Que croient les vieux croyants et d'où viennent-ils ? Référence historique
Ces dernières années, un nombre croissant de nos concitoyens s'intéressent aux questions d'un mode de vie sain, de méthodes agricoles respectueuses de l'environnement, de survie dans des conditions extrêmes, de capacité à vivre en harmonie avec la nature et d'amélioration spirituelle. À cet égard, beaucoup se tournent vers l'expérience millénaire de nos ancêtres, qui ont réussi à développer les vastes territoires de la Russie actuelle et à créer des avant-postes agricoles, commerciaux et militaires dans tous les coins reculés de notre patrie.
Enfin et surtout, dans ce cas, nous parlons de Vieux croyants- des gens qui, à une certaine époque, se sont installés non seulement sur les territoires de l'Empire russe, mais ont également apporté la langue russe, la culture russe et la foi russe sur les rives du Nil, dans les jungles de Bolivie, dans les friches d'Australie et dans les collines enneigées. de l'Alaska. L'expérience des Vieux Croyants est vraiment unique: ils ont pu préserver leur identité religieuse et culturelle dans les conditions naturelles et politiques les plus difficiles et ne pas perdre leur langue et leurs coutumes. Ce n'est pas un hasard si le célèbre ermite de la famille Lykov des Vieux-croyants est si connu dans le monde entier.
Cependant, à propos d'eux-mêmes Vieux croyants on ne sait pas grand-chose. Certaines personnes pensent que les vieux croyants sont des personnes ayant une éducation primitive et adhérant à des méthodes agricoles dépassées. D'autres pensent que les vieux croyants sont des gens qui professent le paganisme et adorent les anciens dieux russes - Perun, Veles, Dazhdbog et autres. D’autres encore se demandent : s'il y a des vieux croyants, alors il doit y avoir une sorte de vieille foi? Lisez la réponse à ces questions et à d’autres concernant les vieux croyants dans notre article.
Foi ancienne et nouvelle
L'un des événements les plus tragiques de l'histoire de la Russie au XVIIe siècle fut schisme de l'Église russe. Tsar Alexeï Mikhaïlovitch Romanov et son plus proche compagnon spirituel Patriarche Nikon(Minin) a décidé de mener une réforme mondiale de l'Église. Ayant commencé par des changements apparemment insignifiants - un changement dans le pliage des doigts lors du signe de croix de deux à trois doigts et l'abolition des prosternations, la réforme toucha bientôt tous les aspects du Service divin et de la Règle. Poursuivre et se développer à un degré ou à un autre jusqu'au règne de l'empereur Pierre Ier, cette réforme a modifié de nombreuses règles canoniques, institutions spirituelles, coutumes du gouvernement de l'Église, traditions écrites et non écrites. Presque tous les aspects de la vie religieuse, puis culturelle et quotidienne du peuple russe ont subi des changements.
Cependant, avec le début des réformes, il est devenu clair qu'un nombre important de chrétiens russes y voyaient une tentative de trahir la doctrine elle-même, de détruire la structure religieuse et culturelle qui s'était développée pendant des siècles en Russie après son baptême. De nombreux prêtres, moines et laïcs se sont prononcés contre les projets du tsar et du patriarche. Ils écrivirent des pétitions, des lettres et des appels, dénonçant les innovations et défendant la foi préservée depuis des centaines d'années. Dans leurs écrits, les apologistes ont souligné que les réformes non seulement refaçonnaient les traditions et les légendes, sous peine d'exécutions et de persécutions, mais qu'elles affectaient également le plus important : elles détruisaient et modifiaient la foi chrétienne elle-même. Presque tous les défenseurs de l’ancienne tradition ecclésiale ont écrit que la réforme de Nikon est apostate et change la foi elle-même. Ainsi, le saint martyr a souligné :
Ils se sont égarés et se sont retirés de la vraie foi avec Nikon, un apostat, un hérétique malveillant et destructeur. Ils veulent établir la foi avec le feu, le fouet et la potence !
Il a également appelé à ne pas avoir peur des tortionnaires et à souffrir « vieille foi chrétienne" Un écrivain célèbre de l'époque, défenseur de l'Orthodoxie, s'exprimait dans le même esprit Spiridon Potemkine:
Essayer d'examiner la vraie foi sera endommagé par des prétextes (ajouts) hérétiques, de sorte que les chrétiens fidèles ne comprendront pas, mais pourraient être séduits dans la tromperie.
