Le sens d'un mariage pour toute la famille. Quelle est la signification d’un mariage ? Comment se déroule un mariage ?

Rida Khasanova

De nombreux couples s'efforcent non seulement de légaliser leur relation à l'état civil, mais également de subir le sacrement du mariage à l'église. Mais est-ce que tout le monde comprend à quel point cette démarche est sérieuse et responsable ? Après tout, après la cérémonie, les âmes des époux seront ensemble pour toujours, même au paradis.

Quel est le sacrement du mariage ?

Le sacrement du mariage est un rite sacré. Sa signification est que deux personnes dévoilent leur âme à elles-mêmes, l'une à l'autre et à Dieu et contractent un mariage qui reconnu non seulement sur terre, mais aussi au paradis.

Quelle est la différence entre un mariage et un mariage : le premier est la conclusion d'un mariage légal annoncé devant la société. Et la seconde est le désir d'unité du peuple, pour créer des conditions dans le mariage où l'amour et la foi ne feront que se renforcer.

Le mariage a généralement lieu dans une église, mais si vous le souhaitez, une cérémonie en plein air peut également être organisée, même si elle ne sera pas particulièrement solennelle, comme dans un temple.

Par où commencer à préparer le mariage : tout d'abord, vous avez besoin venir demander la permission au curé. Le père expliquera l'essence du mariage, qui est une tradition orthodoxe. Il ne faut pas suivre le rituel juste pour obtenir de belles photos ou parce que « c’est nécessaire ».

Règles de base pour ceux qui ont décidé de se marier :

le mari et la femme doivent être baptisés ;
un homme et une femme doivent être mariés, inscrits à l'état civil ;
Avant le rituel, vous devez vous confesser et communier.

Ce qu'il faut savoir pour ceux qui, pour une raison quelconque, ont décidé de se marier à l'étranger :

un mariage célébré dans un autre pays sera reconnu comme légal dans le pays d'origine ;
un mariage chrétien ne peut avoir lieu que dans un pays chrétien ;
Pour un mariage à l'étranger, vous aurez besoin d'un acte de baptême, d'un acte de naissance et d'un acte de mariage (selon les pays, la liste des documents peut varier) ;
Les documents à examiner sont soumis au moins un mois à l'avance.

Un mariage n'est qu'un rituel extérieur, sans amour sincère et sans compréhension de la raison pour laquelle cette cérémonie est nécessaire, il n'aura pas de vrai sens. Vous devez d’abord vous admettre honnêtement s’il existe volonté de partager avec votre conjoint toutes les joies et les peines, les difficultés de la vie. Les couples mariés reçoivent grand soutien du Tout-Puissant, mais les efforts pour maintenir et renforcer les relations doivent être faits par eux-mêmes.

23 septembre 2018 à 16h25 PDT

Les gens se demandent souvent si un mariage non marié est une fornication - si un homme et une femme s'aiment, sont fidèles dans leur relation et l'ont enregistrée au bureau d'état civil, ils ont alors le droit de se tourner vers le mariage lorsqu'ils le jugent nécessaire.

La vérité est qu’une vie juste dans un mariage non marié ne peut pas être considérée comme mauvaise ou comme un péché et est reconnue par l’Église.

Il existe une idée fausse selon laquelle le mariage peut être démystifié. Les évêques répondent aux demandes des conjoints séparés et déjà en relation avec d’autres personnes, afin qu’ils ne tombent pas dans un péché encore plus grand.

Par conséquent, à la question combien de fois pouvez-vous vous marier, la réponse est claire - une, - les choses sont incompatibles. Si un tel besoin s’en fait sentir, comment se marier une seconde fois ? Il faut se soumettre. Seul le plus haut prêtre, l'évêque diocésain, peut le faire. Il examine la situation et permet chance pour un nouveau mariage. La réponse peut être négative si une personne a violé le vœu de fidélité prononcé devant le Seigneur.

Comment se déroule un mariage et que faut-il pour cela ?

le dos, les épaules et la poitrine doivent être couverts, si la robe est ouverte, alors vous devez prendre soin de la cape de mariée ;
la robe ne doit être ni trop serrée ni trop courte ;
Il est préférable de choisir des chaussures à talons bas, puisque le mariage dure environ une heure ;
la tête doit certainement être recouverte d'un foulard ou d'un voile ;

Il est important de noter que les invités doivent également être habillés conformément aux règles. Il est interdit de porter des vêtements et des pantalons révélateurs aux femmes

Le prêtre avant le mariage à l'église fixe un jeûne pour les jeunes mariés: Cela peut prendre plusieurs jours ou une semaine. À cette époque, vous devez éviter d’aller à des fêtes, de manger de la viande et d’avoir des relations intimes. Il est conseillé de le remplir en lisant des livres spirituels, en priant et en assistant aux services dans le temple.

‒ il y a certains jours dans l'année où cela est interdit :

les 4 postes principaux ;
la période entre Noël et Noël ;
Semaines de Pâques et du fromage ;
veille de grandes vacances ;
le jour de l'Exaltation de la Croix du Seigneur, de la Décapitation de Jean-Baptiste, ainsi que la veille des jours de jeûne - mardi et jeudi.

Église orthodoxe et catholique sont proches les uns des autres, mais il existe quand même plusieurs différences, notamment au niveau de la cérémonie de mariage :

la visite à l'église est obligatoire 3 mois avant le mariage pour une sorte d'éducation sur le mariage selon les règles catholiques ;
les enfants nés du mariage doivent être élevés dans la foi catholique ;
une autorisation spéciale est requise si des personnes de confessions différentes se marient (juive, musulmane ou avec un athée) ;
Dans l’Église catholique, on peut se marier n’importe quel jour, même pendant le Carême.

Comment se marier dans une église protestante - le sacrement est très similaire au rite d'une église catholique. La préparation et le processus lui-même sont presque identiques. La principale différence est qu'au début du processus, la mariée entre dans l'église seule ou avec son père, et les invités et le marié l'attendent déjà.

Il existe une règle intéressante : l’alcool est interdit lors des mariages protestants. En dernier recours, vous pouvez autoriser le vin léger ou le champagne, mais pas plus

Après la prière d'ouverture, le prêtre demande aux jeunes mariés s'ils acceptent réellement de se marier, et demande également aux parents s'ils bénissent leurs enfants.

Dans une église protestante, vous pouvez entrer directement dans l'église : de la musique instrumentale, des chants chrétiens sont joués, les invités apportent des dons à l'église et reçoivent également la communion.

Vous ne pouvez pas vous marier dans un monastère - cela est indiqué dans les statuts de l'Église orthodoxe. Après tout, dans cet endroit vivent des gens qui renoncé à tout ce qui est du monde, et ni les mariages ni les baptêmes n'ont lieu au monastère.

Signes et superstitions associés aux mariages

Le mariage a toujours eu une grande importance pour les gens, car il était auparavant considéré comme la conclusion officielle du mariage. Mais désormais, seuls les couples qui ont enregistré leur relation auprès de l'état civil peuvent se soumettre à ce rituel. Malgré cela, ils sont toujours respectés diverses superstitions.

Signes sur les vêtements de mariage :

si une jeune fille revêt une robe de mariée avant le sacrement, celui-ci ne peut pas avoir lieu ;
avant d'aller à l'église, tu as besoin attacher des épingles aux vêtements des mariés pour se protéger du mauvais œil ;
Si lors de la cérémonie la mariée laisse tomber son foulard, cela signifie qu'elle sera veuve.

Signes associés au chemin vers le mariage :

lorsque la mariée part pour l'église, les parents doivent laver le sol de la maison (à l'exception du seuil) pour que le mariage ne soit pas bouleversé ;
avant de partir à l'église, il faut mettre une serrure sous le seuil de la maison, quand les jeunes la franchissent, fermer la serrure avec une clé, et jeter la clé le plus loin possible (la serrure se conserve à vie) ;
vous devez aller à l'église dans un sens et revenir dans un autre ;
Pour les jeunes mariés se rendant au mariage, personne ne devrait croiser le chemin.

Les parents des jeunes mariés ne doivent pas être présents au mariage, ils sont remplacés par les parrains et marraines. Et les proches, mère et père, restent à la maison pour bénir puis rencontrer les mariés.

Il faut également faire attention aux bougies de mariage, qui ont un grand pouvoir :

dont la bougie s'éteint davantage pendant le sacrement, celle des époux mourra la première ;
les bougies de mariage doivent être conservées à vie, elles peuvent également aider lors d'accouchements difficiles ;
Si les bougies crépitent fort pendant le mariage, cela signifie que la vie du couple sera troublée.

Bougies de mariage

Pendant le mariage, les époux jurent devant Dieu qu'ils seront fidèles l'un à l'autre toute leur vie - c'est une décision extrêmement responsable. Vous ne devez accepter un sacrement d'église que lorsque des personnes aimantes ont vraiment confiance en leurs sentiments. Vous ne pouvez pas traiter ce rituel comme une mode - sinon rien de bon n'en sortira. Il vaut mieux vivre d'abord quelque temps dans un mariage ordinaire et se convaincre du sérieux de ses intentions.

Pour plus de clarté, regardez la belle vidéo du mariage :

28 juillet 2018, 10h05

prêtre Dionisy Svechnikov

Le mariage chrétien est une opportunité pour l’unité spirituelle des époux, qui se poursuit dans l’éternité, car « l’amour ne cesse jamais, même si la prophétie cessera, et les langues se tairont et la connaissance sera abolie ». Pourquoi les croyants se marient-ils ? Les réponses aux questions les plus courantes sur le sacrement du mariage se trouvent dans l'article du prêtre Dionisy Svechnikov.

Qu’est-ce que le mariage ? Pourquoi s’appelle-t-on un sacrement ?

Afin d'entamer une conversation sur les mariages, il convient d'abord de considérer l'enseignement orthodoxe sur le mariage. Après tout, un mariage, en tant que service divin et acte de grâce de l'Église, marque le début d'un mariage religieux. Le mariage est un sacrement dans lequel l'union d'amour naturelle d'un homme et d'une femme, dans laquelle ils adhèrent librement en promettant d'être fidèles l'un à l'autre, est consacrée à l'image de l'unité du Christ avec l'Église.

Les recueils canoniques de l'Église orthodoxe fonctionnent également avec la définition du mariage proposée par le juriste romain Modestine (IIIe siècle) : « Le mariage est l'union d'un homme et d'une femme, la communion de vie, la participation à la loi divine et humaine. » L'Église chrétienne, ayant emprunté la définition du mariage au droit romain, lui a donné une compréhension chrétienne fondée sur le témoignage de l'Écriture Sainte. Le Seigneur Jésus-Christ a enseigné : « L’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair, de sorte qu’ils ne seront plus deux, mais une seule chair. C’est pourquoi ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare » (Matthieu 19 : 5-6).

L’enseignement orthodoxe sur le mariage est très complexe et il est difficile de définir le mariage en une seule phrase. Après tout, le mariage peut être envisagé sous de nombreux angles, en se concentrant sur l’un ou l’autre aspect de la vie des époux. C’est pourquoi je proposerai une autre définition du mariage chrétien, exprimée par le recteur de l’Institut théologique Saint-Tikhon, l’archiprêtre. Vladimir Vorobyov dans son ouvrage « Enseignement orthodoxe sur le mariage » : « Le mariage est compris dans le christianisme comme l'union ontologique de deux personnes en un seul tout, qui est accomplie par Dieu lui-même, et est un don de beauté et de plénitude de vie, essentiel pour amélioration, pour l'accomplissement de son objectif, pour la transfiguration et l'entrée dans le Royaume de Dieu. Par conséquent, l'Église n'imagine pas la plénitude du mariage sans son action spéciale, appelée le sacrement, qui a un pouvoir spécial rempli de grâce qui donne à une personne le don d'un nouvel être. Cette action s'appelle le mariage.

Un mariage est un service divin spécifique, au cours duquel l'Église demande au Seigneur la bénédiction et la sanctification de la vie familiale des époux chrétiens, ainsi que la naissance et l'éducation digne des enfants. Je voudrais souligner que le mariage de chaque couple chrétien est une tradition assez jeune. Les premiers chrétiens ne connaissaient pas le rite du mariage pratiqué dans l’Église orthodoxe moderne. L'ancienne Église chrétienne est née dans l'Empire romain, qui avait sa propre conception du mariage et ses propres traditions en matière de conclusion d'un mariage. Dans la Rome antique, le mariage était purement légal et prenait la forme d’un accord entre les deux parties. Le mariage était précédé d’une « conspiration », ou de fiançailles, au cours de laquelle les aspects matériels du mariage pouvaient être discutés.

