(tolti tutti i nomi perché la foto non è affatto privata: questa è la “norma”)
Riflessioni di un prete di campagna
Si avvicina il centenario del 17° anno. Quali conclusioni ne hanno tratto gli uomini di chiesa? Probabilmente nessuno.
Schmemann, Kuraev, Adelgeim e altre persone sobrie della Chiesa hanno un milione di volte ragione nel dire che il clero ha giocato con l'opinione che "tutto gli è permesso" e che sono "particolarmente significativi". In molti modi, questo baccanale viene fatto risalire ai vescovi. Dove sono finiti quei tempi benedetti, quando i vescovi che governavano enormi diocesi erano molto più modesti e religiosi di quelli attuali; quando i ragazzi di allora che venivano al tempio e prestavano servizio agli altari volevano essere come loro e come i sacerdoti della vecchia generazione; quando questi ragazzi, volendo essere utili alla Chiesa, andarono ad entrare in seminario.
Oggi ci sono altri vescovi e altri “ragazzi”. Alcuni sono narcisisti presuntuosi e insaziabili, altri sono dei perdenti che non hanno altro posto dove andare se non la borsa (ovviamente non si tratta di tutti).
Adoriamo sperimentare e non importa come finisce questo esperimento. L'importante è indossarlo! Nella Chiesa è giunto il momento anche degli esperimenti, e li stanno facendo su persone vive: sacerdoti e laici. E si ha la sensazione che questo esperimento giungerà a una conclusione disastrosa. Un esperimento particolarmente duro si sta verificando ora nella diocesi di *** con l'arrivo del metropolita (M).
Quando leggiamo su Internet del “burnout” interno dei preti, siamo sempre rimasti scettici al riguardo. Il tempo passava e quando diventava del tutto insopportabile tutti si dicevano: “Signore, non io!”
È chiaro che quando una giovane diocesi comincia a stabilirsi, servono fondi: è necessario mettere ordine nell'Amministrazione diocesana, organizzare il lavoro dei dipartimenti, in generale, per vivere da zero. Servendo in piccole città e villaggi di provincia, lo capirono e furono all'altezza della situazione. È necessario - significa necessario! Ma non sapevamo ancora che dovevamo pagare i magnifici ricevimenti dei cosiddetti “padroni”, nominati dal Sinodo per “essere più vicini alla gente”.
Oggi i preti (solo tra loro) discutono se dopo il regno del metropolita rimarrà qualcosa o se sarà un deserto bruciato. Quando arrivò a ***, tutti furono molto ingannati. I padri pensavano che fosse venuto da loro lo stesso gerarca descritto nel libro dello ieromonaco Tikhon "Il vescovo". Ma non importa come sia! Pensiamo che questa immagine luminosa del vescovo dal libro dello ieromonaco Tikhon diventerà presto un mito sprofondato nell'oblio.
Con il passare del tempo, osservando i nostri entusiasti fratelli sacerdoti, abbiamo cominciato a notare che stavano sviluppando ansia e dubbi interiori. Oggi la rovina incombe sulla diocesi di ***. Dopo qualche tempo, il metropolita cominciò a trasformarsi in un signore feudale imperioso, crudele e insaziabile, immerso nel suo mondo, sconosciuto a nessuno. Essendo nel vuoto di una serra, essendo separato dalla cricca più vicina dalla vita reale di un prete comune e di un laico comune, non conosce tutta la complessità e tutti i problemi della vera vita parrocchiale nell'odierna situazione economica russa. Partiamo da quanto già brevemente accennato sopra: il suo arrivo nelle vicine diocesi metropolitane viene percepito come un disastro. Minacce continue ai vescovi, isterici e malumori senza motivo (non trascinavano abbastanza le gambe, prestavano poca attenzione alla sua persona, dicevano la parola sbagliata, stendevano i tappeti sbagliati, ecc.), promesse di scrivere denunce al Patriarca in caso di disobbedienza.
L'eccessivo sfarzo delle visite del metropolita può essere paragonato alle visite degli imperatori bizantini. E sebbene sottolinei ovunque che ricorda come lui stesso una volta era prete, pensiamo che sia falso, dal momento che se ne è completamente dimenticato. Se se lo fosse ricordato, le sue visite alle parrocchie, soprattutto alle chiese rurali, non sarebbero state così numerose dal seguito di accompagnamento e così costose.
Vorrei menzionare in particolare la sua piscina. Questi sono numerosi suddiaconi arroganti; un servizio stampa che registra assurdamente ogni sua mossa, che si comporta come un boss, non si ferma davanti a nulla pur di ottenere informazioni su sua Eminenza Abba.
In primo luogo, ha affermato pubblicamente che sarebbe stato il più accessibile possibile per la comunicazione e che le porte della sua residenza sarebbero state aperte a ogni sacerdote. Di conseguenza, non è possibile per un semplice sacerdote entrare nella casa o nell'amministrazione diocesana. All'ingresso dell'ufficio è installata una serratura elettronica e un citofono; il Metropolitan non ha né giorni né orari di reception! I sacerdoti non hanno accesso al “corpo” del loro padre spirituale. Tutte le questioni devono essere risolte attraverso un complesso sistema di petizioni e relazioni. Inoltre, il rettore del tempio deve coordinare per iscritto con il decano ogni appello al vescovo. Pertanto, è impossibile trasmettere il significato del vero problema e discuterne, perché Il preside può facilmente non perdere un documento a lui sfavorevole. Quindi TUTTO BENE con il Capo della Metropoli nella diocesi!
Se un documento riesce a “filtrare” nella diocesi in modo incredibile, allora il fedele e assolutamente crudele segretario della diocesi vigila sull'ordine costituito. Anche questo ieromonaco merita un'attenzione speciale. Colui che arrivò con M. nello stato di suddiacono, dopo poco tempo divenne un pastore “onorato ed esperto” della nostra diocesi. Non avendo esperienza sacerdotale, rettorale o quotidiana, egli istruisce sempre e dovunque sacerdoti che hanno alle spalle decenni di servizio alla Chiesa. Allo stesso tempo, danno consigli nati da un'immaginazione febbrile e che non hanno nulla a che fare con la realtà esistente della vita ecclesiale. Le istruzioni di questo “venerabile” ieromonaco vengono trasmesse di bocca in bocca ai giovani sacerdoti. Vale soprattutto la pena notare l'assurdità del fenomeno quando una persona che ha prestato servizio per tre anni si confessa e presta giuramento ai suoi protetti prima di essere ordinata. Anche se in precedenza questo veniva sempre fatto dal sacerdote più anziano, il confessore della diocesi.
Un altro problema è il clan ***. Il metropolita si circondava di queste persone senza scrupoli e analfabete, capaci di fare bene solo una cosa: riprodursi. Qui possiamo vedere l'orgoglio guidato dall'arrogante e spavaldo segretario del metropolita, che senza esitazione racconta a tutti della sua posizione speciale nella diocesi, della sua influenza sul vescovo e dei suoi legami con la criminalità. Suo fratello e i suoi figli occupano posizioni chiave. Il figlio maggiore del decano è un ex prete che ha lasciato il sacerdozio ed è già al quarto o quinto matrimonio; l'altro è stato più volte condannato per rapina e frode. Controllare è facile: basta digitare il tuo nome e cognome su Internet. Tutto ciò non gli impedisce di servire suo padre all'altare durante le funzioni, così come di raccontare allo stesso capofamiglia in ogni occasione della sua famiglia prospera, amichevole e molto pia.
I sacerdoti sentono costantemente dalle labbra del metropolita: "Non ci sono soldi, dobbiamo infilarci!" E affinché le parole non si discostino dai fatti, più volte all'anno vengono aumentate le tasse diocesane e tributi di ogni genere. Ma ecco cosa è interessante. L’invito a “rimpicciolirsi” non vale per il vescovo stesso. La sua sagrestia viene rifornita mensilmente con numerosi paramenti lussuosi e corredi di panagie, croci e altre “gioie” vescovili. E a quanto pare non è lontana l'ora in cui diventerà uguale a Sua Santità il Patriarca nello splendore dei suoi vestiti e nello splendore dei suoi gioielli. “Dobbiamo rimpicciolirci” non è rivolto alle suore che sono arrivate con lui e vivono nella sua residenza. Come dicono molti residenti della città cattedrale, compresi deputati e uomini d'affari, all'aeroporto vedono periodicamente la seguente immagine: un'auto executive con autista personale porta all'aeroporto "donne che desiderano vivere una vita monastica". Indossano abiti di marca secolari e costosi, vanno in business class e talvolta attraversano l'aula parlamentare. Ebbene, volano, ovviamente, negli affari, con sorpresa degli imprenditori seduti accanto a loro, ai quali, tra l'altro, il metropolita si rivolge costantemente chiedendo di donare alla cattedrale.