Potemkine a condamné les services divins et les rituels accomplis selon les nouveaux livres et les nouveaux ordres, qu'il a appelés « mauvaise foi » :
Les hérétiques sont ceux qui baptisent dans leur mauvaise foi ; ils baptisent en blasphémant Dieu dans l’Unique Sainte Trinité.
Le confesseur et martyr diacre Théodore a écrit sur la nécessité de défendre la tradition paternelle et l'ancienne foi russe, citant de nombreux exemples tirés de l'histoire de l'Église :
L'hérétique a affamé les gens pieux qui ont souffert de lui à cause de leur ancienne foi en exil... Et si Dieu justifie l'ancienne foi avec un seul prêtre devant tout le royaume, toutes les autorités seront déshonorées et critiquées par le monde entier.
Les confesseurs monastiques du monastère Solovetsky, qui ont refusé d'accepter la réforme du patriarche Nikon, ont écrit au tsar Alexeï Mikhaïlovitch dans leur quatrième pétition :
Il a été ordonné, monsieur, que nous soyons dans notre même ancienne foi, dans laquelle sont morts votre père le souverain et tous les nobles rois et grands princes et nos pères, ainsi que les vénérables pères Zosima et Savatius, et Herman, et le métropolite Philippe et tous les autres. les saints pères ont plu à Dieu.
Ainsi, peu à peu, on a commencé à dire qu'avant les réformes du patriarche Nikon et du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, avant le schisme de l'Église, il y avait une foi, et après le schisme, il y avait une autre foi. La confession pré-schiste a commencé à être appelée vieille foi, et la confession réformée post-schisme - nouvelle foi.
Cette opinion n’a pas été démentie par les partisans eux-mêmes des réformes du patriarche Nikon. Ainsi, le patriarche Joachim, lors d'un célèbre débat à la Chambre des Facettes, a déclaré :
D’abord, une nouvelle foi fut établie ; avec les conseils et la bénédiction des très saints patriarches œcuméniques.
Alors qu'il était encore archimandrite, il déclara :
Je ne connais ni l’ancienne ni la nouvelle foi, mais je fais tout ce que les dirigeants me disent de faire.
Alors petit à petit le concept « vieille foi", et les gens qui le professent ont commencé à être appelés " Vieux croyants», « Vieux croyants" Ainsi, Vieux croyants a commencé à appeler des personnes qui refusaient d'accepter les réformes ecclésiastiques du patriarche Nikon et adhéraient aux institutions ecclésiales de l'ancienne Russie, c'est-à-dire vieille foi. Ceux qui acceptèrent la réforme commencèrent à être appelés "newovers" ou " nouveaux amants" Cependant, le terme nouveaux croyants" n’a pas pris racine longtemps, mais le terme « Vieux Croyants » existe encore aujourd’hui.
Vieux croyants ou vieux croyants ?
Pendant longtemps, dans les documents gouvernementaux et ecclésiastiques, les chrétiens orthodoxes qui préservaient les anciens rites liturgiques, les premiers livres imprimés et les coutumes étaient appelés « schismatiques" Ils ont été accusés d'être fidèles à la tradition de l'Église, ce qui aurait entraîné schisme de l'église. Pendant de nombreuses années, les schismatiques ont été soumis à la répression, à la persécution et à la violation de leurs droits civils.
Cependant, sous le règne de Catherine la Grande, les attitudes envers les Vieux-croyants ont commencé à changer. L'Impératrice pensait que les Vieux Croyants pourraient être très utiles pour coloniser les zones inhabitées de l'Empire russe en expansion.
À la suggestion du prince Potemkine, Catherine a signé un certain nombre de documents leur accordant le droit et les avantages de vivre dans des régions particulières du pays. Dans ces documents, les Vieux Croyants n'étaient pas nommés comme « schismatiques", mais comme " ", ce qui, sinon un signe de bonne volonté, indiquait sans aucun doute un affaiblissement de l'attitude négative de l'État envers les vieux croyants. Vieux chrétiens orthodoxes, Vieux croyants Cependant, ils n’ont pas soudainement accepté d’utiliser ce nom. Dans la littérature apologétique et dans les résolutions de certains conciles, il était indiqué que le terme « vieux croyants » n'était pas tout à fait acceptable.
