Gandrīz katrs slavens krievu klasiķis savā darbā pievērsās tādam literatūras žanram kā stāsts, tā galvenās īpašības ir vidējais apjoms starp romānu un stāstu, viena detalizēta sižeta līnija, neliels varoņu skaits. Slavenais 19. gadsimta prozaiķis Ivans Sergejevičs Turgeņevs visas savas literārās darbības laikā vairāk nekā vienu reizi pievērsās šim žanram.
Viens no viņa slavenākajiem darbiem, kas rakstīts mīlas lirikas žanrā, ir stāsts "Asja", ko mēdz dēvēt arī par elēģisku literatūras žanru. Šeit lasītāji atrod ne tikai skaistas ainavu skices un smalku, poētisku sajūtu aprakstu, bet arī dažus liriskus motīvus, kas raiti pārtop sižetos. Pat rakstnieka dzīves laikā stāsts tika tulkots un publicēts daudzās Eiropas valstīs un baudīja lielu lasītāju polaritāti gan Krievijā, gan ārzemēs.
Rakstīšanas vēsture
Stāstu "Asja" Turgeņevs sāka rakstīt 1857. gada jūlijā Vācijā, Sinzeg am Rhein pilsētā, kur risinās grāmatā aprakstītie notikumi. Pabeidzis grāmatu tā paša gada novembrī (stāsta rakstīšana nedaudz aizkavējās autora slimības un pārslodzes dēļ), Turgeņevs nosūtīja darbu Krievijas žurnāla Sovremennik redaktoriem, kurā tas jau sen bija gaidīts un publicēts 1858. gada sākumā.
Pēc paša Turgeņeva teiktā, viņu uzrakstīt stāstu iedvesmojis īslaicīgs Vācijā redzētais attēls: pa pirmā stāva mājas logu skatās vecāka gadagājuma sieviete, bet otrā stāva logā redzams jaunas meitenes siluets. Rakstnieks, domājot par redzēto, nāk klajā ar iespējamo likteni šiem cilvēkiem un tādējādi veido stāstu "Asya".
Pēc daudzu literatūrkritiķu domām, šis stāsts autoram bija personisks, jo tas bija balstīts uz dažiem notikumiem, kas risinājās Turgeņeva reālajā dzīvē, un galveno varoņu tēliem ir skaidra saikne gan ar pašu autoru, gan ar viņa iekšējo loku (Asjas prototips varētu būt viņa ārlaulības meitas Poļinas Brūveres vai viņa pusmāsas liktenis, kura stāsts ir arī Ņ.N. Žitovas kunga vārdā. A se" ir rakstura iezīmes un līdzīgs liktenis ar pašu autoru).
Darba analīze
Zemes gabala attīstība
Stāstā notikušo notikumu apraksts tiek veikts kāda N. N. vārdā, kura vārdu autors atstāj nezināmu. Stāstītājs atceras savu jaunību un uzturēšanos Vācijā, kur Reinas krastā viņš satiek savu tautieti no Krievijas Gaginu un māsu Annu, par kuru viņš rūpējas un sauc par Asiju. Jauna meitene ar savu ekscentriskumu, pastāvīgi mainīgo raksturu un pārsteidzoši pievilcīgu izskatu padara N.N. liels iespaids, un viņš vēlas uzzināt par viņu pēc iespējas vairāk.
Gagins izstāsta viņam sarežģīto Asijas likteni: viņa ir viņa ārlaulības pusmāsa, kas dzimusi no tēva attiecībām ar kalponi. Pēc mātes nāves viņas tēvs paņēma pie sevis trīspadsmitgadīgo Asiju un audzināja viņu tā, kā pienākas jaunai dāmai no labas sabiedrības. Gagins pēc tēva nāves kļūst par viņas aizbildni, vispirms viņš nosūta viņu uz pansionātu, tad viņi aizbrauc dzīvot uz ārzemēm. Tagad N.N., zinot dzimtenes mātes un zemes īpašnieka tēva dzimušās meitenes neskaidro sociālo statusu, saprot, kas izraisīja Asjas nervu spriedzi un viņas nedaudz ekscentrisko uzvedību. Viņam kļūst ļoti žēl nelaimīgās Asijas, un viņam pret meiteni rodas maigas jūtas.
Asja, tāpat kā Puškinskaja Tatjana, raksta vēstuli N. N. kungam, lūdzot randiņu, viņš, nepārliecināts par savām jūtām, vilcinās un apsola Gaginam nepieņemt māsas mīlestību, jo baidās viņu precēt. Asijas un stāstītāja tikšanās ir haotiska, N.N. pārmet viņai, ka viņa atzinās savās jūtās pret brāli un tagad viņi nevar būt kopā. Asija apjukusi bēg prom, N.N. saprot, ka patiešām mīl meiteni un vēlas viņu atgūt, bet neatrod. Nākamajā dienā, ieradies Gaginu mājā ar stingru nolūku lūgt meitenes roku, viņš uzzina, ka Gagins un Asija ir pametuši pilsētu, viņš cenšas viņus atrast, taču visas viņa pūles ir veltīgas. Nekad vairs savā mūžā N.N. nesatiek Asiju un viņas brāli, un dzīves beigās viņš saprot, ka, lai gan viņam bija citi hobiji, viņš patiesi mīlēja tikai Asiju un joprojām glabā kaltēto ziedu, ko viņa kādreiz viņam uzdāvināja.
Galvenie varoņi
Stāsta galvenā varone Anna, kuru viņas brālis sauc par Asiju, ir jauna meitene ar neparasti pievilcīgu izskatu (kalsna zēna figūra, īsi cirtaini mati, plaši atvērtas acis, ko robežojas ar garām un pūkainām skropstām), tiešs un cēls raksturs, kas izceļas ar dedzīgu temperamentu un grūtu, traģisku likteni. Dzimusi no istabenes un saimnieka ārlaulības sakariem un mātes stingrībā un paklausībā audzināta, pēc nāves viņa nevar pierast pie jaunās saimnieces lomas ilgi. Viņa lieliski saprot savu nepatieso nostāju, tāpēc nezina, kā sabiedrībā uzvesties, kautrējas un kautrējas no visiem, un tajā pašā laikā lepni vēlas, lai viņas izcelsmei neviens nepievērš uzmanību. Agri atstāta viena bez vecāku uzmanības un atstāta pie sevis, pēc saviem gadiem Asja agri domā par dzīves pretrunām, kas viņu ieskauj.