Si è creata l’apparenza di una “sinfonia” del potere statale e ecclesiastico nella regione. Ma in realtà i rapporti con i rappresentanti delle autorità a tutti i livelli sono danneggiati, perché il metropolita parla loro da una posizione di forza e autorità.
Stanno aprendo un gran numero di chiese, che devono essere costruite da un esercito innumerevole di sacerdoti ordinati tra i 20 ei 25 anni, molti dei quali sono disperati, perché c'è una crisi nel cortile. Ma devi costruire, altrimenti sei un prete inefficace, e possono essere mandati ai margini della regione.
Quindi, in compagnia, un prete una volta chiese: “Hai mai visto un predatore giocare con la sua preda? Quando non ha fame, può permettere alla vittima di “giocare” con lui. E allo stesso tempo comincia a sembrarle che non accadrà nulla di terribile, la vigilanza è persa. È esattamente quello che proviamo con lui, senza fidarci nemmeno per un momento dei sentimenti ingannevoli”.
Ci sono anche somme di denaro assolutamente inimmaginabili che vengono semplicemente sprecate con la sua benedizione. Per gli eventi si acquista di tutto in grandi quantità: tappeti, passatoie da stendere a terra una sola volta; Centinaia di migliaia di fioristi decorano con fiori le strade, i templi e gli ingressi. Tutto questo è necessario solo per poche ore dell'evento! E poi solo il vento possiede questa ricchezza. Per ogni occasione vengono organizzati pasti con prelibatezze, tavola apparecchiata, vini europei e tanto personale. Ma questi sono i soldi di chi dona alle chiese per restauri, beneficenza, scuole parrocchiali domenicali... Non si sa mai, perché in parrocchia c'è sempre qualcosa per cui spendere soldi! Ma spesso devi regalarli per il bene di una persona.
È stata creata una commissione di verifica per intimidire e “controllare” il clero, il cui arrivo è quasi sempre un “segno nero” per il rettore. Questi legati sempre con passione e pignoleria cercano di compiacere “colui che li ha mandati” e trovano quante più carenze possibili nella conduzione degli affari parrocchiali. Non si tiene mai conto nemmeno del fatto che la chiesa è rurale e la parrocchia è molto povera. Tali controlli rappresentano sempre una grande prova nella vita della comunità parrocchiale.
Un evento sorprendente nella vita della diocesi è stato l'ultimo incontro annuale, durante il quale il metropolita ha tenuto un discorso di 4 ore, pieno di minacce e intimidazioni. La stragrande maggioranza del clero dopo un simile concilio “spirituale” si trovava in uno stato depresso e completamente deluso. Va tenuto presente che tutto ciò è espresso in forme verbali raffinate.
Perché abbiamo deciso di scrivere tutto questo? Perché abbiamo a cuore ciò che accade alla nostra Chiesa. Per qualche ragione, noi, che abbiamo deciso di mettere la nostra vita sull'altare del servizio a Dio e agli uomini, ci sentiamo in imbarazzo per sacerdoti come Chaplin o Smirnov, o per la persona di cui abbiamo osato scrivere.
Guardando indietro, ricordiamo la diocesi con i predecessori del metropolita, quando nelle chiese c'era la vita parrocchiale, quando nella concelebrazione con il vescovo si poteva pregare e non avere paura, e da cui non si sentiva dire che «la parrocchia non è tuo, e tu non c'entri niente, preparati a muoverti in qualsiasi momento." Oggi abbiamo un vescovo che serve solennemente, parla in modo bello ed eloquente, con un sano senso dell'umorismo, è affascinante e puntuale. Ma con tutto questo, voglio dirgli secondo Stanislavskij: "SIGNORE, NON TI CREDIAMO!"
Prete rurale
Quanto vile e basso si è comportato padre Andrei Kuraev ultimamente.
Non parlerò più delle sue simpatie per la manifestazione di Bolotnaya e per l'opposizione, non voglio ripetere la sua percezione "fiabesca" dell'esibizione di una scandalosa band punk nella Cattedrale di Cristo Salvatore, e io non ricorderà nemmeno il ribaltamento della verità da parte di padre Kuraev, quando la colpa dei blasfemi si è improvvisamente trasformata in uno spavento, incolpando i cristiani.
Dirò qualcos'altro che prima aveva attirato solo vagamente e casualmente la mia attenzione, ma speravo (ed ero addirittura sicuro) che questi fossero solo miei sospetti personali.
Ho letto il blog di padre Kuraev sin dalla sua apertura e ricordo bene che qualsiasi commento insolente e offensivo rivolto alla Chiesa e a Sua Santità il Patriarca è stato immediatamente cancellato da padre Andrey.
Ma è passato circa un anno da quando ho iniziato a prestare attenzione al fatto che rimproverare il patriarca Kirill, chiamandolo "Gundyaey" e qualcosa di simile nel LiveJournal di padre Andrey è considerato accettabile.
Non ci sono stati commenti, ad esempio, sull'insulto di Dmitry Bykov a Sua Santità il Patriarca nel suo articolo “Fronte pulita”, anche se gli ho rivolto questa domanda sia in un messaggio personale che sul blog.
Quando padre Andrei ha ripubblicato il rozzo feuilleton su "Il dente dell'orso di Serafino di Sarov", mi è sembrato anche che l'ironia fosse diretta non solo alle persone che a quei tempi stavano davanti alla Cintura della Vergine Maria, ma anche presso Sua Santità il Patriarca.
La frase di Kuraev sulla mancanza di tatto, indirizzata al discorso del patriarca Kirill all'incontro con Putin, mi ha privato della speranza di sbagliarmi nelle mie ipotesi.
E le istruzioni di Kuraev su “Eco di Mosca” su quando e come il Patriarca dovrebbe parlare dello scherzo degli hooligan di un gruppo punk, non è questa sfacciataggine?
E proprio l’altro giorno è stato fatto il punto finale, tutti i dubbi sono stati fugati. Non penso che una persona che si definisce un missionario, che sa leggere bene e senza intoppi le lezioni sull'Ortodossia e sulla Chiesa, che porta il grado di protodiacono della Chiesa ortodossa russa, abbia il diritto di parlare in modo così rozzo della Patriarca, e anche su Internet, e non nella sua cucina a Mosca.
Di cosa sto parlando?
Ecco di cosa si tratta.
Molte persone sanno (o immaginano) che padre Andrey abbia dei doppelganger (cloni) su LiveJournal - account da lui creati, che usa spesso per commenti sia sul suo blog che su altri.
Conosco esattamente due dei numerosi cloni di Kuraev.
Di chi parlano più spesso nei loro commenti? Naturalmente, riguardo al tuo amato io.
Di per sé, questo non è né un male né un bene. Chiunque ha il diritto di creare probabilmente i propri blog clonati. E non ne parlerei adesso, ma padre Kuraev ha oltrepassato il limite.
Nei giorni scorsi uno dei suoi cloni ha diffuso la notizia che di Kuraev si parlerà lunedì 12 marzo al consiglio accademico dell'Accademia teologica di Mosca. Noto che un vero uomo perbene non schiamazzerebbe come un gallo spaventato. Oppure direi, ma onestamente e apertamente sul mio blog principale. Ma padre Andrei è abituato ad agire diversamente (nei circoli e nei campi con paludi), provocando eccitazione e psicosi nel pubblico e poi osservando la stessa cosa.
Ma questa è solo metà del problema. Questo stesso clone di padre Andrey ha prodotto una gemma del genere l'8 marzo, cosa che personalmente sono estremamente indignato. E non voglio restare in silenzio al riguardo.
Nell'argomento sull'articolo di V.R. Legoyda, Kuraev commenta, nascondendosi dietro la schiena del suo sosia, come segue:
“Le parole di Legoyda sono ingannevoli. È la Chiesa che esige rappresaglie, ed è il suo santo capo che esige rappresaglie contro le ragazze e persino contro Kuraev”.
COS'È QUESTO, PADRE ANDREY?
