La scission provoquée par les réformes de Nikon n’a pas seulement divisé la société en deux parties et provoqué une guerre de religion. En raison de la persécution, les Vieux-croyants ont été divisés en une grande variété de mouvements différents.
Les principaux courants des Vieux-croyants sont Beglopopovshchina, cléricalisme et manque de sacerdoce.
Beglopopovshchina est la première forme de vieux croyants
Ce mouvement tire son nom du fait que les croyants ont accepté des prêtres qui se sont convertis à eux depuis l'Orthodoxie. De la beglopopovshchina dans la première moitié du XIXe siècle. La Concorde des Heures s'est produite. En raison du manque de prêtres, ils ont commencé à être gérés par des affréteurs, qui dirigeaient les offices dans les chapelles.
Les groupes de prêtres en termes d'organisation, de doctrine et de culte sont proches de l'Orthodoxie. Parmi eux, les coreligionnaires et la hiérarchie Belokrinitsky se sont démarqués.Hiérarchie Belokrinitsky- Ce Église du Vieux-croyant, fondée en 1846 à Belaya Krinitsa(Bucovine), sur le territoire de l'Autriche-Hongrie, à propos de laquelle les Vieux-croyants qui reconnaissent la hiérarchie Belokrinitsky sont également appelés la Concorde autrichienne.
La Bespopovschina était autrefois le mouvement le plus radical des Vieux-croyants.. Selon leur religion, ils ne sont pas prêtres Ils se sont éloignés davantage de l’Orthodoxie que les autres vieux croyants.
Diverses branches des Vieux-croyants ont cessé d'apparaître seulement après la révolution. Cependant, à cette époque, tant de mouvements différents de vieux croyants étaient apparus que même une simple liste était une tâche assez difficile. Notre liste n'inclut pas tous les représentants des confessions de vieux croyants.
Église orthodoxe russe des vieux croyants
Conseil consacré de l'Église orthodoxe russe des Vieux-croyants (16-18 octobre 2012)
Aujourd'hui, c'est la plus grande dénomination de Vieux-croyants : selon Paul, environ deux millions de personnes. Au départ, elle est née autour de l'association des Vieux-croyants-Prêtres. Les adeptes considèrent l'Église orthodoxe russe comme l'héritière historique de l'Église orthodoxe russe, qui existait avant les réformes de Nikon.
L’Église orthodoxe russe est en communion priante et eucharistique avec l’Église orthodoxe russe des vieux croyants de Roumanie et d’Ouganda. La communauté africaine a été acceptée au sein de l’Église orthodoxe russe en mai de cette année. Les orthodoxes ougandais, dirigés par le prêtre Joachim Kiimba, se sont séparés du Patriarcat d'Alexandrie en raison de la transition vers un nouveau style. Les rituels de l’Église orthodoxe russe sont similaires à ceux des autres mouvements des Vieux-croyants. Les Nikoniens sont reconnus comme hérétiques de second rang.
Lestovka est un chapelet des vieux croyants. Le mot « lestovka » lui-même signifie échelle, escalier. Une échelle de la terre au ciel, où une personne monte par une prière incessante. Vous parcourez les rangées de perles cousues entre vos doigts et dites une prière. Une rangée - une prière. ET l'échelle est cousue en forme d'anneau - c'est pour que la prière soit incessante. Il faut constamment prier pour que les pensées d'un bon chrétien ne s'égarent pas, mais soient dirigées vers le divin. Lestovka est devenue l'un des signes les plus caractéristiques du Vieux-croyant.
Distribution dans le monde : Roumanie, Ouganda, Moldavie, Ukraine. En Russie : dans tout le pays.
Croyants communs. Le deuxième plus grand nombre de paroissiens est la dénomination des Vieux-croyants. Croyants communs - Les seuls vieux croyants qui sont parvenus à un compromis avec l'Église orthodoxe russe.
Les femmes et les hommes des croyants se tiennent dans différentes parties du temple, pendant l'encensement, ils lèvent les mains en prière et le reste du temps, ils croisent les mains. Tous les mouvements sont réduits au minimum.
Cette tendance des prêtres est apparue à la fin du XVIIIe siècle. La persécution des Vieux-croyants a conduit à une grave pénurie de prêtres parmi les Vieux-croyants. Certains ont réussi à l’accepter, d’autres non. En 1787, les Edinoveriens reconnurent la juridiction hiérarchique du Patriarcat de Moscou en échange de certaines conditions. Ainsi, ils purent négocier les anciens rituels et services pré-Nikon, le droit de ne pas se raser la barbe et de ne pas porter de robes allemandes, et le Saint-Synode s'engagea à leur envoyer de la myrrhe et des prêtres. Les rituels de l'Edinoverie sont similaires à ceux des autres mouvements des Vieux-croyants.
Il est de coutume que les croyants viennent à l'église avec des vêtements spéciaux pour le culte : une chemise russe pour les hommes, des robes d'été et des foulards blancs pour les femmes. Le foulard d'une femme est épinglé sous le menton. Cependant, cette tradition n'est pas observée partout. « Nous n'insistons pas sur les vêtements. Les gens ne viennent pas à l’église pour des robes d’été.- note le prêtre Jean Mirolyubov, chef de la communauté des croyants.
R.distribution:
Dans le monde : USA. En Russie : selon l’Église orthodoxe russe, il existe dans notre pays une trentaine de communautés partageant la même foi. Il est difficile de dire exactement combien il y en a et où ils se trouvent, car les croyants préfèrent ne pas faire de publicité pour leurs activités.
Chapelles. La tendance des prêtres, qui, en raison des persécutions de la première moitié du XIXe siècle, a été contrainte de se transformer en un mouvement non-prêtre, bien que les chapelles elles-mêmes ne se reconnaissent pas comme non-prêtres. Le berceau des chapelles est la région de Vitebsk en Biélorussie.
Église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie à Vereya
Resté sans prêtres, un groupe de Beglopopovites a abandonné les prêtres, les remplaçant par des dirigeants laïcs. Les services divins commencèrent à être célébrés dans les chapelles, et c'est ainsi qu'apparut le nom du mouvement. Sinon, les rituels sont similaires à ceux des autres mouvements des Vieux-croyants. Dans les années 80 du siècle dernier, certaines chapelles d'Amérique du Nord et d'Australie ont décidé de restaurer l'institution du sacerdoce et ont rejoint l'Église orthodoxe russe des Vieux-croyants ; des processus similaires sont maintenant observés dans notre pays.
Chapelles de l'usine de Nevyansk. Photos du début du 20ème siècle
Diffusion:
Dans le monde : Australie, Nouvelle-Zélande, Brésil, USA, Canada. En Russie : Sibérie, Extrême-Orient.
Ancienne église orthodoxe de Poméranie. DOC est le nom moderne de la plus grande association religieuse du consentement de Poméranie. Il s'agit d'un mouvement non sacerdotal, les Pomors n'ont pas de hiérarchie à trois rangs, le Baptême et la Confession sont pratiqués par des laïcs - mentors spirituels. Les rituels sont similaires à ceux des autres religions des vieux croyants. Le centre de ce mouvement se trouvait dans le monastère Vyzhsky à Pomorie, d'où son nom. Le DOC est un mouvement religieux assez populaire ; il existe 505 communautés dans le monde. 