Il a été écrit que le nom « Vieux Croyants » implique que les raisons de la division de l'Église au XVIIe siècle résidaient dans les mêmes rituels de l'Église, tandis que la foi elle-même restait complètement intacte. Ainsi, le Conseil des vieux croyants d'Irgiz de 1805 a appelé les coreligionnaires « vieux croyants », c'est-à-dire les chrétiens qui utilisent d'anciens rituels et de vieux livres imprimés, mais obéissent à l'Église synodale. La résolution de la cathédrale d'Irgiz disait :
D'autres se sont retirés de nous vers les renégats, appelés Vieux-croyants, qui, comme nous, conservent de vieux livres imprimés et en dirigent des services, mais n'ont aucune honte à communiquer avec tout le monde en tout, tant dans la prière que dans la nourriture et la boisson.
Dans les écrits historiques et apologétiques des vieux chrétiens orthodoxes du XVIIIe et de la première moitié du XIXe siècle, les termes « vieux croyants » et « vieux croyants » ont continué à être utilisés. Ils sont utilisés par exemple dans " Histoires du désert de Vygovskaya"Ivan Filippov, œuvre apologétique" Réponses du diacre"et d'autres. Ce terme a également été utilisé par de nombreux auteurs néo-croyants, tels que N.I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, par exemple, dans « Un guide de l'histoire russe L'édition de 1870 dit :
Pierre est devenu beaucoup plus strict envers les vieux croyants.
Parallèlement, au fil des années, certains vieux croyants ont commencé à utiliser le terme « Vieux croyants" De plus, comme le souligne le célèbre écrivain Vieux Croyant Pavel Curieux(1772-1848) dans son dictionnaire historique, titre Vieux croyants plus inhérent aux accords non-prêtres, et « Vieux croyants" - aux personnes appartenant aux accords acceptant le sacerdoce en fuite.
Et en effet, au début du XXe siècle, des accords acceptant le sacerdoce (Belokrinitsky et Beglopopovsky) au lieu du terme « Vieux croyants, « Vieux croyants" a commencé à être utilisé de plus en plus souvent " Vieux croyants" Bientôt, le nom des Vieux-croyants fut inscrit au niveau législatif par le célèbre décret de l'empereur Nicolas II " Sur le renforcement des principes de tolérance religieuse" Le septième paragraphe de ce document se lit comme suit :
Attribuer un nom Vieux croyants, au lieu du nom actuellement utilisé de schismatiques, à tous les adeptes de rumeurs et d'accords qui acceptent les dogmes fondamentaux de l'Église orthodoxe, mais ne reconnaissent pas certains des rituels acceptés par celle-ci et conduisent leur culte selon de vieux livres imprimés.
Cependant, même après cela, de nombreux vieux croyants ont continué à être appelés Vieux croyants. Les non-prêtres consentants ont particulièrement soigneusement conservé ce nom. D. Mikhailov, auteur du magazine « Antiquité indigène", publié par le cercle des Vieux-croyants des fanatiques de l'antiquité russe à Riga (1927), écrit :
L'archiprêtre Avvakum parle de « l'ancienne foi chrétienne » et non de « rites ». C’est pourquoi nulle part dans tous les décrets et messages historiques des premiers fanatiques de l’orthodoxie antique ne figure le nom « Vieux croyant.
Que croient les vieux croyants ?
Vieux croyants, en tant qu'héritiers de la Russie d'avant le schisme et d'avant la réforme, ils tentent de préserver tous les dogmes, dispositions canoniques, rangs et successions de l'ancienne Église russe.
Tout d'abord, bien sûr, cela concerne les principaux dogmes de l'Église : la confession de saint Paul. Trinité, incarnation de Dieu le Verbe, deux hypostases de Jésus-Christ, son sacrifice expiatoire sur la croix et sa résurrection. La principale différence entre la confession Vieux croyants d'autres confessions chrétiennes est l'utilisation de formes de culte et de piété ecclésiale caractéristiques de l'Église ancienne.
Parmi eux figurent le baptême par immersion, le chant à l’unisson, l’iconographie canonique et les vêtements de prière spéciaux. Pour le culte Vieux croyants Ils utilisent de vieux livres liturgiques imprimés publiés avant 1652 (principalement publiés sous le dernier pieux patriarche Joseph). Vieux croyants, cependant, ne représentent pas une seule communauté ou église : au cours de centaines d’années, ils ont été divisés en deux directions principales : les prêtres et les non-prêtres.
Vieux croyants—prêtres
Vieux croyants—prêtres, en plus d'autres institutions ecclésiales, ils reconnaissent la hiérarchie à trois niveaux des Vieux-croyants (sacerdoce) et tous les sacrements ecclésiaux de l'Église ancienne, parmi lesquels les plus célèbres sont : le baptême, la confirmation, l'Eucharistie, le sacerdoce, le mariage, la confession (repentir) , Bénédiction de l'onction. En plus de ces sept sacrements en Vieilles croyances Il existe d'autres sacrements et rites sacrés un peu moins connus, à savoir : la tonsure en moine (équivalent au sacrement du Mariage), la grande et la petite Consécration de l'eau, la consécration de l'huile sur Polyeleos, la bénédiction sacerdotale.
