējiet nosaukumu Elbuizs/Elburs/Elbruss diezgan viegli - mūsdienu čečenu (nokhču) valodā Ela bū ārā burtiski nozīmē "Dievam/pravietim tas pieder".
Mazāk pārliecinoša, bet tomēr interesanta ir cita versija, kas arī saistīta ar čečenu (nokhču) valodu. Saskaņā ar šo versiju toponīmi ir balstīti Elbuizs/Elburs/Elbruss melo čečeni Ela barz- "Dieva / pravieša augstums / virsotne".
Papildinām iepriekš teikto, ka netālu no apgabala atrodas Irānas Elbuizs / Elburs, ko daudzi pētnieki definē kā Bībeles Ēdenes atrašanās vietu, kas ir vēl viens iemesls saukt šo virsotni par "Dieva". Starp citu, kaukāziešu Elbrusu reiz vietējie augstienes cienīja kā pagānu dievu dzīvotni, lai gan pats nosaukums, visticamāk, parādījās daudz agrāk, sākotnējā monoteisma laikā.
Bībeles versija par plūdu leģendu ved mūs uz Urartu, no kura acīmredzot cēlies mūsdienu Armēnijas nosaukums. Tomēr ne visi pētnieki piekrīt šim viedoklim. Piemēram, mūsu vairākkārt pieminētais D. Rols uzskata, ka Armēnijas nosaukums atgriežas Mannas (Mannas) štatā jeb, kā to mēdz dēvēt, arī Manean valstībā. Šis ir viens no daudzajiem štatiem, ko radījuši hurri (pareizāk būtu teikt hurito-urartieši, ņemot vērā to ārkārtējo lingvistisko un etnisko tuvumu). Teritorijā uz dienvidiem no Urmijas ezera Manean valstība pastāvēja vairāk nekā tūkstoš gadus. Šīs štata galvaspilsētai, visticamāk, tika dots nosaukums Ur-Mannai, ko D. Rols tulko kā “pilsēta/mannai radīšana”, lai gan iespējams, ka Mannai šajā gadījumā ir personvārds. Ja tā, tad Ur-Mannai nozīmē "pilsēta / Mannai radīšana".
Kas attiecas uz Urartu vārdu, tad D. Rols to saista ar citu seno pilsētvalsti Aratu, kuras vēsture ir cieši saistīta ar seno Šumeru. Kā lasa un izrunā mūsdienu šumeru tekstu zinātnieki Aratta, pēc viņa domām, patiesībā izklausījās Ur-Ar(a)tu vai Ar-Arats– “pilsēta/Arata radīšana”. Jāpiebilst, ka forma Ar-Arat ir ļoti tuva toponīmam Ararat. Saskaņā ar šī pētnieka izvirzīto versiju Aratas kolonisti nodibināja vienu no vecākajām un lielākajām Šumeru pilsētām - Uruku (tās pilns nosaukums ir UruUnuki- "Unuki pilsēta").
Jebkurā gadījumā par to nav šaubu ur ir Bībeles ekvivalents ar. Konsole ur/ar vai uru/ara plaši izplatīta senatnē visā Tuvajos Austrumos. Divi slavenākie piemēri ir senā šumeru pilsēta Ūra (kas nozīmē vienkārši "pilsēta") un Jeruzaleme - Ur-Shalem - "Šalemas pilsēta / radīšana".
Ja ir pareizs D. Rola pieņēmums, ka Šumeru apdzīvojuši aratieši, tad pašai Arattai vajadzēja rasties pirms Uruka/UruUnuki, bet pēc plūdiem. Fakts ir tāds, ka šumeru tradīcija piecu pilsētu pastāvēšanu attiecina uz tā saukto pirmsūdens periodu: Eridu, Badtibara, Larak, Sippar un Shuruppak. Spēcīgāko plūdu datums, kas pārņēma visu Mezopotāmiju, ir noteikts dažādos veidos, un joprojām nav vienota viedokļa šajā jautājumā. Jo īpaši arheologi saka, ka šī katastrofa notikusi aptuveni 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū. Aptuveni tajā pašā laikā arheologi Šumera teritorijā saista tā sauktās "urukas kultūras" veidošanās sākumu.