Stāsta galvenā varone, tāpat kā citi sieviešu tēli Turgeņeva darbos, izceļas ar pārsteidzošu dvēseles tīrību, morāli, sirsnību un jūtu atklātību, tieksmi pēc spēcīgām jūtām un pārdzīvojumiem, vēlmi veikt varoņdarbus un lielus darbus cilvēku labā. Tieši šī stāsta lappusēs parādās tik kopīgs jēdziens visām Turgeņevas jaunkundzes varonēm un Turgeņevas mīlestības sajūta, kas autorei ir līdzīga revolūcijai, kas iebrūk varoņu dzīvēs, pārbaudot viņu jūtas par izturību un spēju izdzīvot grūtos dzīves apstākļos.
N.N kungs.
Stāsta galvenajam vīrieša varonim un stāstītājam N.N. kungam piemīt jauna literārā tipa iezīmes, kas Turgeņevā aizstāja "lieko cilvēku" tipu. Šim varonim pilnībā trūkst tipiskā “papildu cilvēka” konflikta ar ārpasauli. Viņš ir absolūti mierīgs un pārtikušs cilvēks ar līdzsvarotu un harmonisku pašorganizāciju, viegli ļaujas spilgtiem iespaidiem un sajūtām, visi viņa pārdzīvojumi ir vienkārši un dabiski, bez meliem un izlikšanās. Mīlestības pārdzīvojumos šis varonis tiecas pēc sirdsmiera, kas savitos ar to estētisko pabeigtību.
Pēc iepazīšanās ar Asiju viņa mīlestība kļūst saspringtāka un pretrunīgāka, pēdējā brīdī varonis nevar pilnībā nodoties jūtām, jo tās aizēno jūtu noslēpuma izpaušana. Vēlāk viņš nevar uzreiz pateikt Asjas brālim, ka ir gatavs viņu precēt, jo nevēlas traucēt laimes sajūtu, kas viņu pārņem, un arī baidās no turpmākajām pārmaiņām un atbildības, ka nāksies uzņemties kāda cita dzīvi. Tas viss noved pie traģiskas sekas, pēc viņa nodevības viņš uz visiem laikiem zaudē Asju un ir par vēlu labot pieļautās kļūdas. Viņš ir zaudējis savu mīlestību, noraidījis nākotni un pašu dzīvi, kas viņam varētu būt, un maksā par to visu savu dzīvi bez prieka un mīlestības.
Kompozīcijas konstrukcijas iezīmes
Šī darba žanrs pieder elēģiskam stāstam, kura pamatā ir mīlas pārdzīvojumu apraksts un melanholiskas diskusijas par dzīves jēgu, nožēla par nepiepildītiem sapņiem un skumjas par nākotni. Darba pamatā ir skaists mīlas stāsts, kas beidzās ar traģisku šķiršanos. Stāsta kompozīcija veidota pēc klasiskā modeļa: sižeta sākums ir tikšanās ar Gaginu ģimeni, sižeta attīstība – galveno varoņu tuvināšanās, mīlestības rašanās, kulminācija ir saruna starp Gaginu un N.N. par Asjas jūtām, beigas ir randiņš ar Asiju, galveno varoņu skaidrojums, Gaginu ģimene pamet Vāciju, epilogs - N.N kungs. pārdomā pagātni, nožēlo nepiepildīto mīlestību. Šī darba spilgtākais punkts ir Turgeņeva izmantotais vecais literārais sižeta ierāmēšanas paņēmiens, kad stāstītājs tiek ievadīts stāstījumā un tiek sniegta viņa rīcības motivācija. Tādējādi lasītājs saņem "stāstu stāstā", kas paredzēts, lai nostiprinātu stāsta nozīmi.
Kritiskajā rakstā “Krievu vīrs tikšanās reizē” Černiševskis asi nosoda N. N. kunga neizlēmību un sīko, kautrīgo egoismu, kura tēlu darba epilogā autors nedaudz mīkstina. Gluži pretēji, Černiševskis, neizvēloties izteicienus, asi nosoda N. N. kunga rīcību un pasludina sodu tāpat kā viņš. Stāsts "Asja" satura dziļuma dēļ ir kļuvis par īstu dārgakmeni izcilā krievu rakstnieka Ivana Turgeņeva literārajā mantojumā. Lielajam rakstniekam, tāpat kā nevienam citam, izdevās nodot savas filozofiskās pārdomas un domas par cilvēku likteņiem, par to laiku katra cilvēka dzīvē, kad viņa rīcība un vārdi var to uz visiem laikiem mainīt uz labu vai sliktu.
Stāsts ar nosaukumu "Asya", kuru sarakstījis Turgeņevs, ieņem vietu labāko lirisko darbu sarakstā. Mēs runājam par krievu literatūru, kur viņi runā par grūtu mīlestību. Autore smalki izjuta un spēja precīzi nodot visas emocijas, ko piedzīvoja stāsta varoņi. Galvenā varone šeit ir Asya. Šī ir jauna meitene, kurai ir savas dīvainības. Par to detalizēti stāsta N.N. kungs, kurš ir Turgeņeva stāsta stāstītājs. Autors šeit, šķiet, ir ēnā. Par visiem notikumiem lasītājs uzzina caur galvenā varoņa atmiņu prizmu. Kas attiecas uz šī varoņa vārdu, tas palika noslēpums. Jaunībā Turgenevs priecājās par sava tēvoča meitu, kura dzima ārpus likuma. Tieši viņas vaibstiem ir kaut kas līdzīgs Asjas tēlam.
Varoņa īpašības
Kad stāsts tiek stāstīts, N.N. kungs. ir nobriedis cilvēks. Tomēr viņš atceras notikumus no jaunības. Toreiz viņam bija 25 gadi, viņš bija bezrūpīgs un ceļoja ārpus savas dzimtās valsts. Viņš nav gājis tur, lai apskatītu dabu vai skatus. Viņu interesēja cilvēka daudzpusība. Varonis ieskatījās jauno garāmgājēju sejās, vēroja ārzemniekus, viņu uzvedību. Tajā pašā laikā viņš to darīja ar zināmu alkatību. Viņš visas meitenes uzskatīja par vienu un to pašu. Bet kādu dienu viņš satika Asiju - neparastu jaunu meiteni. Tikšanās notika kādā Vācijas pilsētā, un tā atstāja dziļu iespaidu uz N.N. Viņas skatiens bija drosmes un mežonības pilns. Varonis redzēja, ka Asijas sejas izteiksme ļoti ātri mainījās. Vienu brīdi tā bija bērnišķīga spontanitāte, un pēc dažām minūtēm jau nobriedušas ilgas.