Quindi, il tuo Legoyda è malvagio, la Chiesa esige una rappresaglia (nota, è una rappresaglia, e non una decisione legale del tribunale!), Sua Santità il Patriarca si chiama Kuraev - "il capo più santo", e lo stesso Kuraev sottolinea l'analisi del parole e azioni del creatore di frittelle Kuraev con la parola "ANCHE"!
Oh, Dio, come osano all'Accademia Teologica di Mosca, come osa Sua Santità il Patriarca toccare questa vacca sacra?! Dove hai preso l'informazione che Sua Santità chiede ritorsioni contro di te? UN? Non so, ha riferito dalla luna o Giuda ha inventato qualcos'altro?
Padre Andrej,
Hai oltrepassato il limite e i tuoi trucchi cattivi e vili dietro le spalle dei tuoi cloni sono disgustosi.
Qualunque cosa tu dica, cercando (secondo te) di corrispondere al Vangelo, un simile comportamento provoca solo disprezzo e ostilità nei tuoi confronti, in quanto persona disonesta e disonesta.
Devi essere in grado di rispondere delle tue parole e azioni, se non hai imparato a scusarti nel corso degli anni.
Dio benedica Sua Santità il Patriarca Kirill!
Sono un peccatore, Signore: una settimana fa “Business Petersburg” ha pubblicato la mia bellissima intervista con p. Andrej Kuraev. Sul giornale era ridotto a una doppia pagina, ma sul sito web c'è tutto in toto
.
Mi dispiace terribilmente per coloro che, essendo religiosi (quando diciamo "lui (lei) è molto religioso - abbiamo a che fare con la stessa proprietà innata dell'irascibilità o della gentilezza), realizzano questa proprietà quando hanno a che fare con la Chiesa ortodossa russa, e la Chiesa in generale.
La Chiesa è un'istituzione, nel linguaggio di Toffler, della prima ondata dell'era agraria. La seconda ondata, quella industriale, colpendo i dogmi della chiesa, o ha cambiato la chiesa (prendiamo la famosa etica del lavoro protestante) o l’ha lasciata nelle riserve. Si è verificata una massiccia declericalizzazione. Più un paese è sviluppato, meno chiese ha, e c’è un’eccezione alla regola: gli Stati Uniti, ma questa è una conversazione separata.
Andare in chiesa oggi, e anche nella nostra, alla ricerca di una risposta a “domande scottanti” significa non solo perdere tempo, ma anche esporsi al rischio. "Conosco questi preti Saaaave!" - come diceva l'eroe di Bashirov in "Black Rose". Ebbene, questi Gundyaevskij sono gli eredi dei Saaavetsky.
Ecco perché anche una persona intelligente e coscienziosa come Kuraev cerca e combatte la mafia gay nella Chiesa ortodossa russa, anche se sarebbe più ragionevole capire perché il sesso nel cristianesimo è stato criminalizzato. È buffo, ma fino a poco tempo fa la posizione della moglie al vertice era considerata, a giudicare dalla penitenza imposta, un peccato molto più grave del peccato della malaria o della sodomia.
Ma in realtà il sesso non ha più a che fare con la moralità dell’amore per le mele verdi o il tè allo zenzero.
Quindi bevi il tè, mangia le mele e sii felice.
Ecco l'intervista.
IL DIACONO ANDREY KURAEV
Il più famoso missionario ortodosso in servizio fuori dallo stato: come funziona il corpo della Chiesa ortodossa russa e perché soffre di malattie che non possono essere ignorate
Perdona la domanda stupida, padre Andrey: ma chi sei? Qual è il tuo stato? Un professore senza pulpito, un prete senza servizio? È vero che lei fa parte dello staff della Chiesa ortodossa russa? Se servi, dove? Puoi essere definito un dissidente ortodosso?
- Sembra che verso la fine della mia vita mi sono avvicinato nello status sociale a coloro che amavo fin dalla mia giovinezza. Il fenomeno della cultura ortodossa russa è che le persone che ne erano l'orgoglio non tenevano un libro di esercizi in chiesa. Che si tratti di Chaadaev o Khomyakov, Gogol o Berdyaev, Vladimir Solovyov o Semyon Frank. Hanno semplicemente creduto e semplicemente pensato, senza ricevere denaro né dal Sinodo né dalle accademie. Per quanto riguarda il mio servizio, sì, sono “in staff”, e questo è uno dei gradi della mia libertà. Ma ho fatto parte dello staff per tutti i 25 anni del mio ministero diaconale. E servo nella Chiesa dell'Arcangelo Michele a Troparevo, che viene mostrata ogni anno nelle scene finali del film "L'ironia del destino, o goditi il tuo bagno!" E per concludere la mia risposta: non mi considero un dissidente. La tradizione continua. E non ho un’ascia chiamata “solidarietà aziendale” che incombe su di me.
Dall'esterno assomigli a un rinnovazionista marxista, a un pubblicista sovietico come Len Karpinsky, che sognava un comunismo dal volto umano, che per questo fu licenziato e fece capire che ancora un po' e gli avrebbero tolto la tessera del partito , cioè. vietato servire...
- Sai, mi piace tutto ciò che ha un volto umano, quindi non mi offenderò per un simile parallelo. Non vorrei davvero che la Chiesa russa avesse il destino dell'URSS e del PCUS. Tuttavia, credo che la Chiesa abbia bisogno di una riforma etica e, come minimo, di una riforma dell’etichetta. Si sa, il galateo è una cosa che incide molto. Se le persone permettono al loro capo di essere scortese, colpire e quasi gridare oscenità, questo è un indicatore che mostra la cultura delle relazioni aziendali interne e il grado della sua eticizzazione. E il fatto che ci siano rapporti quasi criminali all'interno della Chiesa, un'istituzione morale, è molto triste.
Questa osservazione probabilmente sorprenderà chi va in chiesa solo a Pasqua. Cosa intendi per “rapporti quasi criminali”?
- Forse anche coloro che frequentano spesso i servizi rimarranno sorpresi dall'incredibile numero di inchini alla guida che accompagnano il servizio stesso. Inchino dal sagrestano al diacono, dal diacono al prete, dal prete al rettore, dal rettore al vescovo, e così via. E chi riceve gli inchini è spinto verso la formula primitiva: tu sei il capo, io sono un pazzo, io sono il capo, tu sei un pazzo. Circa 4 anni fa, ho chiesto a una persona della cerchia ristretta del Patriarca se fosse rimasta almeno una persona che potesse dire “no” al Patriarca due volte di seguito. Mi è stato detto che queste persone non esistono più.
Hai ripetuto involontariamente la domanda che Boris Akunin, avendo già lasciato la Russia, ha posto nel suo LiveJournal: sono rimaste persone al Cremlino, anche se hanno opinioni politiche aliene, che possono essere definite persone perbene?
- Forse questo è vero. Lo ripeto: una semplice riforma del galateo significherebbe molto. Quindi i cattolici un tempo si rifiutavano di baciare le scarpe del Papa. È una piccola cosa, ma ha aggiunto molto rispetto alla Chiesa cattolica. Le piccole cose contano. Rispetto delle formalità nei rapporti di lavoro. In modo che un sacerdote, ad esempio, abbia un libro di lavoro con registrazioni adeguate. Avere contratti di lavoro. In modo che le procedure di licenziamento o trasferimento siano eseguite in conformità con il codice del lavoro.
Vuoi dire che un prete oggi è nella posizione di conduttore di talk show televisivi, con il quale di solito firma un contratto per 1 mese esatto, e talvolta per 1 programma, che non può essere rinnovato?
- No, non è così, perché il prete non ha alcun contratto. E sono favorevole a una maggiore formalizzazione nella vita della Chiesa. Non uno che aumenti il potere dei superiori, ma uno che possa proteggere i subordinati.
Ritorniamo al parallelo con l'URSS. Come è potuto accadere che l'istituzione su cui molte persone facevano affidamento durante la perestrojka, dichiarando umanesimo, non arroganza e giustizia, si sia quasi trasformata in un modello di intolleranza e ignoranza? Nel XVII secolo, il teologo svedese John Botvid scrisse una tesi "I moscoviti sono cristiani?" - beh, oggi possiamo chiederci di nuovo la stessa cosa.
- Non posso essere d'accordo con la tua conclusione, ma per me la domanda suona così: cosa abbiamo imparato noi, la Chiesa, durante il XX secolo più amaro per noi? Negli ultimi 25 anni della nostra rinascita, né a livello ufficiale, né a livello delle discussioni teologiche, è stata sollevata la domanda: “per cosa, Signore?!” Questo è ciò che mi spaventa: non c'è voglia di comprendere l'esperienza della persecuzione non dal punto di vista delle falsità dei carnefici, ma dal punto di vista delle nostre falsità che hanno invitato i carnefici. Cosa c’era di sbagliato nella nostra vita della Chiesa di Stato prima del 1917? Cosa ha spinto il Signore, che dal nostro punto di vista è il sovrano della storia, a trafiggerci con un ferro rovente?