Zinātnieki, kas strādā ar rakstiskiem avotiem, norāda uz citu, tuvāku plūdu datumu. Literatūrā ir zināmi vismaz divi plūdu datumi, kas noteikti šādi: bībeliskais ir 2355. gads pirms mūsu ēras. un tā sauktais "babiloniešu" datums, pamatojoties uz informāciju no poēmas "Enuma Elish" - 2379. gads pirms mūsu ēras. Garām garām atzīmējam, ka, mūsuprāt, nosaukums "Enuma Elish" Elīna Eliša- "Dieva pravieši" vai "Visaugstākā pravieši".
Neskatoties uz ievērojamo (pēc dažādām aplēsēm līdz tūkstoš gadiem) plūdu datēšanas atšķirību, var pieņemt, ka Urukas dibināšana notika atkārtotas (pēcplūdu) Mezopotāmijas apmetnes laikā. Pat ņemot vērā to, ka plūdiem bija reģionāls raksturs un tie attiecās tikai uz Mezopotāmijas līdzeno daļu, to rezultātā joprojām tika iztukšotas plašas teritorijas. Tāpēc ir likumsakarīgi pieņemt, ka pirmie ieceļotāji tikko atbrīvotajās zemēs bija tuvējo kalnu un plato iemītnieki. Atliek noskaidrot, kas bija šie cilvēki. Šeit mēs atkal varam pievērsties Bībelei, kurā Noass (Noah / Noah / Nuh) tiek dēvēts par otro (pēc Ādama) "cilvēku rases tēvu", jo caur saviem dēliem viņš kļuva par kopīgu priekšteci visiem cilvēkiem, kuri apmetās uz zemes pēc. Plūdi.
Bībeles tradīcija trīs Noa dēlus (Noass / Noass / Nuhs) sauc par daudzu tautu priekštečiem: "... no viņiem pēc plūdiem radās tautas uz zemes." Ņemot vērā katastrofas reģionālo raksturu, tas ir jāsaprot tā, ka mēs runājam par tautām, kas apmetās uz dzīvi Tuvo Austrumu reģionā. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka semītu tautas cēlušās no Šama vecākā dēla (Šem/Šem); no Hama vidējā dēla - hamitiešu un no Japšas (Jafeta) jaunākā dēla - indoeiropiešu tautas. Tomēr zinātnieki jau sen ir pierādījuši, ka Bībeles sastādītāji šajā jautājumā ir pamatīgi apmulsuši. Piemēram, starp Hama pēcnācējiem nosaukti hetiti, kā arī Kanaānas iedzīvotāji, t.i. Nahi Hurrians.
Pati Bībele nesniedz pilnīgu skaidrību jautājumā par to, kur tieši apmetās trīs Noa dēlu (Noass / Noass / Nuhs) pēcteči - Šams (Šēms / Šems), Hams vai Japša (Jafets). Jo īpaši nav skaidrs, kurš pirmais apmetās uz dzīvi Mezopotāmijā. Tātad Bībelē teikts, ka Japšas (Jafeta) pēcnācēji sākotnēji apmetās Vidusjūrai blakus esošajās teritorijās, no kurienes viņi pēc tam "...izplatījās pa savām zemēm". Taču Hama dēla Kānaāna pēcteči, kā arī filistieši, kurus Bībele uzskata par Hama otrā dēla Mizraima pēcnācējiem, sākotnēji apmetās Vidusjūras austrumos (lai gan nesen vēsturnieki ir pierādījuši, ka filistieši piederēja tā pati etniskā kopiena kā hurri).
Kas attiecas uz Mezopotāmijas apmetni, tās ļoti senais nosaukums, kas tika izmantots oriģinālajā Bībelē (Šinaras / Šinaras valsts), liek domāt, ka Šama (Šēma / Šema) pēcnācēji šeit darbojās kā pirmie kolonisti: “11. Visā pasaulē bija viena valoda un viens dialekts. 2 Virzoties uz austrumiem, cilvēki nonāca līdzenumā Babilonijā un apmetās tur.