Vieux croyants sans prêtres
Vieux croyants sans prêtres Ils croient qu'après le schisme ecclésial provoqué par le tsar Alexeï Mikhaïlovitch, la pieuse hiérarchie ecclésiale (évêques, prêtres, diacres) a disparu. Par conséquent, certains sacrements de l'Église ont été abolis sous la forme dans laquelle ils existaient avant le schisme de l'Église. Aujourd'hui, tous les vieux croyants sans prêtres ne reconnaissent définitivement que deux sacrements : le baptême et la confession (repentir). Certains non-prêtres (ancienne église orthodoxe de Poméranie) reconnaissent également le sacrement du mariage. Les Vieux Croyants de la Chapelle Concorde autorisent également l'Eucharistie (Communion) avec l'aide de St. cadeaux consacrés dans l'Antiquité et conservés jusqu'à nos jours. En outre, les chapelles reconnaissent la Grande Bénédiction de l'eau, qui, le jour de l'Épiphanie, est reçue en versant dans de l'eau nouvelle de l'eau qui était bénie autrefois, quand, à leur avis, il y avait encore des prêtres pieux.
Vieux croyants ou vieux croyants ?
Périodiquement parmi Vieux croyants de tous les accords, une discussion s’élève : « Peut-on les appeler vieux croyants ?? Certains soutiennent qu’il est nécessaire de nous appeler exclusivement chrétiens parce qu’il n’existe pas d’ancienne foi ni d’anciens rituels, ni une nouvelle foi et de nouveaux rituels. Selon ces personnes, il n’existe qu’une seule vraie foi, une seule vraie foi et de véritables rituels orthodoxes, et tout le reste est une confession et une sagesse orthodoxe hérétique, non orthodoxe et tordue.
D'autres, comme mentionné ci-dessus, considèrent qu'il est absolument obligatoire d'être appelé Vieux croyants, professant l'ancienne foi, car ils croient que la différence entre les vieux chrétiens orthodoxes et les disciples du patriarche Nikon ne réside pas seulement dans les rituels, mais aussi dans la foi elle-même.
D'autres encore croient que le mot Vieux croyants devrait être remplacé par le terme " Vieux croyants" À leur avis, il n'y a aucune différence de foi entre les vieux croyants et les disciples du patriarche Nikon (Nikoniens). La seule différence réside dans les rituels qui sont corrects parmi les vieux croyants, tandis que chez les Nikoniens, ils sont endommagés ou complètement incorrects.
Il existe une quatrième opinion concernant le concept des vieux croyants et de l'ancienne foi. Elle est partagée principalement par les enfants de l'Église synodale. À leur avis, entre les vieux croyants (vieux croyants) et les nouveaux croyants (nouveaux croyants), il n'y a pas seulement une différence dans la foi, mais aussi dans les rituels. Ils considèrent que les rituels anciens et nouveaux sont également honorables et également salutaires. L'utilisation de l'un ou l'autre n'est qu'une question de goût et de tradition historique et culturelle. Ceci est indiqué dans la résolution du Conseil local du Patriarcat de Moscou de 1971.
Vieux croyants et païens
À la fin du XXe siècle, des associations culturelles religieuses et quasi-religieuses ont commencé à apparaître en Russie, professant des opinions religieuses qui n'ont rien à voir avec le christianisme et, en général, avec les religions abrahamiques et bibliques. Les partisans de certaines de ces associations et sectes proclament la renaissance des traditions religieuses de la Rus' préchrétienne et païenne. Afin de se démarquer, de séparer leurs opinions du christianisme reçu en Russie à l'époque du prince Vladimir, certains néo-païens ont commencé à s'appeler « Vieux croyants».
Et bien que l'utilisation de ce terme dans ce contexte soit incorrecte et erronée, l'opinion a commencé à se répandre dans la société selon laquelle Vieux croyants- ce sont vraiment des païens qui ressuscitent vieille foi chez les anciens dieux slaves - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles et autres. Ce n'est pas un hasard si, par exemple, l'association religieuse « Église angliciste russe ancienne des orthodoxes » est apparue. Vieux croyants-Ynglings" Son chef, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), appelé « Patriarche de l'Église orthodoxe russe ancienne ». Vieux croyants", a même déclaré :
Les vieux croyants sont les partisans de l'ancien rite chrétien, et les vieux croyants sont l'ancienne foi préchrétienne.