Sans violer ni abolir la loi en vigueur dans l'Empire romain, l'Église chrétienne primitive a donné au mariage, conclu selon la loi de l'État, une nouvelle compréhension basée sur l'enseignement du Nouveau Testament, comparant l'union du mari et de la femme à l'union du Christ et du Église et considérait le couple marié comme un membre vivant de l’Église. Après tout, l'Église du Christ est capable d'exister sous n'importe quelle formation étatique, structure gouvernementale et législation.

Les chrétiens croyaient qu’il y avait deux conditions nécessaires au mariage. Le premier est terrestre, le mariage doit être légal, il doit satisfaire aux lois qui opèrent dans la vraie vie, il doit exister dans la réalité qui existe sur Terre à une époque donnée. La deuxième condition est que le mariage soit béni, rempli de grâce et ecclésiastique.

Bien entendu, les chrétiens ne pouvaient pas approuver les mariages autorisés par les païens dans l'État romain : concubinage - cohabitation à long terme d'un homme avec une femme libre et célibataire et mariages consanguins. Les relations matrimoniales des chrétiens devaient se conformer aux règles morales de l'enseignement du Nouveau Testament. Par conséquent, les chrétiens se sont mariés avec la bénédiction de l’évêque. L'intention de se marier était annoncée dans l'Église avant la conclusion d'un contrat civil. Selon Tertullien, les mariages qui n'étaient pas annoncés dans la communauté ecclésiale étaient assimilés à la fornication et à l'adultère.

Tertullien a écrit que le véritable mariage avait lieu en présence de l'Église, était sanctifié par la prière et scellé par l'Eucharistie. La vie commune des époux chrétiens a commencé par la participation commune à l'Eucharistie. Les premiers chrétiens ne pouvaient imaginer leur vie sans l'Eucharistie, en dehors de la communauté eucharistique, dont le centre était la Cène du Seigneur. Ceux qui se mariaient venaient à l'assemblée eucharistique et, avec la bénédiction de l'évêque, ils participaient ensemble aux saints mystères du Christ. Toutes les personnes présentes savaient que ce jour-là, ces personnes commençaient une nouvelle vie ensemble à la coupe du Christ, l'acceptant comme un don plein de grâce d'unité et d'amour qui les unirait pour l'éternité.

Ainsi, les premiers chrétiens se sont mariés à la fois par la bénédiction de l’église et par un contrat légal accepté dans l’État romain. Cet ordre resta inchangé durant la première période de christianisation de l'empire. Les premiers souverains chrétiens, condamnant les mariages secrets et non enregistrés, ne parlaient dans leurs lois que de l'aspect civil et juridique du mariage, sans mentionner les mariages religieux.

Plus tard, les empereurs byzantins ordonnèrent le mariage uniquement avec la bénédiction de l'église. Mais en même temps, l’Église est depuis longtemps impliquée dans les fiançailles, ce qui leur confère une force moralement contraignante. Jusqu'à ce que les mariages deviennent obligatoires pour tous les chrétiens, les fiançailles religieuses, suivies du début effectif de la relation matrimoniale, étaient considérées comme un mariage valide.

La cérémonie de mariage que l'on peut observer aujourd'hui s'est développée vers les IXe-Xe siècles à Byzance. Il représente une certaine synthèse des services religieux et des coutumes folkloriques gréco-romaines du mariage. Par exemple, les alliances dans les temps anciens avaient une signification purement pratique. Les chevalières étaient courantes parmi la noblesse et étaient utilisées pour sceller des documents juridiques écrits sur des tablettes de cire. En échangeant des sceaux, les époux se confiaient tous leurs biens en guise de preuve de confiance mutuelle et de fidélité. Grâce à cela, dans le sacrement du mariage, les anneaux ont conservé leur signification symbolique originale - ils ont commencé à dénoter la fidélité, l'unité et l'inséparabilité de l'union familiale. Les couronnes posées sur la tête des jeunes mariés sont entrées dans le rite du mariage grâce aux cérémonies byzantines et ont acquis une signification christianisée - elles témoignent de la dignité royale des jeunes mariés, qui construiront leur royaume, leur monde, leur famille.

Alors pourquoi l’enseignement du Nouveau Testament sur le mariage a-t-il une signification particulière, pourquoi le mariage est-il appelé un sacrement dans l’Église du Christ, et pas seulement un beau rite ou une belle tradition ? L’enseignement de l’Ancien Testament sur le mariage voyait le but principal et l’essence du mariage dans la reproduction. La grossesse était le signe le plus évident de la bénédiction de Dieu. L’exemple le plus frappant de la faveur de Dieu envers les justes est la promesse que Dieu a faite à Abraham pour son obéissance : « Je te bénirai de bénédiction, et je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est au bord de la mer ; et ta postérité prendra possession des villes de ses ennemis ; et par ta postérité toutes les nations de la terre seront bénies, parce que tu as obéi à ma voix » (Genèse 22 : 17-18).

Bien que l'enseignement de l'Ancien Testament n'ait pas d'idée claire de l'existence après la mort, et qu'une personne, au mieux, ne puisse qu'espérer une existence fantomatique dans le soi-disant « Sheol » (qui ne peut être que très vaguement traduit par « enfer »), la promesse faite à Abraham impliquait que la vie pouvait devenir éternelle à travers la postérité. Les Juifs attendaient leur Messie, qui établirait un nouveau royaume israélien dans lequel viendrait le bonheur du peuple juif. C'était la participation à ce bonheur des descendants de telle ou telle personne qui était comprise comme son salut personnel. Par conséquent, l’absence d’enfant était considérée par les Juifs comme une punition de Dieu, car elle privait une personne de la possibilité d’un salut personnel.

Contrairement aux enseignements de l'Ancien Testament, le mariage dans le Nouveau Testament apparaît à une personne comme une unité spirituelle particulière des époux chrétiens, qui se poursuit dans l'éternité. La garantie de l’unité et de l’amour éternels est considérée comme le sens de l’enseignement du Nouveau Testament sur le mariage. La doctrine du mariage comme état destiné uniquement à la procréation est rejetée par le Christ dans l'Évangile : « Dans le Royaume de Dieu, ils ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage, mais demeurent comme les anges de Dieu » (Matthieu 22 : 23-32). ). Le Seigneur indique clairement que dans l’éternité, il n’y aura pas de relations charnelles et terrestres entre les époux, mais qu’il y en aura des spirituelles.

Par conséquent, le mariage chrétien offre avant tout une opportunité pour l'unité spirituelle des époux, qui se poursuit dans l'éternité, car « l'amour ne cesse jamais, même si les prophéties cesseront, et les langues se taisent et la connaissance sera abolie » (1 Cor. .13:8). Ap. Paul a comparé le mariage à l'unité du Christ et de l'Église : « Femmes, écrit-il dans Éphésiens, soumettez-vous à vos maris comme au Seigneur ; parce que le mari est le chef de la femme, tout comme Christ est le chef de l'Église, et il est le Sauveur du corps. Mais tout comme l’Église se soumet au Christ, les femmes se soumettent en tout à leur mari. Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église et s’est donné lui-même pour elle » (Éph. 5 : 22-25). Le Saint Apôtre a attaché au mariage le sens du sacrement : « l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ce mystère est grand ; Je parle par rapport au Christ et à l’Église » (Éph. 5 : 31-32). L'Église appelle le mariage un sacrement car, d'une manière mystérieuse et incompréhensible pour nous, le Seigneur lui-même unit deux personnes. Le mariage est un sacrement pour la vie et pour la vie éternelle.

Parlant du mariage comme unité spirituelle des époux, il ne faut en aucun cas oublier que le mariage lui-même devient un moyen de continuation et de multiplication de la race humaine. Par conséquent, la procréation est salvatrice, car elle est divinement ordonnée : « Et Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la » (Gen. 1 : 28). L'apôtre enseigne le salut de la procréation. Paul : « Une femme... sera sauvée en procréant si elle demeure dans la foi, l'amour et la sainteté avec chasteté » (1 Tim. 2 : 14-15).

Ainsi, la procréation est l’un des objectifs du mariage, mais elle n’est en aucun cas une fin en soi. L'Église appelle ses enfants fidèles à élever leurs enfants dans la foi orthodoxe. Ce n’est qu’à ce moment-là que la procréation devient salutaire lorsque les enfants, avec leurs parents, deviennent une « Église de maison », grandissant dans l’amélioration spirituelle et la connaissance de Dieu.

Le mariage est un sacrement dans lequel, les époux promettant librement leur fidélité conjugale mutuelle devant le prêtre et l'Église, leur union conjugale est bénie, à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église, et ils demandent la grâce de pure unanimité pour la naissance bénie et l'éducation chrétienne des enfants.

Dans le sacrement du mariage, l'Église bénit les mariés pour qu'ils vivent ensemble, donnent naissance et élèvent des enfants. Les mariés doivent promettre à Dieu qu’ils seront fidèles l’un à l’autre tout au long de leur vie. Bien entendu, une telle promesse et le mariage lui-même doivent être libres et sans contrainte, car c'est une image de l'union du Christ lui-même avec l'Église. Pourquoi il en est ainsi et comment le mariage du mari et de la femme correspond à l'union mystique du Christ avec l'Église est un grand mystère, mais il en est ainsi.

Les mariés doivent prendre conscience de l'importance du moment où, pendant le sacrement, le prêtre les couronne au nom du Seigneur, et à partir de ce moment ils ne deviennent plus deux personnes différentes, mais « une seule chair », ce que personne ne peut et ne peut pas faire. ne devrait pas essayer de séparer ou de détruire. « Ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare", lit-on dans l'Évangile. En effet, la séparation des époux est un péché non seulement devant les enfants qui leur sont nés, mais aussi devant Dieu et son Église, c'est une violation et une négligence de la sainteté du sacrement, et donc un blasphème.

Comment s’établit le mariage ?

Le premier livre de la Bible décrit comment le Seigneur a créé le premier homme Adam de la poussière de la terre et comment il lui a créé une assistante, l'appelant Ève, c'est-à-dire la vie. " Ce n'est pas bon pour une personne d'être seule«- ce sont les paroles du Seigneur qui nous ont été transmises dans la Bible par le prophète Moïse. "Soyez fécond et multipliez-vous», ordonna Dieu au premier couple marié, dont descendait alors toute l’humanité. " L'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair, de sorte qu'ils ne seront plus deux, mais une seule chair. Ainsi parle le Seigneur. Quoi de plus fort que le lien entre une mère et son enfant ? Mais ils passent également au second plan lorsque le mariage a lieu. Une personne quitte son père et sa mère et une nouvelle famille naît. Bien sûr, personne n'annule les obligations des enfants envers leurs parents, mais même dans ce cas, l'avantage réside dans les liens entre mari et femme. Même une mère ou un père n'a pas le droit de séparer les conjoints ni d'être leur principale autorité dans les conflits internes. Ils décident de tout entre eux et Dieu, car c'est eux, et non aucun autre, qui a reçu la grâce du mariage, et cette grâce du sacrement les guide et les éclaire dans les moments difficiles de la vie familiale, sans lesquels personne ne peut se passer.

Dans une famille chrétienne, le chef est le mari. Pendant le mariage, une lettre apostolique est lue, qui dit qu'un mari doit aimer sa femme comme lui-même et qu'une femme doit craindre son mari. L’un ne peut exister sans l’autre : ni l’amour d’un mari, ni la peur d’une femme, qui, bien sûr, n’est pas une simple peur, car elle n’existe pas devant ceux qui nous aiment. C’est le genre de peur lorsqu’une personne a peur d’offenser Dieu avec ses péchés. Dieu aime les gens, et chaque chrétien devrait avoir peur d'offenser cet amour, tout comme les maris devraient aimer leurs femmes, et les femmes devraient avoir peur de violer leur amour. Cependant, « ni un mari sans femme, ni une femme sans mari ».

Dans le christianisme, la famille est appelée la « petite église ». Les relations au sein de la famille, entre tous ses membres, ne doivent pas être quotidiennes. La famille est un mystère chrétien, et ce n'est pas sans raison qu'elle commence avec le sacrement du mariage ; elle existe par la grâce de ce sacrement et en tire sa force. Une vraie famille aide chacun de ses membres à être un membre exemplaire de l'Église, et n'interfère pas avec cela. Et, bien sûr, le fondement le plus solide d'une famille chrétienne est l'amour et la foi orthodoxe, qui font du mari et de la femme des personnes partageant les mêmes idées, spiritualisent leurs actions et leurs pensées, les orientent vers un objectif commun et ne vieillissent pas avec le temps. comme une attirance charnelle.