Tomēr nedaudz agrāk Bībele runā par Hama pēcnācējiem saistībā ar seno Šumeru. Mēs runājam par slaveno Nimrodu, Kušas dēlu un Hama mazdēlu, kuru Bībele sauc par varenu karotāju un lielāko mednieku. Tajā pašā laikā Nimrods bija lielas karaļvalsts valdnieks: “Pirmās pilsētas viņa valstībā bija Babilonija, Erehs, Akads un Halne Babilonijā. No šīs zemes viņš devās uz Asīriju, kur uzcēla Ninivi, Rehovot-Iru, Kalahu un Resenu, starp Ninivi un Kalahu – lielu pilsētu.
Kā minēts iepriekš, kur mūsdienu Bībeles tulkojumos lietots nosaukums "Babilonija", oriģināltekstā vienmēr ir rakstīts "Shinaar/Shinar". Kas attiecas uz Babilonas pilsētām Erehu (Eredu) un Akadu (Agadi), tās radās šumeru laikmetā. Kas attiecas uz Halnes pilsētu, iespējams, ka tā ir tā pati pilsēta, kas citviet Bībelē tiek saukta par Kaldeju Ūru. Šīs pilsētas rašanās un uzplaukums attiecas arī uz šumeru periodu Mezopotāmijas vēsturē.
Raksturīgi, ka Nimrods pēc tam “pārbrauca” uz Asīriju, valsti, kas bija izveidojusies ap seno Uras pilsētu Ašūru. Bībelē minētās asīriešu pilsētas tika uzceltas daudz vēlāk nekā šumeru pilsētas.
Tādējādi Nimrods, Hama mazdēls un Noas (Noah/Noah/Nuh) mazmazdēls, ir cieši saistīts gan ar šumeriem, gan hurriāniem. No otras puses, pats bībeliskais Senās Mezopotāmijas nosaukums - Shinar / Shanar nepārprotami saista tās senos iedzīvotājus ar Šāma (Shem / Shem), cita Noa dēla (Noah / Noah / Nuh) pēctečiem. Ar diezgan lielu pārliecību mēs varam pieņemt, ka Šama (Šema/Sima) pēcnācēju apmetne Senajā Mezopotāmijā ir saistīta ar viņa dēlu Arfaksadu (Arpakhsad). Fakts ir tāds, ka Arfaksads (Arpachsad) ir nosaukts par pravieša Ibrahima (Ābrahāma / Ābrahāma) astoto priekšteci, kurš, kā jūs zināt, dzimis Kaldejas Ūrā, kur viņa ģimene dzīvo kopš seniem laikiem.
Kā redzat, no diezgan pretrunīga Bībeles zīmēta attēla mēs varam secināt, ka vismaz divu Noa dēlu (Noah / Noah / Nuh) - Šama (Šema / Šema) un Hama pēcnācēji piedalījās apmetnē. senā Mezopotāmija (Senā Šumera) . Acīmredzot dominējošā loma sākotnēji piederēja Šama (Shem/Sim) pēctečiem, pateicoties kuriem valsts ieguva savu seno nosaukumu - Shinar/Shinar (mēs jau teicām, ka toponīms Shinar/Shanar cēlies no vārda Sham/Shem/ Sim). Pēc tam politiskā pārsvars pārgāja Hama pēcnācējiem, kas tika atspoguļots ķēniņa Nimroda Bībeles tradīcijās. Taču Šama (Šēma/Sima) pēcnācējus caur Arfaksāda (Arpachsad) līniju Visvarenais iezīmēja ar to, ka visi lielie pravieši, kas dzīvoja pēc Noas (Noah/Noah/Nuh), tika izvēlēti no viņu vidus.
Pēdējais apstāklis ir ārkārtīgi svarīgs mūsu pētījumam - visi nākamie Bībeles pravieši bija Šāma (Šēma/Sima) pēcteči tieši pēc Arfaksāda (Arpachsad). Tas ir skaidri teikts Korānā: “26. Mēs nosūtījām Nuhu un Ibrahimu, un viņu pēcnācējos mēs nostiprinājām pravietojumus un Rakstus.
D. Rols identificē Bībeles Nimrodu ar šumeru pilsētas Urukas valdnieku Enmerkaru, kurš kļuva par šumeru eposa Enmerkara galveno varoni un Aratas Kungu. Tieši Enmerkara vadībā Urukā tika veikta aktīva būvniecība. Jo īpaši tika uzcelts grandiozs templis-zikurāts septiņpakāpju torņa formā.