- Fino al 1917, la Chiesa Ortodossa perseguitava i Vecchi Credenti allo stesso modo...
- Ecco di cosa sto parlando! Quali sono stati i nostri peccati nei secoli precedenti affinché tutto questo ci tornasse in mente?! Perché dal punto di vista ufficiale siamo bianchi e soffici, vivevamo sempre più spiritualmente, e poi all'improvviso i malvagi massoni ebrei mandarono i bolscevichi... Questo è un punto di vista molto antibiblico, non cristiano e poco promettente. Ma qui, purtroppo, la questione non viene nemmeno sollevata. Come la seconda domanda: cosa c'entra l'apparato ecclesiastico uscito dall'Unione Sovietica con i nuovi martiri? In parole povere, queste persone che compongono l'apparato, fino a che punto appartengono a quella chiesa perseguitata? O sono in realtà i suoi antipodi? Questa è una cosa seria. E il terzo livello di riflessione... All'inizio degli anni '90 ero l'addetto stampa del patriarca Alessio. Pertanto posso testimoniare che a quel tempo la strategia della Chiesa non veniva nemmeno discussa da nessuna parte. Il regime del patriarca Alessio era situazionale: facciamo quello che possiamo. Se, diciamo, appariva qualche sponsor, era pronto a versare campanelli costosi - bene. Ma nessuno gli ha detto: ascolta, adesso non servono campanelli, ma libri da mandare alle biblioteche! Inoltre non c’è stata alcuna riflessione seria su come vorremmo vedere la Chiesa nella società moderna. Espandiamo, espandiamo... Ci sono limiti all'autoespansione? E quali mezzi definiamo noi stessi inaccettabili per noi? Abbiamo tabù interni? Diciamo che quest'anno sono trapelate informazioni che il metropolita Barsanufio di San Pietroburgo e Ladoga ha scritto una lettera al comandante del distretto militare nord-occidentale con la richiesta di fornire soldati e cadetti per condurre una processione nel giorno di Alexander Nevsky. Questo è proprio secondo una vecchia battuta sovietica!
- “Ma per questo, padre, posso mettere sul tavolo la mia tessera”?
- Sì, sì, sì!.. Baratto complesso... Lo dico ormai da due anni: immagina di trovarci in un vuoto “karmico”. Niente impedisce ai nostri sogni di diventare realtà. E lascia che persone diverse si riuniscano e sognino a condizione che i loro desideri diventino una legge per l'intero Universo. Lascia che nei tuoi sogni tutto il potere passi, ad esempio, agli anticlericali: cosa permetterai e cosa proibirai alle persone diverse da te? Vieterete di suonare il campanello oppure no? Che ne dici di allevare le famiglie in uno spirito cristiano, in modo che digiunino e preghino? Cosa permetterà di fare il movimento LGBT agli altri se avrà potere? Ma questo vale anche per le persone religiose. Cosa permetteranno i musulmani se avranno tutto il potere in Russia? E gli ortodossi? E cosa sarà vietato? Mi piacerebbe davvero leggere "liste dei sogni" così oneste per ciascuno di questi gruppi. E poi decidere chi è più pericoloso e per chi la museruola dovrebbe essere più stretta.
Questa è un'idea così promettente che ho quasi dimenticato la domanda a cui non hai mai risposto: cosa è successo alla chiesa per cui ha cominciato ad assomigliare alla chiesa di Saulo, e non a quella di Paolo?
- Ho dato uno schizzo di risposta più di una volta. Sappiamo esattamente in quali luoghi della vita ecclesiale nel XX secolo ha bruciato la spada infuocata della sofferenza. Questi sono proprio i nostri nervi e organi che erano collegati alla politica e al fare politica. Ciò significa che la violenza che noi uomini di chiesa abbiamo commesso in precedenza contro le persone ci ha risposto. Comprese le lacrime dei vecchi credenti bruciati dei secoli XVII-XVIII. E quando sento oggi dalle labbra del patriarca che la Chiesa russa non ha mai oppresso nessuno, rimango senza parole. Tali dichiarazioni richiedono la completa amputazione di tutta la memoria storica.
- La prossima domanda logica è: cosa proponi di fare?
- Come persona con gusto filosofico, posso offrire solo una cosa: pensare. Guardate ad esempio entrambe le serie "Borgia". In qualche modo la Chiesa cattolica è riuscita a superare tutto questo?
Ti diranno che la Chiesa cattolica ha attraversato scismi e riforme, ma allo stesso tempo metà dello specchio si è frantumato in frammenti separati...
- Ma ci consideriamo più intelligenti dei cattolici? E una persona intelligente impara dagli errori degli altri.
C’è un’ipotesi secondo cui l’attuale surrealismo politico russo indica un movimento accelerato che risale al crollo del 1991. Se è così, allora quando tutto crollerà, verranno rivelate l'intelligenza e gli affari personali dei pastori e degli arcipastori. Dopo di che il ministero di molti di loro diventerà impossibile. Quali forze della Chiesa potranno allora emergere? Cosa potrebbe succedere dopo?
- Non sono un sostenitore della frase "ci sono stati tempi peggiori, ma non ce ne sono stati di peggiori". Come persona che conosce un po’ la storia della Chiesa, so che ci sono state cose più cattive e peggiori. Pertanto, un cristiano intelligente, penso, dovrebbe aggrapparsi al Vangelo e allo stesso tempo ricordare che Cristo non è venuto ai puri e che ciò che è male nella Chiesa è in definitiva determinato da noi - da ciò che permettiamo a noi stessi. e con noi stessi. Mi guardo allo specchio e vedo che non sono un cristiano perfetto. E questo abbassa l’asticella del rigore nei confronti dei miei colleghi e capi. Cristo in qualche modo tollera la chiesa che ha creato. Per quanto riguarda le forze, ne “I Borgia”, ad esempio, viene mostrata la ribellione dei seguaci di Savonarola, quando i bambini vanno e distruggono tutto sul loro cammino...
- ...e che alla fine porta alla pira su cui fu bruciato lo stesso Savonarola.
- Non posso guardare così lontano. Una rivolta del genere è possibile, ma non sono un sostenitore di una rivolta popolare di base totalmente distruttiva. Questo vale sia per la vita secolare che per quella ecclesiastica. Tuttavia, visto che negli anni Ottanta molti giovani venivano alla chiesa attraverso Berdjaev e Dostoevskij, che poi indossavano le vesti sacre, speravo davvero che questa particolare visione del cristianesimo diventasse mainstream.
Un tempo, il rettore dell'Accademia teologica di San Pietroburgo, Vladimir Sorokin, dipinse un quadro diverso: con il crescente interesse per il cristianesimo, molti furono ordinati sacerdoti che non avrebbero dovuto esserlo. C'era una grave carenza di personale. E questo ha dato origine a tutta una serie di problemi legati all’ignoranza dei preti, al loro antisemitismo, e così via.
- Questo è arrivato più tardi, negli anni '90. Sì, le nostre scuole teologiche dei primi anni Novanta erano corsi per luogotenenti giovani del modello del 1941. Hanno mostrato da quale lato sparava il fucile e contro i carri armati. Sì, si è trattato di un massiccio reclutamento di persone, in gran parte casuale, ma cosa accadrà dopo? Noi sacerdoti siamo forse l'unico gruppo professionale in Russia che non offre corsi di alta formazione. Questo è ciò con cui hai lasciato il seminario: convivi con esso, dimenticando gradualmente... E tutti questi problemi si sono ripetuti sotto il patriarca Kirill. È una persona amorosa, quindi si innamora di alcuni progetti, ma dimentica presto. Ad esempio, ha avuto l'idea di una scuola di specializzazione a livello ecclesiastico come riserva del personale. Da dove vengono i vescovi nella Chiesa? Non andiamo lontano, prendiamo il XIX secolo. Lì la carriera è stata costruita così. Uno studente dell'accademia teologica prende i voti monastici, dopo la laurea viene mandato a insegnare in un seminario provinciale, col tempo diventa vicerettore e rettore, poi viene mandato come abate in un monastero, poi decide il Sinodo di San Pietroburgo mandarlo come assistente del vescovo regnante, e dopo qualche tempo riceve già una cattedra. Allo stesso tempo, le biografie di questo cosiddetto “dotto monaco” sono state monitorate dalle strutture del Sinodo. Per il Sinodo si trattava di un corpo di personale. Cosa è successo negli anni ’90? C'è un vescovo da qualche parte nell'entroterra, e c'è un giovane monaco che, per qualche motivo che gli piace, vuole nominarlo vicario e presenta documenti al Patriarcato, al quale il Patriarca dice: “È bene per te lavorare con lui." Mosca, nel complesso, non ha selezionato persone e non ha sviluppato personale - e questa è la dolorosa eredità del Patriarca Alessio II.