« Glorieux est le joug de deux croyants » a écrit le célèbre écrivain chrétien Tertullien, avoir la même espérance, vivre selon les mêmes règles, servir le seul Seigneur. Ils prient ensemble, jeûnent ensemble, s’enseignent et s’exhortent mutuellement. Ensemble, ils sont dans l'Église, ensemble au Repas du Seigneur (c'est-à-dire la liturgie), ensemble dans les douleurs et les persécutions, dans la repentance et la joie. Ils plaisent au Christ, et il leur fait descendre sa paix. Et là où il y en a deux en Son nom, il n’y a de place pour aucun mal. »

Et bien entendu, un véritable mariage chrétien ne peut être répréhensible ou condamnable. L'apôtre Paul commande de ne pas croire les faux enseignants qui, dans les derniers temps, interdiront le mariage.

Obstacles canoniques de l'Église au mariage

Les conditions de mariage établies par le droit civil et les canons de l'Église présentent des différences significatives, c'est pourquoi toutes les unions civiles enregistrées à l'état civil ne peuvent pas être consacrées dans le sacrement du mariage.

L'Église n'autorise pas les quatrième et cinquième mariages ; Il est interdit aux personnes étroitement liées de se marier. L'Église ne bénit pas un mariage si l'un des époux (ou les deux) se déclare athée convaincu et qui n'est venu à l'église que sur l'insistance de son conjoint ou de ses parents. On ne peut pas se marier sans être baptisé.

Vous ne pouvez pas vous marier si l’un des jeunes mariés est effectivement marié à une autre personne.

Le mariage entre parents par le sang jusqu'au quatrième degré de parenté (c'est-à-dire avec un cousin germain) est interdit.

Une ancienne tradition pieuse interdit les mariages entre parrains et filleuls, ainsi qu'entre deux successeurs d'un même enfant. À proprement parler, il n'y a aucun obstacle canonique à cela, mais actuellement, l'autorisation d'un tel mariage ne peut être obtenue qu'auprès de l'évêque au pouvoir.

Ceux qui ont déjà prononcé leurs vœux monastiques ou ont été ordonnés prêtres ne peuvent pas être mariés.

De nos jours, l'Église ne s'enquiert pas de l'âge de la majorité, de la santé mentale et physique des mariés, ni du caractère volontaire de leur mariage, puisque ces conditions sont obligatoires pour enregistrer une union civile. Bien entendu, il est possible de cacher certains obstacles au mariage aux autorités gouvernementales. Mais il est impossible de tromper Dieu, c'est pourquoi le principal obstacle à un mariage illégal devrait être la conscience des époux.

L’absence de bénédiction parentale pour un mariage est un fait très regrettable, mais si les mariés atteignent l’âge adulte, cela ne peut pas empêcher le mariage. De plus, les parents athées s'opposent souvent au mariage religieux, et dans ce cas, la bénédiction parentale peut être remplacée par une bénédiction sacerdotale, mieux encore, par la bénédiction du confesseur d'au moins un des époux.

LE MARIAGE N'EST PAS CÉLÉRÉ :

pendant les quatre jeûnes de plusieurs jours ;
pendant la Semaine du Fromage (Maslenitsa) ;
la semaine lumineuse (Pâques);
de la Nativité du Christ (7 janvier) à l'Épiphanie (19 janvier) ;
à la veille des douze jours fériés ;
les mardis, jeudis et samedis toute l'année ;
les 10, 11, 26 et 27 septembre (en lien avec le jeûne strict pour la Décapitation de Jean-Baptiste et l'Exaltation de la Sainte Croix) ;
à la veille des journées patronales de l'église (chaque église a la sienne).

Dans des circonstances extrêmes, une exception à ces règles peut être faite avec la bénédiction de l’évêque au pouvoir.

Pour qu'un mariage devienne de véritables vacances mémorables pour toute une vie, vous devez vous occuper de son organisation à l'avance. Tout d’abord, convenez du lieu et de l’heure de la Sainte-Cène.

Dans les églises où un tel registre n'existe pas, les jeunes mariés établissent, le jour de leur mariage, un reçu pour la Sainte-Cène, derrière une boîte à bougies. Cependant, il est impossible de donner ici une heure exacte, car les mariages ne commenceront qu'après d'autres exigences. Mais vous pouvez vous mettre d'accord avec un prêtre en particulier, si cela est nécessaire.

Dans tous les cas, l’église aura besoin d’un acte de mariage, donc l’enregistrement du mariage au bureau d’état civil doit avoir lieu avant le mariage.

Si les obstacles énumérés ci-dessus surviennent, ceux qui souhaitent se marier doivent s’adresser personnellement au bureau du métropolite avec une pétition. Le Seigneur considérera toutes les circonstances ; Si la décision est positive, il proposera une résolution selon laquelle le mariage aura lieu dans n'importe quel temple.

Dans les premiers siècles du christianisme, les mariages avaient lieu directement après la Divine Liturgie. Cela n’arrive plus maintenant, mais partager la Sainte-Cène avant de commencer la vie conjugale est extrêmement important. Par conséquent, les jeunes mariés doivent venir au temple le jour du mariage au début du service, ne pas manger, boire ou fumer la veille, à partir de midi, et, si la vie conjugale a déjà lieu, s'abstenir de toute relation conjugale. relations la dernière nuit. Dans l'église, les mariés se confessent, prient pendant la liturgie et reçoivent la Sainte Communion. Après cela, les prières, les services commémoratifs et les services funéraires durent généralement environ une heure. Pendant ce temps, vous pouvez enfiler des vêtements de mariage (si le temple dispose d'une salle pour cela). Nous conseillons à la mariée de porter des chaussures confortables, et non des chaussures à talons hauts, sur lesquelles il est difficile de tenir debout plusieurs heures d'affilée.

La présence d'amis et de parents des jeunes mariés à la liturgie est souhaitable, mais, en dernier recours, ils peuvent venir au début du mariage.

Prendre des photos et filmer un mariage avec une caméra vidéo n'est pas autorisé dans toutes les églises : il vaut mieux éviter cela en prenant une photo mémorable sur fond de temple après la célébration de la Sainte-Cène.

Les alliances doivent être remises au préalable au prêtre du mariage afin qu'il puisse les consacrer en les plaçant sur le Trône.

Emportez avec vous un morceau de linge blanc ou une serviette. Les jeunes s'y tiendront.

La mariée doit absolument avoir une coiffe ; cosmétiques et bijoux – soit absents, soit en quantités minimes. Des croix pectorales sont obligatoires pour les deux époux.

Selon la tradition russe, chaque couple marié a des témoins (meilleurs hommes) qui organisent le festin de mariage. Ils seront également utiles dans le temple - pour tenir les couronnes sur la tête des jeunes mariés. C'est mieux s'il s'agit de deux hommes, car les couronnes sont assez lourdes. Les meilleurs hommes doivent être baptisés.

La charte de l'Église interdit de marier plusieurs couples en même temps, mais dans la pratique, cela se produit. Bien entendu, chaque couple aimerait se marier séparément. Mais dans ce cas, le sacrement peut durer longtemps (la durée d'un mariage est de 45 à 60 minutes). Si les jeunes mariés sont prêts à attendre d'avoir épousé tout le monde, ils ne se verront pas refuser un sacrement séparé. Dans les grandes cathédrales, les mariages sont célébrés séparément moyennant un double tarif. En semaine (lundi, mercredi, vendredi), la probabilité que plusieurs couples viennent est bien moindre que le dimanche.

Ordre du Sacrement

Le sacrement du mariage se compose de deux parties : les fiançailles et le mariage. Autrefois, ils étaient séparés dans le temps les uns des autres, les fiançailles avaient lieu au moment des fiançailles et pouvaient être dissoutes ultérieurement.

Pendant les fiançailles, le prêtre remet aux jeunes mariés des bougies allumées, symbole de joie, de chaleur et de pureté. Ensuite, il met les bagues, d'abord au marié, puis à la mariée, et les change trois fois - à l'image de la Sainte Trinité. Selon la charte, la bague du marié doit être en or et celle de la mariée en argent, et après le triple changement, le marié reste avec la bague en argent de la mariée, et elle en a une en or, comme garantie de fidélité. Mais d'autres matériaux sont également acceptables.

Après les fiançailles, les jeunes mariés se rendent au milieu du temple. Le prêtre leur demande si leur désir de devenir conjoints légaux est libre ou s'ils l'ont promis à quelqu'un d'autre. Après cela, trois prières sont dites, dans lesquelles la bénédiction de Dieu est demandée pour ceux qui se marient, et les pieuses unions conjugales de l’Ancien et du Nouveau Testament sont rappelées. Des couronnes sont sorties, des couronnes richement décorées, comme les couronnes royales, et placées sur la tête des jeunes. La couronne est une image de la couronne du Royaume des Cieux, mais c'est aussi un symbole proche du martyre. Le prêtre, levant les mains vers Dieu, dit trois fois : « Seigneur notre Dieu, couronne-les de gloire et d'honneur ! » - après quoi il lit des extraits de l'épître apostolique et de l'Évangile, qui racontent comment le Seigneur a béni le mariage à Cana de Galilée.

Une coupe de vin est apportée, symbole de la coupe de joies et de peines de la vie, que les époux doivent partager jusqu'à la fin de leurs jours. Le curé distribue le vin aux jeunes en trois étapes. Puis il joint leurs mains et fait trois fois le tour du pupitre pendant que les tropaires de mariage sont chantés. Le cercle est un symbole du fait que le sacrement est célébré pour toujours ; marcher derrière le prêtre est une image du service de l'Église.

A la fin du sacrement, les époux se tiennent devant les portes royales de l'autel, où le prêtre leur prononce une parole d'édification. La famille et les amis félicitent ensuite la nouvelle famille chrétienne.

Traditions de mariage

S'il y a un père et une mère plantés au mariage (ils remplacent leurs parents au mariage pour les mariés), alors après le mariage, ils doivent rencontrer les jeunes mariés à l'entrée de la maison avec une icône (tenue par le planté père) et du pain et du sel (offerts par la mère plantée). Selon les règles, le père emprisonné doit être marié et la mère emprisonnée doit être mariée.

Quant au témoin, il doit certainement être célibataire. Il peut y avoir plusieurs témoins (tant du côté du marié que du côté de la mariée).

Avant de partir à l'église, le témoin du marié offre à la mariée, au nom du marié, un bouquet de fleurs, qui doit être : pour la mariée - de fleurs d'oranger et de myrte, et pour la veuve (ou le deuxième marié) - de roses blanches et muguet.

A l'entrée de l'église, devant la mariée, selon la coutume, se trouve un garçon de cinq à huit ans qui porte l'icône.

Lors d'un mariage, le devoir principal du témoin et de la demoiselle d'honneur est de tenir les couronnes au-dessus de la tête des mariés. Il peut être assez difficile de tenir la couronne avec la main levée pendant un temps considérable. Par conséquent, les garçons d’honneur peuvent alterner entre eux. Dans l'église, les parents et amis du côté du marié se tiennent à droite (c'est-à-dire derrière le marié) et du côté de la mariée - à gauche (c'est-à-dire derrière la mariée). Il est considéré comme extrêmement indécent de quitter l’église avant la fin du mariage.

Le principal organisateur d'un mariage est le témoin. Avec un ami proche de la mariée, il fait le tour des invités pour collecter de l'argent, qui est ensuite reversé à l'église pour des causes caritatives.

Les toasts et les vœux prononcés lors d'un mariage dans les familles des croyants devraient bien entendu avoir avant tout un contenu spirituel. Ici, ils se souviennent : du but du mariage chrétien ; sur ce qu'est l'amour dans la compréhension de l'Église ; sur les devoirs du mari et de la femme, selon l'Évangile ; sur la façon de fonder une famille - une église de maison, etc. Le mariage des fidèles de l'église se déroule dans le respect des exigences de décence et de modération.

Cadeaux de mariage

La responsabilité du marié est d'acheter des bagues. Selon une ancienne règle de l'église, une bague en or est requise pour le marié (le chef de famille est le soleil) et une bague en argent pour la mariée (la maîtresse est la lune, brillante des reflets du soleil). L'année, le mois et le jour des fiançailles sont gravés à l'intérieur des deux bagues. De plus, les lettres initiales du prénom et du nom de la mariée sont découpées à l'intérieur de la bague du marié, et les lettres initiales du prénom et du nom du marié sont découpées à l'intérieur de la bague de la mariée. En plus des cadeaux pour la mariée, le marié offre des cadeaux aux parents et aux frères et sœurs de la mariée. La mariée et ses parents, de leur côté, offrent également un cadeau au marié.