Saskaņā ar Džozefa liecību, Nimrods nolēma uzbūvēt milzīgu, bezprecedenta augstuma torni, lai to nevarētu appludināt plūdu viļņi, ja Visvarenais atkal plāno iznīcināt cilvēci. Tādējādi viņš uzdrošinājās pats izaicināt Visaugstāko.
Šumeru tradīcijas, kas nonākušas līdz mūsdienām, arī vēsta, ka Enmerkars, kurš saskaņā ar šumeru tradīcijām tiek uzskatīts par pirmo lielo valdnieku pēc plūdiem, nolēma izaicināt debesis. Saskaņā ar leģendu, plūdus uz zemi nosūtīja augstākais dievs Enlils. Atriebjoties Enmerkars uzaicināja dievieti Inannu uz savu pilsētu Uruku kā galveno debesu patronu un Eridu pilsētā uzcēla majestātisku templi dievam Enki. Tas ir, Enlils ir nobīdīts otrajā plānā.
Var pieņemt, ka tā bija tā šumeru tradīcijas daļa, kas attiecas uz majestātiska zikurata celtniecību par godu dievam Enkijam, kas vēlāk tika pārveidota par Bībeles tradīciju par Bābeles torņa celtniecību.
Kas attiecas uz Bībeles Nimrodu, tad Bībeles pētnieki nav izbēguši no kārdinājuma identificēt viņu ar citām pazīstamām vēsturiskām personībām (pie šī jautājuma atgriezīsimies vēlāk). Kopumā ir vērts nekavējoties izdarīt atrunu, ka Bībeles Nimrods ir nepārprotami kolektīvs raksturs, kas absorbējis nevis viena, bet vairāku reālu valdnieku iezīmes no Mezopotāmijas vēstures un dzīvojis dažādos laikmetos.
Par vārda No (Noah / Nuh / Noah) etimoloģiju jau ir uzrakstīta diezgan plaša literatūra, un ļoti bieži par pamatu noteiktiem pieņēmumiem tiek ņemta parastā līdzskaņa. Tā, piemēram, Ju. D. Petuhovs to kļūdaini paaugstina par indoeiropiešu jauns- "jauns" tādā nozīmē, ka Noh (Noah / Noah / Nuh) un viņa veida ir "jauni cilvēki".
Tā Bībeles teksta daļa, kas izskaidro šī lielākā senatnes pravieša vārda nozīmi, ļauj to saistīt gan ar atpūtu pēc darba, gan ar zemes apstrādi. Tāpēc derētu atgādināt, ka čečenu (nokhču) valodā nox- nozīmē "arkls", tas ir, rīks zemes apstrādei. Čečenu etnogrāfs S.-M. Pamatojoties uz to, Khasiev nonāca pie secinājuma, ka nosaukums Nokh tika izveidots no čečenu vārda, kas nozīmē "arkls".
Tomēr neatkarīgi no tā, kā tika izveidots vārds Noh (Noah/Nuh/Noah), mums ir pilnīgs pamats saistīt etnonīma rašanos ar vārdu No (Noah/Nuh/Noah). nokhchi/nakhchi pievienojot pamatnei nox vārdi c1i- "asinis", kas pēc tam pamazām pārvērtās galotnē -či. Mūsuprāt nokhchi burtiski nozīmē "cilvēki ar tādām pašām asinīm kā Noh" vai "cilvēki/Noh pēcnācēji". No Nē notika un nē"cilvēki / cilvēki" nozīmē.
Jebkurā gadījumā taisnīgā No (Noah / Noah / Nuh) vārds ir daudz vecāks par pašu ebreju.
Mēs varam arī piedāvāt savu etimoloģiju visu trīs Noa dēlu vārdiem (Noah/Nukh/Noah). Tātad, Sham (Shem/Sim) nāk no čečenu (nokhči) viņa mamma wu- burtiski "viņš ir mans" vai "viņš ir no manis". Vārds ir diezgan daiļrunīgs Noa dēliem (Noah / Nuh / Noah), kuri saņēma īpašu svētību - tēlains izteiciens, ka "Dievs mājos viņa teltīs" nozīmē neko vairāk kā pravietojuma dāvanas nodošanu viņa pēcnācēji.