Au début des années 1900, la communauté des vieux croyants du consentement de Poméranie a acquis un terrain dans la rue Tverskaya. Agrandir L'église à cinq coupoles de « style néo-russe » avec un beffroi a été construite en 1906-1908 selon les plans de l'architecte D. A. Kryjanovsky, l'un des plus grands maîtres de l'Art nouveau de Saint-Pétersbourg. Le temple a été conçu en utilisant les techniques et les traditions architecturales des anciennes églises de Pskov, Novgorod et Arkhangelsk.
Diffusion:
Dans le monde : Lettonie, Lituanie, Biélorussie, Ukraine, Estonie, Kazakhstan, Pologne, USA, Kirghizistan, Moldavie, Roumanie, Allemagne, Angleterre. En Russie : le nord russe de la Carélie à l'Oural.
Coureurs. Ce mouvement non-popov porte bien d'autres noms : Sopelkovites, skrykniki, golbeshniks, travailleurs clandestins. Elle est née à la fin du XVIIIe siècle. L’idée principale est qu’il n’y a qu’une seule voie pour le salut : « n’avoir ni village, ni ville, ni maison ». Pour ce faire, il faut accepter un nouveau baptême, rompre tout lien avec la société et se soustraire à toutes obligations civiles.
Lecteurs errants Davyd Vasilievich et Fyodor Mikhailovich. Photo. 1918
Par son principe, la course à pied est l’ascétisme dans sa manifestation la plus sévère. Les règles des Coureurs sont très strictes, les punitions pour adultère sont particulièrement sévères. De plus, il n'y avait pas un seul mentor errant qui n'eût plusieurs concubines.
Dès son apparition, le courant a commencé à se diviser en de nouvelles branches. Ainsi apparurent les sectes suivantes :
Les défaillants Ils rejetaient les services divins, les sacrements et la vénération des saints, et n'adoraient que certaines « vieilles » reliques. Ils ne font pas le signe de croix, ne portent pas de croix et ne reconnaissent pas le jeûne. Les prières ont été remplacées par des conversations et des lectures religieuses à la maison. Des communautés de défaillants existent encore en Sibérie orientale.
L'usine Mikhailovsky dans l'Oural est l'un des centres de défaillants
Les Luchinkovites sont apparus à la fin du XIXe siècle dans l'Oural. On croyait que l'Antéchrist régnait en Russie en 1666. De leur point de vue, le seul objet de culte non entaché par l’Antéchrist était la torche, ils rejetèrent donc tout autre moyen d’éclairage. Les Luchinkovites ont également refusé l'argent et le matériel commercial. Complètement disparu dans la première moitié du XXe siècle.
L'usine de Nevyansk dans l'Oural est devenue le centre des Luchinkovites
Les gens sans argentargent complètement rejeté. Cela n'était pas facile, même au XIXe siècle, et ils devaient donc régulièrement recourir à l'aide de leurs pays d'accueil, qui ne dédaignaient pas l'argent. Disparu au début du 20e siècle.
Les descendants de cette direction des Vieux-croyants ont hérité du nom de famille Bezdenezhnykh. Village TRUCHACHI VYATSKAYA GUB.
Les vagabonds du mariageLe mariage était également autorisé après avoir prononcé un vœu de pèlerinage. Disparu dans la première moitié du XXe siècle.
M.V. Nesterov (1862-1942), « L'Ermite »
Ermites Ils ont remplacé l'errance par le déplacement vers des forêts et des déserts isolés, où ils ont organisé des communautés, vivant selon des normes si ascétiques que même Marie d'Égypte aurait jugées trop dures. Selon des informations non vérifiées, des communautés d'ermites existeraient encore dans les forêts sibériennes.
Aaronites. Le mouvement non popovien des Aaronites est né dans la seconde moitié du XVIIIe siècle.
Aaron. Mosaïque de l'église Sainte-Sophie de Kiev.
L'un des dirigeants du mouvement portait le surnom d'Aaron, et après son « entraînement », ils ont commencé à appeler cette dénomination. Les Aaronites ne jugeaient pas nécessaire de renoncer à la vie en société et permettaient que le mariage soit célébré par un laïc. Ils traitaient généralement les questions de mariage de manière très favorable ; par exemple, ils permettaient de combiner la vie conjugale et la vie dans le désert. Cependant, Les Aaronites n'ont pas reconnu le mariage célébré dans l'Église orthodoxe russe et ont demandé le divorce ou un nouveau mariage.. Comme beaucoup d’autres vieux croyants, les disciples d’Aaron évitaient les passeports, les considérant comme des « sceaux de l’Antéchrist ». C'était un péché, à leur avis, de donner un quelconque reçu au tribunal. De plus, les doubles étaient vénérés comme apostats du Christ. Dans les années soixante-dix du siècle dernier, plusieurs communautés Aaron existaient dans la région de Vologda.
Maçons. Cette confession religieuse sans prêtres n'a rien de commun avec les francs-maçons et leurs symboles. Le nom vient de la désignation russe ancienne du terrain montagneux - la pierre. Traduit en langage moderne - montagnards.
Tous les scientifiques et chercheurs de cette région ont été surpris par les qualités des habitants. Ces colons des montagnes étaient courageux, audacieux, déterminés et confiants. Le célèbre scientifique K. F. Ledebur, qui s'est rendu ici en 1826, a noté que la psychologie des communautés est vraiment quelque chose de gratifiant dans un tel désert. Les vieux croyants n'étaient pas gênés par les étrangers, qu'ils voyaient moins souvent, et n'éprouvaient pas de timidité et de retrait, mais, au contraire, faisaient preuve d'ouverture, de franchise et même d'altruisme. Selon l'ethnographe A. A. Printz, les vieux croyants de l'Altaï sont un peuple audacieux et fringant, courageux, fort, décisif, infatigable.
Les maçons ont été formés dans les vallées montagneuses inaccessibles du sud-ouest de l'Altaï à partir de toutes sortes de fugitifs : paysans, déserteurs. Les communautés isolées suivaient des rituels caractéristiques de la plupart des mouvements de vieux croyants. Pour éviter les relations étroites, jusqu'à 9 générations d'ancêtres ont été mémorisées. Les contacts extérieurs n'ont pas été encouragés. À la suite de la collectivisation et d’autres processus de migration, les maçons se sont dispersés à travers le monde, se mélangeant à d’autres groupes ethniques russes. Lors du recensement de 2002, seules deux personnes se sont identifiées comme maçons.
Kerjaki. La patrie des Kerzhaks est constituée des rives de la rivière Kerzhenets dans la province de Nijni Novgorod. En fait, les Kerzhaks ne sont pas tant un mouvement religieux qu'un groupe ethnographique de vieux croyants russes du type nord-russe, comme les maçons, dont la base était d'ailleurs les Kerzhaks.
Capot. Severgina Ekaterina. Kerjaki
Les Kerzhaks sont des anciens russes de Sibérie. Lorsque les monastères de Kerzhen furent détruits en 1720, des dizaines de milliers de Kerzhaks s'enfuirent vers l'est, dans la province de Perm, et de là ils s'installèrent dans toute la Sibérie, dans l'Altaï et en Extrême-Orient. Les rituels sont les mêmes que ceux des autres vieux croyants « classiques ». Jusqu'à présent, dans la taïga sibérienne, il existe des colonies Kerzhatsky qui n'ont aucun contact avec le monde extérieur, comme la célèbre famille Lykov. Lors du recensement de 2002, 18 personnes se faisaient appeler Kerzhaks.