Il existe d'autres communautés néo-païennes et cultes de Rodnoverie qui peuvent être perçus à tort par la société comme des vieux croyants et des orthodoxes. Parmi eux figurent le « Cercle de Veles », « l'Union des communautés slaves de foi autochtone slave », le « Cercle orthodoxe russe » et d'autres. La plupart de ces associations sont nées de la reconstruction pseudo-historique et de la falsification de sources historiques. En fait, en dehors des croyances folkloriques, aucune information fiable sur les païens de la Rus' préchrétienne n'a été conservée.
Au début des années 2000, le terme « Vieux croyants"est devenu très largement perçu comme synonyme de païens. Cependant, grâce à un travail explicatif approfondi, ainsi qu'à un certain nombre de procès sérieux contre les « vieux croyants-Yinglings » et d'autres groupes néo-païens extrémistes, la popularité de ce phénomène linguistique a maintenant commencé à décliner. Ces dernières années, l’écrasante majorité des néo-païens préfèrent encore être appelés « Rodnovers».
G.S. Chistiakov
(1645-1676). La réforme consistait à corriger les livres liturgiques et à quelques changements dans les rituels selon le modèle grec. Par exemple, à la suite de la réforme, le pliage des doigts à deux doigts lors du signe de croix a été remplacé par un pliage à trois doigts, la double exclamation « Alléluia » a été remplacée par une triple exclamation, marchant « au soleil » autour des fonts baptismaux a été remplacé par marcher contre le soleil, et l'orthographe du nom de Jésus par Jésus.
Le Concile local de l'Église orthodoxe russe, tenu cette année-là, a reconnu l'erreur du Concile de Moscou de 1656 et du Grand Concile de Moscou de 1667, qui ont « légitimé » le schisme. Les anathèmes contre les adeptes des anciens rituels prononcés lors de ces conciles étaient reconnus comme « non anciens », et les anciens rituels eux-mêmes étaient reconnus comme égaux en honneur à ceux acceptés dans l'Église orthodoxe russe. Il ne faut pas oublier que les rituels pris individuellement ne sont pas du tout salvateurs.
Selon des estimations approximatives, il y aurait environ deux millions d'adeptes des Vieux-croyants.
L’histoire des Vieux-croyants est l’une des pages les plus tragiques de l’histoire non seulement de l’Église russe, mais aussi de l’ensemble du peuple russe. La réforme précipitée du patriarche Nikon a divisé le peuple russe en deux camps irréconciliables et a conduit à l'apostasie de millions de compatriotes croyants de l'Église. Le schisme a divisé le peuple russe en deux classes selon le signe de foi religieuse le plus important pour un Russe. Pendant plus de deux siècles, des personnes qui se considéraient sincèrement comme orthodoxes ont éprouvé de la méfiance et de l'inimitié les unes envers les autres et n'ont voulu aucune communication.
Un rôle particulier chez les Vieux-croyants est joué par la préservation des anciennes traditions et rituels, grâce auxquels de nombreux éléments de la culture russe ancienne ont été préservés : chants, poèmes spirituels, tradition vocale, icônes, livres manuscrits et imprimés anciens, ustensiles, vêtements, etc.
Littérature
- Les vieux croyants dans la Russie pré-révolutionnaire (une collection unique de photographies du début du XXe siècle)
Matériaux utilisés
- Prêtre Mikhaïl Vorobyov, recteur de l'église Sainte-Croix de Volsk. Réponse à la question « sur l'attitude irréconciliable des représentants de l'Église Drevlyane de Poméranie envers l'Église orthodoxe russe » // Portail du diocèse de Saratov
Vieux croyants- groupe mouvements religieux, uni Tradition orthodoxe russe, n'a pas accepté la réforme de l'Église Patriarche Nikon du XVIIe siècle.
La réforme mentionnée est l'une des plus pages dramatiques pas seulement dans l'histoire Église orthodoxe russe, mais aussi dans l'histoire Russie. Le but des réformes était unification du culteÉglise russe avec l'Église grecque. Par conséquent imposer de nouvelles règles un schisme ecclésial s'est produit (jusqu'en 1905, tous ceux qui n'étaient pas d'accord avec la réforme étaient appelés schismatiques) - ceux qui ont refusé d'accomplir de nouveaux rituels brutalement persécuté et ont été persécutés, en fait, la société était sur le point guerre de religion. C'est arrivé à ce moment-là de nombreux suicides de masse des gens qui ne veulent pas accepter de force une nouvelle foi. La forme de protestation la plus courante était auto-immolation, seulement jusqu'en 1690 a coûté la vie à environ 20 mille personnes.