Varoņa tēls darbā
Pēc tikšanās ar Asiju, kā arī Gaginu, galvenais varonis sāka viņus bieži apmeklēt. Viņam īpaši nepatika sazināties ar krieviem ārpus Krievijas, taču saziņā ar viņiem ātri sapratās. Viņš juta līdzi Gaginam, kurš bija ārēji izskatīgs un vienmēr smaidīgs. Arī Asija viņai pamāja, N.N kungam viņa bija noslēpums. Viņa vienmēr viņu pārsteidza. Meitenes uzvedība nebija gluži normāla – viņa pēkšņi varēja sākt smieties un vienkārši aizbēgt. Vēlāk kļuva skaidrs, kāpēc tas notika. Tas ir saistīts ar viņas jaunības mīlestību. Meitene apbūra galveno varoni, taču viņš nepiekrīt pakļauties jūtām. Jauneklis ir saprātīgs, kas ir šķērslis mīlestībai.
Jūtu atpazīšana un atbildes gaidīšana
Asja stāsta galvenajam varonim par savām izjūtām, bet viņš nesaprot, ko darīt šajā situācijā. Beigās viņš vienkārši par to pateica meitenes brālim. Gegins novērtēja notikušo un saprata, ka N.N. nav nodoma precēties.
Runājot ar Asiju, jauneklis paliek svešinieks un stāsta viņai, ka viņa sarunās ir pārāk tieša. Meitene ar zināmu spriedzi klausās galvenajā varone un kaut ko gaida. Pēc kāda laika kļuva skaidrs, ko viņa vēlas dzirdēt no N.N. kunga. tikai viens vārds. Viņa gribēja, lai vīrietis pārliecinātu viņu palikt. Bet Asja dzirdēja jūtu atzīšanos un nolēma pilnībā aiziet.
Pēc jauniešu sarunas N.N. kungs. pārdomāja un aizskrēja uz māju, kurā dzīvoja Asija. Tomēr bija par vēlu, viesi bija izvākušies. Tomēr viņu virziens nebija zināms. Galvenais varonis bija sarūgtināts, taču viņš sev atkārtoja vienu lietu - Asija nevarēja būt viņa “ērtā” sieva. Laika gaitā viņu mierināja citas sievietes, taču viņam nekad neizdevās aizmirst to jauno noslēpumaino meiteni, vārdā Asija.
Stāsts atmiņu formā ar nosaukumu "Asya" ietver pagātnes pieredzi, atcerētāja iztēli, pagātnes poetizāciju atmiņā. Piedzīvojumi, notikumi, kas tika radīti no jauna, N.N. kungam. ir estētiskās baudas avots. Ja jūs lasāt stāstu, lasītājs dzirdēs noteiktu informāciju. Ja dzīve tiek nodzīvota neveiksmīgi, tad tā kļūst īpaši vērtīga. Pazaudētais laiks ir atrastais laiks.
Viena no izcilā krievu rakstnieka Turgeņeva literārā mantojuma pērlēm bija novele "Asja". Formā smalks, saturiski dziļš, tas atspoguļoja visu rakstnieka dvēseles dziļumu, viņa skumjās pārdomas par cilvēku likteņiem, par to laiku cilvēka dzīvē, kad viņš ir jauns, pilns ar cerību un ticību mīlestībai...
Stāsts stāsta par divu jauniešu mīlestību. Krievu Romeo un Džuljeta. Bet, ja Šekspīra traģēdijā ir skaidri iemesli, kas šķīra jauniešus, tad Turgeņeva stāstā viss ir noslēpumaini un neskaidri.
Ideja par jaunu darbu radās nejauši. N. A. Ostrovskaja nodod Turgeņeva stāstu par nejauši radušos “Zincigas” iespaidu, kas mudināja rakstnieku atkal atgriezties darbā: “Vakarā ... es nolēmu doties laivās ... Mēs ejam garām mazām drupām; blakus drupām atrodas divstāvu māja. Pa apakšējā stāva logu skatās veca sieviete, no augšējā stāva smukās meitenes galva. Pēkšņi mani pārņēma īpašs noskaņojums. Es sāku domāt un izdomāt, kas ir šī meitene, kas viņa ir un kāpēc viņa atrodas šajā mājā, kādas ir viņas attiecības ar veco sievieti, un tā turpat laivā man izveidojās viss stāsta sižets.
Stāsts "Asja" tika rakstīts apmēram piecus mēnešus, kuru laikā Turgeņevam papildus Zincigai izdevās apmeklēt Bādenbādeni, atkal Parīzē, Buloņā, Kurtavnelā, Lionā, Marseļā, Nicā, Dženovā un, visbeidzot, Romā, kur viņš to pabeidza 1857. gada 27. novembrī.
Romā Turgeņevs saņēma pirmās ziņas par gatavošanos Krievijā zemnieku reformām. Zemnieku kustība veicināja revolucionāras situācijas rašanos valstī, taču tā vēl neizraisīja revolucionāru sprādzienu, jo, kā rakstīja V. I. Ļeņins, “tauta, kas simtiem gadu bija saimnieku vergi, nespēja pacelties plašai, atklātai, apzinātai brīvības cīņai”. 1
Turgeņevs pēc tam rakstīja draugiem: “Un kas tiek darīts Krievijā? Šeit klīst pretrunīgas baumas. Ja ne literatūra, es jau sen būtu atgriezusies Krievijā; tagad katram ir jābūt savā ligzdā. Maija mēnesī ceru ierasties ciemā - un neiešu prom, kamēr nesakārtošu attiecības ar zemniekiem. Nākamajā ziemā, ja Dievs dos, būšu zemes īpašnieks, bet vairs ne zemes īpašnieks vai kungs.