Nosaukuma centrā Šķiņķis – ha ma wu nozīmē "tas ir tavs", "pieder jums". Šajā sakarā būs noderīgi atcerēties, ka Hama pēcnācējiem bija jākļūst par vergiem.
Visbeidzot, Yapshi vai Japhet - I (in) Aheta - vahi ta- nozīmē "ļaujiet viņam dzīvot". Saskaņā ar Bībeli tie bija Japšas (Jafeta) pēcteči, kuri veiksmīgi apmetās plašās teritorijās. Starp citu, starp Japšas (Jafeta) pēcnācējiem ir arī Askenaz (Askenaz), kura vārds kļuva par skitu tautas vārdu, kas pēc tam migrēja no asīriešu tekstiem uz Bībeles lappusēm. Mūsu pašu interpretācija par etnonīmu un vārdu Aškenazs – arsa genash- "Arsa zari, Arsa pēcteči."
Diezgan labi izskaidrojams no čečenu (nokhču) valodas ir vārds vienam no Šama (Šem / Sim) dēliem - Arfaksadam (Arpakhsad). Viņš, saskaņā ar Bībeli, atgriezās vietā, kur cilvēki dzīvoja pirms ūdenslīduma, un viņa pēcnācēji izveidoja Šamas/Šemas/Šināras/Šumera pilsētvalsti (nosaukta viņu tēva vārdā). Mūsuprāt, tas ir balstīts uz čečenu izteicienu - ela hyoh sa du/elaha sada, "dvēsele no El" nozīmē, t.i. "pravietiskā dvēsele", "Dieva dvēsele", "karaliskā dvēsele".
Nav iespējams pilnībā izslēgt vēl divus vārda Arfahsad (Arpakhsad) etimoloģijas variantus. Pirmais: El noh sa doo- "pravieša No dvēsele." Otrkārt: Arach sa yes/doo- "līdzenumā ir dzīvība" vai "līdzenumā viņš radīja dvēseli". Šajā sakarā der atgādināt versiju, ka tieši Arfaksads (Arpakhsads) pārcēlās no Kaukāza kalniem uz Mezopotāmijas līdzenumu.
Ir zināms, ka Arfaksads bija viens no tālajiem tiešajiem pravieša Ibrahima (Ābrahāma/Ābrahāma) senčiem. Šeit ir Ibrahima (Ābrahāma / Ābrahāma) ģenealoģija saskaņā ar Bībeli: Šams (Šems / Sims) - Arfaksads (Arpahsads) - Salu (Šela) - Ebers - Pelegs - Raghavs (Reu) - Serugs - Nahors - Terahs (Farra) - Ibrahims (Abraham / Abraham).
Mēs varam atšifrēt daudzus no šiem nosaukumiem, izmantojot čečenu (nokhču) valodu. Tātad, Salu vai Šelaļoti atgādina vispārpieņemtu nosaukumu Saleh. Pamatojoties uz čečenu salah- "Meklēt dvēseli."
Kādreiz(iespējams, cita izruna - Iber). Tas ir balstīts uz čečenu - 1 bārs"apmierinājuma (dvēselei)" nozīmē.
Peleg varēja nākt no hulk- "cilvēki".
Raghav/Reu- nekas vairāk kā tipisks pagriezts vārds, kura pareiza lasīšana ir vai nu Ir, kas čečenu valodā nozīmē "līdzenums", "ieleja" vai (visticamāk) - Al/El, kuras nozīme jau ir daudzkārt apspriesta.
Saruch, kā arī iepriekš minētais Salu nācis no čečena salah- "Meklēt dvēseli."
Visbeidzot, Terah- nedaudz sagrozīts Delah- "Dieva."
Tātad, soli pa solim analizējot pravieša Noa (Noah / Nuh / Noah) dzīves stāstu, mēs atklājām, ka pēc plūdiem, kad šķirsts nolaidās uz “Ararata virsotnēm”, cilvēki nolaidās ielejās un apmetās netālu no tās. Urmia, Van un Sevan ezeri, kur viņi sāka būvēt apmetnes (pilsētas). Viena no šīm pirmajām pilsētām varētu būt Urartu (Arata - no šumeru tekstiem). Vēlāk kolonisti sasniedza arī Mezopotāmijas līdzenumus, jo īpaši šumerologu vidū zināmu popularitāti ieguva hipotēze, saskaņā ar kuru Uruku dibināja kolonisti no Aratas.