Changements réalisée à travers la réforme Nikonienne concernant les fêtes rituelles. Par exemple, remplacer double doigt signe de croix sur tripartite, changement directions de la procession religieuse(contre le soleil, pas de salage), etc. Aussi, de nombreuses corrections ont été apportées au niveau du montage textes des Saintes Écritures et livres liturgiques, liés aux variations orthographiques, ajustements mineurs qui ne changent pas le sens global. Pour outsider tous ces changements peuvent sembler complètement pas fondamental et n'affectant pas l'essence de l'Orthodoxie, mais au XVIIe siècle, cela a conduit à une scission tragique au sein de l'Église et de la société, qui a finalement n’a pas encore été éliminé.
Et maintenant, malgré de nombreux étapes vers la réconciliation, la relation entre les Vieux Croyants et l'Église orthodoxe russe est différente complexité. Par exemple, les vieux croyants se considèrent vrai orthodoxe, et l'Église orthodoxe russe s'appelle église hétérodoxe. C'est pourquoi pour la transition des nouveaux croyants aux vieux croyants est requis soit simplement onction(peut-être même avec le maintien du clergé), ou même Baptême. Pour aujourd'hui
Les vieux croyants ont beaucoup de variétés et sous-variétés. Mais la principale division est prêtres et non prêtres.
Popovtsy- C'est le plus de nombreux courants. Leur particularité est la reconnaissance de la nécessité de faire appel à des prêtres pour diriger les services et les rituels. En même temps, certains prêtres acceptent acceptation des prêtres de l'Église des Nouveaux Croyants. Ils sont également caractérisés participation à la vie ecclésiale des laïcs, avec les prêtres. La prêtrise est devenue la plus répandue en Région de Nijni Novgorod, région du Don, région de Tchernigov, Starodubye. D'un point de vue dogmatique, les prêtres sont pratiquement ils ne diffèrent pas de l'Église de nouveau rite, sauf qu'ils adhèrent aux rites et aux livres liturgiques pré-nikoniens. Aujourd'hui, le nombre de prêtres est estimé à 1,5 million de personnes, tandis que leurs principaux centres en Russie sont Régions de Moscou et de Rostov.
Bespovostvo(un autre nom est l'Orthodoxie ancienne) a plus différences radicales des nouveaux croyants. Mort en 1654 sans quitter le récepteur, le seul Vieux croyant évêque. Selon les dogmes de l'Église, seul évêque a le droit de consacrer au clergé. Ainsi, suivant formellement règles canoniques, après la mort de tous les prêtres pré-nikoniens, les Vieux-croyants furent contraints de se former sens sans prêtre. Bespopovtsy, fuyant les persécutions, s'installe endroits sauvages et inhabités- dont l'un était le rivage de la mer Blanche (c'est pourquoi cette communauté s'appelait Pomors). Nombre de bespopovtsy estimé à un demi-million de personnes.
Les Vieux Croyants ont joué un grand rôle dans la préservation Patrimoine culturel orthodoxe. Cela s'applique aux deux hymne d'église(caractéristiques uniques du style de chant - absence de pauses, continuité et uniformité du son), et le fameux Peinture d’icônes de vieux croyants basé sur la tradition Ecoles russes et byzantines. Après le XIXe siècle dans l'Église orthodoxe russe officielle peinture d'icônes fini dans oubli complet, les peintres d'icônes vieux croyants sont restés les seuls gardiens de la tradition, Ce qui a permis "rouvrez l'icône" au tournant des XIXème et XXème siècles.
Contrairement aux idées reçues, malgré les mesures répressives du gouvernement, Vieux croyantsétait très commun- presque au 19ème siècle tiers de la population adhéré aux traditions des vieux croyants. A joué un rôle important dans l'économie Marchands vieux-croyants, devenu le pilier du développement entrepreneuriat. Cela a été justifié par ceux cultivés dans l'environnement des Vieux Croyants traditions- interdiction de fumer et d'alcool, fidélité à la parole, travail acharné.
20ième siècle c'était la même chose pour les vieux croyants tragique, ainsi que pour l'Église orthodoxe russe. Si après la révolution 1905 Les vieux croyants ont reçu quelques assouplissements- le droit d'organiser des processions de croix, de faire sonner les cloches, etc. - puis quand Pouvoir soviétique leur brutalement répriméà égalité avec les Nouveaux Croyants.