Superstitions associées aux mariages

Les vestiges du paganisme se font sentir à travers toutes sortes de superstitions qui subsistent parmi le peuple. Ainsi, on croit qu'une bague tombée accidentellement ou une bougie de mariage éteinte laisse présager toutes sortes de malheurs, une vie de mariage difficile ou la mort prématurée de l'un des époux. Il existe également une superstition très répandue selon laquelle celui du couple qui marchera le premier sur la serviette étalée dominera la famille toute sa vie. Certains pensent qu’on ne peut pas se marier en mai, « tu souffriras toute ta vie ». Toutes ces fictions ne doivent pas troubler le cœur, car leur créateur est Satan, appelé dans l’Évangile « le père du mensonge ». Et vous devez traiter les accidents (par exemple, la chute d'un anneau) avec calme - tout peut arriver.

Suivi des seconds mariages

L’Église considère le second mariage avec désapprobation et ne l’autorise que par indulgence envers les faiblesses humaines. Deux prières de repentance s'ajoutent à la séquence concernant les seconds mariages ; il n'y a aucune question sur la liberté d'expression. Ce rite est célébré si les mariés se marient pour la deuxième fois. Si l’un d’eux se marie pour la première fois, la cérémonie habituelle a lieu.

Il n'est jamais trop tard pour se marier

À l’époque impie, de nombreux couples mariés se formaient sans la bénédiction de l’Église. Dans le même temps, les conjoints non mariés restent souvent fidèles l’un à l’autre tout au long de leur vie, élevant leurs enfants et petits-enfants dans la paix et l’harmonie. Mais pour une raison quelconque, ils ne veulent pas se marier. L'Église ne refuse jamais la grâce du sacrement, même si les époux sont en déclin. Comme en témoignent de nombreux prêtres, les couples qui se marient à l'âge adulte prennent parfois le sacrement du mariage plus au sérieux que les jeunes. La pompe et la solennité d'un mariage sont remplacées par le respect et la crainte devant la grandeur du mariage.

Divorce d'un mariage religieux

Seul l'évêque dirigeant du diocèse où le mariage a eu lieu peut dissoudre un mariage religieux en cas d'infidélité de l'un des époux ou d'autres raisons graves (par exemple, culpabilité d'adultère ou de tromperie lors de la prononciation des vœux de mariage).

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La naissance d’une famille chrétienne s’accomplit avec la bénédiction de l’Église, qui en unit deux en un seul dans le sacrement du mariage. Il existe une providence particulière de Dieu pour une telle famille, puisqu'elle est basée sur le commandement évangélique de l'amour.

Que doit savoir un chrétien sur ce sacrement de l'Église, comment s'y préparer ? C'est de cela que parlera notre histoire, destinée aux mariés qui préparent leur mariage, ou aux époux non mariés qui ont vécu côte à côte, peut-être jusqu'à leur anniversaire d'or. Nous les invitons tous à réfléchir à une question simple que nos arrière-arrière-grands-mères et arrière-arrière-grands-pères connaissaient si bien : Pour quoi est-ce que les gens se marient ?

Pourquoi le mariage a-t-il été persécuté par les ennemis de l’Église ?

Beaucoup de nos lecteurs, s'ils n'étaient pas présents à un mariage religieux, en ont certainement une idée grâce à de nombreux films.

Tout d'abord, je me souviens de la princesse mariée vêtue d'une robe de mariée blanche comme neige. Bougies allumées, chants jubilatoires et prières d'église. Une procession solennelle derrière le prêtre autour du pupitre à l'ombre des couronnes royales. Des cloches tombant du ciel, glorifiant l'union de l'amour. Beaucoup de fleurs et un flot de joie débordant en ce jour spécial, où deux personnes sont apparues pour la première fois comme mari et femme devant Dieu et devant les hommes.

L'ancienne génération se souvient encore de la manière dont s'est déroulée la cérémonie d'enregistrement au palais des mariages ou au bureau d'état civil du district, accompagnée de la marche nuptiale de Mendelssohn. Et seuls quelques-uns, après l'état civil, ont osé se marier en secret...

L'ère des persécutions féroces est désormais considérée comme une chose du passé : la destruction des églises, la persécution du clergé, l'éradication de la foi elle-même. Notre mémoire ne saigne pas lorsque nous sommes confrontés à la réalité récente, lorsqu’un dirigeant entreprenant du peuple a « prophétisé » avec arrogance comment il « montrerait le dernier prêtre à la télévision ».

C'est ainsi qu'ont agi les ennemis du Christ, mettant systématiquement en œuvre leur plan monstrueux de destruction de la Russie - le bastion de l'Orthodoxie.

Le pouvoir autocratique a été piétiné, la famille du dernier souverain russe a été calomniée et fusillée, de sorte que leurs visages iconographiques, véritable image du mariage chrétien qui nous a été donnée pour toujours, disparaissent à jamais de la surface de la terre et de notre mémoire. Le stéréotype satanique et destructeur des relations humaines commence à s’imposer. Hérodiade devient l'idéal de la femme nouvelle.

Comme vous le savez, elle était de la famille des Maccabées et petite-fille d'Hérode le Grand. Elle recherchait les honneurs royaux et le pouvoir, qu'elle n'avait pas dans son mariage avec Hérode Philippe, son cousin. Le sang de nombreux ancêtres maléfiques et voluptueux était mélangé dans ses veines. Elle persuada le frère de son mari, Hérode Antipas, le souverain de Galilée, de se marier adultère.

Ayant été publiquement dénoncée par Jean-Baptiste pour avoir enfreint la loi, elle, nourrie de colère, chercha une occasion de traiter avec le saint prophète. L'instrument de la vengeance était sa fille Salomé. Le jour de l'anniversaire de l'accession d'Hérode au trône, elle fit plaisir au souverain et à tous les invités avec sa danse, et c'est pourquoi Hérode promit publiquement à Salomé toute récompense, même jusqu'à la moitié de son royaume. C’est ainsi que F.V. décrit les événements qui suivirent. Farrar.

« La jeune fille ravie courut consulter sa mère, et c'est alors que l'occasion se présenta à Hérodiade de satisfaire sa vengeance sanguinaire. «Demandez», dit-elle, la tête de Jean-Baptiste, afin qu'on vous donne maintenant sur un plateau la tête de ce prophète détesté. Hérode écouta cette demande avec horreur. Elle l'a dégrisé parce qu'elle allait à l'encontre de toutes ses meilleures convictions. S'il avait été capable de courage, il aurait facilement pu rejeter cette demande comme ne correspondant pas au but de sa promesse. Mais la fausse peur des gens et la soif d'approbation, la passion de la popularité, la vanité du pouvoir - tout cela a supprimé ses meilleures intentions. Un bourreau fut envoyé à la prison, l'épée jaillit, et, à la demande de la jeune fille éhontée, à l'instigation de la femme adultère folle de haine, et à cause de la vaine faiblesse du roi criminel, le chef du plus grand d'entre eux né de femmes a été retranché ! Cette tête, posée sur un plat ensanglanté, fut présentée à la princesse, et elle la porta à sa mère, qui déversa sur elle toute la haine dont était capable une femme sans valeur et en colère » (F.W. Farrar. Extrait du chapitre « Hérode " dans le livre « La conscience et la chute », Saint-Pétersbourg, 1998, pp. 120-121).

Par la suite, tous les trois - Hérode Antipas, Hérodiade et sa fille Salomé ont accepté une mort douloureuse comme châtiment de Dieu pour la mort du saint prophète du Seigneur Jean-Baptiste.

Les Saintes Écritures enseignent à l'humanité insensée les voies d'une vie juste - « car le Seigneur connaît la voie des justes, mais la voie des méchants périt »(). Et pourtant, depuis que le monde existe, l’humanité est tombée à plusieurs reprises dans un piège tendu par les esprits du mal au ciel. «Vous serez comme des dieux», murmure un murmure séduisant. Et la lumière de la raison s'estompe. Où penchera désormais la balance de la libre volonté humaine ? Détruisez une famille et une personne se perdra dans une forêt sombre.

Ce n’est pas la première fois dans l’histoire du christianisme que du sang coule. Mais les ennemis de Dieu ne peuvent vaincre l’Église. Et la foi ressuscite sur le sang des martyrs. L’amour pour le Christ de tous ceux qui lui ont consacré leur vie et l’ont suivi en prenant leur croix est indéracinable. « Dieu est amour », témoigne l'apôtre Jean le Théologien (). Par conséquent, le christianisme lui-même est une religion d'amour sacrificiel, qui a deux voies : soit se consacrer à Dieu et quitter le monde pour prier pour lui, soit, tout en restant dans le monde, entretenir un mariage béni, honorant le commandement de Dieu : « Et Dieu leur dit : soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la" (). Et Dieu a promis à l'humanité future que « la postérité de la femme effacera la tête du serpent » (), voyant à travers les millénaires l'humble visage de la Très Pure Vierge de la maison de Joachim et Anna.

Et c’est ainsi que la virilité divine a eu lieu. La première chose que le Sauveur a faite lorsqu’il s’est engagé sur le chemin du ministère a été de bénir les mariés à Cana en Galilée. Selon la tradition de l'église, il s'agissait du mariage de Simon le Cananéen, qui fut choqué par le miracle qui s'est produit - la transformation de l'eau en un vin merveilleux. « Le voici, le Messie promis, le Messie tant attendu ! » - cela lui fut révélé ce jour-là.

Depuis lors, chaque mariage est célébré avec la bénédiction de l'Église, dont le Chef est le Seigneur lui-même. De plus, le mariage chrétien crée sa propre petite église invisible, dont le chef est le mari, qui se tient devant le Seigneur pour toute sa maison. Chacun de nos soupirs de prière est connu de Dieu. Nous devons juste être capables de laisser place aux soins de Dieu pour nous et de ne pas oublier : « tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi : celui qui sème pour sa chair récoltera de la chair la corruption, et celui qui sème pour l'Esprit l’Esprit récoltera-t-il la vie éternelle » ().

Et si un mari et une femme se trouvent en dehors de la clôture de l'église, leur vie se déroule parmi les passions déchaînées qui règnent dans ce monde et détruisent les structures humaines fragiles. Hostilité et querelles, jalousie et adultère alternent en lui dans un cercle vicieux d’où il n’y a aucune issue pour ceux qui rejettent l’aide de Dieu. En témoigne la vague croissante de divorces, vouant enfants et adultes à la solitude.

Prendre soin de l'honneur dès le plus jeune âge

Nous connaissons tous ce proverbe, mis par Pouchkine en épigraphe de l'histoire « La fille du capitaine ». Mais c'était une épigraphe de la vie même d'un Russe, de tout son mode de vie et de son existence.

Alexandre Vassilievitch Souvorov a accru la gloire des armes russes grâce aux paroles bien connues du commandant : "La chasteté de ma filleCe qui m’est plus précieux, c’est la vie et mon propre honneur., - n'étaient pas seulement les paroles d'un père aimant. Ils témoignaient de la profonde indestructibilité de son esprit. C’est pourquoi l’armée de Souvorov était invincible, car elle vivait selon les commandements de l’Évangile, formant un tout spirituel avec son commandant. Elle pouvait toujours aller sans crainte vers la mort « Pour Dieu, le Tsar et la Patrie ! Et c'est pourquoi notre pouvoir était fort, dans lequel le peuple orthodoxe vivait et croyait ainsi.

Comme il est important pour nous aujourd’hui de toucher avec notre âme cette chasteté patriarcale, qui conserve fidèlement les pieuses coutumes de ses ancêtres. Ils ont construit leur vie selon la parole de Dieu. Ensuite, ni les grands-pères ni les petits-enfants ne se sont séparés de la vie des saints. L'héritage spirituel des saints pères et maîtres de l'Église était une source de réflexions intimes sur soi-même et sur la vie. La parole vivifiante de l'Écriture Sainte et de la Sainte Tradition a été conçue comme un trésor impérissable de l'esprit.

Ainsi, la parole pastorale moderne examine et vérifie notre vie rapide et changeante avec la parole éternelle de Dieu, qui guide le prêtre, qui est toujours à l'épicentre des problèmes humains. Pour cela, comme aux apôtres, les « verbes de la vie éternelle » lui furent révélés.