Šajā laikā Turgeņevu uztrauca visi tie paši jautājumi: ko darīt un kas to darīs? Tikai tagad vecās problēmas, kas radās jaunā situācijā, prasīja tām jaunu pieeju. Sociāli ekonomiskās revolūcijas brieduma laikā bija nepieciešams dot jaunu vērtējumu vēstures dzinējspēkiem. Dažādi šo problēmu aspekti ir atspoguļoti vairākos Turgeņeva tā laika darbos. Daļēji viņš tiem pieskārās "Ace". Šeit atspoguļojās viņa pārdomas par visu to pašu "lieko cilvēku" lomu gaidāmajās sociālajās pārmaiņās. Taču šī lielā tēma "Ace" izrādījās aprobežojusies ar "satraucošās sejas" attēlojumu un kritiku, ko Turgeņevs pats uzskatīja par nepietiekamu. "Es ļoti priecājos," viņš rakstīja Nekrasovam, "ka jums patika Asija; Novēlu, lai patiktu arī publikai, lai gan šobrīd šķiet, ka laiks vispār skatās nepareizā virzienā.
Šis stāsts ir stāsts par N.N. kungu, tās ir atmiņas par sen pagājušajām dienām. Anonimitāte ļauj pieņemt, ka šim varonim būs daudz personības no paša Turgeņeva. Vārda un uzvārda neesamība, iespējams, piespieda Turgeņevu nodot lasītājam domu, ka varonis viņam ir ļoti tuvs, ka pats rakstnieks, iespējams, ir viņa varoņa prototips. Patiešām, viņiem ir daudz kopīga, abiem ir līdzekļi, abi ceļo uz ārzemēm. Taču jau stāsta sākumā atskan skumja nots, tāds kā sērīgs akords, kas vēsta, ka cilvēks ir ar kaut ko neapmierināts, ka nav īstenojis savus sapņus, lai gan šķita, ka viņam viss ir. Tagad varoņa pozīcija nav tik spoža, un "zelta piparkūku" laiks jau sen ir pagājis.
“Es ceļoju bez jebkāda mērķa, bez plāna; Apstājos, kur man patika, un uzreiz devos tālāk, tiklīdz sajutu vēlmi redzēt jaunas sejas – proti, sejas. Es biju aizņemts tikai ar cilvēkiem; Es ienīdu ziņkārīgos pieminekļus, brīnišķīgas tikšanās, pats skats uz garo kājnieku manī izraisīja melanholijas un ļaunprātības sajūtu; Es gandrīz zaudēju prātu Drēzdenes Grün Gewölbe. Daba uz mani atstāja neparastu iespaidu, bet man nepatika viņas tā saucamās skaistules, neparastie kalni, klintis, ūdenskritumi; Man nepatika, ka viņa man uzspiež sevi, iejaucas man. Bet sejas, dzīvas, cilvēku sejas - cilvēku runas, viņu kustības, smiekli - tas ir tas, bez kā es nevarēju iztikt.
Šī epizode atspoguļoja nevērtīga cilvēka dzīves jēgu, ceļojot bez "mērķa" un "plāna", tātad dzīvojot bez sabiedriski nozīmīgiem dzīves mērķiem, bez aktīvas līdzdalības sociālajā procesā. Kāpēc viņš brauc izklaidēties uz ārzemēm? Vai viņam nerūp Krievija? "Cilvēkam ir labāk neattīstīties, nekā attīstīties bez domu ietekmes par sabiedriskajām lietām," raksta Černiševskis. Secinājums - rakstnieks ieskicē varoņa rakstura iezīmes, par kurām lasītājam viņš ir jānosoda. Un tajā pašā laikā viņš atklāj sava varoņa labākās īpašības, kas alkst pēc jaunām paziņām, jaunas pieredzes. Viņš ir atvērts pasaulei un vēlas iepazīt cilvēkus, viņu priekus un bēdas... Viņu interesē cilvēki (tas tiek īpaši uzsvērts), nevis bagātība. Turgeņevs uzsver vienaldzību, ko varonis piedzīvojis karaļa dārgakmeņu pilī. Un tā ir krievu rakstnieku tradicionālā iezīme – pozitīvam varonim ir jāstāv pāri merkantilajām interesēm. Secinājums - rakstniekam patīk savs raksturs.
“Tātad, apmēram pirms divdesmit gadiem es dzīvoju nelielā Vācijas pilsētiņā Z., Reinas kreisajā krastā. Un es meklēju vientulību: man tikko sirdī bija ietriekusies viena jauna atraitne, kuru satiku pie ūdeņiem. Šim jaunajam vīrietim ir ļoti neaizsargāta sirds un viņš ļoti uztver mīlas stāstus. Visticamāk, tas ir jauns vīrietis, kuram ir tendence uz romantiskām jūtām. Drīzāk viņš ir tuvs Ļenskim, kurš, starp citu, bija Vācijā, kur studēja filozofiju un ieguva savu romantisko dzejnieka oreolu. N. N. kungs uzzīmē skaistu gleznainas Vācijas pilsētiņas attēlu, kas runā par viņa estētiskajām izjūtām, viņš apbrīno Reinu, "ne bez zināmas spriedzes sapņojot par mānīgu atraitni". Un tad viņam nāk skaņas no otras upes puses: L. pilsētā skanēja valsi; kontrabass pēkšņi svilpēja, vijole dziedāja neizteiksmīgi, flauta svilpa sparīgi. Varonis vēlas redzēt vāciešu jautrību. Vēlme uzzināt, kas ir "komerciāls", dod impulsu turpmākajiem notikumiem. Ja viņš būtu palicis šajā krastā, viņa liktenis, visticamāk, nebūtu bijis tik traģisks, kā tas bija. Tur viņš satiek savus tautiešus – Gaginu un māsu Asiju, kurām klusi pieķeras. Ar šiem cilvēkiem N.N. izveido draudzīgas, bet diezgan sarežģītas attiecības. Fakts ir tāds, ka mūsu varonis pamana, ka brālim un māsai nav gluži saistītas attiecības. Un šajā sakarā N.N. kungs visā stāsta garumā ne reizi vien aizslīd doma, ka Asija nav Gagina māsa. Un šādas varoņa domas liek lasītājam galīgi neizpratnē. Tas ir sava veida autora triks, kas uzreiz nostrādā. Faktiski varoņi izrādās brālis un māsa, tomēr tikai viņu tēvs. Tomēr viņi veido noteikta veida attiecības. Gagins tik ļoti mīl savu māsu, ka jūtas liek viņam nostāties starp Asju un N.N., kura iemīlas Asijā, taču to nesaprot līdz noteiktam brīdim un izšķirošajā brīdī neizrunā galvenos vārdus, lai noskaidrotu pašreizējo sarežģīto situāciju. Viņš neliek tos vienus, cenšas nevis tuvināt, bet, gluži otrādi, attālināt. Turklāt viņš prognozē N. N. kunga rīcību. Un mūsu varonis kļūst par rotaļlietu nežēlīga un apdomīga cilvēka rokās. Rezultātā, būdams viena soļa attālumā no savas laimes, viņš to zaudē uz visiem laikiem? Varonis izdarīja savas mīlestības nodevību. Bet viņš to saprata! Un grēku nožēla nenāca gadiem vēlāk, tāpat kā ar Oņeginu, nē, viņš uzreiz saprata savas uzvedības nepareizības dziļumu, viņš saprata, ka jūs nevarat atteikt Asju, jūs nevarat nodot savu mīlestību. N. N. saprata, saprata, un pats galvenais - tagad viņš ir gatavs labot savu kļūdu, tas ir tas, kas varoņa rakstura attīstībā ir visvērtīgākais. Turgenevs attēloja nevis shēmu, bet dzīvu cilvēku ar savām vājībām un maldiem. Viņam šķiet, ka tagad viss būs savādāk, viņam vienkārši jāatrod Asija, un laime kļūs iespējama. Viņš uz brīdi bija akls, bet tagad ir ieguvis redzi. Tagad viņš steidzas atrast Asiju, lai viņai izskaidrotos. Notikušo var vērtēt no vairākiem skatu punktiem.