Bībeles teksts nozīmē, ka līdz Mezopotāmijas apmetnei starp Noas pēcnācējiem (Noass / Nuhs / Noass) visiem tika saglabāta viena valoda, kuru viņi atveda no Kaukāza. Tikmēr Kaukāzs senatnē tika saukts par "valodu kalnu", kas nozīmē lielu skaitu valodu, kas šeit pastāv salīdzinoši nelielā telpā.
Izteicienam "mēļu kalns", šķiet, ir pavisam cita izcelsme. Vēlreiz atgriezīsimies pie Svētajiem Rakstiem, kuros teikts, ka pēc plūdu pabeigšanas Noasa šķirsts apstājās "uz Ararata kalniem", t.i. Kaukāzā. Patriarhs No (Noah/Noah/Nuh) un viņa pēcnācēji sāka attīstīt tieši šīs zemes un tikai pēc tam izplatījās citās teritorijās. Arfaksads (Arpakhsads), Šama (Šema/Simas) dēls un Noa (Noah/Noah/Nuh) mazdēls, kurš dzimis divus gadus pēc plūdiem, pārcēlās uz Mezopotāmiju, kur savulaik dzīvoja viņa senči. Tas bija Arfaksads (Arpachsad) un viņa pēcnācēji, kas radīja šumeru civilizāciju. Un "Šināras zemē" notika valodu atdalīšana.
Tāpēc izteiciens "Kaukāzs ir valodu kalns" var nozīmēt "kalnu, no kura cēlušās visas valodas".
Šo pieņēmumu apstiprina arī fakts, ka kopš seniem laikiem Kaukāzu sauca arī par "Dzīvo zemi", no kurienes cēlušies karaļi un pravieši.
Tādējādi redzam, ka Noa valodu (Noah/Nuh/Noah) viņa pēcnācēji aiznesa uz Šumeru, kur tikai vēlāk izveidojās valodu daudzveidības situācija. Tas ļauj apgalvot, ka noha valoda (Noah / Noah / Nuha) ir tieši saistīta ar tā saukto šumeru valodu, kas bija tikai viena no senajām (kopā ar hurru un urartiešu) čečenu valstīm ( Nokhchi) valoda - to mēs saucam par Elyos valodu. Vēlāk tas kļuva pazīstams Tuvajos Austrumos ar nosaukumu aramiešu. Šī ir valoda, kurā kādreiz runāja šumeri, hurri un joprojām runā čečeni (nokhči). Tuvajos Austrumos aramiešu valoda ir piedzīvojusi ievērojamas pārvērtības semītu valodu ietekmē - tūkstošiem gadu tā ir semitizēta (valodniecība zina šādus piemērus). Tāpēc pastāv būtiska atšķirība starp agrīno aramiešu un vēlo aramiešu valodu. Pirmā ir nakhu valoda (nokhchi), bet otrā ir semītu valoda, kas tomēr saglabā ievērojamu senākās (nokhču) vārdu krājuma slāni.
Un tā sauktais agrīnās aramiešu vai sīriešu valodas dialekts - surin motte- “svētā valoda”, jo tā reiz iznāca no paradīzes un to runāja visi pravieši no Ādama līdz Isai (Jēzum Kristum). Svētie Raksti (izņemot Korānu) savulaik tika doti tajā pašā valodā, kuru fragmentus pēc tam izmantoja ebreju tulki, lai sastādītu Toru.
- Sods pravieša Nuha (AS) ciltij tika nosūtīts deviņsimt piecdesmit gadus pēc viņa pravietiskās misijas sākuma.
- Visvarenais Allāhs nosūtīja savai ciltij sodu plūdu veidā, jo viņi bija dedzīgi neticībā un pilnībā iegrimuši grēkos, par ko liecina Svētā Korāna pants:
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ
“Mēs nosūtījām Nuhu (Nou) pie viņa ļaudīm. Viņš palika viņu vidū [aicinot ticēt Dievam un piekrist ticības postulātiem] deviņsimt piecdesmit gadus. [Tik ilgu laiku vairums no viņiem pravieti nedzirdēja. Rezultātā] plūdi viņus aprija un palika grēcinieki (bez dieva) ”(Sura al-Ankabut, ayat-14).