« Dans le passé, les inquiétudes concernant un futur mariage ne prenaient pas soudainement le dessus sur les parents. Presque dès la naissance, ils ont collecté une dot pour la fille et ont réfléchi aux soucis du mariage de son fils. Dans les riches maisons des classes supérieures, divers avantages étaient enregistrés pour les enfants : des villages, des maisons et de l'argent étaient économisés. Dans une famille paysanne, on préparait le coffre d'une fille : manteaux de fourrure, couvertures, robes, serviettes. Le gars économisait pour son mariage. Sans renoncer à la division, ils essayèrent de préparer des traîneaux supplémentaires, d'acheter du bois et des outils. Le bébé avait déjà ses propres biens : il était d'usage de donner des « dents de dent », et plus tard le jour de la fête, de « l'argent » pour le futur ménage. Ainsi, dès l'enfance, l'enfant, rencontrant des objets et des conversations liées à son futur mariage, réfléchit à une vie de famille indépendante.

Les célébrations de mariage étaient le point culminant d’une série de célébrations familiales. Elles se distinguaient par leurs rituels longs et bien établis, leurs robes très spéciales et magnifiques. Cadeaux. Chansons. Ils ont continué pendant plus d'une journée. Il y avait beaucoup d'invités aux mariages. Cela avait aussi une signification pédagogique. Une sœur ou une tante aînée, une voisine en robe de mariée, « comme une princesse », est devenue le centre d'attention de toute la famille, de toute la rue, de la paroisse. La jeune fille avait l'air d'essayer mentalement des soins et un amour si inhabituels pour ses proches et, bien sûr, une robe riche. Le garçon regarda son parent plus âgé ou son ami fraternel et pensa également à l'honneur sans précédent qui entourait le marié. J'espérais vivre la même chose un jour. Dans leurs conversations, les enfants discutaient longuement des cadeaux de mariage dont la liste, par hasard habituel, devenait la propriété de parents et de voisins.

Ces cadeaux ont également captivé l'imagination des enfants. « Pourquoi, pourquoi mérite-t-il un tel respect et des cadeaux ? Qu’a-t-il fait pour mériter ça ? - pensa l'enfant. Ils ont demandé à la mère et au père. « Soyez travailleur et modeste, et ils vous épouseront. Nous allons te coudre une belle robe. "Soyez une bonne aide pour votre père, ne soyez pas paresseux, ne soyez pas espiègle - ils vous donneront une bonne fille", a probablement répondu la mère. Des cadeaux et des bottes, l’attention de l’enfant s’est tournée vers les vertus. La vertu a reçu une véritable récompense : le droit d'être une épouse enviable, un époux enviable. Le péché avait aussi une punition visible et tangible. "Qui va te prendre, espèce d'idiot ?!", "Qui vont-ils te donner, espèce d'idiot ?!"

Autrefois, l'attention de nos compatriotes n'était pas si dispersée. Les inquiétudes concernant la santé du Pape ou les inondations sans précédent au Brésil n'ont pas troublé le cœur des gens. Mais il me restait plus de force mentale pour mes propres affaires et préoccupations familiales. De sérieux préparatifs étaient faits pour le futur mariage d'un fils ou d'une fille. La moralité, le travail acharné, la religiosité, les compétences économiques, la propreté, la santé, l'obéissance aux parents et le plaisir des éventuels candidats à la parenté n'ont pas échappé à l'attention des autres. Toutes les impressions et informations étaient stockées en mémoire jusqu'au moment opportun, afin qu'ils puissent plus tard faire le seul bon choix pour le sort heureux de leur fille ou de leur fils. Ils ont également essayé de donner une apparence à leur « produit » afin qu'il n'y ait plus tard aucun reproche de la part de leurs proches. « Ma mère m'a obligé à le laver cinq fois. J'ai passé un mouchoir dans les coins pour vérifier s'il était propre. Elle a déclaré : « Quand vous vous marierez, ce sera un péché pour moi d’avoir élevé une salope. » Vous ne vous attarderez pas non plus à la porte, ils crieront certainement depuis la maison qu’il n’est pas nécessaire de regarder dans la rue », a raconté une femme à propos de son éducation.

Les garçons et les filles se sont souvenus que « la bonne gloire ment, mais la mauvaise gloire s'enfuit » et ont essayé de ne pas donner de raison à la mauvaise gloire, car la récompense des farces à l'avenir pourrait être un refus honteux du matchmaking, voire la solitude.

Le fait que les pensées d'un adolescent se tournent souvent vers un futur mariage ne signifie pas qu'il ait développé une rêverie charnelle. Il n’y avait rien de lubrique dans ces pensées. Le mariage a attiré l'imagination des jeunes car il mettait en valeur et révélait aux autres la véritable dignité d'une personne. Tout le monde ne pouvait pas s'en rendre compte, mais tout le monde le ressentait » (Prêtre Sergius Nikolaev. Aux mariés. M., p. 5-9).

C'est ainsi que Mère Russie a vécu lentement, incorporant en elle chaque jour la simple sagesse d'une existence pieuse, héritée de génération en génération, sachant fermement que sans cela, il est impossible d'envisager sereinement l'avenir. C’est une leçon pour tous les jeunes et tous les parents qui doivent savoir que pour se retrouver avec des bougies allumées au pupitre, les mariés auront besoin de toute leur vie sous le toit de leurs parents. Le mode de vie qui existe dans la maison paternelle des mariés constitue par la suite la principale richesse de la nouvelle famille.

À propos de la bénédiction parentale, ou qui choisit la mariée ?

Il y avait des moments où les mariés se rencontraient pour la première fois uniquement à l'église lors du mariage. La bénédiction et la volonté parentales étaient une loi incontestable. Le Seigneur lui-même a récompensé l'obéissance et la piété des enfants.

Afin de connaître la volonté de Dieu, toute la famille priait longtemps devant les saintes reliques des saints de Dieu, ordonnait des services de prière à partir d'icônes miraculeuses, se rendait dans les monastères chez les anciens spirituels, auxquels le cœur humain est ouvert et La Providence de Dieu pour ceux qui demandent conseil est visible. On connaît la conversation suivante entre le moine et le bienfaiteur du monastère de Diveyevo, Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, qui eut lieu en octobre 1831.

Motovilov a confié à l'aîné son secret le plus intime. Cela fait plus de dix ans que son cœur a été donné à la pieuse jeune fille Ekaterina Mikhailovna Yazykova. Mais le mariage n'a pas fonctionné, ce qui a particulièrement attristé Nikolaï Alexandrovitch, car à l'image de son premier amour, il s'est trouvé un idéal véritablement chrétien d'un cœur féminin altruiste et n'a pas pensé à chercher ou à vouloir quelqu'un d'autre pour lui-même.

Le moine Séraphin l'écouta avec attention, l'interrogeant sur tout en détail. Et il a dit de manière inattendue à Motovilov que la mariée qui lui était destinée par Dieu était encore jeune, elle n'avait qu'un peu plus de huit ans. Et puis l'aîné a révélé à Nikolaï Alexandrovitch étonné les circonstances qui serviraient leur connaissance à l'avenir et un mariage plus heureux.

"Après tout, c'est une autre chose, votre amour pour Dieu, de demander au Seigneur Dieu de prédire l'épouse de quelqu'un, comme vous le demandez par exemple maintenant, de sorte que moi, le pauvre, je supplie le Seigneur de vous donner Yazykov comme épouse , et autre chose, quand le Seigneur lui-même à qui avez-vous daigné prescrire quelle épouse, comme, par exemple, pour votre amour de Dieu. Votre épouse n’a plus que huit ans et trois, quatre ou cinq mois. Croyez-moi, c'est tout à fait vrai, et moi-même, pauvre Séraphin, je suis prêt à vous en témoigner... Je ne vous parle pas du temps présent, mais de l'avenir. Après tout, je vous ai dit que la vie est belle et qu’il se passe beaucoup de choses dans la vie. Alors, quand il vous arrivera à l'avenir qu'on vous reprochera une fille et qu'elle sera injuriée à cause de vous, alors n'oubliez pas les demandes et les supplications des misérables Séraphins : épousez cette fille !

« Et Père s'inclina devant moi, pécheur, pour la troisième fois, face à la terre, et je tombai de nouveau à ses pieds.

Se levant et me regardant droit dans les yeux, le Père Séraphin commença à me scruter avec vigilance et, comme s'il regardait mon âme même, demanda :

Eh bien, mon père, allez-vous répondre à la demande du pauvre Séraphin ?

Et j'ai dit:

– Si Dieu daigne le faire, alors j’essaierai de faire ce que tu veux !
"Eh bien," dit le père Seraphim, "merci !" N'oubliez pas cette fille !... Et elle, je vous le dis, est une pauvre Séraphin, elle est comme un ange de Dieu dans l'âme et dans la chair.

Mais peut-être serez-vous gêné quand je vous dirai son titre ?.. C'est une simple paysanne !.. Mais ne soyez pas gêné par cela, votre amour pour Dieu : elle est votre sœur selon notre aïeul Adam, et selon notre Seigneur Jésus-Christ !

Puis Père a commencé à parler de la façon dont nous devrions vivre avec ma future épouse, et il a terminé sa conversation en répétant sa demande, en le suppliant de ne pas oublier ni sa demande ni la conversation, puis il l'a laissé partir en paix, sans rien dire de Yazykova...

... A l'heure indiquée, Motovilov n'avait encore aucune idée ni de Diveyevo ni du rôle qu'il allait jouer au fil du temps dans les destinées de ce dernier lot sur terre pour la Reine du Ciel.

À cette époque, une fillette de huit ans, Elena Milyukova, pouvait encore moins soupçonner qu'elle se marierait un jour, et même avec un riche noble, qui à l'avenir ne reculerait devant rien pour accomplir la demande de son père, et en elle l'apparence mondaine deviendrait un serviteur de la Mère de Dieu et des Séraphimov, comme il le devint plus tard selon la vision merveilleuse de Dieu » (Nikolai Alexandrovich Motovilov et le couvent de Diveyevo. Publication du couvent Holy Trinity-Seraphim-Diveyevo, 1999, pp. 42, 45-46,48.)

Puisque les mariages ont lieu au ciel, cela signifie que nous devons apprendre à entendre la volonté de Dieu pour nous-mêmes, qui se révèle au chrétien à travers la vie de prière de son cœur tourné vers Dieu.

A propos de la bénédiction du confesseur

Lorsque la question du mariage est décidée par les gens de l'Église, la bénédiction du père spirituel ou du curé de la paroisse, à qui les mariés se confessent habituellement, est nécessaire.

L'obéissance à votre confesseur vous aide à éviter ces erreurs qui sont si souvent commises à cause d'un manque de vie et d'expérience spirituelle.

Quand a lieu le mariage à l’église ?

Pour un mariage religieux, les mariés doivent choisir un jour pour le sacrement de mariage et conclure un accord préalable avec le prêtre. Il faut savoir que les mariages ont lieu lors de jours spéciaux établis par l'église : lundi, mercredi, vendredi et dimanche. L'exception concerne les jours précédant les douze, le temple et les grandes fêtes. Et aussi dans la continuité de tous les jeûnes : le Grand, Petrov, Uspensky et Rozhdestvensky.

Dans la continuité de Christmastide - du 7 janvier au 20 janvier, pendant Maslenitsa, ainsi que pendant la Bright Week ; à la veille et le jour du souvenir de la décapitation de Jean-Baptiste - 11 septembre ; la veille et la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix - 27 septembre.

Le mariage lui-même est un service distinct célébré dans l'église après la liturgie. Le même jour ou la veille, les mariés participent aux Saints Mystères du Christ afin de commencer le sacrement de mariage dans la pureté spirituelle.

« Notre Divine Liturgie, et en particulier l’Eucharistie, est la plus grande et constante révélation de l’amour de Dieu pour nous ! - témoigne le saint et juste berger de Dieu.

Pour les mariés qui se préparent à créer une nouvelle famille - une église de maison - être au service divin, surtout un tel jour pour eux, est le meilleur renforcement spirituel. Après tout, le Seigneur lui-même les reçoit lors de sa fête de noces, qui est la Sainte Eucharistie. Ce n'est pas un hasard si dans l'Évangile, le Royaume des Cieux est plus d'une fois comparé au mariage et aux noces.

À propos de la symbolique des alliances

Le sacrement du mariage est précédé des fiançailles des mariés. Autrefois, elle se déroulait séparément du mariage et constituait un test de fidélité et d'amour dont la garantie était les alliances.

Le mot « fiançailles » lui-même, comme l'indique le dictionnaire explicatif de V.I. Dahl (Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante par V.I. Dahl en 4 vol., Langue russe, 1999, vol. 2, p. 616.) vient du mot « cerceau » ou « anneau », qui est un symbole ancien d'éternité. Et puisque le but du mariage est la réalisation d'une image incorruptible de l'éternité, une condition indispensable à son achèvement est l'échange d'alliances entre les mariés.