Stāsta "Asja" autore I. S. Turgeņevs uzskatīja, ka cilvēks dzīvo ne tikai sabiedriskās dzīves sfērā; viņš ir arī pakļauts universālās dzīves ārpusvēsturisko, mūžīgo elementu varai, to elementāro spēku varā, kas stāv pāri cilvēkam. Viens no elementārajiem spēkiem, kura priekšā cilvēki ir neaizsargāti, Turgenevs attēloja mīlestību. Personīgās laimes neiespējamība mīlestībā, tiekšanās pēc tās naivums tā vien izskan stāstā "Asja", kur mīlestība izpaužas kā no cilvēka nekontrolējams elements; cilvēks nevar to apgūt, pakārtot sev. Nav iespējams paredzēt tādu brīdi, kad šo spēku varēs nodot rokās; laicīgi nepateikts vārds jau gandrīz laimīgu cilvēku pārvērš par vientuļu pupu.
Rakstā “Krievu vīrs uz Rendez-Vous” Černiševskis, strīdoties ar Turgeņevu, parādīja, ka stāsta “Asja” varoņa nelaimē nav vainojami elementāri spēki, bet gan viņa paša bezmugurkaulība, ko rada dzīves sociālie apstākļi. Protams, Turgenevs bija tālu no šāda viedokļa. Savā stāstā varonis nav vainīgs savā nelaimē. Viņa nelaimes cēlonis nav prāta ļenganums, kas izpaudās izšķirošā skaidrojuma brīdī, kā arī apstākļi, kas ir ārpus viņa gribas. Mīlestības apziņa viņā pamodās un "uzplaiksnīja ar neatvairāmu spēku", kad jau bija par vēlu.
Kopumā Černiševski "Dūžā" vairāk piesaistīja tā sociālā nozīme. Kritiķis izmantoja šo stāstu, pēc viņa vārdiem, "tīri poētisku, ideālu virzienu, kas nav saistīts ne ar vienu no tā sauktajām dzīves melnajām pusēm", lai izvirzītu vissvarīgāko sociālpolitisko jautājumu. Analizējot N. N. kunga tēlu un zīmējot analoģiju starp viņu, no vienas puses, un Pečorinu, Beltovu, Agarinu (Nekrasova poēmas “Saša” varoni), Rudinu, no otras puses, Černiševskis asi nosodīja neizlēmību un gļēvulību, kas izpaudās izglītotības lietās, no kuras izrietēja no mīlestības “mūsu, imigrantu” negatīvisma. droši vien ir šo cilvēku uzvedība X lietās, kurām ir liela sabiedriska nozīme. Kritiķis arī konstatēja viņa uzvedības sociālo tipiskumu un atklāja “liekā cilvēka” tipa būtību, kas jau ir zaudējis savu progresīvo nozīmi un nespēj kļūt par figūru jaunā vēstures periodā. Tātad Černiševskis pasludināja spriedumu par piecdesmito gadu beigu muižniecības liberālismu. Šis raksts ir viena no spilgtākajām revolucionārās demokrātijas politiskajām runām pret liberālismu, no kuras Černiševskis toreiz aicināja atrauties.
Anenkovs, analizējot mīlas sadursmi "Āzija", kas kļuva par Černiševska īpašas uzmanības objektu, nonācis pie secinājuma, ka, neskatoties uz acīmredzamo vājumu, cilvēks, kurš no Černiševska saņēma izsmejošu iesauku "mūsu Romeo", personiskā ziņā ir ļoti pieklājīgs un vienīgais daudzsološais publikas ziņā; ka "tā saukto vājo raksturu loks ir vēsturiskais materiāls, no kura tiek veidota pati modernitātes dzīve". Tāpēc Annenkovs uzskatīja, mērķējot uz Černiševski, "atraidīt šo cilvēku šķiru vai lepni runāt ar viņu, aizstājot vieglu nicinājuma nokrāsu ar vieglu līdzjūtības nokrāsu - nozīmē nesaprast, kur slēpjas daudzu tagadnes notikumu un daudzu nākotnes parādību patiesais grauds". Tā tika pamatots Anņenkova pieteikums uz "vājā" cilvēka vadošo lomu svarīgākajos sabiedriskās dzīves notikumos.