Mēģinot vadīt savus ļaudis uz patiesības ceļa, pravietis lūdza Visvareno sodīt dumpīgos cilvēkus, kuri izsmēja visas morāles mācības un viņa mēģinājumus spriest ar cilvēkiem:
وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا
“[Pēc 950 sludināšanas un aicināšanas gadiem, caur Dievišķo atklāsmi saprotot, ka neviens vairs neticēs] Noa lūdza: “Kungs, neatstājiet [pēc plūdiem] nevienu, kas noliedz Tevi dzīvot uz Zemes. Patiesi, ja tu viņus atstāsi, viņi maldīs dievbijīgus cilvēkus un nedzemdēs [nevienu citu], kā vien kā izlaidīgus un ateistus! (Sura Nuh, 26.-27. pants).
Bet, neskatoties uz to, Viņš (miers ar Viņu) nepārstāja būt līdzjūtīgs pret šiem cilvēkiem un visos iespējamos veidos centās viņiem palīdzēt. Tomēr tie, līdzīgi kā kodes, kas lido uguns gaismā, turpināja ņirgāties un pazemot pravieti Nuhu (pbuh). Tad Allahs viņam atklāja:
وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ
“[Noteiktā pravietiskās misijas posmā] Nuhs (Noass) tika iedvesmots no augšienes: “Ticēja tikai tie no jūsu tautas, kas ticēja. Citi nepievienosies [tagad nav jēgas aizrādīt: pārējo sirdis un prāti nekad vairs nemainīsies]. Neskumstiet, neskumstiet par viņu paveikto [esiet garā stiprs, drīz sāksies "darbība"]. [Sāciet] būvēt kuģi (kuģi) Mūsu uzraudzībā un ar Mūsu vadību [un kad viss sāksies], nelūdziet Man [glābt un apžēlot] grēciniekus, viņi visi [jebkurā gadījumā] noslīks (būs). nogrimis) ”(Sura Hud, 36.-37. pants).
- Tomēr cilvēki šeit nevarēja atstāt pravieti Nuhu (miers ar viņu) vienu un nolēma, lai viņu izsmietu, iekārtoties viņa šķirstā, pārvēršot to par publisko tualeti.
- Atbildot uz to, Visvarenais viņiem nosūtīja slimību, no kuras nebija iespējams izārstēties. Un tad kādu dienu, kad cits cilvēks, šīs slimības pārņemts, ieskatījās šķirstā, paslīdēja un iekrita notekūdeņos. Bet, nomazgājies, viņš pamanīja, ka viņam nav palicis no slimības pēdas. Uzzinājuši par to, pārējie Nuha cilts iedzīvotāji, cenšoties izārstēties, ar savām rokām iztīrīja šķirstu no saviem netīrumiem.
Un tomēr sods nebija ilgi gaidīts. Plūdi iznīcināja visus Nuha cilts neticīgos.
- Starp tiem, kuriem bija lemts noslīcināt trakojošo elementu viļņos, bija arī pravieša dēls Kenans, kurš pretēji tēva uzstājīgajam vēlējās aizbēgt uz kalna virsotni.
- Šķirsts bija ceļojumā apmēram sešus mēnešus. Tomēr visi krājumi tika apēsti. Tad Nuhs piepildīja tukšos maisus ar zemi un smiltīm un pārbrauca tiem pāri ar rokām. Visiem par pārsteigumu, maisus atkal atverot, cilvēki tajos ieraudzīja ēdienu, ar ko pietika, lai turpinātu ceļu un sasniegtu vietu, kur apmetās.
- Saskaņā ar leģendu šī vieta atrodas mūsdienu Irākas teritorijā, kur atrodas al-Kufa pilsēta.
Ierodoties vietā, pravietis Nuhs (lai viņam miers) iestādīja daudz dažādu koku, kas ar Allāha žēlastību tajā pašā dienā sāka nest augļus.
Ihsans Kiškarovs
Noderīgs raksts? Lūdzu, atkārtoti publicējiet Facebook!