Auto-baptiseurs.
Auto-baptiseur. Gravure. 1794
Cette secte sans prêtres diffère des autres en ce que ses adeptes se baptisaient eux-mêmes, sans prêtres, par triple immersion dans l'eau et lecture du Credo. Plus tard, les auto-baptisés ont cessé de pratiquer ce « rite personnel ». Au lieu de cela, ils ont introduit la coutume de baptiser les bébés comme le font les sages-femmes en l’absence de prêtre. C’est ainsi que les personnes autobaptisées reçurent un deuxième nom : celui de grand-mère. Les grands-mères autobaptisées ont disparu dans la première moitié du XXe siècle.
Ryabinovtsy. Les Ryabinovites ont refusé de prier devant des icônes où quelqu'un d'autre que l'image représentée était présent. Il y avait peu d'icônes de ce type et, pour sortir de la situation, les Ryabinovites ont commencé à sculpter des croix à huit pointes dans du bois de sorbier sans images ni inscriptions pour les prières.
Les Ryabinovites, comme son nom l'indique, vénéraient généralement beaucoup cet arbre. Selon leurs croyances, la croix sur laquelle le Christ a été crucifié était en sorbier. De plus, les Ryabinovites ne reconnaissaient pas les sacrements de l'Église, ils baptisaient eux-mêmes leurs enfants au nom de la Sainte Trinité, mais sans le rite du baptême et des prières. Ils n’acceptaient généralement qu’une seule prière : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous, pécheurs ! En conséquence, ils enterraient leurs morts sans service funèbre ; au lieu de cela, ils s'inclinaient jusqu'à terre pour le repos de l'âme du défunt. Complètement disparu dans la première moitié du XXe siècle.
Faiseurs de trous. Il s’agit d’un mouvement d’auto-baptistes non prêtres. Le nom de la secte est apparu en raison de la manière caractéristique de prier. Les Dyrniks ne vénèrent pas les icônes peintes après la réforme de l'église du patriarche Nikon, car il n'y avait personne pour les consacrer.
En même temps, ils ne reconnaissent pas les icônes « d'avant la réforme », puisqu'elles ont été profanées par des « hérétiques ». Pour se sortir de cette situation difficile, les faiseurs de trous se sont mis à prier comme les musulmans, dans la rue orientée à l'est. Pendant la saison chaude, cela n’est pas difficile à faire, mais notre hiver est très différent de celui du Moyen-Orient. C'est un péché de prier en regardant les murs ou une fenêtre en verre, c'est pourquoi les perceurs doivent faire des trous spéciaux dans les murs, qui sont bouchés avec des chevilles. Des communautés distinctes de faiseurs de trous existent encore aujourd'hui dans la République de Komi.
Milieu. Sredniki est un autre mouvement non prêtre-auto-baptême. Contrairement aux autres auto-baptiseurs, ils ne reconnaissent pas... les jours de la semaine. À leur avis, lorsqu'à l'époque de Pierre la célébration du Nouvel An a été déplacée du 1er septembre au 1er janvier, les courtisans ont commis une erreur de 8 ans et ont décalé les jours de la semaine. Par exemple, le mercredi d'aujourd'hui est l'ancien dimanche. Notre dimanche est jeudi selon eux. Complètement disparu au début du XXe siècle.
Les Fedoseevites sont convaincus de la dépravation historique de l’État russe. De plus, ils croient que le royaume de l’Antéchrist est venu et adhèrent au célibat. Le nom vient du nom du fondateur de la communauté - Feodosius Vasilyev de la famille des boyards Urusov. Le vœu de célibat n'empêche pas la communauté d'attirer de nouveaux partisans. Pendant cent ans - de la seconde moitié du XVIIIe à la seconde moitié du XIXe siècle, les Fedoseevites furent le mouvement non sacerdotal le plus nombreux et le plus influent ; des communautés apparurent dans tout le pays. Au début du XXe siècle, en raison de contradictions internes, les Fedoseevites se divisent en plusieurs directions : Moscou libérale (ils acceptent les « nouvelles épouses » à la confession, leur permettent de participer aux offices sans faire le signe de croix), Kazan conservateur(« les nouvelles épouses » ne sont pas acceptées ; seules les personnes célibataires peuvent chanter et lire à l'église), Filimonovites et non-communautés.
Ils n’ont pas disparu même après la révolution. En 1941, dans l'un des centres du mouvement Fedoseev, le village de Lampovo près de Tikhvine, les Fedoseevites se sont révélés être des collaborateurs malveillants.
Vieux croyants- groupe mouvements religieux, uni Tradition orthodoxe russe, n'a pas accepté la réforme de l'Église Patriarche Nikon du XVIIe siècle.
La réforme mentionnée est l'une des plus pages dramatiques pas seulement dans l'histoire Église orthodoxe russe, mais aussi dans l'histoire Russie. Le but des réformes était unification du culteÉglise russe avec l'Église grecque. Par conséquent imposer de nouvelles règles un schisme ecclésial s'est produit (jusqu'en 1905, tous ceux qui n'étaient pas d'accord avec la réforme étaient appelés schismatiques) - ceux qui ont refusé d'accomplir de nouveaux rituels brutalement persécuté et ont été persécutés, en fait, la société était sur le point guerre de religion. C'est arrivé à ce moment-là de nombreux suicides de masse des gens qui ne veulent pas accepter de force une nouvelle foi. La forme de protestation la plus courante était auto-immolation, seulement jusqu'en 1690 a coûté la vie à environ 20 mille personnes.
Changements réalisée à travers la réforme Nikonienne concernant les fêtes rituelles. Par exemple, remplacer double doigt signe de croix sur tripartite, changement directions de la procession religieuse(contre le soleil, pas de salage), etc. Aussi, de nombreuses corrections ont été apportées au niveau du montage textes des Saintes Écritures et livres liturgiques, relatifs aux variations orthographiques, ajustements mineurs qui ne changent pas le sens global. Pour outsider tous ces changements peuvent sembler complètement pas fondamental et n'affectant pas l'essence de l'Orthodoxie, mais au XVIIe siècle, cela a conduit à une scission tragique au sein de l'Église et de la société, qui a finalement n’a pas encore été éradiquée.
Et maintenant, malgré de nombreux des étapes vers la réconciliation, la relation entre les vieux croyants et l'Église orthodoxe russe est différente complexité. Par exemple, les vieux croyants se considèrent vrai orthodoxe, et l'Église orthodoxe russe s'appelle église hétérodoxe. C'est pourquoi pour la transition des nouveaux croyants aux vieux croyants est requis soit simplement onction(peut-être même avec le maintien du clergé), ou même Baptême. Pour aujourd'hui
Les vieux croyants ont beaucoup de variétés et sous-variétés. Mais la principale division est prêtres et non prêtres.