Visi iepriekš minētie viedokļi vienā vai otrā pakāpē ir pareizi. Taču tiesības eksistēt ir arī citam: N. N. kungs kļuva par upuri intrigai, kuru izdomāja un realizēja viņa brālis Asja, kurš uzdevās par mūsu varoņa draugu. To var redzēt visā stāstā. Gagins ir pastāvīga barjera starp N. N. un viņa māsu. Viņš sakārto viņu strīdu un pēc tam - priekšlaicīgu aizbraukšanu, iepriekš plānotu. Kopumā Gagins lasītāja priekšā parādās kā mīļākais, kurš apgalvo, ka ir meitenes sirds. Līdz ar to N.N. kungs izrādās pilnīgi kārtīgs cilvēks, kurš spēj sevi pilnībā realizēt gan personīgajā, gan sabiedriskajā dzīvē.
Vladimira pirmā mīlestība
Turgeņevs "Pirmajā mīlestībā" vēlreiz apstiprina izpratni par mīlestību kā nežēlīgu un briesmīgu spēku, pār kuru cilvēkam nav varas. Viņa, šis spēks, dod cilvēkam laimi, un viņa parāda arī viņa trauslumu, viņa traģisko būtību. Pēc Turgeņeva domām, cilvēkam jāiet cauri garai tieksmju un vilšanās ķēdei, līdz dzīves pieredze liek viņam atteikties no pretenzijām uz laimi, atteikties no personīgiem bezpersonisku mērķu vārdā, ko viņš uzskata par savu morālo pienākumu. Tikai uzliekot sev "dzelzs pienākumu ķēdes", viņš apmaiņā pret nerealizējamām egoistiskām tieksmēm atradīs ja ne laimi, tad vismaz gandarījumu, kaut arī rūgtu, no izpildītā pienākuma apziņas.
Ir pilnīgi skaidrs, ka Turgeņeva pesimistiskās idejas nevarēja pieņemt viņa revolucionārie laikabiedri un, pirmkārt, Černiševskis un Dobroļubovs, kuri bija stingri "saprātīga egoisma" teorijas piekritēji. Šīs teorijas būtība bija tāda, ka iekšēji veselam, saprātīgam, tas ir, normālam, cilvēkam morālais pienākums nav "dzelzs ķēdes", nevis kaut kas viņam no ārpuses uzlikts, bet gan viņa personiskā vajadzība, viņa "egoistiskā" vēlme. Tāpēc "saprātīga egoisma" morāles piekritējiem pastāvēja un nevarēja būt nekādas pretrunas starp cilvēka personīgo laimi un viņa sabiedrisko pienākumu. Arī revolucionārās demokrātijas teorētiķiem bija skaidrs, ka Turgeņeva ētiskajiem uzskatiem ir ļoti noteikta politiska nozīme – pilnīgas laimes nesasniedzamība personīgajā dzīvē Turgeņevam pēc būtības nozīmēja pilnīgas brīvības nesasniedzamību sabiedriskajā dzīvē.
Bet tajā pašā laikā "Pirmajā mīlestībā", tāpat kā vairumā citu Turgeņeva stāstu un stāstu, kas, šķiet, ir veltīti tikai varoņu personīgajiem likteņiem, mīlestība nekādā ziņā nav tikai viena no intīmākajām cilvēka jūtām. Turgeņevā mīlestība vienmēr ir spēcīga aizraušanās, ko viņš pielīdzina visspēcīgākajām cilvēka kaislībām, kas spēj atjaunot cilvēku, padarīt viņu stipru un gribasspēku, spējīgu uz varoņdarbu un upurēšanos. “... mīlestība,” viņš saka, “ir viena no tām kaislībām, kas salauž mūsu “es”, liek it kā aizmirst par sevi un savām interesēm... Ne tikai mīlestība, jebkura spēcīga aizraušanās, reliģiska, sociāla, pat aizraušanās ar zinātni, salauž mūsu egoismu. Arī idejas fanātiķi, nereti absurdi un neapdomīgi, nežēlo galvu. Tāda ir mīlestība."
Mīlestība pret Turgeņevu ir varoņdarbs. Un viņš dzied par viņu kā spēku, kas spēj pretoties visam - un pat nāvei, un pat savtīgumam, kurā viņš vienmēr redzēja galveno cilvēces ienaidnieku. Mīlestība Turgeņeva darbos ir lielākais dzīves pārbaudījums, cilvēka spēku un, galvenais, garīgo un morālo spēku pārbaude. Tieši tāpēc, lai izvestu cilvēku cauri lielākajam dzīves pārbaudījumam – cauri mīlestības pārbaudījumam un tādējādi parādītu, uz ko viņš var būt spējīgs, Turgeņevs radīja tādus darbus kā "Pirmā mīlestība".
1863. gadā Pirmās mīlestības franču izdevumam Turgeņevs pievienoja finālu, kurā viņš tieši teica, ka viņa varoņu nelaimju cēlonis nav tikai “netikumība”, kā mēģināja apgalvot reakcionārie kritiķi, bet arī tas, ka mūsdienu krievu sabiedrībā “kaut kas ir sabojāts”, salaužot cilvēku likteņus. "Dīvaini laiki," Turgenevs šeit iebilda, radīja "dīvainus cilvēkus".
Šajā ziņā raksturīgs ne tikai varones tēls un viņas liktenis, bet arī Volodjas tēva Pjotra Vasiļjeviča tēls un liktenis. Viņš, tāpat kā Zinaīda, ir tālu no parasta cilvēka. Cenšoties uzsvērt savas personības nozīmīgumu, rakstnieks viņu pat ieskauj ar kādu noslēpumainu auru. Viņš pievērš uzmanību Pēterim Vasiļjevičam raksturīgajai varas tieksmei un viņa despotiskajam egoismam. Bet Pjotrs Vasiļjevičs, šis savā veidā spēcīgais un neparastais cilvēks, arī neatrod savu laimi, velti tērējot spēkus un spējas.