Dans l'Église antique, l'évêque, accomplissant une bénédiction de fiançailles, offrait le vœu de prière suivant :

« Bénis, Seigneur, cette bague... car, comme elle couronne le doigt d'un homme... que la grâce du Saint-Esprit entoure les mariés, afin qu'ils voient des fils et des filles jusqu'à la troisième et la quatrième génération, qui louera ton nom.

Ainsi, les mariés, « comme des enfants de lumière », selon les paroles de l’apôtre Paul (Eph. 5 : 8), témoignent à tous qu’ils sont purs et chastes devant Dieu. La flamme des bougies illumine le début d'une nouvelle vie, où la lumière est source de sainteté de Dieu. L'union dans le Seigneur attire nécessairement la grâce de Dieu. « Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux » (). La mariée est remise au marié et le mari l'accepte de la part de Dieu et de son Église, selon la parole du bienheureux Siméon. (Œuvres du bienheureux Siméon, archevêque de Thessalonique, Saint-Pétersbourg, 1856, p. 353.) Toutes les mariées sont belles, comme des lys blancs comme neige. Ils ravissent les yeux et réjouissent le cœur. Ce n'est pas un hasard si l'archange Gabriel est apparu à la Vierge Marie avec une fleur de lys, symbole de chasteté et de pureté.

Que signifie l'censure des jeunes mariés ?

Lorsque les mariés se lèvent avec des bougies allumées, le prêtre prépare une croix d'encens pour les jeunes mariés. Ainsi, il invoque la grâce de l'Esprit Saint, en nous rappelant les événements du livre de Tobit de l'Ancien Testament, qui raconte le mariage de Tobia, le fils de Tobit, avec Sarah, la fille de Raguel, que Dieu lui destinait comme sa femme. Et pour que la volonté de Dieu s’accomplisse, un esprit maléfique s’est installé près de Sarah, qui tue tous les prétendants, conduisant au désespoir la mariée et ses parents.

Tobias et Sarah ont prié avec ferveur pour que le Seigneur bénisse leur mariage. La prière des jeunes mariés a été entendue. L'archange Raphaël, qui a amené Tobias dans la maison de son épouse, lui a appris à conjurer la puissance de l'ennemi avec de l'encens (Livre de Tobit, chapitres 6-8). Ainsi, l'encens en forme de croix signifie la présence invisible et mystérieuse en nous de la grâce du Saint-Esprit, nous sanctifiant pour les bonnes actions.

Comment se déroulent les fiançailles ?

Lorsque le prêtre encense les mariés debout avec des bougies allumées dans l'église, l'Église offre des prières, demandant à Dieu la paix dont les jeunes mariés ont besoin, priant pour leur envoyer un amour et une aide parfaits, la grâce pour une vie immaculée, pour l'Unique. Dieu accorde un mariage honnête et un lit pas mal. L'Église prie pour être délivrée de toute tristesse, colère et besoin, et se tourne vers la Très Sainte Dame, la Très Sainte Théotokos, pour l'intercession et le salut.

Dans ses prières, l'Église nous ramène une fois de plus aux temps de l'Ancien Testament. Nous nous souvenons d'Isaac et de Rébecca, que le Seigneur lui-même a choisis l'un pour l'autre. Et le prêtre, les citant en exemple, demande la bénédiction de Dieu pour les fiançailles des mariés qui viennent ici, afin « d’établir pour eux une union d’amour indestructible ».

Ensuite, le prêtre bénit trois fois en forme de croix, d'abord le marié puis la mariée avec les anneaux qui ont été consacrés sur le saint autel de cette église.

Le prêtre accompagne la première étape de l'union des mariés avec les paroles : « Le serviteur de Dieu (dit le nom du marié) est fiancé au serviteur de Dieu (dit le nom de la mariée) au nom du Père. et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen". Et puis il se tourne vers la mariée avec les mêmes mots : « La servante de Dieu (dit son nom) est fiancée à la servante de Dieu (dit son nom) au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen".

L'union conjugale porte en elle la garantie de l'unité et de l'éternité. Les bagues sont mises aux doigts de la main droite, signifiant une bénédiction pour chaque bonne action - "... et la main droite de ton serviteur sera bénie", dit le texte de la prière lue par le prêtre après les fiançailles. Les bagues témoignent d'une aide gracieuse pour préserver l'amour conjugal, qui ne se décolore pas grâce à la miséricorde de Dieu.

Que signifie le tissu blanc sous les pieds des mariés ?

Au chant du psaume du roi David "Bienheureux tous ceux qui craignent le Seigneur...", les mariés, avec des bougies allumées, sortent au milieu du temple et se tiennent devant le pupitre sur lequel reposent le Saint Évangile et la Croix. du Christ. Par cela, l'Église montre que dans tous les chemins de leur vie, dans tous leurs efforts, les époux doivent suivre les commandements de l'Évangile. Et la Croix du Christ Sauveur devrait les fortifier spirituellement en portant leur propre croix, commandée par le Seigneur à tous les chrétiens.

Sous les pieds des jeunes mariés se trouve une serviette blanche ou un tissu blanc - symbole d'unité et de joie d'une vie indivise dans le mariage. Comme la robe de mariée de la mariée, ce tissu blanc comme neige parle de la pureté et de la chasteté de ceux qui se marient, que leurs pensées, leurs sentiments et leurs actes sont également impeccables les uns par rapport aux autres et au Seigneur.

Qu’est-ce que les mariés offrent à Dieu pendant leur mariage ?

Lorsque les hymnes de l'église cessent et que l'église devient silencieuse, le prêtre s'adresse aux mariés avec la parole instructive de l'Église, qui les prépare à prononcer leurs vœux de mariage.

Les vœux sont prononcés par les croyants soit en gratitude envers le Seigneur pour l'aide céleste fournie, soit en prière pour l'aide de Dieu. La violation des vœux faits à Dieu constitue un péché contre le troisième commandement de la Loi de Dieu : « Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain. »

C'est pourquoi, avant de prononcer les vœux, le prêtre demande aux jeunes mariés, en commençant par le marié : « Avez-vous (dit son nom) une volonté bonne et spontanée et une forte pensée de prendre femme (dit le nom de la mariée) . .." Le consentement du marié indique que désormais il est prêt à assumer sur ses épaules toute la responsabilité de sa famille et qu'il prendra soin de sa femme et de ses enfants avec lesquels le Seigneur bénira leur union ; désormais il reconnaît lui-même comme chef de famille à l'image du Christ, qui est le chef de l'Église, pour l'amour indescriptible duquel il est monté sur la croix du Calvaire.

Et la question suivante du prêtre : « Avez-vous été promise à une autre épouse ? La réponse négative du marié témoigne de sa prudence et de sa bonne conscience, de sa loyauté et de sa volonté d'être l'intendant de sa famille, en tant que serviteur du Christ et intendant des mystères de Dieu () : « Il est exigé de l'intendant que chacun se montre fidèle .»

Le prêtre pose les mêmes questions à la mariée : "Avez-vous une volonté bonne et spontanée et une pensée ferme pour prendre ceci (nom du marié) pour époux..." Par sa réponse, la mariée témoigne qu'elle connaît le vocation d'épouse et de mère et elle est prête à être une aide fidèle pour son mari, une épouse aimante et une mère vertueuse, selon les paroles du sage Salomon : « Qui peut trouver une épouse vertueuse ? Son prix est plus élevé que celui des perles ; Le cœur de son mari a confiance en elle, et il ne restera pas sans profit ; elle le récompense par le bien et non par le mal, tous les jours de sa vie » ().

Les réponses de la mariée : « Oui, honnête père », « Je n'ai pas promis, honnête père », témoignent également de sa bonne conduite et de sa piété, de sa volonté d'être un soutien fiable pour son mari et ses enfants dans la vie.

Les vœux de mariage des mariés confirment devant Dieu et l'Église le caractère volontaire et inviolable de leurs intentions. Dans un mariage chrétien, un tel témoignage est la condition principale pour reconnaître les mariés comme mari et femme.

"Tu as placé des couronnes sur leurs têtes..."

Lorsque les mariés ont prononcé leurs vœux de mariage, le prêtre commence à accomplir le sacrement du mariage. Comme toute action de l’Église, elle commence par une demande de prière appelant à la bénédiction et à la miséricorde de Dieu sur tous ceux qui prient. Le prêtre se souvient des mariages bénis de Dieu des saints ancêtres et invoque sur la future famille la bénédiction du Seigneur, qui a été accordée à Abraham et Sarah, Isaac et Rébecca, Jacob et Rachel, Joseph et Asenath, Zacharie et Elisabeth ; le prêtre se souvient de la bénédiction des époux par le Seigneur à Cana en Galilée et lui demande, qui est ici invisiblement présent, de bénir l'union des serviteurs de Dieu, dont il appelle haut et fort les noms et prie pour l'octroi d'un mariage paisible et long vie, bénédictions pour les futurs enfants et bien-être pour toute la maison.

Dans la prière suivante, le prêtre prie le Seigneur de sauver les jeunes mariés, comme Noé et toute sa famille ont été sauvés dans l'arche, comme Jonas a été miraculeusement sauvé dans le ventre de la baleine, et les trois jeunes dans la grotte de Babylone ont été retrouvés. fraîcheur céleste dans le feu.

Une pétition spéciale est également adressée au Seigneur pour les parents, dont les prières « établissent les fondations des maisons » ().

Vient ensuite le moment secret où le prêtre dépose des couronnes sur le couple béni, signe du pouvoir royal.

Le prêtre, prenant la couronne, marque le marié avec une croix et lui donne à embrasser l'image du Sauveur, fixée sur le devant de la couronne et la consacrant. En couronnant l'époux, le prêtre dit : « Le serviteur de Dieu (dit son nom) est marié au serviteur de Dieu (dit le nom de l'épouse) au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.

Après avoir béni la mariée de la même manière et lui avoir permis de vénérer l'image de la Très Sainte Théotokos qui orne sa couronne, le prêtre la couronne en disant : « La servante de Dieu (nom de la mariée) est mariée au serviteur de Dieu. (nom du marié) au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.

En déposant des couronnes, l'Église rend un honneur particulier aux mariés pour l'exploit spirituel d'observer la chasteté avant le mariage.

Lorsque le prêtre s'écrie : « Seigneur notre Dieu, couronne-les de gloire et d'honneur », le sacrement du mariage est célébré. L'Église proclame que ceux qui se marient sont les fondateurs d'une nouvelle famille chrétienne : la petite Église. La bénédiction de l'église marque l'éternité et l'indissolubilité de l'union née : « Ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare » ().

Qui sont les témoins à un mariage ?

Lorsque le prêtre place des couronnes sur la tête des mariés, leurs successeurs, ou témoins, les acceptent et les détiennent. Derrière la mariée se trouve son amie et derrière le marié se trouve un ami. Ils sont les gardiens priants de ce mariage, des mentors spirituels, donc « ils doivent être orthodoxes et aimant Dieu » (Œuvres du bienheureux Siméon, archevêque de Thessalonique, 1856, Saint-Pétersbourg, p. 357.), ajoute le bienheureux Siméon.

Qu'est-ce que la parole du Saint Apôtre Paul et l'Évangile sur les noces de Cana de Galilée enseignent au mari et à la femme ?

Tant la parole de l'apôtre Paul à la communauté ecclésiale d'Éphèse que la lecture de l'Évangile sur la fête de Cana en Galilée parlent de l'essentiel : de l'obéissance comme loi immuable de toutes les relations entre chrétiens.

« Faites tout ce qu'il vous dit », dit la Mère de Dieu. Ils firent donc ce qu'on leur disait et trouvèrent inopinément du vin en abondance dans les vases.

Et le saint Apôtre Paul appelle les croyants : « Soumettez-vous les uns aux autres dans la crainte de Dieu » (Eph. 5, 21). C'est-à-dire pour l'amour du Christ, pour l'amour pour Lui. Et la paix entre dans leurs foyers et dans leurs cœurs, et le Seigneur les bénit, leur accordant des bénédictions terrestres et célestes.

L'union conjugale est semblable à l'unité indissoluble du Christ et de son épouse, l'Église, qui, au nom de l'amour réciproque, font un sacrifice volontaire sur la croix. Le Seigneur, au nom de l'amour et du salut de l'humanité, monte au Golgotha. L'Église, dont les enfants fidèles, en vivant pour la gloire de Dieu et en mourant pour la sainte foi orthodoxe, ont témoigné de leur amour pour Dieu tout au long de deux mille ans de guerre spirituelle incessante.