Popovtsy- C'est le plus de nombreux courants. Leur particularité est la reconnaissance de la nécessité de faire appel à des prêtres pour diriger les services et les rituels. En même temps, certains prêtres acceptent acceptation des prêtres de l'Église des Nouveaux Croyants. C'est aussi typique pour eux participation à la vie ecclésiale des laïcs, avec les prêtres. La prêtrise est devenue la plus répandue en Région de Nijni Novgorod, région du Don, région de Tchernigov, Starodubye. D'un point de vue dogmatique, les prêtres sont pratiquement ils ne diffèrent pas de la Nouvelle Église Rituelle, sauf qu'ils adhèrent aux rites et aux livres liturgiques pré-Nikoniens. Aujourd'hui, le nombre de prêtres est estimé à 1,5 million de personnes, tandis que leurs principaux centres en Russie sont Régions de Moscou et de Rostov.
Bespovostvo(un autre nom est l'Orthodoxie ancienne) a plus différences radicales des nouveaux croyants. Mort en 1654 sans quitter le récepteur, le seul Vieux croyant évêque. Selon le dogme de l'Église, seul évêque a le droit de consacrer au clergé. Ainsi, suivant formellement règles canoniques, après la mort de tous les prêtres pré-nikoniens, les Vieux-croyants furent contraints de se former sens sans prêtre. Bespopovtsy, fuyant les persécutions, s'installe endroits sauvages et inhabités- dont l'un était le rivage de la mer Blanche (c'est pourquoi cette communauté s'appelait Pomors). Nombre de bespopovtsy estimé à un demi-million de personnes.
Les Vieux Croyants ont joué un grand rôle dans la préservation Patrimoine culturel orthodoxe. Cela s'applique aux deux hymne d'église(caractéristiques uniques du style de chant - absence de pauses, continuité et uniformité du son), et le fameux Peinture d’icônes de vieux croyants basé sur la tradition Ecoles russes et byzantines. Après le XIXe siècle dans l'Église orthodoxe russe officielle peinture d'icônes fini dans oubli complet, les peintres d'icônes vieux croyants sont restés les seuls gardiens de la tradition, Ce qui a permis "rouvrez l'icône" au tournant des XIXème et XXème siècles.
Contrairement aux idées reçues, malgré les mesures répressives du gouvernement, Vieux croyantsétait très commun- presque au 19ème siècle tiers de la population adhéré aux traditions des vieux croyants. A joué un rôle important dans l'économie Marchands vieux-croyants, devenu le pilier du développement entrepreneuriat. Cela a été justifié par ceux cultivés dans l'environnement des Vieux Croyants traditions- interdiction de fumer et d'alcool, fidélité à la parole, travail acharné.
20ième siècle c'était la même chose pour les vieux croyants tragique, ainsi que pour l'Église orthodoxe russe. Si après la révolution 1905 Les vieux croyants ont reçu quelques assouplissements- le droit d'organiser des processions de croix, de faire sonner les cloches, etc. - puis quand Pouvoir soviétique leur brutalement répriméà égalité avec les Nouveaux Croyants.
Les vieux croyants sont à juste titre tout aussi direction importante et significative L'Orthodoxie ainsi que les Nouveaux Croyants, ayant joué un rôle inestimable dans préservation et développement des traditions culturelles et religieuses russes, Aussi bien que dedans vie socio-économique de la Russie.
Que croient les vieux croyants et d'où viennent-ils ? Référence historique
Ces dernières années, un nombre croissant de nos concitoyens s'intéressent aux questions d'un mode de vie sain, de méthodes agricoles respectueuses de l'environnement, de survie dans des conditions extrêmes, de capacité à vivre en harmonie avec la nature et d'amélioration spirituelle. À cet égard, beaucoup se tournent vers l'expérience millénaire de nos ancêtres, qui ont réussi à développer les vastes territoires de la Russie actuelle et à créer des avant-postes agricoles, commerciaux et militaires dans tous les coins reculés de notre patrie.
Enfin et surtout, dans ce cas, nous parlons de Vieux croyants- des gens qui, à une certaine époque, se sont installés non seulement sur les territoires de l'Empire russe, mais ont également apporté la langue russe, la culture russe et la foi russe sur les rives du Nil, dans les jungles de Bolivie, dans les friches d'Australie et dans les collines enneigées. de l'Alaska. L'expérience des Vieux Croyants est vraiment unique: ils ont pu préserver leur identité religieuse et culturelle dans les conditions naturelles et politiques les plus difficiles et ne pas perdre leur langue et leurs coutumes. Ce n'est pas un hasard si le célèbre ermite de la famille Lykov des Vieux-croyants est si connu dans le monde entier.
Cependant, à propos d'eux-mêmes Vieux croyants on ne sait pas grand-chose. Certaines personnes pensent que les vieux croyants sont des personnes ayant une éducation primitive et adhérant à des méthodes agricoles dépassées. D'autres pensent que les vieux croyants sont des gens qui professent le paganisme et adorent les anciens dieux russes - Perun, Veles, Dazhdbog et autres. D’autres encore se demandent : s'il y a des vieux croyants, alors il doit y avoir une sorte de vieille foi? Lisez la réponse à ces questions et à d’autres concernant les vieux croyants dans notre article.
Foi ancienne et nouvelle
L'un des événements les plus tragiques de l'histoire de la Russie au XVIIe siècle fut schisme de l'Église russe. Tsar Alexeï Mikhaïlovitch Romanov et son plus proche compagnon spirituel Patriarche Nikon(Minin) a décidé de mener une réforme mondiale de l'Église. Ayant commencé par des changements apparemment insignifiants - un changement dans le pliage des doigts lors du signe de croix de deux à trois doigts et l'abolition des prosternations, la réforme a rapidement touché tous les aspects du Service divin et de la Règle. Poursuivre et se développer à un degré ou à un autre jusqu'au règne de l'empereur Pierre Ier, cette réforme a modifié de nombreuses règles canoniques, institutions spirituelles, coutumes du gouvernement de l'Église, traditions écrites et non écrites. Presque tous les aspects de la vie religieuse, puis culturelle et quotidienne du peuple russe ont subi des changements.
Cependant, avec le début des réformes, il est devenu clair qu'un nombre important de chrétiens russes y voyaient une tentative de trahir la doctrine elle-même, de détruire la structure religieuse et culturelle qui s'était développée pendant des siècles en Russie après son baptême. De nombreux prêtres, moines et laïcs se sont prononcés contre les projets du tsar et du patriarche. Ils écrivirent des pétitions, des lettres et des appels, dénonçant les innovations et défendant la foi préservée depuis des centaines d'années. Dans leurs écrits, les apologistes ont souligné que les réformes non seulement refaçonnaient les traditions et les légendes, sous peine d'exécutions et de persécutions, mais qu'elles affectaient également le plus important : elles détruisaient et modifiaient la foi chrétienne elle-même. Presque tous les défenseurs de l’ancienne tradition ecclésiale ont écrit que la réforme de Nikon était apostate et avait changé la foi elle-même. Ainsi, le saint martyr a souligné :
Ils se sont égarés et se sont retirés de la vraie foi avec Nikon, un apostat, un hérétique malveillant et pernicieux. Ils veulent établir la foi avec le feu, le fouet et la potence !
Il a également appelé à ne pas avoir peur des tortionnaires et à souffrir pour « vieille foi chrétienne" Un écrivain célèbre de l'époque, défenseur de l'Orthodoxie, s'exprimait dans le même esprit Spiridon Potemkine:
Les efforts pour la vraie foi seront endommagés par des prétextes (ajouts) hérétiques, de sorte que les chrétiens fidèles ne comprendront pas, mais pourraient être séduits dans la tromperie.