Che ha toccato anche il patriarca Kirill? Completò un corso biennale presso l'Accademia in un anno, un anno dopo la laurea divenne archimandrita e all'età di 28 anni divenne rettore. La velocità di addestramento dei comandanti rossi!
- Contro. Così è finito nell'incubatrice del personale sotto il metropolita Nikodim! E Nikodim aveva un certo gusto nel selezionare le persone e cercava di fornire loro una crescita professionale. E con lui c'è stata una specie di asilo domestico, una specie di scuola domestica per i futuri vescovi. E sotto Alessio si è scoperto che questi pulcini sono cresciuti lontano dalla vista del patriarcato... Cosa proponeva il patriarca Kirill nei primi anni del suo pontificato? Ha proposto che i monaci promettenti con un'istruzione accademica vengano a Mosca per diversi anni, conducano lavori scientifici, ma allo stesso tempo siano agli occhi e nelle mani della leadership del patriarcato. Quello che è successo dopo? Il Patriarca ha deciso che era urgentemente necessario frammentare le diocesi esistenti, triplicare il numero dei vescovi e il livello dei requisiti per l'episcopato è crollato drasticamente. E oggi stanno diventando vescovi persone che, sotto Alessio, non avevano alcuna possibilità per questo. Persone con diplomi acquistati, pagine dubbie nella loro biografia. Prendiamo la storia della nomina dell'archimandrita mordoviano Serafino, al secolo Mikhail Shkredya, a rettore della cattedrale di Sant'Isacco...
Sì, è stata una storia straordinaria, con lo scandalo causato dal direttore del Museo della Cattedrale di Sant'Isacco Burov, motivo per cui Shkredy, credo, alla fine è stato rimosso... Ma ancora: perché l'Ortodossia oggi ispira le persone a distruggere le statue , e non andare dai peccatori e dai lebbrosi, ad esempio, alle persone infette da HIV? Quale meccanismo garantisce la produzione di intolleranza con simultaneo insulto ai sentimenti religiosi?
- Nel mondo dell'Ortodossia ci sono anche movimenti di volontariato che aiutano i malati... Ma c'è anche una corrente principale, stabilita personalmente dal Patriarca. Il mainstream cerca la dimostrazione del suo insulto e la manifestazione di un principio maschile così potente. Non li deluderemo! Questo è iniziato nel 2012. Questa, infatti, è la questione principale sulla quale non posso essere d'accordo con il mio Patriarca. Pensa che sia positivo per la chiesa assomigliare a una delle forze dell'ordine. Questo mi sembra molto inutile.
- Cosa è successo nel 2012?
- E poi accadde la famosa danza delle ragazze nella Cattedrale di Cristo Salvatore, e questo fu usato come motivo per cambiare radicalmente l'immagine della chiesa.
Di conseguenza, oggi Enteo e Milonov sono diventati simboli dell'Ortodossia pratica, relativamente parlando. E qui è interessante la reazione ufficiale della Chiesa all'operato dello stesso Enteo. I portavoce del Patriarcato dicono invariabilmente che se Enteo ha violato la legge, allora risponda secondo la legge secolare. Ma Enteo è un parrocchiano di una chiesa di Mosca. Perché allora le conclusioni “educative” a livello diocesano? A quanto ho capito, la scelta dei mezzi è ampia: dalla censura all'imposizione della penitenza?
- La reazione di Chaplin e soci dimostra che essi considerano la Chiesa incompetente nel valutare moralmente le azioni di Enteo. Dicono che lo decida l'Inquisizione secolare. L'inquisizione laica è buona. Ma di solito le valutazioni di un'organizzazione religiosa sono più severe, perché la Chiesa si occupa del concetto di peccato, che è molto più ampio del concetto di offesa. Pertanto, l'attacco del pensiero giuridico a Chaplin e Legoyda parla, piuttosto, della loro ipocrisia e del loro accordo interno con Enteo. A proposito, non molto tempo fa Maxim Sokolov ha citato sul quotidiano Izvestia una selezione di dichiarazioni dei leader della chiesa russa che hanno valutato positivamente Enteo e i suoi soci... E quanto al confessore di Enteo, sembra essere geloso del suo figlio spirituale : "Il mio grado non me lo permette, ma mi colpirai in mio nome!"
- Come si formano questi mentori spirituali?
- Leggendo la letteratura patriottica scioccante, dove tutta la gloria della Russia è la gloria dell'esercito e della marina, dove tutti i problemi vengono risolti attraverso la pressione, e allo stesso tempo il nostro Paese e la nostra parte hanno sempre ragione.
- Visto che stiamo parlando di libri. Se vai, ad esempio, in un negozioPrimo Contro a Mosca sulla Pokrovka, che è una libreria così domestica per gli studenti dell'Istituto San Filaret, e se chiedi qualcosa di moderno, vicino per intensità al pensiero religioso di Berdyaev o Rozanov, alzeranno le spalle. Oggi non esistono tali pubblicisti religiosi. Perché?
- Qui non sarò un pessimista. Penso che in un certo senso la nostra chiesa sia come un adolescente le cui parti del corpo si stanno sviluppando in modo sproporzionato. Il fatto è che negli anni '70 del secolo scorso solo storici e filologi, ma non filosofi, potevano riflettere sul tema della teologia ortodossa in URSS. Di conseguenza, persone come Sergei Averintsev o Gelian Prokhorov hanno dato all'alta teologia russa le caratteristiche dello studio delle fonti, della storia e della filologia. Questo è, infatti, ciò di cui la teologia russa ha bisogno per superare il “Belieberdyaevismo”. Perché Berdjaev è passato troppo facilmente ad ampie generalizzazioni storicosofiche. Per i suoi epigoni era ancora più facile farlo. Quando, sulla base di due o tre fatti casuali, furono costruiti concetti e tratte conclusioni di civiltà... Questa era una caratteristica sorprendente della filosofia russa a cavallo tra il XIX e il XX secolo. In esso, un pensiero religioso serio e persistente, pronto a mettere in discussione, e non semplicemente a ripetere il linguaggio del catechismo, si univa alla mancanza di pretese nelle fonti e nei fatti. Pertanto, è logico che i filosofi teologici siano stati sostituiti da storici e filologi. Ora nella nostra chiesa ci sono meravigliosi pattugliatori che sanno lavorare con i manoscritti. È arrivato il momento tanto necessario per i letteralisti. Ma credo che tra una generazione proveremo di nuovo a filosofare, ma dopo aver frequentato la normale scuola di critica testuale.
Trattandosi di un'intervista per un giornale economico è opportuno chiedersi quanto sia corretto parlare della ROC come di una società per azioni chiusa che opera in un ambiente non competitivo, non paga tasse, non fornisce bilanci , eccetera.? A volte, a proposito, contrariamente ai loro documenti statutari, dove sono i primi cristiani Anania e sua moglie Saffira uccisi da Dio per aver nascosto i rendiconti finanziari menzionati? E dove può leggere la relazione finanziaria della società di gestione un azionista ordinario di ROC CJSC?