Que symbolise le fait que les jeunes boivent du vin dans une coupe commune ?

Après la lecture de l'Évangile, l'Église offre à nouveau ses prières pour les jeunes mariés. Puis le prêtre apporte une coupe de vin et, après l'avoir bénie, la sert aux jeunes mariés. Les mariés en boivent à tour de rôle pour commémorer leur existence inséparable, à la fois spirituelle et physique, et aussi comme preuve de leur unité dans de bonnes pensées envers Dieu.

À propos de se promener autour du pupitre

Ensuite, le prêtre joint les mains droites des époux en signe de leur unité dans le Christ et les couvre du bout de l'étole, qui symbolise la remise de la femme au mari par les mains du prêtre de l'Église elle-même. Ensuite, tenant une croix dans ses mains, il en fait trois fois le tour autour du pupitre sur lequel repose l'Évangile. Le cercle a toujours servi de signe d'éternité, c'est pourquoi marcher autour du pupitre symbolise l'indissolubilité de l'union conclue. Elle est exécutée trois fois pour la gloire de la Sainte Trinité.

À la suite du prêtre, les jeunes mariés chantent des tropaires d'église dont le sens révèle le sens caché de leur mariage comme unité dans le Christ pour servir Dieu.

« Isaïe se réjouit, car j'ai une vierge enceinte, et je donne naissance à un fils, Emmanuel, et Dieu et homme, dont le nom est l'orient : le sien est magnifié, plaisons à la Vierge. »

C'est ainsi que l'Église glorifie l'événement le plus joyeux de l'Univers : la Nativité du Christ. Ce chant, dans le contexte de ce qui se passe actuellement dans l'Église, révèle aux jeunes mariés que la naissance de leur famille s'inscrit désormais dans une série d'événements ecclésiaux et a le même objectif que l'Incarnation de Dieu - le salut mutuel pour la vie éternelle avec Christ.

Puis le tropaire est chanté : « Aux saints martyrs qui ont bien souffert et qui ont été couronnés, priez le Seigneur d'avoir pitié de nos âmes. »

Il s'agit d'un appel priant à ceux qui ont accepté la souffrance volontaire, qui leur a valu la couronne du martyre, et qui ont ainsi été honorés du Royaume des Cieux. L'Église nous dit ainsi que les bons époux, en endurant les douleurs, sont comparés aux chrétiens qui ont remporté la couronne du martyre pour leur exploit sur la croix, confessant leur foi au Christ.

À la fin, le tropaire est chanté : « Gloire à toi, Christ Dieu, louange aux apôtres, joie aux martyrs, leur sermon, la Trinité Consubstantielle ».

Cet hymne nous rappelle que le chemin de l'Évangile du Christ attend chaque chrétien, car selon les paroles de l'Apôtre Paul : « Le cœur croit pour la justice, la bouche confesse pour le salut » (). En suivant ce chemin, le mari et la femme doivent avant tout être un digne exemple pour leurs enfants et des aides fidèles l'un envers l'autre.

Mots d'adieu à l'Église

Autrefois, les jeunes mariés restaient couronnés pendant sept jours, et ce n'est que le huitième jour qu'ils étaient autorisés à s'éloigner d'eux par une cérémonie spéciale dans le temple. Dans la pratique moderne, le retrait des couronnes a lieu à la fin de la procession solennelle. Le prêtre dit une courte prière à ce sujet. Mais pour le reste de leur vie, ces couronnes orneront invisiblement le mari et la femme s’ils suivent toujours la vérité de Dieu et maintiennent la paix et l’amour l’un pour l’autre.

Le mariage se termine par une prière spéciale pour les jeunes mariés, dans laquelle le prêtre demande au Seigneur une bénédiction pour toute leur vie, ainsi que prospérité et longévité. Il se tourne également vers la Mère de Dieu, qui a demandé miséricorde au Seigneur pour les jeunes mariés de Cana en Galilée.

Dans cette demande de prière, on se souvient également des saints divinement couronnés, égaux aux apôtres, la reine Hélène et le tsar Constantin, particulièrement vénérés par l'Église. Ils furent les premiers des rois terrestres à accepter la foi chrétienne et à l'établir comme foi d'État, amenant l'univers entier sous leur contrôle dans le giron de la Sainte Église du Christ.

Dans la prière pour les jeunes mariés, l'Église se tourne vers le saint grand martyr Procope, qui, avec ses souffrances pour le Christ, a inspiré douze femmes nobles à remporter les couronnes du martyre, montant sur la croix comme lors d'un festin de noces.

Par de tels exemples, les jeunes mariés sont appelés par l'Église à garder dans leur cœur le zèle apostolique et à servir Dieu par leurs travaux, car ils représentent désormais une petite Église, bénie le jour de leurs noces par notre Seigneur Jésus-Christ.

«Beaucoup et bonnes années…» chante l'Église aux nouveaux mariés, et le prêtre leur adresse une parole pastorale, qu'ils doivent écouter avec une attention particulière, car par inspiration, pendant la célébration du sacrement, le prêtre prononce la parole non tant de lui-même, mais plutôt de ce qui lui est révélé par le Seigneur par la grâce du sacerdoce, dit exactement ce qui est important pour ceux qui se tiennent devant lui et devant Dieu. Sa parole portera sur les choses les plus nécessaires dans le domaine de la vie familiale, où ils sont appelés à servir le prochain et Dieu.

Sur l'indissolubilité du mariage religieux

Le mariage religieux est indissoluble, sauf en cas de décès de l'un des époux ou de culpabilité d'adultère. Les Saintes Écritures en témoignent :

« Une femme est liée par la loi aussi longtemps que son mari est en vie ; si son mari meurt, elle est libre d’épouser qui elle veut, uniquement dans le Seigneur. ().

« Ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Par conséquent, ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare.

« Mais aux célibataires et aux veuves, je dis : il est bon qu'elles restent comme moi ; mais s’ils ne peuvent s’abstenir, qu’ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de s’enflammer.

« Mais moi, je vous le dis : quiconque répudie sa femme, sauf pour cause de fornication, lui donne une raison de commettre l'adultère ; et quiconque épouse une femme divorcée commet un adultère. ().

Qu’est-ce qui peut entraver un mariage chrétien ?

L'Église orthodoxe considère le mariage civil comme dépourvu de grâce en tant que structure humaine, mais le reconnaît comme un fait et ne le considère pas comme une cohabitation illégale et forniqueuse. Cependant, les conditions du mariage selon le droit civil et selon les canons de l'Église diffèrent. Tous les mariages civils ne peuvent pas être sanctifiés par l’Église.

L'Église n'autorise pas le mariage plus de trois fois, tandis que le droit civil autorise un quatrième et un cinquième mariage, que l'Église ne bénit pas.

Un mariage est impossible si l'un des époux n'est pas baptisé et ne va pas se faire baptiser avant le mariage ou s'il est venu au mariage à la demande de quelqu'un d'autre.

Un mariage est impossible si l’un des époux est effectivement marié à une autre personne. Pour ce faire, il est nécessaire de dissoudre un mariage civil, et si le mariage était religieux, il est impératif d’obtenir l’autorisation de l’évêque pour le dissoudre et une bénédiction pour contracter un nouveau mariage.

Un obstacle au mariage est la relation de sang ou spirituelle des mariés. S’ils reçoivent le baptême d’une seule personne, alors leur mariage ne peut pas être béni par l’Église.

A propos du repas de mariage

La Sainte Église met en garde contre tout comportement irrévérencieux après le sacrement du mariage, tant les jeunes mariés eux-mêmes que les invités. Dans le canon 53 du Concile de Laodicée, il est dit : « Il ne convient pas à ceux qui vont aux noces de sauter ou de danser, mais de souper et de dîner modestement, comme il convient aux chrétiens. » Le festin de mariage doit être exempt de toute intempérance et indécence. Ce sont les témoins du mariage qui, selon la coutume russe, sont à la fois des invités d'honneur et des hôtes pieux et raisonnables lors de la célébration du mariage.

À propos de la vie conjugale

Une résolution de l’un des conciles de Carthage déclare : « Les mariés, après avoir reçu une bénédiction, doivent passer la nuit suivante dans la virginité, par respect pour la bénédiction reçue. »

L’Église condamne la « lune de miel » intempérante des jeunes époux. Leur retenue et leur modération seront récompensées par une joie et un bonheur tranquilles dans les premiers jours de leur nouvelle vie commune.

De plus, l'abstinence est requise selon les canons de l'Église tous les dimanches et jours fériés, jours de communion, de repentance et de jeûne. Le moine dit au jeune homme sur le point de se marier : « … Et aussi reste propre, observe les mercredis et vendredis, les jours fériés et les dimanches. Si les époux ne respectent pas la propreté, si les conjoints ne respectent pas le mercredi et le vendredi, les enfants naîtront morts-nés, et s'ils ne respectent pas les jours fériés et les dimanches, les épouses mourront en couches.

L'aîné a écrit la même chose dans une lettre : « La maladie de votre femme peut être survenue par votre propre faute : soit vous n'avez pas honoré les vacances dans les relations conjugales, soit vous n'avez pas observé la fidélité conjugale, pour laquelle vous êtes puni par la maladie de votre femme. »

La capacité de se retenir dans la vie conjugale apporte de bons fruits de paix spirituelle et de prospérité dans la famille, renforce spirituellement le mari et la femme, les rend capables de résister aux chagrins et aux épreuves inévitables dans la vie familiale et les éduque à être capables de sacrifice et maîtrise de soi.

Quels saints devriez-vous prier pour un mariage réussi ?

Dans tous les livres de prières orthodoxes, vous pouvez trouver des prières pour diverses occasions de la vie de famille. Le Seigneur entend chacun de nos soupirs de prière, mais dans la vie, nous sommes entourés précisément de ce qui est bénéfique pour le salut de notre âme, ce qui n'a pas de prix aux yeux de Dieu. « Frappez et on ouvrira », nous dit le Seigneur.

Ils prient la Très Sainte Théotokos pour une bénédiction pour le mariage en l'honneur de son icône de Kazan, au bienheureux prince Pierre et à la princesse Fevronia, aux faiseurs de miracles de Mourom.

Ils prient le saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien pour obtenir des conseils et de l'amour entre mari et femme.

Pour chaque famille et chaque besoin quotidien - Sainte Bienheureuse Xenia de Pétersbourg.

En cas d'absence d'enfant, ils prient les justes parrains Joachim et Anna, le saint prophète Zacharie et Elizabeth. Si vous souhaitez avoir un enfant de sexe masculin, contactez le révérend.

Sur l'éducation des enfants dans la piété chrétienne - la martyre Sophie et saint Serge de Radonezh.

De l'aide dans les affaires quotidiennes, de la bénédiction de Dieu sur la maison - au Hiéromartyr Blasius, évêque de Sébaste.

« Sans Dieu, on ne peut pas atteindre le seuil »

Nous espérons que notre histoire sur le sacrement religieux du mariage aidera le lecteur à réfléchir sérieusement à lui-même. Les dernières générations de Russes ont abandonné la vie ecclésiale et ont été privées de toute expérience religieuse pendant près de cent ans. La plupart d’entre nous continuent de vivre ainsi, suivant les normes généralement acceptées, flottant au gré des tentations de ce monde. Y a-t-il une place pour l’éternité parmi ce rugissement, cette foule et cette rotation ? Comment le Seigneur qui frappe à notre cœur peut-il être entendu ? Une telle vie n’est-elle pas comme un soleil peint qui ne brille ni ne réchauffe ?

Mais dès que nous franchirons le seuil du temple, dès que nous unirons nos cœurs dans une prière commune, une existence jusqu'alors inconnue nous révélera la joie cachée de la communion avec Dieu. Alors l'expérience séculaire de la vie russe, incarnée dans les mots simples « Sans Dieu, on ne peut pas atteindre le seuil », deviendra évidente et immuable.

En conclusion de notre histoire sur les mariages religieux, rappelons l'essentiel : ce sacrement est une bénédiction particulière de l'Église, dont le Chef est le Seigneur lui-même. C’est pourquoi il est si important de l’aborder préparé, recueilli, propre, sans tromperie, afin qu’il n’aboutisse pas à une condamnation, mais au salut de l’âme. La vie de famille aura alors une base solide et inébranlable. Et toutes les prières dites ce jour-là dans le temple porteront leurs bons fruits, « car aucune parole ne restera impuissante devant Dieu »().