Potemkine a condamné les services divins et les rituels accomplis selon les nouveaux livres et les nouveaux ordres, qu'il a appelés « mauvaise foi » :
Les hérétiques sont ceux qui baptisent dans leur mauvaise foi ; ils baptisent en blasphémant Dieu dans l’Unique Sainte Trinité.
Le confesseur et martyr diacre Théodore a écrit sur la nécessité de défendre la tradition paternelle et l'ancienne foi russe, citant de nombreux exemples tirés de l'histoire de l'Église :
L'hérétique a affamé les gens pieux qui ont souffert de lui à cause de l'ancienne foi en exil... Et si Dieu justifie l'ancienne foi comme un seul prêtre devant tout le royaume, toutes les autorités seront déshonorées et critiquées par le monde entier.
Les confesseurs monastiques du monastère Solovetsky, qui ont refusé d'accepter la réforme du patriarche Nikon, ont écrit au tsar Alexeï Mikhaïlovitch dans leur quatrième pétition :
Il a été ordonné, monsieur, que nous soyons dans notre même ancienne foi, dans laquelle sont morts votre père le souverain et tous les nobles rois et grands princes et nos pères, ainsi que les vénérables pères Zosima et Savatius, et Herman, et le métropolite Philippe et tous les autres. les saints pères ont plu à Dieu.
Ainsi, peu à peu, on a commencé à dire qu'avant les réformes du patriarche Nikon et du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, avant le schisme de l'Église, il y avait une foi, et après le schisme, il y avait une autre foi. La confession pré-schiste a commencé à être appelée vieille foi, et la confession réformée post-schisme - nouvelle foi.
Cette opinion n’a pas été démentie par les partisans eux-mêmes des réformes du patriarche Nikon. Ainsi, le patriarche Joachim, lors d'un célèbre débat dans la Chambre à Facettes, a déclaré :
D’abord, une nouvelle foi fut établie ; avec les conseils et la bénédiction des très saints patriarches œcuméniques.
Alors qu'il était encore archimandrite, il déclara :
Je ne connais ni l’ancienne ni la nouvelle foi, mais je fais tout ce que les dirigeants me disent de faire.
Alors petit à petit le concept « vieille foi", et les gens qui le professent ont commencé à être appelés " Vieux croyants», « Vieux croyants" Ainsi, Vieux croyants a commencé à appeler des personnes qui refusaient d'accepter les réformes ecclésiastiques du patriarche Nikon et adhéraient aux institutions ecclésiales de l'ancienne Russie, c'est-à-dire vieille foi. Ceux qui acceptèrent la réforme commencèrent à être appelés "newovers" ou " nouveaux amants" Cependant, le terme nouveaux croyants" n'a pas pris racine longtemps, mais le terme « Vieux Croyants » existe encore aujourd'hui.
Vieux croyants ou vieux croyants ?
Pendant longtemps, dans les documents gouvernementaux et ecclésiastiques, les chrétiens orthodoxes qui préservaient les anciens rites liturgiques, les premiers livres imprimés et les coutumes étaient appelés « schismatiques" Ils ont été accusés d'être fidèles à la tradition de l'Église, ce qui aurait entraîné schisme de l'église. Pendant de nombreuses années, les schismatiques ont été soumis à la répression, à la persécution et à la violation de leurs droits civils.
Cependant, sous le règne de Catherine la Grande, les attitudes envers les Vieux-croyants ont commencé à changer. L'Impératrice pensait que les Vieux Croyants pourraient être très utiles pour coloniser les zones inhabitées de l'Empire russe en expansion.
À la suggestion du prince Potemkine, Catherine a signé un certain nombre de documents leur accordant le droit et les avantages de vivre dans des régions particulières du pays. Dans ces documents, les Vieux Croyants n'étaient pas nommés comme « schismatiques", mais comme " ", ce qui, sinon un signe de bonne volonté, indiquait sans aucun doute un affaiblissement de l'attitude négative de l'État envers les vieux croyants. Vieux chrétiens orthodoxes, Vieux croyants Cependant, ils n’ont pas soudainement accepté d’utiliser ce nom. Dans la littérature apologétique et dans les résolutions de certains conciles, il était indiqué que le terme « vieux croyants » n'était pas tout à fait acceptable.
Il a été écrit que le nom « Vieux Croyants » implique que les raisons de la division de l'Église au XVIIe siècle résidaient dans les mêmes rituels de l'Église, tandis que la foi elle-même restait complètement intacte. Ainsi, le Conseil des vieux croyants d'Irgiz de 1805 a appelé les coreligionnaires « vieux croyants », c'est-à-dire les chrétiens qui utilisent d'anciens rituels et de vieux livres imprimés, mais obéissent à l'Église synodale. La résolution de la cathédrale d'Irgiz disait :
D'autres se sont retirés de nous vers les renégats, appelés Vieux-croyants, qui, comme nous, conservent de vieux livres imprimés et en dirigent des services, mais n'ont aucune honte à communiquer avec tout le monde en tout, tant dans la prière que dans la nourriture et la boisson.
Dans les écrits historiques et apologétiques des vieux chrétiens orthodoxes du XVIIIe et de la première moitié du XIXe siècle, les termes « vieux croyants » et « vieux croyants » ont continué à être utilisés. Ils sont utilisés par exemple dans " Histoires du désert de Vygovskaya"Ivan Filippov, œuvre apologétique" Réponses du diacre"et d'autres. Ce terme a également été utilisé par de nombreux auteurs néo-croyants, tels que N.I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, par exemple, dans « Un guide de l'histoire russe L'édition de 1870 dit :
Pierre est devenu beaucoup plus strict envers les vieux croyants.
Parallèlement, au fil des années, certains vieux croyants ont commencé à utiliser le terme « Vieux croyants" De plus, comme le souligne le célèbre écrivain Vieux Croyant Pavel Curieux(1772-1848) dans son dictionnaire historique, titre Vieux croyants plus inhérent aux accords non-prêtres, et « Vieux croyants" - aux personnes appartenant aux accords acceptant le sacerdoce en fuite.
Et en effet, les accords acceptant le sacerdoce (Belokrinitsky et Beglopopovsky), au début du 20e siècle, au lieu du terme « Vieux croyants, « Vieux croyants" a commencé à être utilisé de plus en plus souvent " Vieux croyants" Bientôt, le nom des Vieux-croyants fut inscrit au niveau législatif par le célèbre décret de l'empereur Nicolas II " Sur le renforcement des principes de tolérance religieuse" Le septième paragraphe de ce document se lit comme suit :
Attribuer un nom Vieux croyants, au lieu du nom actuellement utilisé de schismatiques, à tous les adeptes de rumeurs et d'accords qui acceptent les dogmes fondamentaux de l'Église orthodoxe, mais ne reconnaissent pas certains des rituels acceptés par celle-ci et conduisent leur culte selon de vieux livres imprimés.