- Sai, in una recente intervista con l'arciprete Alexander Pelin a Fontanka.ru sulla Cattedrale di Sant'Isacco, sono rimasto stupito dalla sua sorridente fiducia che se chiedi un rapporto finanziario annuale di una parrocchia, lo riceverai. Anche se qualche rettore scioccamente ne dà una copia, la diocesi farà in modo che questo rettore si ricordi a lungo della sua eccessiva apertura. Non esiste responsabilità a nessun livello. Il rettore non dice ai parrocchiani entrate e uscite, il vescovo non lo dice ai sacerdoti e il patriarcato non lo dice ai vescovi. Ho già detto più di una volta che le mie osservazioni sulla vita finanziaria della chiesa suscitano in me un conflitto di fede e conoscenza. La mia memoria istruita scientificamente ricorda un problema relativo ad una piscina con due tubi: l'acqua entra nella piscina attraverso il tubo A, ed esce attraverso il tubo B. In 30 anni di presenza in chiesa non sono mai riuscito a trovare il tubo B. Cioè vedo tanti tubi attraverso i quali si riempiono i bilanci dei vescovi e del patriarcato, ma finora non sono riuscito a trovare un tubo attraverso il quale questi fondi rifluiscono nella vita della chiesa. Non conosco un solo progetto ecclesiale che verrebbe finanziato con questi soldi e non con sponsorizzazioni o fondi governativi. E sono stato a molti incontri diocesani, e lì l'argomento principale, e talvolta l'unico, dell'incontro dei vescovi con i loro sacerdoti è il denaro. Ad esempio, queste e quelle parrocchie sono in ritardo, queste e quelle non adempiono ai loro obblighi.
- Le parrocchie hanno obblighi programmati?!
- Naturalmente la diocesi ha un piano per loro.
- Ma davvero si può guadagnare molto con le candele?
- Perché? Le candele danno solo il 400-600% di profitto. Ma non ci sono problemi nel vendere candele a un costo superiore. Il problema è la mancanza di trasparenza su come vengono spesi questi fondi.
Va bene, ma chi decide quanto spendere per il mantenimento della residenza del patriarca? Oppure di quante di queste residenze ha bisogno?
- È solo lui stesso a prendere una decisione del genere. Ciò non è nemmeno formalmente approvato dal Sinodo.
Ho sentito degli spiriti suggerire di appendere un cartello con la scritta "Cruna dell'ago" sopra l'ingresso di ogni residenza.
- Sarebbe utile.
Anche la proposta sensazionale di trasferire la cattedrale di Sant'Isacco alla Chiesa ortodossa russa è legata al denaro. Per quanto ne so, la chiesa ha proposto di nazionalizzare le perdite e privatizzare i profitti.
- In generale, sì. Allo stesso tempo, il grado di sconsideratezza di questa iniziativa è semplicemente fuori scala. Se padre Alexander Fedorov, che dirige il dipartimento di arte sacra dell'Accademia di San Pietroburgo, o padre Georgy Mitrofanov, uno storico, fossero stati nominati rettore della cattedrale di Sant'Isacco, ciò sarebbe stato comprensibile e i lavoratori del museo non avrebbero avuto c'è molto da temere per il futuro. Ma quando viene nominato un avventuriero schietto e senza alcuna istruzione, l'interesse dietro questo può essere solo finanziario.
- Un sacerdote che conosco deve predicare una predica domenicale nella cattedrale alla presenza del vescovo, ha scritto il testo e lo ha sottoposto a verifica, ha ricevuto il testo verificato e mi scrive: “ Mi sento come se fossi malato nel cuore: non voglio andare lì e dire qualcosa in tondo! Non voglio servire con loro, non voglio pregare con loro. È la mia riluttanza, è il mio orgoglio, i miei complessi, ecc.? Oppure ho ancora ragione e la situazione è molto peggiore: servire con loro, pregare con loro, ricordare il patriarca di nanopolvere significa tradire Cristo? Come risolve da solo questo problema? Andrej Kuraev?
- Sì, sfortunatamente, questa è una sorta di tassa che si arriva a pagare per avere l'opportunità di servire. E in questo senso non c'è differenza tra la scelta di un prete e di un normale impiegato sovietico, una persona, un insegnante, che ha dovuto partecipare ad alcune riunioni e sonnecchiare, di tanto in tanto alzando la mano a tutti, per non essere un emarginato. E per consolare questo sacerdote posso ricordarvi i diari del famoso filosofo cattolico francese Jacques Maritain. Nel 1910, quando il giovane Maritain prese in mano per la prima volta il calendario della chiesa, il suo confessore "padre Clerissac rise molto del sentimento di orrore che mi colse quando vidi le fotografie dei nostri vescovi" ( Maritain J. Carnet de notes. Parigi, 1965, pag. 92). Perché una cosa è leggere dei vescovi, successori degli apostoli, e un'altra cosa è vedere i loro volti meravigliosi.
- Non volevi rompere tu stesso con la Chiesa ortodossa russa? Convertirsi al cattolicesimo come Chaadaev? Dimettersi?
- Per me la fede è lealtà verso i momenti più luminosi della tua vita. Ed è giunto il momento per me di confermare queste vecchie parole con il mio destino. Ho visto cose diverse in chiesa, ma anche cose luminose, gioiose, spirituali e piene di grazia. Non renderò felici i miei avversari lasciandomi. Non sono un ragazzo e non mi illudo che da qualche parte esista una comunità cristiana ideale o, soprattutto, che possa essere creata dal nulla.
- Ma gli apostoli hanno creato.
- Assolutamente giusto. E questo è ciò che hanno creato adesso.
- Perché sei peggio di loro?
- Perché non sono un apostolo. Non sono un testimone oculare della crocifissione e della risurrezione di Cristo e la mia ombra non ha ancora guarito nessuno.
Cosa dici a quei parrocchiani che rompono con la Chiesa perché non riescono ad accettare ciò che essa approva oggi?
- Umanamente posso capirli, ma non posso approvarli. Non ricordo di chi fossero le parole su Martin Lutero, uno dei filosofi russi disse: “La ribellione pazza ma onesta di Lutero”.
C’è un argomento che non posso ignorare. Questa è la tua indagine su quella che chiami mafia gay nella Chiesa ortodossa russa. La storia del metropolita Anastassy, del seminario di Kazan e così via. Questo argomento non mi è estremamente vicino, perché, dal mio punto di vista, la vita sessuale di una persona non ha più a che fare con la moralità delle preferenze gastronomiche: la coercizione e la violenza hanno a che fare con la moralità. Ma nelle tue indagini ti fermi ogni volta quando si tratta del defunto metropolita di Leningrado e Novgorod Nikodim. Lo stesso il cui segretario personale era l'attuale Patriarca. Sei spaventato?
- Quando il nome Nicodemo è apparso nei miei testi nel contesto appropriato, è seguita la rabbia patriarcale e sono stato licenziato sia dall'Accademia che dall'Università statale di Mosca. Ma scrivo sempre e solo quello che so. Sono in seminario dal 1985, quando Nicodemo era già morto da 6 anni, e posso testimoniare solo una cosa. In qualunque ambiente ecclesiale, tra monaci o preti, negli anni '80 si parlasse di Nicodemo, la costante in questi ricordi era la menzione del "peccato di Nicodemo". Cioè, la costante nel ricordo della chiesa di lui è la sua reputazione omosessuale. Ho anni di storie di persone che ne hanno sofferto personalmente. Quindi sto zitto. Nomino il nome di una chiesa in relazione all'omosessualità solo se 3 fattori coincidono. Primo: se ho la sensazione dell’aura omosessuale di questa persona. Secondo: se mi arrivassero voci in merito. Terzo: se ci sono almeno due persone pronte ad andare in tribunale e testimoniare al riguardo.
Non sono felice di aver sollevato questa questione. Non voglio continuare, quindi tornerò alle domande dei fedeli. Eccone un altro: “Cosa dovrebbe fare un cristiano, come dovrebbe comportarsi nelle condizioni di oscurità sempre più profonda, di crescente arroganza e disonestà? Sedersi e tenere la testa bassa? Se combatti, allora per cosa e contro cosa, con quali mezzi?
- Non lo so.
- Non lo so?
- Questa è una questione di intuizione morale personale in ogni situazione specifica. Non riesco a stabilire uno standard di comportamento per milioni di altre persone in miliardi di situazioni diverse. E l’Ortodossia è sempre stata più gentile con me del cattolicesimo perché non abbiamo queste encicliche, quando una persona seduta su un trono a Roma dice all’intero pianeta cosa dovrebbe pensare e fare. Per noi questi problemi si risolvono a livello della pastorale personale, che è meno traumatica. Vi assicuro che in questi anni ho dovuto persuadere più volte i preti a non imitarmi.
Come vede il futuro della Chiesa ortodossa russa? È possibile, ad esempio, che ci sia una rivolta dei cardinali? Il pentimento della Chiesa, che non è mai avvenuto negli anni ’90, è possibile in un nuovo ciclo?
- Mai dire mai. Il futuro è aperto. E, cosa più importante, non è nelle nostre mani, ma nelle mani di Dio.
- È detto in modo troppo bello per concludere l'intervista con questo.