Le service religieux au cours duquel un mariage chrétien est illuminé et béni est appelé mariage ou cérémonie de mariage à l'église. Son essence est de bénir les futurs époux pour une vie de famille heureuse, en donnant naissance et en élevant des enfants. Ce sacrement ne doit pas être une déclaration de mode ou un élément obligatoire du mariage. Une telle décision est prise consciemment, chaque conjoint doit être conscient qu'il est prêt à être avec cette personne pour le reste de sa vie.

Pourquoi avez-vous besoin d'un mariage à l'église ?

Initialement, chez les Slaves, la cérémonie de mariage était dotée d'une signification magique : protéger les nouveaux époux du mauvais œil, des dommages et des mauvais esprits. Ils s'y préparaient à l'avance : ils cousaient des vêtements spéciaux, des chapeaux et préparaient des plats de protection. Avec l'émergence du christianisme en Russie, la coutume de l'église a continué d'exister. On croyait qu'un mariage dans une église apportait bonheur, prospérité à un couple marié et les protégeait des ennuis.

Le sens d’un mariage n’est pas seulement un accord pour prendre soin les uns des autres, mais aussi une décision d’élever des enfants ensemble, selon les traditions chrétiennes. Le mariage est un sacrement après lequel le mariage n'est pas sujet au divorce. Actuellement, les jeunes décident de consacrer leur mariage à l'église pour plusieurs raisons :

un couple marié reçoit une bénédiction de Dieu ;
la force interne semble créer une famille forte ;
protéger le mariage des ennuis et des ennuis;
l'émergence d'un lien fort au niveau spirituel ;
responsabilité envers la progéniture;
recevoir la protection de Dieu dans la joie et le chagrin.

De quoi avez-vous besoin pour un mariage ?

Avant d'accomplir la Sainte-Cène, vous devez parler avec le prêtre et préparer une paire d'icônes de mariage, des bougies et une serviette. Les alliances sont obligatoires. Particularités :

Selon les canons orthodoxes, la mariée porte des bijoux en argent et le marié porte des bijoux en or. Cela s'explique par le fait qu'une femme personnifie l'image de l'Église et doit donc, comme l'argent, rayonner de lumière et de grâce. L'homme est considéré comme l'image du Christ, dont la gloire divine est symbolisée par l'or.
À l'avenir, les objets utilisés dans le rituel seront utiles. Ainsi, les bougies peuvent être allumées pendant une période de problèmes familiaux, et les icônes donneront de la force et protégeront les conjoints.

Quels types d'icônes devrait-il y avoir ?

Les icônes nécessaires à la pieuse tradition sont appelées couples de mariage. Selon les traditions, les jeunes mariés doivent recevoir une bénédiction de leurs parents, tandis que la mariée reçoit une icône de la Très Sainte Théotokos et le marié une icône du Seigneur Pantocrator. Actuellement, l'utilisation de toute image manuscrite de la Bienheureuse Vierge Marie et du Christ est autorisée. L'icône de mariage de la Mère de Dieu de Kazan est souvent utilisée à ces fins.

Conditions pour un mariage dans l'Église orthodoxe

Tous les mariages officiels ne peuvent pas être bénis et illuminés. Il existe un certain nombre de contre-indications et de restrictions pour se marier dans une église, notamment l'âge des jeunes mariés. Ainsi, la future épouse doit avoir plus de 16 ans, et le futur mari doit avoir plus de 18 ans. Selon les canons de l'Église, il y a des jours de la semaine et des jours fériés pendant lesquels les rites sacrés ne peuvent pas être accomplis.

Quand puis-je me marier ?

De nombreux conjoints envisagent de se marier le jour de l'enregistrement du mariage à l'état civil. Il s’agit d’une intention sérieuse qui ne devrait pas être précipitée. Il vaut mieux reporter cette décision jusqu'à la naissance de l'enfant ou après plusieurs années de mariage. Lors du choix d'une date pour la Sainte-Cène, il est important de se rappeler qu'il n'est pas toujours possible de célébrer un mariage à l'église. Jours inacceptables pour cela : mardi, jeudi : ils précèdent les jours de jeûne. Vous ne pouvez pas vous marier le samedi - la veille du jour de congé.

Lors des fêtes patronales et du douzième, ainsi que lors des jeûnes de plusieurs jours, les mariages sont interdits. Ce:

Poste de Noël : 28.11-06.01 ;
Semaine du fromage ;
Le jeûne de Petrov, selon la date de Pâques, dure 8 à 42 jours ;
Assomption Jeûne : 14.08-27.08 ;
Décapitation de Jean-Baptiste (11 septembre) ;
Exaltation de la Sainte Croix (27 septembre) ;
Période de Noël (07.01-19.01) ;
Maslenitsa;
Semaine lumineuse après Pâques.

Même si vous avez décidé d'une date qui n'est pas incluse dans le jeûne, cela vaut la peine d'aller au temple et de vérifier en outre auprès du prêtre afin qu'il n'y ait pas de malentendus. D'autres restrictions concernant la tenue d'une cérémonie de mariage à l'église incluent : la nuit, les jours « critiques » pour les femmes et les jours fériés permanents tels que Noël, l'Épiphanie, l'Annonciation, Pâques.

Obstacles au mariage

Une condition préalable à un mariage est la conclusion d'un mariage officiel. Ceux qui se marient doivent être baptisés chrétiens orthodoxes. Bien qu'il existe une exception à cette règle : un chrétien non orthodoxe est autorisé à se marier, à condition que les enfants nés soient baptisés dans l'orthodoxie. D'autres restrictions lorsque l'ordonnance n'est pas exécutée comprennent :

non baptisé;
athées;
vivre dans un mariage civil;
les personnes ayant une parenté sanguine ou spirituelle ;
quatrième mariage officiel;
troubles et maladies mentaux.

Règles

La conduite à l’église doit être respectueuse et respectueuse envers les choses sacrées et les uns envers les autres. Les conversations bruyantes, les rires et les chuchotements ne sont pas autorisés ici. Il faut aussi oublier les téléphones portables : éteignez l'appareil ou mettez-le en mode silencieux. Au centre de l’église, vous ne devez pas tourner le dos aux images saintes. Toute l’attention doit être dirigée vers la prière, car la vie de famille ultérieure en dépend.

Préparation

Pour choisir une église pour un mariage, vous devez parcourir différentes églises et sentir « votre » place. Il est également important de trouver un prêtre qui vous plaît, de lui parler, de discuter de tous les détails. Ensuite, vous devez prendre rendez-vous pour le mariage quelques semaines à l'avance. La question du coût doit être discutée à l'avance : dans certaines églises, il s'agit d'un montant fixe, dans d'autres, il s'agit d'un don volontaire.

Les mariés doivent préparer le mariage non seulement financièrement, mais aussi spirituellement : se confesser et communier. Sans ces procédures, le couple ne pourra pas recevoir les bénédictions de Dieu dans l’église. Les jeunes mariés doivent prier, demander le salut, le pardon des offensés, abandonner leurs griefs et rembourser leurs dettes. Ce n'est qu'une fois leur âme purifiée que les époux sont autorisés à communier.

Prières

Traitez vos prières avec attention et respect, car un mariage n'est pas qu'une cérémonie. Pendant tout le sacrement, l'Église prie uniquement pour les mariés, à l'exception de la prière pour les parents qui élèvent. Les ministres de l'Église, les personnes qui se marient, les témoins, les invités et toutes les personnes présentes devraient, par leurs paroles, leurs pensées et leurs prières, demander à Dieu le bonheur et une famille solide pour les époux. Il est important de se concentrer sur ce qui est important.

Choisir une tenue pour la mariée

La robe de mariée doit couvrir les épaules et les bras et ne pas dépasser les genoux. Un décolleté profond n'est pas souhaitable, mais vous pouvez utiliser une cape, un châle ajouré, un boléro ou une étole. Il est préférable de choisir une couleur claire pour la tenue ; évitez les couleurs sombres et lumineuses. Les robes d'été et les tailleurs-pantalons ne sont pas appropriés pour cette occasion. La tête de la mariée doit être couverte. Un chapeau ne convient pas à cette occasion, puisque lors de la cérémonie les jeunes mariés portent des couronnes d'église.

Les chaussures peuvent être n'importe quoi, l'essentiel est qu'elles soient confortables. Vous devez rester debout pendant toute la procédure. Le mariage dure longtemps, il vaut donc mieux éviter les talons hauts et les chaussures inconfortables. Le maquillage doit être léger et discret. Il est interdit d'embrasser des icônes, des croix ou des couronnes avec des lèvres peintes. La robe de mariée est accompagnée de bougies de mariage, d'icônes et de chemises de baptême. Il ne peut être vendu, donné ou donné à quiconque.

Comment se déroule le mariage ?

Au cours de la Divine Liturgie, ils soulignent l'importance du sacrement du mariage et la pureté spirituelle avec laquelle il faut aborder sa conclusion. Viennent ensuite les fiançailles - la consolidation des promesses mutuelles des époux devant le Seigneur. Un mariage céleste a lieu dans une église et signifie que le mari reçoit une épouse de Dieu lui-même. Les fiançailles sont garanties par des alliances que le prêtre met d'abord au marié, puis à la mariée, tout en récitant des prières. Ensuite, les époux échangent trois fois des bagues en l'honneur de la Sainte Trinité. Le tout se termine par une prière pour un ange gardien pour la nouvelle famille.

Vient ensuite le mariage :

Les jeunes mariés tiennent des bougies à la main et suivent solennellement le prêtre avec un encensoir jusqu'à l'autel. Cela signifie que tout au long de leur vie, ils doivent suivre et respecter les commandements du Seigneur.
Le couple est accueilli par la chorale chantant le Psaume 127 qui bénit le mariage.
Les jeunes mariés se tiennent debout sur un tableau blanc ou rose situé devant le pupitre.
Les mariés confirment une fois de plus leur décision volontaire de se marier, de rester fidèles et de créer une union paradisiaque.
La cérémonie du mariage commence par l’exclamation liturgique : « Béni soit le Royaume… »
Ensuite, les prières sont lues, après quoi commencent les moments les plus importants de la Sainte-Cène - tout ce qui a été demandé dans les prières est accompli, renforçant et illuminant la future famille.
Le prêtre dépose une couronne sur le marié et lui donne de vénérer l'image du Sauveur. De la même manière, il bénit la mariée, lui permettant d'embrasser l'icône de la Très Sainte Théotokos.
Le prêtre lit une prière pour l'acceptation des couronnes immaculées et sans souillure dans le Royaume de Dieu.
Voici la lettre de l’apôtre Paul aux Éphésiens, que les maris et les femmes devraient bien connaître.

Les époux, parés de couronnes, se présentent devant la face de Dieu lui-même, en attente de bénédiction. Le moment solennel arrive. Après avoir lu les prières, le prêtre donne du vin à boire d'abord au marié puis à la mariée. Tout le monde prend 3 gorgées. Ensuite, le prêtre relie la main droite du mari avec la main droite de la femme, les couvre d'une étole et pose sa main dessus. Un tel geste signifie que, par la main d'un ecclésiastique, le mari reçoit une épouse de l'Église elle-même pour toujours dans le monde terrestre.

Le jeune couple fait 3 fois le tour du pupitre, à partir de ce moment commence leur cortège commun, main dans la main. Après avoir terminé les mouvements, le prêtre enlève les couronnes des mariés, leur apporte une croix pour embrasser et remet l'image du Sauveur au marié et l'image de la Très Sainte Théotokos à la mariée. Le grand sacrement du mariage dure 45 à 60 minutes. Un mariage religieux se termine par un repas de mariage pour les époux, les invités et les témoins.

Combien de fois peut-on se marier dans l’Orthodoxie ?

Un mariage est une décision responsable de deux adultes aimants. C’est l’étape qui scelle le lien conjugal et le rend inextricable. S’il y a un sentiment de peur ou d’incertitude, il vaut mieux attendre. Après avoir choisi la Sainte-Cène, il ne faut pas la percevoir comme une belle cérémonie religieuse, et encore plus comme un élément obligatoire du mariage. C'est quelque chose de plus. Jésus a dit dans la Bible que les gens ne peuvent pas détruire une union bénie par Dieu, mais il existe des situations où un mariage religieux se brise.

Il n’existe pas de « démystification », mais l’Église reconnaît toujours la possibilité de dissoudre une union conjugale. Selon les canons de l’Église, un chrétien n’est pas autorisé, mais toléré, à un second mariage. L'autorisation ne peut être obtenue qu'en écrivant une pétition adressée à l'évêque au pouvoir et en soumettant les documents nécessaires. S'ensuit une conversation avec un prêtre pour expliquer les raisons de la dissolution du premier mariage. L'Église autorise le remariage.