Cependant, même après cela, de nombreux vieux croyants ont continué à être appelés Vieux croyants. Les non-prêtres consentants ont particulièrement soigneusement conservé ce nom. D. Mikhailov, auteur du magazine « Antiquité indigène", publié par le cercle des Vieux-croyants des fanatiques de l'antiquité russe à Riga (1927), écrit :
L'archiprêtre Avvakum parle de « l'ancienne foi chrétienne » et non de « rites ». C’est pourquoi nulle part dans tous les décrets et messages historiques des premiers fanatiques de l’orthodoxie antique ne figure le nom « Vieux croyant.
Que croient les vieux croyants ?
Vieux croyants, en tant qu'héritiers de la Russie d'avant le schisme et d'avant la réforme, ils tentent de préserver tous les dogmes, dispositions canoniques, rangs et successions de l'ancienne Église russe.
Tout d'abord, bien sûr, cela concerne les principaux dogmes de l'Église : la confession de saint Paul. Trinité, incarnation de Dieu le Verbe, deux hypostases de Jésus-Christ, son sacrifice expiatoire sur la croix et sa résurrection. La principale différence entre la confession Vieux croyants d'autres confessions chrétiennes est l'utilisation de formes de culte et de piété ecclésiale caractéristiques de l'Église ancienne.
Parmi eux figurent le baptême par immersion, le chant à l’unisson, l’iconographie canonique et les vêtements de prière spéciaux. Pour le culte Vieux croyants Ils utilisent de vieux livres liturgiques imprimés publiés avant 1652 (principalement publiés sous le dernier pieux patriarche Joseph). Vieux croyants, cependant, ne représentent pas une seule communauté ou église : au cours de centaines d’années, ils ont été divisés en deux directions principales : les prêtres et les non-prêtres.
Vieux croyants—prêtres
Vieux croyants—prêtres, en plus d'autres institutions ecclésiales, ils reconnaissent la hiérarchie à trois niveaux des Vieux-croyants (sacerdoce) et tous les sacrements ecclésiaux de l'Église ancienne, parmi lesquels les plus célèbres sont : le baptême, la confirmation, l'Eucharistie, le sacerdoce, le mariage, la confession (repentir) , Bénédiction de l'onction. En plus de ces sept sacrements en Vieux croyants Il existe d'autres sacrements et rites sacrés un peu moins connus, à savoir : la tonsure en moine (équivalent au sacrement du Mariage), la grande et la petite Consécration de l'eau, la consécration de l'huile sur Polyeleos, la bénédiction sacerdotale.
Vieux croyants sans prêtres
Vieux croyants sans prêtres Ils croient qu'après le schisme ecclésial provoqué par le tsar Alexeï Mikhaïlovitch, la pieuse hiérarchie ecclésiale (évêques, prêtres, diacres) a disparu. Par conséquent, certains sacrements de l'Église ont été abolis sous la forme dans laquelle ils existaient avant le schisme de l'Église. Aujourd'hui, tous les vieux croyants sans prêtres ne reconnaissent définitivement que deux sacrements : le baptême et la confession (repentir). Certains non-prêtres (ancienne église orthodoxe de Poméranie) reconnaissent également le sacrement du mariage. Les Vieux Croyants de la Chapelle Concorde autorisent également l'Eucharistie (Communion) avec l'aide de St. cadeaux consacrés dans l'Antiquité et conservés jusqu'à nos jours. En outre, les chapelles reconnaissent la Grande Bénédiction de l'eau, qui, le jour de l'Épiphanie, est reçue en versant dans de l'eau nouvelle de l'eau qui était bénie autrefois, quand, à leur avis, il y avait encore des prêtres pieux.
Vieux croyants ou vieux croyants ?
Périodiquement parmi Vieux croyants de tous les accords, une discussion s’élève : « Peut-on les appeler vieux croyants ?? Certains soutiennent qu’il est nécessaire de nous appeler exclusivement chrétiens parce qu’il n’existe pas d’ancienne foi ni d’anciens rituels, ni une nouvelle foi et de nouveaux rituels. Selon ces personnes, il n’existe qu’une seule vraie foi, une seule vraie foi et de véritables rituels orthodoxes, et tout le reste est une confession et une sagesse orthodoxe hérétique, non orthodoxe et tordue.
D'autres, comme mentionné ci-dessus, considèrent qu'il est absolument obligatoire d'être appelé Vieux croyants, professant l'ancienne foi, car ils croient que la différence entre les vieux chrétiens orthodoxes et les disciples du patriarche Nikon ne réside pas seulement dans les rituels, mais aussi dans la foi elle-même.
D'autres encore croient que le mot Vieux croyants devrait être remplacé par le terme " Vieux croyants" À leur avis, il n'y a aucune différence de foi entre les vieux croyants et les disciples du patriarche Nikon (Nikoniens). La seule différence réside dans les rituels qui sont corrects parmi les vieux croyants, tandis que chez les Nikoniens, ils sont endommagés ou complètement incorrects.
Il existe une quatrième opinion concernant le concept des vieux croyants et de l'ancienne foi. Elle est partagée principalement par les enfants de l'Église synodale. À leur avis, entre les vieux croyants (vieux croyants) et les nouveaux croyants (nouveaux croyants), il n'y a pas seulement une différence dans la foi, mais aussi dans les rituels. Ils considèrent que les rituels anciens et nouveaux sont également honorables et également salutaires. L'utilisation de l'un ou l'autre n'est qu'une question de goût et de tradition historique et culturelle. Ceci est indiqué dans la résolution du Conseil local du Patriarcat de Moscou de 1971.
Vieux croyants et païens
À la fin du XXe siècle, des associations culturelles religieuses et quasi-religieuses ont commencé à apparaître en Russie, professant des opinions religieuses qui n'ont rien à voir avec le christianisme et, en général, avec les religions abrahamiques et bibliques. Les partisans de certaines de ces associations et sectes proclament la renaissance des traditions religieuses de la Rus' préchrétienne et païenne. Afin de se démarquer, de séparer leurs opinions du christianisme reçu en Russie à l'époque du prince Vladimir, certains néo-païens ont commencé à s'appeler « Vieux croyants».
Et bien que l'utilisation de ce terme dans ce contexte soit incorrecte et erronée, l'opinion a commencé à se répandre dans la société selon laquelle Vieux croyants- ce sont vraiment des païens qui ressuscitent vieille foi chez les anciens dieux slaves - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles et autres. Ce n'est pas un hasard si, par exemple, l'association religieuse « Église angliciste russe ancienne des orthodoxes » est apparue. Vieux croyants-Ynglings" Son chef, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), était appelé « Patriarche de l'Église orthodoxe russe ancienne ». Vieux croyants", a même déclaré :
Les vieux croyants sont les partisans de l'ancien rite chrétien, et les vieux croyants sont l'ancienne foi préchrétienne.
Il existe d'autres communautés néo-païennes et cultes de Rodnoverie qui peuvent être perçus à tort par la société comme des vieux croyants et des orthodoxes. Parmi eux figurent le « Cercle de Veles », « l'Union des communautés slaves de foi autochtone slave », le « Cercle orthodoxe russe » et d'autres. La plupart de ces associations sont nées de la reconstruction pseudo-historique et de la falsification de sources historiques. En fait, hormis les croyances populaires du folklore, aucune information fiable sur les païens de la Rus' préchrétienne n'a été conservée.