- La storia della Chiesa non finisce oggi; ha ancora secoli da vivere. Ebbene, per rassicurare il patriarca Kirill: oggi non vedo alcuna traccia del complotto del cardinale. L'episcopato è fedele al suo patriarca e al nostro presidente. E vivranno felici e contenti...
Infanzia e adolescenza
Il futuro leader religioso è nato il 15 febbraio 1963 a Mosca, in una famiglia di atei convinti. Il padre, Vyacheslav Ivanovich, un famoso scienziato-filosofo sovietico, era l'assistente personale dell'accademico Pyotr Fedoseev, un eminente ideologo del PCUS. La madre, Vera Trofimovna, insegnava dialettica materiale all'Accademia delle scienze dell'URSS. 
Fin dalla tenera età, al ragazzo è stato insegnato che Dio non esiste e la vita sulla terra è nata secondo la teoria generalmente accettata di Darwin. Andryusha è cresciuto come un normale scolaro sovietico, ha studiato bene, ha letto molto, è stato l'editore del giornale murale "Ateo" e un pioniere esemplare e membro del Komsomol.
Dopo essersi diplomato nel 1979, decise di seguire le orme dei suoi genitori ed entrò nella principale università del paese per studiare presso il dipartimento di ateismo scientifico. All'Università statale di Mosca, Kuraev si dimostrò uno studente di talento; si prevedeva che avrebbe avuto un'eccellente carriera e una posizione prestigiosa come insegnante in futuro. Nessuno aveva idea che nell'anima di Andrei la fede in Dio avesse da tempo sostituito i dogmi fondamentali del marxismo-leninismo.
Il segreto divenne chiaro quando i genitori sorpresero accidentalmente il figlio con le scritture teologiche tra le mani. Inutile negarlo, e il giovane ammise che credeva, che sarebbe stato battezzato e che voleva entrare in un seminario teologico. I genitori hanno cercato in ogni modo possibile di convincere il figlio e di non rovinare la carriera né di loro stessi né di suo padre, ma il giovane è stato irremovibile. Al consiglio di famiglia fu raggiunto un compromesso, a seguito del quale Andrei fu battezzato il 29 novembre 1982 tra le mura della Chiesa della Natività di Giovanni Battista a Presnya, e dopo essersi laureato con lode all'Università statale di Mosca nel 1984 , è entrato nel Seminario Teologico della Capitale (MDA).
Per questo motivo a Vyacheslav Ivanovich fu proibito di recarsi in viaggio d'affari all'estero e fu licenziato dalla sua posizione di assistente del funzionario del partito. Tuttavia, questi eventi non hanno influito sui rapporti familiari; i genitori sono stati solidali con la scelta del figlio e lo hanno sostenuto in ogni modo possibile per tutta la sua vita.
Carriera nella Chiesa ortodossa russa
Mentre studiava ancora in seminario, Kuraev iniziò a scrivere articoli e a pubblicarli sulla rivista "Problemi di filosofia". Ha partecipato a dibattiti religiosi, dove ha difeso ferocemente le sue convinzioni. Nel 1988 si laureò alla MDA ed entrò alla Facoltà di Teologia dell'Università di Bucarest, e lì, in Romania, ricevette il grado di diacono con la più grande benedizione del Patriarca Teoctisto. Ha studiato all'università fino al 1990, ma non si è laureato. 
Ritornato a Mosca, Kuraev ha lavorato per tre anni come segretario personale del patriarca Alessio, mentre contemporaneamente teneva lezioni sull'ortodossia all'Università statale di Mosca presso la Facoltà di giornalismo. Allo stesso tempo, non ha smesso di migliorare le sue conoscenze e si è laureato all'Accademia Teologica della capitale.
Nel 1993, al sacerdote è stato offerto di dirigere la Facoltà di Teologia della MDA. All'età di 35 anni, Kuraev divenne il più giovane professore di teologia, e i suoi meriti furono molto apprezzati dal Patriarca di tutta la Rus'. Nel 1994 ha difeso la sua tesi sul tema “Interpretazione filosofica e antropologica del concetto ortodosso della Caduta” e ha conseguito un dottorato di ricerca in Filosofia. Un anno dopo, ha conseguito la laurea in teologia con una tesi sul tema “Tradizione. Dogma. Rito."
Le opere di Andrei Vyacheslavovich su argomenti spirituali hanno costituito la base di numerosi libri di testo teologici; la diffusione dei libri ha superato da tempo le seicentomila copie e non c'è spazio libero alle lezioni dell'Università statale di Mosca.
Kuraev ha viaggiato in tutto il paese con sermoni missionari e recentemente parla spesso con materiali accusatori. Così, la sua intervista alla stazione radio Ekho Moskvy, in cui espone il mito della discesa del Fuoco Sacro, così come la pubblicazione sullo scandalo omosessuale tra le mura del Seminario di Kazan, hanno suscitato un'enorme risonanza.
Nel 2009, il Patriarca Kirill ha nominato Andrei Kuraev responsabile della creazione di un libro di testo scolastico sui fondamenti della cultura ortodossa, che è stato testato nel 2010 con il titolo “Fondamenti di culture religiose ed etica secolare”.
Nel 2013, Kuraev è stato licenziato dal personale docente della MDA. Il motivo principale del sostegno delle Pussy Riot il diacono ha indicato la loro scandalosa esibizione nella Cattedrale di Cristo Salvatore, nonché una franca conversazione sullo "scandalo blu" a Kazan.
Sulle attività del sacerdote, il regista Valery Otstavnykh ha girato un film documentario “48 ore dalla vita del diacono Andrei Kuraev”, in cui ha raccontato in dettaglio uno dei suoi viaggi missionari.
A differenza di molti preti, Kuraev è attivamente presente su Internet. Il suo blog su LiveJournal è ampiamente conosciuto; le sue discussioni vengono spesso trasmesse dalla radio Ekho Moskvy.
Dichiarazioni scandalose
Nelle sue pubblicazioni, Kuraev tocca spesso argomenti delicati; le sue dichiarazioni ricevono critiche da “entrambi i poli”. Ha fatto commenti irrispettosi nei confronti del Mufti Nafigulla Ashirov, che, tra le altre figure musulmane di spicco in Russia, ha firmato una lettera aperta a Putin “Il clericalismo è una minaccia alla sicurezza nazionale della Russia”. Kuraev è stato offerto dal suo mittente per un "viaggio d'affari a tempo indeterminato". 
Nel 2007, Kuraev dubitava dell'origine divina del Fuoco Sacro - le parole del patriarca greco Teofilo secondo cui "questo non è un miracolo annuale, ma solo un ricordo della luce che risplendeva alla risurrezione di Cristo", il diacono rispose: " È più sincero dire dell'accendino che ha in tasca, probabilmente non potrei."
Andrej Kuraev. "Il maestro e Margherita"
Il sacerdote è stato accusato anche di antisemitismo. Nel 1998 ha pubblicato il libro “Come fare un antisemita” (la seconda edizione è stata pubblicata nel 2006), e nel 1999, nell'articolo “È possibile non festeggiare l'8 marzo?” ha trovato somiglianze tra le festività del 23 febbraio e dell'8 marzo con il Purim ebraico, dopo di che ha condannato i celebranti: “Come celebrare il giorno di un pogrom? Come celebrare il giorno dell'omicidio di migliaia di bambini?
E nel suo libro "Ortodossia ed evoluzione", Kuraev ha criticato la corrente del creazionismo occidentale, sottolineando che nell'Ortodossia non esiste alcuna base per negare la teoria dell'evoluzione.
Andrey Kuraev sul digiuno e sulle idee sbagliate
Nel 2014 il sacerdote aveva criticato l’annessione della Crimea alla Russia, sottolineando che il Paese avrebbe perso più di quanto avrebbe guadagnato.
Vita personale di Andrey Kuraev
Andrei Vyacheslavovich ha deciso di mettere tutta la sua vita sull'altare della fede, quindi non ha né moglie né figli. Vive in un piccolo appartamento nella zona ovest di Mosca e presta servizio come protodiacono presso la chiesa Troparevskij dell'Arcangelo Michele, situata nelle vicinanze. 