Interesanti atzīmēt, ka Pjotra Vasiļjeviča prototips, pēc paša Turgeņeva domām, bija viņa tēvs - cilvēks, kuru rakstnieks ļoti labi pazina, kuru viņš apbrīnoja un kuru viņam vienmēr bija ļoti žēl. Lūk, ko Turgeņevs reiz teica par savu varoni un viņa prototipu: “Pirmajā mīlestībā... es tēloju savu tēvu... Mans tēvs bija izskatīgs... Viņš bija ļoti labs – īsts krievu skaistums. Viņš parasti izturējās vēsi, nepieņemami, bet, tiklīdz viņš gribēja izpatikt, viņa sejā, manierēs parādījās kaut kas neatvairāmi burvīgs ... "
Turgenevs reiz teica: "Visa mana biogrāfija ir manos rakstos." Bet, iespējams, neviens no viņa darbiem nebija tik autobiogrāfisks kā "Pirmā mīlestība". "Tā ir vienīgā lieta," viņš teica, "kas man joprojām sagādā prieku, jo tā ir pati dzīve, tā nav sacerēta ..." Pirmā mīlestība tiek piedzīvota. Citā reizē viņš teicis: "... "Pirmajā mīlestībā" īsts atgadījums aprakstīts bez mazākā izskaistinājuma, un, pārlasot, varoņi manā priekšā stāv kā dzīvi."
Šīs sejas paceļas kā dzīvas un mūsu, lasītāju, priekšā. No visām šī stāsta lappusēm, kas atgriežas rakstnieka jaunībā, no visiem tajā attēlotā galvenā varoņa notikumiem un pārdzīvojumiem - Volodja, zem kuras vārda Turgeņevs, pēc paša atziņas, tēlojis pats sevi, dveš tādu dzīves patiesību, ka par to nav iespējams šaubīties. Viņa portrets nav dots, jo stāstījums ir pirmajā personā. Bet var spriest par jaunieša pieredzes trūkumu, viņš vēl ir tikai bērns: tikai pirms mēneša viņu pameta audzinātāja, puika dārzā nošauj kraukli, iedomājas sevi par bruņinieku, domāja, bija bēdīgs un pat raudāja. Un reiz Vladimirs ieraugot meiteni starp zaļumiem, dārzā - tas atklāj Zinas saikni ar dabu, viņas tēla harmoniju. Viņā viss ir labi, un Vladimirs ir gatavs atdot visu, lai arī “šie pirksti sistu viņam pa pieri”. Fani drūzmējas ap meiteni, kura galvenajai varonei vēl nav pazīstama - ir skaidrs, ka Turgeņevam viņa šķiet noslēpumaina, un viņš, iespējams, pakļautos viņas gribai. Kādu laiku pēc iepazīšanās Vladimirs iemīlas Zinaidā. Jaunā vīrieša sajūta ir acīmredzama: viņš cenšas izcelties no cienītāju masas viņas priekšā, piepilda daudzas viņas vēlmes, kuras Zinaīda neapzināti pauž, viņš piepilda viņas kaprīzes: lec no augstas sienas, piedalās smieklīgās rotaļās; galu galā šī ir tikai viņa pirmā mīlestība un "kas dvēselē, tad sejā".
Zinaīda redz šo mīlestību; viņa plosās starp Vladimiru un viņa tēvu, kurš arī ir viņā aizrāvies. Turgeņevs uzsver Zinas spēju izprast citu cilvēku pieredzi, viņas apdomību. Viņa rūpīgi izsver situāciju, pirms pieņem lēmumu: kļūt par precēta vīrieša saimnieci, iznīcinot viņa ģimeni, vai mīlēt savu dēlu, joprojām zēnu?
Turgeņevs, kura skatījums uz mīlestību pret sievieti vienmēr bija romantisks, ļoti poētiski, ar lielu lirismu, šajā darbā izteica šīs sajūtas uzplaukumu un jaunas sirds impulsa sirsnību, kas pirmo reizi iemīlējusies. Viņš izturēja prieku un bēdas. Ar dziļu aizkustinājumu viņš šeit runāja par jaunas dvēseles smalkākajām kustībām, ilgojas pēc laimes.
Zēns Volodja, piedzīvojot pirmo īsto mīlestības sajūtu savā dzīvē, atrodas pretrunīgā stāvoklī: starp šo sajūtu un audzināšanu. Un Vladimirs nevar pārkāpt izglītību, un viņa tēvs to dara. Pirmā mīlestība jaunajam vīrietim bija nopietns pārbaudījums. Bet, neskatoties uz situācijas traģēdiju, viņam izdevās saglabāt tikpat tīru dvēseli kā agrāk. Par to liecina šādas rindas: “Es nejutu nekādas ļaunas jūtas pret savu tēvu. Gluži otrādi, viņš, tā teikt, manās acīs ir pieaudzis vēl vairāk. Tas liek domāt, ka, neskatoties uz grūtajām attiecībām starp šī zēna vecākiem (tā bija ģimene bez mīlestības), Vladimirs saņēma labu audzināšanu. Tēvs, lai kāds viņš būtu, viņam joprojām ir neapstrīdama autoritāte. Vladimirs viņu patiesi mīl un ciena. Zēnam viņš ir nenoliedzams ideāls.
Savā attieksmē pret varoni Turgeņevs demonstrē līdzjūtību, empātiju - viņam uz galvas ir uzkritušas problēmas, kuras dažreiz pat pieaugušais nevar atrisināt. Vladimira jūtu dziļumu uzsver autores pilnīgais egoisma trūkums – jauneklis vēlas tikai mīļotās laimi, vēlas, lai viņa necieš un būtu kopā ar tiem, kas viņai ir dārgi.
Tādējādi tikai mīlestība izraisa visas būtnes uzplaukumu, ko nevar izraisīt nekas cits. Viņa Vladimirs jau ir pieaugušais, kas savos gados piedzīvojis daudz, taču tieši toreiz, 16 gadu vecumā, piedzīvoto sajūtu viņš sauc par svētlaimi un apgalvo, ka tā vairs neatkārtosies. Bet tā bija pirmā mīlestība, kas viņā kaut kā veidoja šādu raksturu. Šis ir cilvēks ar veselu prātu un objektīvi raugās uz dzīvi. Viņš ir labi veidota sava laika personība. Un tāpēc Vladimirs nav "papildu" cilvēks.
H kungs saskaņā ar plānu
1. Vispārējie raksturlielumi. N. kungs ir galvenais varonis un vienlaikus stāstītājs I. S. Turgeņeva stāstā un "Asja". Tas ir diezgan jauns vīrietis (25 gadi), kuram ir noteikts stāvoklis. N. kungs jūtas pašā dzīves plaukumā.
Viņš bezmērķīgi ceļo uz ārzemēm, meklējot jaunu pieredzi. Visvairāk jaunekli interesē cilvēki, kurus viņš pēta "ar kaut kādu priecīgu un negausīgu zinātkāri".