Au début des années 2000, le terme « Vieux croyants« est devenu très largement perçu comme synonyme de païens. Cependant, grâce à un travail explicatif approfondi, ainsi qu'à un certain nombre de procès sérieux contre les « vieux croyants-Ynglings » et d'autres groupes néo-païens extrémistes, la popularité de ce phénomène linguistique a maintenant commencé à décliner. Ces dernières années, l’écrasante majorité des néo-païens préfèrent encore être appelés « Rodnovers».
G.S. Chistiakov
Au XVIIe siècle, le patriarche Nikon a mené des réformes motivées par la nécessité de ramener la pratique liturgique de l'Église russe à un modèle unique. Une partie du clergé, ainsi que des laïcs, ont rejeté ces changements, affirmant qu'ils ne s'écarteraient pas des anciens rituels. Ils ont qualifié la réforme de Nikon de « corruption de la foi » et ont déclaré qu’ils préserveraient les chartes et traditions religieuses antérieures. Il est difficile pour une personne non initiée de distinguer un orthodoxe d'un vieux croyant, car la différence entre les représentants de « l'ancienne » et de la « nouvelle » foi n'est pas si grande.
Définition
Vieux croyants – Chrétiens qui ont quitté l'Église orthodoxe en raison de leur désaccord avec les réformes menées par le patriarche Nikon.
Chrétiens orthodoxes – croyants qui reconnaissent les dogmes de l'Église orthodoxe.
Comparaison
Les vieux croyants sont plus détachés du monde que les chrétiens orthodoxes. Dans leur vie quotidienne, ils ont conservé des traditions anciennes qui, en substance, sont devenues un certain rituel. La vie des chrétiens orthodoxes est dépourvue de nombreux rituels religieux qui la pèsent. La chose principale à ne jamais oublier est la prière avant chaque tâche, ainsi que le respect des commandements.
Dans l’Église orthodoxe, le signe de croix à trois doigts est accepté. Cela signifie l'unité de la Sainte Trinité. En même temps, l'auriculaire et l'annulaire sont pressés l'un contre l'autre dans la paume et symbolisent la foi en la nature divine-humaine du Christ. Les vieux croyants joignent leur majeur et leur index, professant la double nature du Sauveur. Le pouce, l'annulaire et l'auriculaire sont pressés contre la paume comme symbole de la Sainte Trinité.
Signe de croix des chrétiens orthodoxes
Il est de coutume pour les vieux croyants de proclamer « Alléluia » deux fois et d’ajouter « Gloire à toi, ô Dieu ». C’est, prétendent-ils, ce que proclamait l’Église ancienne. Les chrétiens orthodoxes disent « Alléluia » trois fois. Ce mot lui-même signifie « louer Dieu ». La prononciation trois fois, du point de vue orthodoxe, glorifie la Sainte Trinité.
Dans de nombreux mouvements de vieux croyants, il est de coutume de porter des vêtements dans le style russe ancien pour participer au culte. Il s'agit d'une chemise ou d'un chemisier pour les hommes, d'une robe d'été et d'un grand foulard pour les femmes. Les hommes ont tendance à se laisser pousser la barbe. Chez les chrétiens orthodoxes, un style vestimentaire particulier est réservé uniquement au sacerdoce. Les laïcs viennent au temple vêtus de vêtements laïcs modestes, non provocateurs, mais ordinaires, des femmes la tête couverte. À propos, dans les paroisses modernes des Vieux-croyants, il n'y a pas d'exigences strictes concernant l'habillement des fidèles.
Pendant le culte, les vieux croyants ne tiennent pas leurs bras le long du corps, comme les orthodoxes, mais croisés sur leur poitrine. Pour les uns comme pour les autres, c'est un signe d'humilité particulière devant Dieu. Toutes les actions pendant le service sont effectuées de manière synchrone par les Vieux-croyants. Si vous devez vous incliner, toutes les personnes présentes dans le temple le font en même temps.
Les vieux croyants ne reconnaissent que la croix à huit pointes. C'est la forme qu'ils considèrent comme parfaite. Les orthodoxes, en plus de cela, ont également quatre points et six points.
Croix à huit pointes Pendant le culte, les vieux croyants s'inclinent jusqu'à terre. Les chrétiens orthodoxes portent des ceintures pendant les offices. Les terrestres ne sont effectués que dans des cas particuliers. De plus, les dimanches et jours fériés, ainsi qu'à la Sainte Pentecôte, il est strictement interdit de s'incliner jusqu'à terre.
Les vieux croyants écrivent le nom du Christ comme Jésus, et les chrétiens orthodoxes l'écrivent comme je Et Sus. Les marques les plus hautes de la croix sont également différentes. Pour les vieux croyants, il s'agit de TsR SLVY (Roi de Gloire) et IS XC (Jésus-Christ). Sur la croix orthodoxe à huit pointes, il est écrit INCI (Jésus de Nazareth, roi des Juifs) et IIS XC (I Et sus Christ). Il n'y a aucune image de la crucifixion sur la croix à huit pointes des Vieux-croyants.
En règle générale, des croix à huit pointes avec un toit à pignon, appelées rouleaux de chou, sont placées sur les tombes des vieux croyants - un symbole de l'antiquité russe. Les chrétiens orthodoxes n'acceptent pas les croix couvertes d'un toit.
Site Web des conclusions
- Les adeptes de l’ancienne foi sont plus détachés du monde dans la vie de tous les jours que les chrétiens orthodoxes.
- Les vieux croyants font le signe de croix avec deux doigts, les chrétiens orthodoxes font le signe de croix avec trois doigts.
- Pendant la prière, les vieux croyants crient généralement « Alléluia » deux fois, tandis que les orthodoxes le disent trois fois.
- Pendant le culte, les vieux croyants gardent les bras croisés sur la poitrine, tandis que les chrétiens orthodoxes gardent les bras baissés sur le côté.
- Pendant le service, les Vieux-croyants effectuent toutes les actions de manière synchrone.
- En règle générale, pour participer au culte, les vieux croyants portent des vêtements dans le style russe ancien. Les orthodoxes portent un type de vêtement spécial uniquement pour le sacerdoce.
- Pendant le culte, les vieux croyants s'inclinent jusqu'à terre, tandis que les fidèles orthodoxes s'inclinent jusqu'à terre.
- Les vieux croyants ne reconnaissent que la croix à huit pointes, les orthodoxes - à huit, six et quatre pointes.
- Les orthodoxes et les vieux croyants ont des orthographes différentes du nom du Christ, ainsi que des lettres au-dessus de la croix à huit pointes.
- Sur les croix pectorales des Vieux-croyants (à huit pointes dans une à quatre pointes), il n'y a pas d'image de la crucifixion.
Les vieilles croyances, ou vieux croyants, sont un phénomène unique. Tant spirituellement que culturellement. Les économistes notent que les communautés de vieux croyants à l’étranger réussissent souvent mieux que la population locale.
1. Les vieux croyants eux-mêmes admettent que leur foi est orthodoxe et l'Église orthodoxe russe est appelée nouveaux croyants ou Nikoniens.
2. Jusqu'à la première moitié du XIXe siècle, le terme « Vieux croyant » n'était pas utilisé dans la littérature spirituelle.