Les vieux croyants sont à juste titre tout aussi direction importante et significative L'Orthodoxie ainsi que les Nouveaux Croyants, ayant joué un rôle inestimable dans préservation et développement des traditions culturelles et religieuses russes, Aussi bien que dedans vie socio-économique de la Russie.
Les vieux croyants, également connus sous le nom de vieux croyants, sont des adeptes du mouvement orthodoxe en Russie. Le mouvement des Vieux-croyants a été forcé, puisque le patriarche Nikon, dans la seconde moitié du XVIIe siècle, a ordonné la réforme de l'Église orthodoxe russe. Le but de la réforme : mettre tous les rituels, services et livres paroissiaux en conformité avec ceux byzantins (grecs). Au milieu des années 50 du XVIIe siècle, le patriarche Tikhon bénéficiait du puissant soutien du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, qui mettait en œuvre le concept : Moscou - Troisième Rome. Les réformes de l’Église de Nikon auraient donc dû s’inscrire parfaitement dans cette idée. Mais de facto, une scission s’est produite au sein de l’Église orthodoxe russe.
Ce fut une véritable tragédie, car certains croyants ne voulaient pas accepter la réforme de l'Église, qui changeait leur mode de vie et leur idée de la foi. C'est ainsi qu'est né le mouvement des Vieux Croyants. Les gens qui n'étaient pas d'accord avec Nikon ont fui vers les coins reculés du pays : montagnes, forêts, étendues sauvages de la taïga - juste pour vivre selon leurs canons. Il y avait souvent des cas d'auto-immolation de croyants de l'ancien rite. Parfois, cela arrivait à des villages entiers lorsque les autorités officielles et ecclésiastiques tentaient de mettre en œuvre les nouvelles idées de Nikon. Selon les récits de certains chroniqueurs, les images paraissaient terribles : une grande grange en proie aux flammes, des psaumes en sortaient en courant, chantés par des dizaines de personnes dans l'incendie. Telles étaient la volonté et le courage des vieux croyants, qui ne voulaient pas de changements, les considérant comme le malin. Vieux croyants : la différence avec les orthodoxes est un sujet très sérieux qui a été étudié par certains historiens de l'URSS.
L'un de ces chercheurs dans les années 80 du siècle dernier était le professeur Boris Sitnikov, qui enseignait à l'Institut pédagogique de Novossibirsk. Chaque été, lui et ses étudiants se rendaient dans les villages des vieux croyants en Sibérie et collectaient du matériel intéressant.
Vieux-croyants de Russie : différence avec les orthodoxes (points principaux)
Les experts en histoire de l'Église comptent des dizaines de différences entre les vieux croyants et les orthodoxes en matière de lecture et d'interprétation de la Bible, de conduite des services religieux, d'autres rituels, de vie quotidienne et d'apparence. On constate également que les Vieux-croyants sont hétérogènes. Parmi eux se distinguent divers mouvements, qui ajoutent encore des différences, mais entre les admirateurs de l'ancienne foi eux-mêmes. Poméraniens, Fedoseevites, Beglopopovtsy, Bespopovtsy, Popovtsy, Spasovsky sense, Netovshchina et bien d'autres. Nous ne dirons pas tout en détail, car il n'y a pas assez de place dans un seul article. Jetons un bref aperçu des principales différences et divergences entre les vieux croyants et les orthodoxes.
1. Comment se faire baptiser correctement.
Nikon, lors de sa réforme de l'Église, a interdit le baptême selon l'ancienne coutume à deux doigts. Chacun devait faire le signe de croix avec trois doigts. C'est-à-dire se signer d'une nouvelle manière : avec trois doigts repliés en un pincement. Les vieux croyants n'acceptaient pas ce postulat, le voyaient comme une figue (figue) et refusaient complètement de se signer avec trois doigts. Les vieux croyants font encore le signe de croix avec deux doigts.
2. Forme croisée.
Les vieux croyants acceptent toujours la forme d'avant la réforme de la croix orthodoxe. Il comporte huit extrémités. A notre croix habituelle, deux petites barres transversales ont été ajoutées en haut (droite) et en bas (oblique). Certes, selon certains chercheurs, certains vieux croyants reconnaissent également d'autres formes de croix.
3. Prosternations au sol.
Les vieux croyants, contrairement aux orthodoxes, ne reconnaissent que les arcs jusqu'au sol, tandis que ces derniers s'inclinent à partir de la taille.