Andrey Kuraev adesso
Kuraev continua il lavoro missionario attivo. Considera i suoi libri uno dei principali canali di istruzione. Uno degli ultimi è “Le domande delle donne per la Chiesa” (2017), in cui ha spiegato, tra le altre cose, perché non ci sono donne sacerdote nell’Ortodossia e come la Chiesa tratta le donne nel nuovo secolo.Opinione speciale. Andrej Kuraev
: "Il comando della Marina ha chiuso l'accesso al tempio dell'Ammiragliato
E, secondo me, è logico. Per chi è stato aperto il tempio? Per i dipendenti di questa istituzione militare. Preghino dunque lì, senza occhi indiscreti. Se vogliono. E ovviamente non lo vorranno tutti i giorni. Ciò significa che le entrate di padre Pelin, “membro della Commissione di Armonizzazione”, diminuiranno.
La flotta russa non sopravvivrà a un simile Tsushima.
Questa è solo una classica storia sugli uccelli del cuculo. Sono entrati nel monastero di qualcun altro con il proprio statuto e poi hanno chiesto di riscrivere lo statuto, che non è il loro, per adattarlo al proprio personale e al proprio reddito. Padrona di casa, dammi un po' d'acqua da bere, altrimenti non abbiamo tanta voglia di mangiare, non c'è posto dove dormire..."
da qui
"Padre Shurik, io sono l'uomo di Lord Barsanuphius...
All'arciprete Alexander Pelin,
eroe di numerosi scandali,
una descrizione dettagliata proveniva dalla città di Saransk,
dove è conosciuto come traballante.
"Alexander Pelin, soprannominato padre Shurik
Nato nel 1970, si è diplomato alla dodicesima scuola d'élite di Saransk, perché viveva nelle vicinanze. Proviene da una famiglia mordoviana, ma si vergognava della sua identità mordoviana. Dopo la scuola, ha lavorato come venditore presso un chiosco fotografico presso la stazione ferroviaria, e nel 1987 è venuto alla chiesa di San Giovanni Teologo a Saransk per prendere un campione del calendario della chiesa per la riproduzione fotografica. Lì incontrò p. Andrey Udovenko, originario di Mosca. Poi ha lavorato come amministratore di un club per adolescenti. Si è dimesso a causa della coscrizione nell'esercito. Dopo il licenziamento, il club ha scoperto una carenza di videocamere e televisori amatoriali domestici. Quindi Alexander prestò servizio come organizzatore del Komsomol in un battaglione di costruzione dal 1988 al 1990 a Novosibirsk, dove fu testimone di un risveglio religioso: visitò una chiesa ortodossa e una chiesa ad Akademgorodok. Dopo il suo licenziamento, andò a Barnaul, dove incontrò Ignatius Lapkin, che gli consigliò di leggere prima tutte le opere dei padri della chiesa e poi di pensare all'ordinazione. Nel 1991, dopo la creazione della diocesi di Mordovia, è diventato suddiacono del vescovo Varsanofy (Sudakov). È stato ordinato sacerdote nel maggio 1991 senza alcuna istruzione e dopo 40 liturgie è stato inviato in una parrocchia nel villaggio mordoviano di Staraya Terizmorga.
Nel 1994 ha pubblicato diversi articoli contro il pastore americano Sonja, venuto in missione a Saransk. Il pastore fu presto incarcerato per provocazione, tenuto in prigione per 3 mesi, quindi graziato e deportato negli Stati Uniti. Dal 1995 p. Alexander è il rettore della Scuola Teologica di Saransk. Si distingueva per un modo di parlare del tipo "diarrea verbale", richiesto dalle autorità. Ad esempio, si stava incontrando una tavola rotonda di rappresentanti di diverse confessioni e se un pastore avesse cominciato a dire qualcosa, Pelin lo avrebbe interrotto e avrebbe iniziato la "diarrea verbale", scoraggiando così i pastori da qualsiasi desiderio di parlare a tali riunioni.
Ha organizzato molte organizzazioni e società ortodosse: l'Unione della gioventù ortodossa di Mordovia, il reggimento Vladychny, il club di creatività intellettuale “Chest”, ecc.
Sposato, padre di tre figli.
A Saransk ho provato a condurre uno stile di vita da nomenklatura. Costruì uno stabilimento balneare nel quartiere Kochkurovsky, non lontano da Saransk, dove si recò su un minibus Mercedes con le attiviste dell'Unione della gioventù ortodossa (ragazze di un dormitorio studentesco), molte delle quali in seguito impiegò nella diocesi. Fondò la Fondazione Synergy, la cui attività consisteva nel riciclaggio di denaro proveniente da attività editoriali (prendeva per sé circa il 60% delle sovvenzioni). Ha estorto denaro al ministro della Stampa V.V Maresyev, ricattandolo con il fatto che conosceva l'amante di questo statista provinciale. Alla fine lo stabilimento balneare è andato a fuoco.
Pelin ha ingannato personalmente diversi scrittori di Saransk e non ha pagato loro i soldi per il loro lavoro. Andava regolarmente in vacanza in Spagna e in Italia. Aveva un'amante, che in seguito aiutò a fare carriera nell'Unione della gioventù ortodossa. A Saransk si distinse per l'estremo servilismo nei confronti di Varsanofy, che fece di lui l'argomento di discussione in città. Ha fatto discorsi devastanti contro i protestanti. Una volta mandò un gruppo di teppisti ortodossi a distruggere un pannello informativo in una chiesa luterana. Era considerato l'informatore senior del ministro per la politica nazionale e religiosa Chushkin nel monitoraggio delle persone non ortodosse in Mordovia. Bilanci falsificati alla Scuola Teologica. Durante il suo rettorato, la Scuola Teologica era una sorta di harem per i funzionari della chiesa, e il rettore era chiamato “il guardiano del letto del vescovo”. Pelin ha organizzato l'accesso alla scuola e la conoscenza con gli studenti di persone potenti, che sono diventati addirittura oggetto di un'indagine da parte della procura dopo che uno degli studenti ha denunciato molestie sessuali.
Dopo la nomina del metropolita Zinovy a Saransk, Pelin ha cercato di influenzarlo e di dimostrargli la sua grandezza. Quindi Zinovy annunciò la raccolta di prove incriminanti contro Pelin e presto raccolse un ricco raccolto. In un incontro alla Scuola Teologica, un elenco delle gesta di p. Alexander Pelina: frode finanziaria, viaggi con ragazze allo stabilimento balneare, ecc., Inadempimento degli obblighi finanziari. Solo un dipendente della scuola ha difeso Pelin, che in precedenza aveva ripetutamente definito pazzo.
Dopo il suo licenziamento dalla diocesi mordoviana, pubblicò un articolo di addio nello stile: "Ha rotto il mio giocattolo e ha fatto pipì nella mia pentola", dopo di che è stato invitato da Barsanufio a San Pietroburgo. La sua ultima frase a Saransk fu "Io sono l'uomo del vescovo Barsanufio".
Membro della Camera pubblica russa; non ha un'istruzione sistematica; menzionato nel libro “Mordovia: 20° secolo. Elite culturale" (pubblicato da: Istituto di ricerca di scienze umane sotto il governo della Repubblica di Mordovia). Soprannome: Padre Shurik.
Sono sicuro che se fai ubriacare il tuo interlocutore, ti darà le informazioni necessarie. In pratica, si ubriaca più velocemente e rivela al suo interlocutore molte più informazioni riservate di quelle che spera di ricevere."
kordaxds : “"A partire da martedì 18 giugno 2019, l'accesso al tempio dall'Ammiragliato è stato sospeso. Guidato dalle direttive di sicurezza, il nuovo comandante in capo della Marina russa, ammiraglio Nikolai Evmenov, ha ordinato l'ingresso al tempio essere sigillato e, di fatto, sospeso il suo funzionamento."
Ho capito bene che questo è uno degli ingressi da qualche parte? E hanno chiuso l'ingresso, che non era controllato da nessuno?
Il quartier generale della Marina russa, infatti, è una struttura sensibile con il controllo più severo degli accessi al territorio, di cui fa parte anche il tempio.
Ora immagina, il comandante in capo ha una direttiva e come soldato non eseguirà l'ordine, cosa gli succederà per questo?
Chi sarà ritenuto responsabile se viene compiuto un attacco terroristico in una chiesa del quartier generale della Marina?
Prima di tutto, la testa del comandante in capo volerà, ma non quella di Pelin.
Mi sembra che l'accesso resti, ma per farlo è necessario passare attraverso un checkpoint, il che è corretto, visto lo status dell'istituto.
E sembra che Pelin sia stato completamente accidentalmente privato del reddito sotto forma di turisti, incl. e straniero, è un luogo turistico redditizio.
"Oh Dio, il flusso di turisti verso la pantofola è bloccato! Che incubo!"