3. Il existe trois « ailes » principales des Vieux-croyants : les prêtres, les bespopovtsy et les coreligionnaires.
4. Chez les Vieux-croyants, il existe plusieurs dizaines d'interprétations et encore plus d'accords. Il y a même un dicton : « Peu importe ce qu’est un homme, peu importe ce qu’est une femme, elle est d’accord. »
5. Les vieux croyants n'ont pas d'image du Christ sur leur croix pectorale, puisque cette croix symbolise la propre croix d'une personne, la capacité d'une personne à accomplir des exploits pour la foi. Une croix avec une image du Christ est considérée comme une icône, son port n'est pas autorisé.
6. Le plus grand lieu de résidence compacte des vieux croyants russes en Amérique latine est Colonia Russa ou Massa Pe. Environ 60 familles, soit environ 400 à 450 personnes, vivent ici, il y a trois cathédrales avec trois maisons de prière séparées.
7. Les vieux croyants conservent le chant monodique et accrocheur (znamenny et demestvennoe). Il tire son nom de la façon dont une mélodie est enregistrée à l'aide de signes spéciaux - « bannières » ou « crochets ».
8. Du point de vue des vieux croyants, le patriarche Nikon et ses partisans ont quitté l'Église, et non l'inverse.
9. Chez les Vieux-croyants, la procession religieuse se déroule selon le soleil. Le soleil dans ce cas symbolise le Christ (le donneur de vie et de lumière). Lors de la réforme, le décret d'effectuer une procession religieuse contre le Soleil était perçu comme hérétique.
10. Dans un premier temps après le schisme, il y avait une habitude d'enregistrer comme « vieux croyants » toutes les sectes apparues à cette époque (principalement de direction « chrétienne spirituelle », comme les « eunuques ») et les mouvements hérétiques, qui a ensuite créé une certaine confusion.
onze . Pendant longtemps, parmi les vieux croyants, faire un travail négligent était considéré comme un péché. Il faut admettre que cela a eu l'effet le plus favorable sur la situation financière des Vieux-croyants.
12. Les vieux croyants-« Beglopopovtsy » reconnaissent le sacerdoce de la nouvelle église comme « actif ». Le prêtre de la nouvelle église qui passa chez les Vieux-croyants-beglopopovets conserva son rang. Certains d’entre eux restaurent leur propre sacerdoce, formant des concordes « sacerdotales ».
13. Les vieux croyants sans prêtres considèrent le sacerdoce comme complètement perdu. Un prêtre de la nouvelle église passé chez les Vieux-croyants-bespopovtsy devient un simple laïc
14. Selon l'ancienne tradition, seule une partie des sacrements ne peut être accomplie que par des prêtres ou des évêques - tout le reste est accessible aux laïcs ordinaires.
15. Un sacrement accessible uniquement aux prêtres est le mariage. Malgré cela, le mariage est toujours pratiqué dans la concorde de Poméranie. De plus, dans certaines communautés de Poméranie, un autre sacrement inaccessible est parfois célébré : la communion, bien que son efficacité soit remise en question.
16. Contrairement aux Poméraniens, dans l'accord Fedoseyev, le mariage est considéré comme perdu, ainsi que le sacerdoce. Néanmoins, ils fondent une famille, mais croient vivre dans la fornication toute leur vie.
17. Les vieux croyants sont censés dire soit un triple « Alléluia » en l'honneur de la Sainte Trinité, soit deux « Alléluia » en l'honneur du Père et du Saint-Esprit, et « Gloire à toi Dieu ! en l'honneur du Christ. Lorsque l’Église réformée a commencé à prononcer les trois « Alléluia » et « Gloire à toi, Dieu ! Les vieux croyants croyaient que le « Alléluia » supplémentaire était prononcé en l’honneur du diable.
18. Parmi les vieux croyants, les icônes sur papier (ainsi que tout autre matériau pouvant facilement être endommagé) ne sont pas les bienvenues. Au contraire, les icônes en métal moulé se sont généralisées.
19 . Les vieux croyants font le signe de croix avec deux doigts. Deux doigts sont le symbole des deux hypostases du Sauveur (vrai Dieu et vrai homme).
20. Les vieux croyants écrivent le nom du Seigneur comme « Jésus ». La tradition d'écriture du nom a été modifiée lors de la réforme Nikon. Le double son « et » a commencé à transmettre la durée, le son « prolongé » du premier son, qui dans la langue grecque est indiqué par un signe spécial, qui n'a pas d'analogue dans la langue slave. Cependant, la version du Vieux Croyant est plus proche de la source grecque.
21. Les vieux croyants ne sont pas autorisés à prier à genoux (les arcs au sol ne sont pas considérés comme tels), et ils sont également autorisés à se tenir debout pendant la prière, les mains jointes sur la poitrine (droite sur la gauche).
22. Les vieux croyants, non-prêtres habitants des trous, nient les icônes, prient strictement vers l'est, pour lequel ils perdent des trous dans le mur de la maison pour prier en hiver.
23. Sur la tablette du crucifix des Vieux Croyants, il n'est généralement pas écrit I.N.C.I., mais « Roi de Gloire ».
24. Chez les vieux croyants de presque tous les accords, la lestovka est activement utilisée - un chapelet en forme de ruban avec 109 « haricots » (« marches »), divisés en groupes inégaux. Lestovka signifie symboliquement une échelle allant de la terre au ciel. Lestovka.
25. Les vieux croyants n'acceptent le baptême que par triple immersion complète, tandis que dans les églises orthodoxes, le baptême par coulée et immersion partielle est autorisé.
26. Dans la Russie tsariste, il fut un temps où seul un mariage (avec toutes les conséquences qui en découlaient, y compris les droits de succession, etc.) conclu par l'Église officielle était considéré comme légal. Dans ces conditions, de nombreux vieux croyants ont souvent eu recours à une astuce en acceptant formellement la nouvelle foi pour la durée du mariage. Cependant, à cette époque, ce ne sont pas seulement les vieux croyants qui ont eu recours à de telles astuces.
27. La plus grande association de vieux croyants de la Russie moderne - l'Église orthodoxe russe des vieux croyants - appartient aux prêtres.
28. Les vieux croyants avaient une attitude très ambiguë envers les rois : tandis que certains s'efforçaient d'écrire le prochain roi persécuteur comme l'Antéchrist, d'autres, au contraire, défendaient les rois de toutes les manières possibles. Nikon, selon les idées des vieux croyants, a ensorcelé Alexei Mikhaïlovitch, et dans les versions des vieux croyants des légendes sur la substitution du tsar Pierre, le vrai tsar Pierre est revenu à l'ancienne foi et est mort en martyr aux mains du partisans de l'imposteur.
29. Selon l'économiste Danil Raskov, les vieux croyants à l'étranger réussissent un peu plus que les autochtones, car ils sont plus travailleurs, capables d'effectuer un travail monotone et complexe, se concentrent davantage sur des projets qui nécessitent du temps, n'ont pas peur d'investir et ont de plus fortes des familles. Un exemple : le village de Pokrovka en Moldavie qui, contrairement aux tendances générales, s'est même quelque peu agrandi grâce au maintien des jeunes dans le village.
30. Les vieux croyants, ou vieux croyants, malgré leur nom, sont très modernes. Ils réussissent généralement au travail et sont unis. Les livres des vieux croyants peuvent être lus et téléchargés sur Internet, et les grands mouvements, par exemple la vieille église orthodoxe, ont leurs propres livres.