4. Croix pectorale.
Pour les vieux croyants, il s'agit toujours d'une croix à huit pointes (comme décrit ci-dessus) à l'intérieur d'une croix à quatre pointes. La principale différence est qu’il n’y a jamais d’image de Jésus-Christ crucifié sur cette croix.
5. Pendant le culte, les vieux croyants gardent les bras croisés sur la poitrine, tandis que les chrétiens orthodoxes baissent les bras sur le côté.
6. Le nom de Jésus-Christ s'écrit différemment. Il y a des divergences dans certaines prières. Un historien érudit a dénombré au moins 62 divergences dans les prières.
7. Arrêt presque complet de l'alcool et du tabac. Dans certaines traditions des Vieux-croyants, il était permis de prendre trois verres d'alcool lors des grandes fêtes, mais pas plus.
8. Apparence.
Dans l'église des Vieux-croyants, comme dans nos églises orthodoxes, vous ne trouverez pas de filles et de femmes avec des foulards sur la tête, des chapeaux ou des foulards noués dans le dos. La femme porte strictement un foulard, épinglé sous le menton. Aucun vêtement clair ou coloré n’est autorisé. Les hommes portent de vieilles chemises russes non rentrées avec une ceinture divisant les deux parties du corps en partie inférieure (sale) et supérieure (spirituelle). Dans la vie de tous les jours, il est interdit à un vieux croyant de se raser la barbe et de porter une cravate (le nœud coulant de Judas).
À propos, de tous les tsars russes, les Vieux-croyants détestaient particulièrement Pierre le Grand parce qu'il les obligeait à se raser la barbe, emmenait les Vieux-croyants dans l'armée, enseignait au peuple à fumer (les Vieux-croyants avaient un dicton : « Le buraliste est un commis en enfer ») et d'autres choses, selon les vieux croyants, des choses diaboliques d'outre-mer. Et Pierre le Grand appréciait vraiment les soldats qui entraient dans l'armée parmi les Vieux-croyants. Un cas intéressant est connu. Une nouvelle frégate devait être lancée au chantier naval. Quelque chose n’allait pas techniquement : soit le journal était bloqué, soit autre chose. Le roi, possédant une santé puissante et un corps solide, sauta lui-même, attrapa une bûche et aida à résoudre le problème. Puis il a attiré l'attention sur un ouvrier fort qui travaillait pour trois et, sans crainte du roi, aidait à soulever la bûche.
Le roi proposa de comparer le silo. Il dit : « Ici, je vais te frapper à la poitrine, si tu peux te tenir debout, alors je te permettrai de me frapper et tu auras un cadeau royal. Peter s'est balancé et a frappé l'enfant à la poitrine. Quelqu'un d'autre aurait probablement volé environ cinq mètres tête baissée. Et il se balançait comme un chêne. L'autocrate a été surpris ! A exigé une grève de représailles. Et le Vieux Croyant a frappé ! Tout le monde s'est figé ! Et le gars était originaire des vieux croyants de la région de Chud. Le roi pouvait à peine le supporter, vacilla et fit un pas. L'empereur décerna à un tel héros un rouble d'argent et le poste de caporal. Tout s'expliquait simplement : les Vieux-croyants ne buvaient pas de vodka, ne fumaient pas de tabac, mangeaient, comme il est désormais à la mode de le dire, de produits bio et se distinguaient par une santé enviable. Par conséquent, Pierre Ier a ordonné que les jeunes des monastères soient recrutés dans l'armée.
C'étaient, sont et restent les Vieux-croyants, préservant leurs coutumes et leurs traditions. Vieux croyants : la différence avec les orthodoxes est en effet un sujet très intéressant ; nous pourrions en écrire beaucoup plus. Par exemple, nous ne vous avons pas encore dit que dans les maisons des Vieux-croyants, deux ensembles de plats étaient conservés : pour eux-mêmes et pour les étrangers (invités). Il était interdit de manger dans les mêmes plats que les non-croyants. L'archiprêtre Avvakum était un leader très charismatique parmi les vieux croyants. Nous recommandons à toute personne intéressée par ce sujet de regarder la série russe « Raskol », qui raconte en détail la réforme de l’Église de Nikon et ses conséquences.
En conclusion, nous ajouterons seulement que l'Église orthodoxe russe (Patriarcat de Moscou) n'a complètement levé l'anathème des vieux croyants qu'en 1971 et que les confessions ont commencé à faire des pas les unes vers les autres.