Acīmredzot īstas nepatikšanas un vilšanās N. kungs vēl nav piedzīvojis. Viņš uzskata, ka visa pasaule guļ pie viņa kājām, tikai laicīgi jāpaņem tas, kas viņam pieder ar jaunības tiesībām.
2. Tikšanās ar Gaginiem. Nejauši saticis Gaginu un viņa māsu Asiju, N. kungs uzreiz sajuta netīšām pievilcību pret šo dīvaino pāri. Nemanot viņš pārtrauca nebeidzamos jaunu seju meklējumus un pievērsa uzmanību jaunām paziņām. Sākumā N. kungu visvairāk piesaistīja vienkāršā un godīgā Gagina krievu dvēsele. Asjas mīklainā uzvedība viņā izraisīja apjukumu.
3. Mīlestība. Dziļa sajūta pret jauno meiteni nemanāmi iespiedās N. kunga dvēselē. Kā tas bieži notiek, viņš nevēlējās pilnībā atzīt šo "vājumu" sev. Nejauši noklausījies Gegina sarunu ar Asiju, N. kungs jūtas pievilts, lai gan pēc būtības, kāda viņam nozīme, pat ja tie nav brālis un māsa? Vienkārši stāstītājs ir iemīlējies un tāpēc trīs dienas dodas pastaigā pa kalniem. Uzzinājis skumjo Asijas stāstu, N. kungs piešķir savām jūtām plašumu. Savstarpējas mīlestības iespēja viņu iedvesmo. Jauns vīrietis pirmo reizi mūžā izjūt neatvairāmas "laimes slāpes". Visas dīvainības Asjas uzvedībā viņa acīs iegūst īpašu šarmu un šarmu.
4 Traģēdija. N. kungs iznīcināja savu iespējamo laimi ar savām rokām. Visticamāk, viņš vienkārši nesaprata, cik tas var būt trausls. Sarunas laikā ar Gaginu tikšanās ainā ar Asiju N. kungam pietika ar apņēmību. Ar brāli viņš nevarēja izlemt precēties, un sarunā ar Asiju viņš parasti izturējās necienīgi. Jauna, impulsīva meitene pati sarunāja tikšanos un devās uz randiņu ar kungu.
Atbildot uz to, stāstītājs apbēra viņu ar nepelnītiem pārmetumiem un pats paziņoja: "Tagad mums jāšķiras." Neskatoties uz šo sāpīgo ainu un Asijas bēgšanu, N. kungs bija pārliecināts: "Rīt es būšu laimīgs!" Diemžēl vispiemērotākais brīdis jau ir palaists garām. Laime sabojāja tikai vienu nepateiktu vārdu. N. kungs atzīst, ka jaunība viņam ļāvusi ātri aizmirst par gaistošu mīlestību, taču stāstītāja atmiņā uz visiem laikiem iespiedies jaunas lētticīgas meitenes tēls un gaišā sajūta, ko viņa viņā pamodinājusi.
Stāsts par Turgeņevu tiek vadīts N. N. kunga vārdā. Tas ir tēls, kura īpašības mēs nevaram saprast no citu varoņu vārdiem, bet mēs varam saprast viņu pašu, kā cilvēku, kurš mums stāsta par savu nepiepildīto mīlestību. Viņa impulss rakstīt šādi liecina par drosmi un daļēji arī nožēlu.
N.N kungs. - 25 gadus vecs jaunietis, kurš ceļo, pēc viņa vārdiem, "bez jebkāda mērķa, bez plāna". Pirmo reizi mēs viņu redzam sava drauga kompānijā, ejam gar Reinu. Atšķirībā no citiem Turgeņeva varoņiem šis jauneklis nav viens no "liekās tautas" pārstāvjiem. Gluži pretēji, šī persona ir harmoniska, bagāta. Šis attēls nepavisam nav sāpīgs un diezgan reālistisks.
N.N kungs. vēlas atvērt savu dvēseli dabai, cilvēkiem, mīlestībai. Lai gan viņa līdz šim pārdzīvotās mīlas jūtas būtībā ir simulētas. Ko mūsu varonis atzīst ar zināmu apmulsumu savam ceļabiedram.
Varonis Vācijas pilsētiņā satiek pārsteidzošu pāri - ar Gaginu un Asiju. Gagins iepazīstina Asiju kā savu māsu. Kādā sākumā N.N. kungs. šaubas, viņš dalās tajās ar savu biedru. Rezultātā mēs uzzinām, ka šīm šaubām nav pamata.
Raksturojot mūsu varoni, nav iespējams neaprakstīt Asjas tēlu. Šī meitene, pusmāsa Gagina, ir jauns, sirsnīgs un neparasts cilvēks, spējīgs uz dažādām dēkām, noslēgts sevī. Viņa nezina, kā uzvesties kā meitene. Viņas uzvedību var raksturot kā pusaudžu. Bet tajā pašā laikā viņa ir godīga un patiesa savos vārdos un jūtās. Viņas tēls pārsteidz ar smalkumu un izraisa maigu saviļņojumu gan lasītājā, gan mūsu varonī.
Mūsu varoņa jūtas ir cīņā starp vēlmi nodoties mīlestībai un vēlmi pēc līdzsvara. Uz to, ka visam jābūt harmoniski un pareizi. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka Asija ir neparasta meitene. N.N. kunga jūtas. savijas ar tieksmi pēc pabeigtības, ar smalku estētisku izjūtu. Mīlestība ar Asiju kļūst arvien intensīvāka, histēriskāka un pretrunīgāka.
Darba kulminācija ir Asjas atzinība. Šī jaunā meitene mīlestības dēļ ir gatava uz visu, taču mūsu varone nepieņem viņas atklāsmi: “Kā tas ir iespējams apprecēt septiņpadsmitgadīgu meiteni ar viņas rūdījumu?”. Mēs redzam bailes no atbildības, nevēlēšanos upurēt iedomātu labklājību un sirdsmieru patiesu jūtu vārdā. Šādai rīcībai bija neatgriezeniskas sekas, un mīlestība, kas praktiski bija piepildījusies, pazuda kā dūmi. Gagins aizved Asiju uz citu pilsētu un mūsu varonim vairs nebūs iespējas viņu satikt un visu izstāstīt.